可可西里电影影评主题
‘壹’ 可可西里影评
《可可西里》影评
荣获第十七届东京国际电影节“评审团大奖”、金鸡百花电影节参展影片、威尼斯电影节参展影片、中国第一部西部历险片。
故事背景：电影《可可西里》根据一下真实故事改编而来，故事发生地可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲。
总评----- 一部关于挣扎、值得敬重的电影，引导观者关注人类自我生存状况，关注人类和环境的关系．
经典场景：通过猎杀藏羚羊和阻止猎杀藏羚羊这个载体，讲述人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争。无人荒漠，恶劣气候，死亡镜头，强烈视觉冲击。
记忆最深的一句话：67分钟日泰队长对尕玉说：见过嗑长头的人吗，他们的手和脸脏得很，可他们的心特别干净。
开场镜头：巡山队员强巴在巡山时被盗猎份子杀害，猎杀藏羚羊的境头，片名出现时的大范围外景转换。。。。。。。通过青藏高原纯净稀薄的空气和穿透一切的凛冽寒风，一望无垠的戈壁滩和连绵起伏的巍峨雪峰宛如版画般印在镜头中明明白白的告诉人们，这就是可可西里，中国最大的一片无人区。
旁白：迷人的可可西里
可可西里蒙语意为"美丽的少女"， (一说为“青色的山梁”，以发音不同而异)。藏语称该地区为“阿钦公加”。是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，长江的主要源区之一。位于青藏高原西北部，夹在唐古拉山和昆仑山之间，西部与西藏自治区毗邻，西北角与新疆维吾尔自治区相连，面积达8.3万平方公里。可可西里自然保护区范围为昆仑山脉以南，乌兰乌拉山以北，东起青藏公路，西迄省界。总面积4.5万平方公里。 平均海拔5000米以上，高寒缺氧，自然条件异常恶劣，人类无法长期生存，绝大部分地区为无人区。可可西里无人区，是世界第三大，也是中国最大的一片无人区， 这里气候恶劣，但却是野生动物的天堂。野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊……等青藏高原上特有的野生动物使这位少女更加妩媚动人。无人区受人类活动干扰较少，大部分地区仍保持着原始的自然状态。有资料显示，可可西里目前是中国动物资源比较丰富的地区之一，拥有的野生动物多达230多种，其中属国家重点保护的一、二类野生动物就有20余种。
我们可以从“真实 •人性 • 生命”思考：
灯光依然暗淡，当电影的帷幕，渐渐地闭合缓缓地闪出一束光线，打入空旷地的会场，一张张略带倦意的脸庞，目光依然注视着前方。这，是一种震撼，是陆川的《可可西里》带给每一个人的力量，它简洁的镜头狠狠地将你击倒在地。那是什么力量？是真实，是人性，是生命。
一、真实
《可可西里》讲述一群普通人保护藏羚羊的经历。它没有搞出什么戏剧性的正义与邪恶的斗争，它更多的是在纪录。电影中除了有点“坏人”的样子以外，没有一个坏人，他们的处境都令人了解和同情。无论是“好”或“坏”的一方，他们都是生命，都有活下去的欲望和权利。只是有些人为了生存要保护环境，有些人为了生存要破坏环境。陆川平等地面对他们，摈弃了任何高高在上地道德和判断。使用的镜头很简洁，也很冷漠。它告诉你，在可可西里，生命的无常，人的渺小，理想的无奈；人与自然关系是如此的微妙与脆弱，当两者之间的平衡被破坏之后，自然便会实施无情的报复。陆川用它独有的镜头，以第三者的角度，完全描绘了可可西里的真实与恶劣。在角色的表现上，《可可西里》更加表现出了难得的生活逻辑上的真实，避开了“假太空”。《可可西里》的力量实际上就是真实的力度，它有效地表现了人特定环境所表现出来地复杂性及人性中本质的部分。陆川更是用其真实描绘了更加深层的，更加深刻的思想主题：人性与生命。
二、人性
可可西里的生存环境是恶劣的，自然以无人区的方式横亘在人们的面前，让人意识到自身的渺小。控制与改造自然这些豪言壮语，在可可西里面前，暴露了人类的可笑。人为了自我生存，只有被动地去适应它，这就使得人性、生存与道德，在这样的环境中，起了剧烈的冲突。影片中，给盗猎分子剥羊皮的马占林，他剥羊皮的技术最好，剥一张五块钱。“为什么干这个？” “原来放牧，养羊，养牛，后来没有草地了，牛羊活不下去了，人也活不下去了。”这是巡山队与 盗猎者的黑白对抗中，他是个卑微的人物，他本能地挣扎着生存。他做任何事情的目的只有一个，就是生存，维系自己的生命，如此而已。就连片中正直高大的日泰，在这种残酷的生存法则之下，也像普通人一样。他为了队员的生存而卖臧羊绒，对捕鱼者随意的罚款，为了查出偷猎者而对被获的偷猎者同党近似疯狂的殴打。这些人性中对生存，道德方面本质的反映与透露，更是陆川揭示于观众而要公众去深思的。他们的这些动作，丰富地表达了他们内心世界地感受，也传递出了人性的复杂性。
三、生命
《可可西里》中充满了死亡，充满了对生命的叩问。最为壮观的一场死亡是寂寂的荒原上日光之下，上千只藏羚羊的尸骨安静地躺着，干枯的白骨上粘着大粒大粒的沙土。黑色的秃鹫啄食着粉色的肉。巡山队员们沉默无语，因为任何语言都失去力量。它们被葬掉，挤在一个大坑里，我心脏的温度也跟着埋葬。再壮阔的生命还是脆弱的。羊是如此，人也一样。刘栋陷入流沙，缓慢而不可抗拒地往下沉，挣扎着直到绝望的吼叫声响过，直到最后一丝呼吸也被淹没，镜头定格然后拉远，沙地上一丝痕迹也不得，仿佛什么都没发生过，可在这沙土之下，明明有一个有血有肉的生命埋葬于此。生命多么庄严神圣，失去时却如此轻易。能够感受到的只有大自然的残酷，人的渺小，生命的易碎。可可西里，像玫瑰，美中带刺，暗藏杀机。
通过该片，我开始慢慢懂得了藏族人民的生存状态，他们用自己的生存在诠释这人性的光辉，生命的敬畏。为了生存的希望而努力挣扎，永不放弃，不管它多么渺茫。 《可可西里》所展现出的对于人的深层的探索，对于人性，生命的叩门，都值得我们这一批生活于温暖日光下的青年多多地加以思索。只有这样才能感受到更多人生与生命地真谛，更加坚定地去寻找自身，实现自身地价值。
‘贰’ 震撼心灵 | 《可可西里》影评。
有人说“西藏是一种病，不去治不好”，而一旦去过这个处女地，西藏这种病不治而愈，西藏梦也圆了。
有人说“大美新疆，天堂中央”，这里人迹罕至，荒凉至极，是生命的禁区，只有高原上的精灵才是这里真正的主人，但去过的人却说遇见了天堂。
有人说“去1次青海，你就有了10次旅行”，而这个万山之祖、千湖之地、动物王国、人间净土的绝美盛景，将无数次惊艳你。
它是地狱，也是天堂。它是科学考察的神秘之地，更是旅游探险者此生必去一次，去了还想去的人间秘境。
它便是西藏、青海、新疆交汇之处，青藏高原上的最美丽“少女”，天堂中的天堂，无数人憧憬的人间最后净土——可可西里。
前两天看《朗读者》这个节目，陆川导演在节目上讲到《可可西里》从幕后到台前的故事，包括在可可西里拍摄时艰辛的环境，我带着好奇来看此片，但看完后深受震撼。
看到巡山人员因为要去追捕盗猎者，在路上遭遇恶劣环境，让人不禁潸然泪下，也让我感受到人在自然面前是多么软弱无力，即便人作为世间一强大物种，但在自然环境面前，也如沧海一粟，如此渺小。
可可西里，在这片土地上，有淳朴悠远的藏歌有满天闪烁的星星，还有一群生活在死亡边缘的藏羚羊守护者。今天藏羚羊能够悠闲惬意地生活在可可西里，很大部分是因为他们最初的坚守。
在他们守护藏羚羊的日日夜夜里，没有人能真切的感受到他们的锥心之痛；没有人能明白四季都是孤独的滋味；更没有人能看到他们冰天雪地的坚持。
回忆往事，一切都要从1985年说起，为了满足欧美市场对藏羚羊绒的需求，也为了自己的贪欲之心，无数的藏羚羊命丧可可西里，数量从一百万锐减至不足一万只。
可可西里善良的人们自发组织队伍来抗击这种残忍的偷盗行为，在可可西里的土地上展开了一场生死搏斗。
坚守信仰的队长日泰、勇敢正义的“假”记者尕玉、独自忍受孤独的阿旺、死于流沙的刘栋… …他们都是可可西里的好男儿，在可可西里的土地上都留下了他们不屈的精神。
电影中的有三个人物使我感触颇深，影片主角巡山队队长日泰，他忧郁的眉头似乎到牺牲都一直没解开过。他带领队伍在无人区艰苦的巡山，他抓获盗猎分子，他缴获羊皮，他卖羊皮…. …对于这个人物我有太多太多的疑问，人物的原型又是怎样的呢？
日泰队长其原型为青海玉树多县西部工委书记，索南杰达。索南达杰及他组织的中国第一支武装反盗猎队伍——治多县西部工委，曾数度进入无人区进行野外生态调查及以藏羚羊为主的环境生态保育工作，与盗猎团伙进行数次对峙，最终英勇牺牲。
1994年1月18日，索南杰达和4名队员在一番激战后，抓获了20名盗猎分子，索南杰达让2名队员将一名被打断了股动脉和另一患有高原肺气肿的盗猎者送到医院抢救，当时靳炎祖和另外一名队员留下来看守，盗猎分子借口让靳炎祖进车喝水休息，突然将其与另一名队员按倒在地，解除了武装。返回后发现情况有变，索南杰达与盗猎分子展开了枪战，被打断了腿动脉。
索南达杰牺牲的情景，为眼见仅听闻也让人深感悲痛愤懑。他孤身一人与盗猎分子对峙已久，死前他匍匐于地，右手持枪，罪犯的枪弹和可可西里的风雪把他带走，他被冻得僵硬，成了一个“冰雕”。
回到影片中来，我想，日泰是个英雄，他善良、勇敢、执着。他的死就像一把刀子，深深刺入我的心，仅仅两声轻轻的枪响，一个生命就瞬间结束了，在可可西里的荒漠中，一个名字被永远地埋葬。
第二个让我感动的人是队员刘栋，这个退伍军人流露出了最自然的感情，他不像日泰那样伟大和严肃，他有一种平凡的美，他对风尘女子有感情，对藏羚羊有感情，对队友有感情。然而他最后依然消失在无人的荒漠中，流沙像一个魔鬼，平静地吞掉了他，他在我的印象中，似乎此时主人公都会大喊救命，然而，刘栋没有喊，他没有发出任何声音，很简单，因为不会有人听见，他深知这一点。随着镜头一点点地拉远，我感到了整个画面安静的令人窒息，无人区的孤寂被表现的淋漓尽致。
第三个让我有感触的是马占林，一个狡猾但很善良的放牧人，为了养家糊口，他为犯罪分子卖力，然而，他没有文化，并不了解这种行为的意义，唯一的目的就是养家糊口，挣一口饭钱。他很狡猾，他多次触及“犯罪”，但每次仅仅是罚款，他很善良，他让自己的儿子救了巡山队员，他为日泰的死而流泪... ...
地球上每一种生灵都有其存在的意义，而我们想要保护物种多样性的办法，就是不打扰，不杀戮。每一个生命都值得敬畏，让可可西里不再流泪，这是他们赖以生存的家，就请人们归还它一片净土。
为了保护藏羚羊，很多巡山队员们不仅长期拿不到工资，还总是要冒着生命危险在艰苦卓绝的环境中与不法分子们斗争到底。为此，包括队长日泰在内的很多人都付出了生命的代价，而其他幸存的兄弟们依然前赴后继，从不退缩，他们是真的英雄。
我想起了巡山队员去可可西里的那晚，丈夫吻别妻子，然后上车，他们的亲人一再重复着一句话：“一定要活着回来”。
我想起日泰将女儿的头埋进臂膀，“保重”，他只短暂地说了这两个字，然后走上吉普车。他的女儿，那个美丽的藏族少女，默默地看着一辆辆载着巡山队员的汽车从身边经过，泪水不止。没想到，他们就这样一别永绝。
影片以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束。
洗净身体，脱光衣服，刀起刀落，五马分尸，来自秃鹫的吞食，不停转动的经纶，年年不休的经文，那是一种对天地以及生灵的情感。
《可可西里》并不是反映了环保的主题，而是突出了一个人性的重点，在地球上的无人区，面临着死神的来临，好人们在奋力追缉，甚至不惜用卖皮子的钱来对付坏人；而坏人们在无情的射杀和逃避，甚至在用金钱收买穷困的队员。到底好人和坏人应如何划分界限？巡山队员与盗猎分子又应怎么比较？
无法忘记，那个盗猎分子可以轻易地许诺汽车和房子，但是日泰的拒绝却是那么坚决。无法忘记，日泰队长最后的要求：“放下枪，跟我走。”以及他中枪之后的挣扎，盗猎者的扬长而去。
这是一种无奈，每个人都可以舒服的活着，这取决于你是妥协于自己的信仰。这是一部关于信仰与死亡对抗的电影，是一群人为了活着和另一群为了活着的人存在的故事。
陆川的镜头在切换中变得沉稳，他在荒蛮之地中表达着人与自然，法则与生存的无奈与荒唐，他在茫茫的可可西里，苍天一样的可可西里，映衬出那种人类渺小可悲的底色。
在可可西里的无人区，上演着一幕又一幕悲剧，有枪声，有哭声，还有荒漠上无情的风声… ….
不可否认，电影来自生活，最终回归生活，在这两者交互之间，总会带给我们不同程度的感受和思考。
时至今日，我们有幸前往那片雪域，观光也好，致敬也好，缅怀也好，我们内心都深知，最为伟大的是，正得益于所有人的努力，让可可西里变得不同。
‘叁’ 如何评价陆川电影《可可西里》它讲了什么故事
影评：人性的善恶，生命的反思
这部电影讲述的是：尕玉本来是个警察，为了调查藏羚羊猎杀状况，他假扮记者身份，随考察团来到可可西里——那里气候寒冷、空气稀薄，含氧量极低。就在这个人类生存的“禁区”，尕玉目睹了一幕幕人性的贪婪以及人类与环境的狂暴冲突。首先是藏羚羊保护站的巡山队员被盗猎人枪杀，接下来他们见到了悲惨的一幕：盗猎者逃走，只留下众多只剩嶙峋白骨的藏羚羊。巡山队员在恶劣的环境中追捕兇手，最终只夺回了一部分的藏羚羊皮毛。一方面要与恶劣的自然环境抗争、另一方面还要与凶残的盗猎者周旋，巡山队员和尕玉面临着生死考验。
‘肆’ 可可西里(电影)观后感
可可西里让人心惊的是残酷的盗猎份子、残酷而美丽的自然风景，它是以纪实的风格讲述了一个惊心动魄的感人故事。是按照一个记者的见闻为线索讲述的。他的开端、过程都在暗示一个残酷似乎诡异的故事及故事发生的背景，开端是一个残忍的画面盗猎份子猎杀藏羚羊并残酷杀害寻山队员，接着低沉的嗓音给观者一个故事梗概，接着随着故事的发展展开一个在残酷环境下发生的一个悲剧。这个悲剧本身足够惨烈这是这个电影选材的成功之处，这部电影与现在其他电影的不同之处还在于他的纪实风格，纪实风格将观者置于一个更加真实的意义或氛围之中，电影还将情感、意气糅合在这险恶的故事当中，加上独有的纪实音响构成了一部经典之作。
《可可西里》讲述的是一群志愿寻山队员为保护珍稀动物发生的一个悲剧故事。故事发生的自然背景是在气候极其恶劣的可可西里。开端的一个组镜头：“一个寻山队员睡在车里，被盗猎份子抓获并被害”让人联想到寻山队员是在多么恶劣的环境下展开工作的――厚的大衣、脏脏脸、倦的眼神。这组镜头为接下来的口述提供了作为画面演绎出来的起因。有一个镜头是：“对非法打鱼人罚款时盖章的动作”由于天气过分寒冷贴身带的印都冻结了；必须依靠热气把它化开在盖章。这也是对天气寒冷 的一个说明。电影画面不仅仅告诉我们天气的寒冷，它还告诉观者这里是高海拔区，其中有一个镜头：寻山队员追赶逃跑的“俘虏“时缺氧，并用血稀释注射液再注射。凛冽的寒风的声音及漫天的飞沙镜头、怕的食人沙都向我们展示了一个恶劣的环境、惊人的画面。
可可西里的险恶不仅仅在于自然环境的险恶，它还在于人文环境的险恶，包括：（1）狡猾而残酷的盗猎份子对寻山队员的杀害无处不在，司机被冷枪打死、日泰队长被满面堆笑的老板杀害、死后的尸体砍成块喂鹰（2）寻山队员没有物质及精神的基本保障，没有工资，自己解结经费问题，他们不得不用公款，冒着犯法的危险去卖皮子，他们不得不把千辛万苦抓回来的“俘虏“重新放掉；当记者问起小孩们日泰队长时他们慌忙逃散；女友们得知他们要到可可西里就离开他们及他们与女友、妻子好像每次都是生死离别，这些都充分说明寻山队员们处在物质与精神的边缘状态（3）可可西里的穷困导致了一些本来不是犯罪份子的人走上习惯的犯罪道路，他们不知道志愿寻山队员为什么要左一次又一次的抓他们，他们是愚昧无知的但却有善良的一面，如马占林。他们的成份有：医生、放牧人、司机、学生等。这说明了寻山队员是在如何一个恶劣的大背景大环境下同盗猎份子战斗的。
然而，在这样艰苦、恶劣的环境下寻山队员有着不灭的战斗热情和对藏羚羊的爱惜之情。他们在死去的藏羚羊前面默默无声、在焚烧藏羚羊时默默祈祷，他们在恶劣的环境下不惜冒着生命的危险坚持追击盗猎份子。他们之间产生的亲入兄弟的情意无不感动着观者的心。其中还含有爱情的影子：日泰女儿对记者的爱慕却没有机会表露。这是影片一个特别的点，这样不仅使的影片增容还为影片增加一丝浪漫色彩，这点绝对不是可有可无的镜头。寻山队员同妻子的离别、刘栋和女友的爱抚亲吻镜头都是这部纪实电影的浪漫镜头都为电影增色不少。但同时反映了寻山队员的艰苦的工作。除了这些有生命力的镜头之外记者与那个青海师大毕业生的对话也是生命力的暗示：那个大学生他说“干这工作有意思！”
‘伍’ 《可可西里》观后感
这是一部04年10月1日上映的电影，讲述的是退伍军人日泰带着一帮人自建巡山队，通过巡山队来保护可可西里的藏羚羊。并且和偷猎者展开殊死搏斗的真实故事。
故事的开头是以天葬开始，巡山队员强巴，在一次夜晚巡山时，被偷猎者抓捕。他们在强巴打瞌睡时把他挟持绑了起来，之后当着他面枪杀藏羚羊，并且扒了藏羚羊的皮场面特别血腥。最后偷猎者准备离开后确定强巴是巡山队的，然后就开枪打死了他。
抢手转身后，还淡定地继续让雇来的一些放牧人赶紧剥皮。其间只要5块钱一张皮。就短短的几年里，可可西里的藏羚羊从上百万只锐减到几万头。看到此处顿时感觉人性可怕，在生存中人性可以丑陋到这种地步。
这时北京来的记者尕玉，找到了巡山队队长日泰，然后开始了这段追捕偷猎者的故事。整部电影都比较压抑，一望无际的可可西里，原本被当地人称作美丽的少女。本应该是一个非常纯洁的地方，但是由于偷猎者的贪恋和疯狂，这片中国唯一一片圣洁的土地也被玷污。
巡山队队长说，每年他们进山都有一万多只藏羚羊被宰杀，他们的皮毛被卖到欧美国家。由于沙漠的退化，很多放牧人也不得已沦为这些偷猎者的工具，为他们宰杀藏羚羊并且帮他们剥皮。
看着湖边一片的藏羚羊尸体，有种特别难受，特别让人深思，也特别敬佩巡山队员，在没有太多经费的情况下，通过自己的一点情怀，联动仅有的力量和偷猎者抗衡。是一种多么大的力量啊。
故事的结尾也非常的悲惨，在追捕偷猎者，因为物资的不够，加上中间因为一位队员追捕偷猎者出现高原反应，队长日泰让刘栋抽一辆车送伤员回去资料，并且迫不得已拿上缴的羊皮换钱救人。
后来不幸的是，刘栋物资补充满后，回去接应的途中遇到吃人的流沙，车子陷进沙中，人也不幸一起埋藏到流沙中。
队长这队人马，继续追捕偷猎者中途，另外一个不幸又来临，一辆车中途又抛锚，队长就让他们在途中等待刘栋地接应。队长日泰自己只带上尕玉一人追捕。
当他们俩就要追到偷猎者时，又因为孤不敌众，日泰最终被偷猎者杀害。因为尕玉不是巡山队的幸免一死，马占林建议尕玉沿着脚印最终走出可可西里。
这部电影就因为记者尕玉最终回北京吧材料整理出来，推动了国家对可可西里的治理。看到最后我情不自禁的流泪了。因为这些默默无声的战士守卫，才能让可可西里的美丽永存。
再深思，我们今天身处这么安定幸福的国家和社会里，其实背后有多少人员在背后默默地付出。就拿最近的中印边疆冲突中，中国一直安定发展，又有多少边防战士的坚守和付出啊。
‘陆’ 电影可可西里500字影评
给你从豆瓣摘一个
来自心灵深处的震撼——遥远的可可西里
Joshuatree 4 2006-07-01 12:34:06
昨天看了记录片《可可西里》。
因为做过关于藏羚羊的专题了，所以在内容上并没有觉得陌生。但是在亲眼看了画面之后，却感到了灵魂的一丝颤动：西藏，高原，可可西里，真的离我们太遥远了！
这种遥远不是实际的距离，而是精神上的差异。就算你站在他们身边，你也走不进他们的心。那是灵魂和信仰的世界，是需要我们敞开灵魂去接近的陌生。
可可西里，藏语的意思是：美丽的青山，美丽的少女。
没有编制，没有资金，没有武器，物质上极端匮乏，随时面临着死亡的威胁——每一次分手，都可能是永别！有时候还要偷着卖些羚羊皮来为行动提供经费，而这样的活动，同样是他们打击的对象！你能理解吗？
可可西里巡逻队，他们保护的，不是国家的自然保护区，而是自己的家园。你能理解他们的精神世界吗？
我看到了铺满一地的藏羚羊皮，我看到了剥完皮后的累累白骨，那是让我们咬牙切齿的残忍。可是当我看到了盗猎者无助的眼神，我却无法简单地谴责他们的犯罪。
他们的罪恶，难道不是我们的罪恶？他们的苦难，难道不是我们自己的苦难？
被称为草原上第一剥皮手的马占山，原来是个牧民，放过马，放过羊，也放过骆驼。可是后来，草原变成了沙漠，牲畜没有吃的了，人也没有吃的了，只好去干播剥皮的活——剥一只藏羚羊皮挣五块钱！是谁破坏了他们的牧场？是谁把他们逼上了盗猎藏羚羊的不归路？
藏羚羊的命运，是可可西里的悲剧，是欲望的魔鬼对人类精神的一次摧残，
我记住了队员们在夜晚唱起的那首歌：
似流水似流水似流水．．．
阿妈，不管我走到天涯海角
我都会回来，我都会回来，我都会回来
天上晶晶的白云啊，请捎去一封信
我思念您思念您
我在心里为您祈祷．．．
这是吟唱在一个民族灵魂深处的声音啊，它也许已经流传了几千年，它还能继续流传下去吗？现代化的盛世福音，淹没了遥远的神灵世界，也污染了人们的精神空间。我们能想象那个纯粹精神的世界吗？
“你看过磕长头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”
是的，他们的心特别干净，象青藏高原永远清澈蔚兰的天空。
从雅克贝汉的《希玛拉雅》到陆川的《可可西里》，我们再次看到了一个跟我们完全不同的世界。荒凉而辽阔的生命禁区，那是信仰者的真境花园。如果我们无法真正的理解，就让我们保留一分宽容——让那片土地永远远离喧嚣的滚滚红尘，让精神静静地栖息，为了他们，也为了我们。
发表于2004-10-16
‘柒’ 可可西里观后感范文5篇
可可西里观后感
可可西里，在我的心中那边有蓝蓝的天空、白白的云彩、美丽的雪山、美丽的少女。乃至想象得到透过我的窗棂能够瞥见外窗上的美丽窗花，和外面白皑皑的冰雪天下。
可可西里，在蒙语中的意思一为“美丽的少女”又或是“青色的山梁”。
可可西里，一个去过的朋侪口中:那是远离城市浮华喧嚣的末了净土。能够伴着窗外奇幻般的可可西里纯净的蓝天映衬下的雪色，山坡上不时出现的大片的牧羊，湿漉漉的公路闪着亮光在车轮下飞驰，我的心真的陶醉了，如许的美此生没有体味过，它是一种情境，一种抱负。
此时，我已有力再次掀开《可可西里》这本让人心碎的书了，震撼!我同时感到悲伤。贪心!那么美丽的中央，那么美丽的动物，那么憨厚仗义的人，就在另一些人的贪心中慢慢溶解了。可可西里读后感
几百张羊皮在巡山队员恼怒的目光里悄然默默的、躺的无边无边，像是在控诉人类的贪心横暴，无情无义!
人!这天下上唯一的高等动物，具有无边的智慧，但是由于贪心，我们毁灭了大片丛林，由于贪心，我们每年纪以万记的物种在消失，也是贪心几百万藏羚羊锐减到一万只。伤仲永读后感400字我悲伤，悲伤于人们的无知。
看看《可可西里》内里最震撼的场景吧:
几百张羊皮在巡山队员恼怒的目光里悄然默默的、躺的无边无边，像是在控诉人类的贪心横暴，无情无义!
可可西里，在藏语中的意思是“美丽的少女”。看完影片，我想可可西里的美丽，不但表此刻她广袤
浩瀚、奇丽壮观的景色之中，她，还蕴涵着生对去世的抗争精力。可可西里，这是藏羚羊末了的栖息地。当
那些被金钱长处勾引的人，罪过地抠入手枪时，我为他们的举动感到无耻和恼怒，同时，对倒在血泊中的
藏羚羊感有深深的负罪感。当看到颠末本地当局的发奋藏羚羊的数量有所回升时，或许，我们能得到一丝
慰藉，但却决不是对人类的宽容。影片竣事后，有人问我:可可西里读后感“你以为这些人去世得值吗?”我没有立刻答复。我想，实在在这些保护藏羚羊的志愿者中，没有任何人比他们本身要更明白进入可可西里意味着什么，
他们面临的不但仅是稀薄的空气，险恶的流沙，另有盗猎者罪过的枪弹，这些都可能随时吞噬人的生命。
可可西里观后感
第一次，看一部电影觉得到了我承受的极限，可可西里观后感。
第一次，看一部电影觉得那么的无力，电影不像是电影。枪声不激烈，语言不豪壮，结局不戏剧。没有惊鸿场面，没有华丽妆容，没有英雄镜头，一切那么平凡一般，可又那么不让人平静。就那样简朴。没有明星脸，没有戏剧的情节，却给我心中留下了那样深刻的震撼!第一次觉得，那样才是伟大!
他们的工作不为钱，不为权，只是正因心中的信仰和爱。队员们爱藏羚羊就像爱自己的家人。没有经费，没有编制，甚至没有稍微好点的吃住条件!不说每一天脑袋朝不保夕，不说吃穿差劲，物资匮乏，只是那漫天的风沙，那可怕的流沙，也让我无法想象他们的生活!不敢想象!
抛下爱人，不顾家人，放下稳定优越的工作，到那样的荒漠中去做一个守护者。
那帮盗猎者，为了钱，为了自己贪欲。也是在枪口下度日。杀掉巡山队员时没有黑社会那样的酷帅场景，却更让人内心悲凉。巡山队员的人命对他们来说才是他们的活路，以及财路。那样无情可怕的贪欲，与巡山队员执着善良的大爱构成了鲜明的比较，人性在这个时候似乎是体现了他们的一个极端对立面。
多好的一部影片，可我不敢回想任何一个场景，一个镜头。
影片结束。窗外阳光正好。可我，好冷。
可可西里观后感
《可可西里》是一部真实的影片，真实的让人窒息。“砰”，一个生命结束了，没有任何渲染，原来生命的结束竟如此的简单。天葬师的刀，神鹰的盘旋，喇嘛的颂经声，那是对生命的提示，尘世与天堂，究竟有多远的距离?
巡山队员刘栋一脚踏进流沙，流沙渐渐的吞噬着他，他挣扎着，挣扎着，没有了挣扎，最后一缕头发也淹没在流沙中。生命的消失就这样残酷呈此刻眼前。
强巴走了，那个独自在不冻泉守了三年的汉子，愣住了;刘栋走了，那在雪地里挣扎的洛桑也哭了：“我们走不出去了”。马占林和他的同伴在生命线上挣扎，一个倒下了，同伴甚至连头都不会回，“走出去了，但死了不少人”。
在生命线上，人无法用“好”与“坏”来评价，所谓的好与坏能够在瞬间转换，追马占林与他儿子的巡山队员倒下，救他的是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。
可可西里，没有“好”与“坏”，道德屈从于生存。盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了治病也卖藏羚羊。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”，有多少人能说自己的心比那个马占林干净呢?扒一张皮子5元钱……
可可西里，暴力，血腥，对生命的挑战，那里不属于女生，“好姑娘多的很”，那只是一个美丽的谎言。冷雪离开了，会有其他的女生在刘栋的身边吗?日泰死后，那影片最后一个女生——日泰的女儿，她会去哪儿?
日泰的死，是向着这个没有偶像的年代的最后呼喊，应对着枪口，依然挥出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐着，一梭子弹，不再抽搐。漫天飞雪中，一个队员一个队员的消失，日泰队长最后也躺在那，那样的安详。
“可可西里，是天堂，是地狱，还是证明生命与信仰的圣地?正因，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会!”导演陆川如是说。
尕玉去了可可西里，他体会了。体会终将改变可可西里。人类踏上地球的第一个脚印不该带着罪恶。“再走五里，那里是公路”。
可可西里观后感
天葬师的刀，神鹰的盘旋，喇嘛的颂经声，那是对生命的提示，尘世与天堂，究竟有多远的距离?
巡山队员刘栋一脚踏进流沙，流沙渐渐的吞噬着他，他挣扎着，挣扎着，没有了挣扎，最后一缕头发也淹没在流沙中。生命的消失就这样残酷呈此刻眼残酷呈此刻眼前。
强巴走了，那个独自在不冻泉守了三年的汉子，愣住了;刘栋走了，那在雪地里挣扎的洛桑也哭了：“我们走不出去了”。马占林和他的同伴在生命线上挣扎，一个倒下了，同伴甚至连头都不会回，“走出去了，但死了不少人”。
在生命线上，人无法用“好”与“坏”来评价，所谓的好与坏能够在瞬间转换，追马占林与他儿子的巡山队员倒下，救他的是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。
可可西里，没有“好”与“坏”，道德屈从于生存。盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了治病也卖藏羚羊。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”，有多少人能说自己的心比那个马占林干净呢?扒一张皮子5元钱……
可可西里，暴力，血腥，对生命的挑战，那里不属于女生，“好姑娘多的很”，那只是一个美丽的谎言。冷雪离开了，会有其他的女生在刘栋的身边吗?日泰死后，那影片最后一个女生??日泰的女儿，她会去哪儿?
日泰的死，是向着这个没有偶像的年代的最后呼喊，应对着枪口，依然挥出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐着，一梭子弹，不再抽搐。漫天飞雪中，一个队员一个队员的消失，日泰队长最后也躺在那，那样的安详。
“可可西里，是天堂，是地狱，还是证明生命与信仰的圣地?正因，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会!”导演陆川如是说。
尕玉去了可可西里，他体会了。体会终将改变可可西里。人类踏上地球的第一个脚印不该带着罪恶。“再走五里，那里是公路”。
可可西里观后感
看完全片，我才了解导演陆川为什么说:可可西里，是天堂，是地狱，还是证明生命与信仰的圣地!影片《可可西里》经过全片的实地拍摄，即展现了可可西里的天堂般的美丽神圣，又刻画了可可西里地狱般的恶劣环境。同时讲述了一个关于为保卫藏羚羊而成立的西藏巡山队真实的感人故事。影片以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，阐述了一个生命与死亡、信仰与永恒的轮回。给人以无比的震撼，纵使是好几天前看的，我也迟迟不能停止对片原始荒林的深省，脑中仍时时浮现出日泰死前留下的最后一句话：放下枪，跟我走……这是一首歌颂人类生命与信仰永恒的史诗，更是一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。
大自然的面前，人是什么?在善与恶之间，生与死之间，有灰色地带吗?人在大自然的面前，能够选取什么生存态度，又会被自然如何对待?谁教我，应如何认知那个海拔4700米发生的，让我泪流满面的故事?以前在云南与西藏接壤的深山中，仰望星空。以前为膜拜神瀑在海拔3500米的神山中，举步维艰。以前在灶火旁与藏民豪气地高举清冽的青稞酒，欢饮大醉。藏民爽朗率性，行事随意懒散，对神灵固执崇拜--而这些片面的记忆，让我更容易明白剧中日泰们的追求，却没有帮我脱离电影给予的深深失落。苍绿的高原，赤红的喇嘛袍，转动的法轮，层层的洁白经幡。天葬台上，鹰鹫高傲降落，任务是携着更骄傲纯净的灵魂重返天国。为了赚取更大的利益，唯利是图的老板们不择手段地清除一切路途上的障碍，一个之后一个的灵魂就这么被贪婪剥夺了生存的权利。
生命的消失从头到尾贯穿在电影的行进中，不论是人的挣扎还是羊的哀鸣，充斥血腥的味道凝造成震撼的画面。一声声的冷枪，生命的无力感如此让人心疼不已，随之，生命的荣耀就迸发夺目光华。难道生命就务必在消失刹那，才能被肯定价值?藏羚羊如此，巡山队队员亦如是，那，火葬、天葬后的兽或人的灵魂会甘心归往天国吗?大自然的法轮绕出什么沉默，善恶的轮回是什么?在这片洁净的大地上，为了生存，物质礼貌在这块人间最后的处女地开出了怎样的恶之花。马占林，一个狡黠的老头，青海境内最快的剥皮人，炫耀的刹那，但是就为了区区的5块钱。我用自己一张电影票去衡量，觉得他可笑，然后觉得自己可耻。但是为了生存，让自己的最耍家的本领去讨好他的老板，但是就正因牛羊都活不了了，人也活不了了，但是为了活着。
在生死考验前，连大自然也原谅了这个狡猾的老头，让他走出了雪地荒原。甚至不舍责备他。在爱人怀里为兄弟疼哭过的躯体，最后沉没在浮沙中;接过贩卖藏羚羊毛的手，怎样会心安理得啊，从心到手都会颤抖的热血男儿;不得不被兄弟舍弃在高原上的三个汉子，硬是自己走出了暴风雪;三年来独自留守在一部收音机旁边，守原人会带着对死者的祭奠和对生的期望继续守望下去;被勇敢的父亲拥抱过身体，因此女儿永远都正因流淌着相似的血而肃静;即使已经决定离开，但爱会在你看不到的地方默默祈祷长埋心扉的感情，是不会消融的冷雪......一个个在生与死，善与恶之间挣扎过、抗争过的骁勇主角。我触动的可能只是筋骨间的薄弱位置而已，除了感动，只剩下更深的无助感与无力感。
对这个遥远到几乎能够漠视的地域，我们能够做到什么吗?对于生命的杀戮、守护、救助，我们又有多少真挚的祝福和寄予?保护自然，保护环境。祝福广博的中国大地，以及为它默默付出过心血的守护者。
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