电影七宗罪主题

Ⅰ 电影七宗罪到底是在表现什么

七宗罪——贪食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、着名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中，特别是在托马斯·阿奎那的宗教着作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎特伯游清雷故事集》中的论述犹为着名。
在被深刻吸引的状态下看了《七宗罪》，海报上那喋血的SEVEN仿佛还漂浮在我眼前。七天的七次行兇是神的启示，还是有意义的暴力与无意义的暴力的争执？每个人对此都有不同的见解。我无意从犯罪心理学的复杂角度入手，这个方面自己本身也不懂；我也无意从宗教学的角度去援引大段天主教的宗教着作，因为我不是神学家。
相反，本人一直不能认同基督教的一些教义，即使他们宣扬的很多精神对于平等、博爱有些帮助……原先不同意基督教的观点，是因为他们的教义对同性恋的迫害。作为同人女，眼里是容不下一点对同志的歧视的。现在看了这个片后，更不能认同基督教对人的精神的压迫和曲解。
在有关这个电影的评论中，有人竟然走眼到认为此片是在警示人性的堕落，完全引颈于电影结好的审美绞索中。在此,我同意网友“手上的星光”的观点，七宗罪的杀戮是对人性的致命蔑视。
影片反复提到但丁的《神曲》中关于炼狱的描述，反复提到兇手是在布道、甚至对兇手的不滥杀无辜进行详细描写都是在给观众一个假象：“他在体现神的意旨。” 影片用兇手的完美作案来体现一个卑劣的主题：即混淆观众对于善与恶的判断。冷漠的导演在此想要体现的是神的凌驾于人的神圣。其实，很难想象一个仅仅靠神的意志来运行的社会的样子。无论怎样，七种欲望将永远或多或少的存在于每个人身上。不可能有任何一个人站出来说，我是完美的，我完全脱离了这七种堕落。仅仅因为有小错就处以极刑，用更大的残忍来湮灭微不足道的污点，是不是过于夸张？如果说古希腊的神派潘多拉把罪恶散播人间，而天主教的神再来清除这一切，那我们人类的存在又是为了什么？是宗教争执的牺牲品么？太难以想象忽略“人”的主观能动性的世界。。。。。。手磨清
诚然，人不是世间万物的主人，不能以自己的意识来决定一切。但生存的权利应该是最基本的，这种人之为人的最基本权利就连神都无权剥夺。我没有宗教概念，无法透析兇手仅仅因为布道的需要就去剥夺生命的可笑毕前理由……再退一步讲，即使前几桩杀戮的客体：贪食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢都有自己人性泯灭的一面，那作为嫉妒的代言人的兇手本身为什么不象惩罚前几桩罪恶那样，将自己绞杀？他选择是在嫉妒的驱使下，屠戮了柔弱美好的警察的妻子……此时，布道的幌子已经在滥杀的丑态下无所遁形了！谁还相信他的所谓布教的鬼话？我怀念名侦探柯南里说的一句话“BAGA，没有人是应该死的！”。我跟柯南一样，认同的不是神的意旨，而是人权。
胜利和失败的争斗不会完结，撒旦的诱惑也没有停止的一天。《七宗罪》的导演最后终于给观众放上来了一句矛盾中透露希望的话： “The world is a fine place and worth fighting for……”Then ,let us fighting for the beautiful day!

Ⅱ 电影七宗罪的主题是什么影片是如何表现这一主题的

宗教片
七宗罪（Seven deadly sins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。 “重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。 这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损链闭害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。 六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。 “重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。 圣经原文和合本《歌罗西书》 《歌罗西书》第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大， 《歌罗西书》第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。 《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着， 《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。 《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。 《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。 暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信誉掘大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。 神曲里七宗罪的顺序： 但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪庆唤核，其次序为： 一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱） 二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”） 三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”） 四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想象力、满足及无责任心） 五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。 六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望） 七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

Ⅲ 《七宗罪》的主题

那一抹希望之光

《七宗罪》在无数优秀的电影中不是最好的，但却是我最割舍不下的一部。不仅因为故事的精彩――倘若如此，看过几遍就足够了；更不是因为演员和导演――虽然参与者都足够优秀。让我最为之动容的还是影片在阴暗的剧情下掩藏的那种悲天悯人。影片用商业性的故事，独到的叙事方式，把一个犯罪故事用情节和影像上升到人性的深度，普通升华为非凡，和片中描绘的罪案一样的震撼，又如此深入人心。

再多的罪恶，再多的欲望，始终是人类无法摆脱的枷锁之一。当你能正视在电影中出现的所有罪恶，剩下的问题，在于选择：选择节制或者选择放纵。这全在于每个人一念间的些微差别，却能引导每个人走向截然不同的道路。“为之奋斗”可以和片中的约翰杜一样，有太多的理由，每个人为之奋斗的，除了那叫做欲望的东西，还有很多，那是约翰无法体会的。精神病患者是很多观众情愿扣在约翰头上的帽子，而在他极度冷酷无情的行径下，其实还有关于审判和裁决的影子。自命不凡自然是约翰自我神化的畸形结果，但这些明显带有审判意味的案件无不暗示着凶残以外关于文明的定义。

影片中关于孩子的出现，是一种希望之外的原始驱动力。因为正常情况下，孩子不仅是生命的希望，还是文明的延续。虽然最后翠茜的死亡将这一切抹煞，却不足以扼杀整个社会体制里每天都会诞生的新生命。

最后的画面：黄昏，萨摩赛独自站立。对应最后的台词，就算世界永远不是美好的，也都值得为之奋斗。黄昏以后的黑暗和必然到来的黎明，必然永久对立。正是如此，萨摩赛在黄昏中的身影，犹如黑暗中的守护者，让人可以安心在黑暗中奋斗，前行。这也是《七宗罪》最后的精华所在，虽然阴郁充斥全片，希望之光在最后一刻却如此的温暖。

Ⅳ 为什么有人说《七宗罪》是一部牛逼的电影

《七宗罪》是一部好的电影原因是：

《七宗罪》是一部经典黑色惊悚片，剧情与天主教中的七种死罪紧密相连，但影片的高明之处在于没有机械性的将这七宗案件罗列在一起，而是从两名警探的视角出发，逐渐的推理向案件背后的真相，而凯文史派西扮演的连环杀手不但以自首的方式让案情峰回路转。

第六第七宗案子的完成更是出人意料。在这部电影中，导演大卫·芬奇不但打破好莱坞传统类型电影的框框，还不断把惊喜带给观众，使这部看似是警匪惊吓片的电影比其他同类制作的电影还要出色和震憾。另一方面，片中的美术指导与摄影技巧也是同样的严谨细致。

《七宗罪》是一部由大卫·芬奇执导，布拉德·皮特、摩根·弗里曼、格温妮丝·帕特洛、凯文·史派西等人主演的惊悚悬疑片。

该片以罪犯约翰·杜制造的连环杀人案件为线索，从警员沙摩塞和米尔斯的视角出发，讲述了“七宗罪”系列谋杀案的故事。1995年该片在美国上映。1996年该片获得了第5届MTV电影奖最佳影片等奖项。

(4)电影七宗罪主题扩展阅读：

剧情简介

威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了32年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得疲惫极了，幸好现在还有7天他就要退休了，终于可以享享清福了。

为了接替他的工作，上司又给他派了一个新搭档年轻气盛的米尔斯，他是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，于是在他的百般劝说下，翠西才同意了。

威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办案的方式很不以为然。也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案子：一个胖得出奇的男人在家中被杀了。可是在现场，米尔斯和威廉却没有发现什么线索。

紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在兇案现场的地板上，兇手用血写着两个字：贪婪。细心的威廉重新回到前一个案发现场，不露掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食，这时他们才醒悟到。

原来他是被强迫吃下大量的东西直到胃被撑破而死的。威廉猛想到了《失乐园》中的语句──基督教的七重罪孽：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒。他认为接下来还会发生5个谋杀案，分别与其他的诫条可怕地联系起来，可米尔斯却并不相信。

翠西邀请威廉来家中吃饭。米尔斯有些不高兴，但翠西却和威廉谈得很愉快。在现场发现的指纹使格特的当事人毒贩维克多成了怀疑对象。他有前科，而且有心理疾病。但当警察赶去拘捕他时，却发现他早已经死了，在墙上写着“懒惰”二字。

通过图书馆内部的调查资料，威廉终于把目标锁定为记者约翰·多伊，一个为了不留下自己的指纹而将手指上的皮剥掉的变态者。但当威廉和米尔斯前去寻找他时，他已经溜走了。在约翰家中，他们发现了一个金发妓女的照片。但等他们找到她时，她也死了，旁边又是“淫欲”两个字。

到星期日，威廉就要退休了，而约翰打来电话告诉他们他又下手了。一个女人赤裸地死在床上，旁边写着“骄傲”。威廉决定办完这个案子再退休，可约翰却突然来自首了。谨慎的威廉认为事情不会如此简单，因为还有两条罪未完成，约翰一定还有花招。

约翰招认还有两具尸体，并愿意带他们去找。这时，有人给米尔斯送了个包裹来。威廉打开时却发现了里面竟是翠西的头颅，约翰告诉米尔斯是“嫉妒”杀死了翠西。盛怒和悲伤之下的米尔斯无法控制自己，开枪打死了约翰，他犯了“愤怒”之罪，是完成7条训诫的最后一人。

Ⅳ 《七宗罪》值不值得一看

现场和特警和干探们预料的完全不一样，所谓兇手的床上是一具和死尸无异的人体，浑身都是伤口，更令人冷汗的是他居然还活着。床上的照片显示，他已经被折磨了整整一年。此人究竟有多懒无可考，仅仅是贪婪案中律师辩护过的一个社会败类而已。不过其死法（暂且认为他已经死了），则完全称得上懒惰二字，在一张床上躺上足足一年，不死也要瘫痪，况且还被人一点一点的折磨，还别有用心的在他身上注射各种药物以防止感染，不经控制其死亡的速度，更无限延长了死者的痛苦。

如果说身而为人有任何的可悲，莫过于降生之初那一声啼哭的无助如裤。你不仅仅以最原始的状态来到人间，还有随之而来的种种欲望。影片展现了基督教中指名道姓的七种人类欲望，虽然人们所有的欲望远远不止这些，但单单是人哺乳期就天生的食欲，就祥橡衫将所有人毫无例外的介定为欲望的动物。这或许就是影片把贪食作为第一宗罪展开故事的动机所在，沉重如此，乃是《七宗罪》最为黑暗的人谨腔性逻辑最集中的表现。如果说有人可以撇开七宗罪所有的罪恶，我可以把它奉为神明。影片主题正是要展现一个充满恶之花的世界，在这个世界里，所有可能的美好不过是生活中那海市蜃楼一般的幻象，可望而不可及。是的，没有人能逃脱命运里无处不在的欲望，而更没有人能逃离这世俗生活中随时可能的命中注定。我把这叫做冥冥中黑暗的现实，无处可寻却又无处不在。

Ⅵ 讲述人罪孽的《七宗罪》评价很高，这部电影是否能够引起人们反思

《七宗罪》这部电影，牛逼就牛逼在这是一部不仅有着浓厚的宗教色彩而且又传达出一种绝望之后的希望的作品。兇手以杀戮传教，以上帝之名惩罚了天主教中的七种大罪。
这部电影可以让我们审视自己，在现实生活中，我们扮演的是智者还是愚者，是勇敢，热情，善良，宽容地面对生活，还是退缩，冷漠，邪恶，狭隘？这是这部电影留给了观众的思考的空间。
结局如果David死了那John在车上对他说的“在你的余生中看见自己的脸都会想起是我饶恕了你”和电影结局老威廉对警察说的“好好照顾他”又有什么意义？抑或是在这背后还有更大的阴谋？我还是搞不懂。
一部需要慢慢品的电影，并不只有七宗罪那么简单，威廉和大卫的对比，诉说了时代的变化，威廉对社会的态度以及大卫妻子的死等等这些展现，都值得琢磨。另外摩根弗里曼的演技实在是太棒了！

Ⅶ 谁能告诉我电影《七宗罪》表现什么样的主题

“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、[淫欲]、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。 这是一部有浓厚宗教色彩的片子，看到片名，就想起与之相似的《第七封印》。如果说伯格曼在《第七封印》中对信仰的根源和上帝的存在进行了追问和探讨，那么《七宗罪》展示的就是如果丢掉信仰，世界将会怎样。

影片中的纽约，灰暗、潮湿、肮脏、混乱，接连不断的命案，简直就是人间地狱。

开头是老少两代警官追查杀人兇手，感觉好像一部侦探片。被杀者的惨象和阴森的作案现场在影片开头就让人心理紧张。在案子进行到第三个时，他们突然领悟到兇手是以杀戮的方式进行传道，在以上帝之名惩罚被天主教认为遭永劫的七种大罪：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意义也就从这里开始显现，并在剧情行进中愈加强调，特别是将近影片最后，兇手极力控诉的一段话，他说自己是被上帝选中的，来惩罚那些有罪的人。

影片似乎只是在向世人展示：人性堕落，有罪之人会遭惩罚。这样片子就有种道德劝诫的警世意味，让人看后可能反省自身是否有罪。然而，什么原因让这些人产生罪恶，让兇手不可忍受而以上帝之名以杀戮的方式来进行惩戒，影片好像没有给出一个明确的解释。是因为信仰的缺失吗？在西方，启蒙运动发现了理性，自此，理性被逐渐推上至高无上的地位，人们的自我意识不断膨胀，充分肯定了人类的理智，开始蔑视上帝。到了近代，以科学技术为核心的理性摧毁了宗教信仰精神，认为科学技术万能的人类觉得理性可以实现一切。不错，以科学为代表的理性的确推动了西方社会的飞速进步，促其完成了现代化的过程。可是，理性也越来越成为人们束缚自身的枷锁。依照齐美尔的看法，社会的发展越来越依赖诸如效率、计算、守时这些“理性化”的东西，这样的理性化其实就是一种档租“物化”，金钱和商业价值成为衡量一切价值的唯一尺度，人与人之间的关系由于金钱的厉害变得日益冷漠。影片中，对现代城市的冷漠现实不断被展示。歼裤比如威廉提到遇到强奸犯的女士不要喊救命要喊救火才会有人关注；受到房东欺骗的大卫和tracy住着一栋不断受地铁震颤的房子；房东把被折磨成活鬼的房客当做最好的房客，因为他会定期收到放在邮箱的房租.

老威廉的态度其实就是现代城市人的代表，他对这个世界很是厌恶，在目睹一场街边的抢劫案后钻进出租车，司机问他去哪里，他说：“far far away…I don't know this place any more……。”他选择的态度是逃避。他这种心理在一次和大卫的酒吧谈话中被大卫揭穿，大卫还表示自己不会如此，知道这个世界的罪恶，但仍然坚持下去与它斗争。威廉没有反对，他的想法的确如此，他意识到自己也应该积极面对这个世界，不能再逃避，所以他回家后砸掉了那个让他更感孤独的闹表。并且最后警官问他退休后将要去哪里时，他说：“around，I’ll be around。”可是，大卫的坚持不是盲目乐观，是因为他有动力有信念，那就是对妻子的爱。片子中，可以看到大卫结束和威廉的内心对话回到家后，抱着妻子说：I love you，very much…但是威廉的坚持就有些不得已，而且仅仅是种个人行为行改兆。

这是部绝望的片子，它向人们展示了世界的罪恶和冷漠，但是没有告诉人们怎样避免这种境况的恶化。是保持人性的善和对上帝的皈依吗？可是片子塑造的拥有美好人性的tracy最后也被兇手残忍杀害。片中展示的是世界最为阴暗的一面，对于美好光明温暖的一面完全遮蔽，大卫与tracy的爱情尚且算作这个黑暗底色的一束光线，最后也由于tracy的被杀而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句话：the world is a fine place，and worth fighting for。I agree with the second part。这个结尾太没有说服力，这个世界不是个好世界，如何值得人们去奋斗？



此外，在这个片子中还看到一个有意思的现象。就是波兹曼在《娱乐至死》和《童年的消逝》中反复论述的观点，新媒介的出现对人们认知世界方式的改变。老少警官威廉和大卫，代表了受不同媒介影响的两代人。老威廉是在印刷媒介的环境里成长的，他应该出生在20，30年代，那个时代电视还没有普及。而大卫显然是看电视长大的一代。所以他们处理案件时表现出完全不同的两种方式。印刷品是有字符构成的，阅读时需要大脑不断的解码、记忆、呼应、总结、抽象，是一个典型的逻辑思维过程，老威廉正是秉承印刷媒介造就的逻辑的、缜密的、深刻的思维方式，善于发现细节，并以此为线索进行逻辑推理，遇到问题甚至会翻阅古典着作，表现了沉着谨慎的侦案风格。电视是光影和声音组合物，看电视不需要动脑子，人们不费任何力气就能理解电视上的通俗语言和画面，从小就看惯图像偏向视觉体验的大卫的表现是狂噪、冲动、易怒、油腔滑调、满嘴脏话，侦案时也是对着几副现场图片翻来覆去没完没了的看个不停。老威廉给他的几本但丁的书，被他诅咒并扔进抽屉里。

另外，老威廉去图书馆查资料时，遭遇一拨无所事事的同事。他们整年呆在图书馆，只知道喝酒、打牌，威廉责问他们为什么不学习知识时，他们自嘲自己有文化，随即打开唱机，播出的曲子是巴赫的《G弦上的咏叹调》，在静谧平和的旋律中，老威廉在思考，他们继续打牌取乐。先贤的知识高雅的音乐被人们漠视，在这样的情节中，这个曲子就像文明退化的哀乐。

还有，就是morgan freeman这个老黑人演技实在太棒了，尤其最后回答警官提问退休后将去哪里，他说““around，I’ll be around”时的表情和声音。第一次看见他是在《肖申克的救赎》，当时就觉得他演的那个黑人犯人真特别好。听说他还演过《冒牌天神》，以后一定找机会看。再有就是pitt啦，狠帅，虽然扮演的年轻警官冲动鲁莽。

Ⅷ 电影七宗罪赏析 ，要的是英文赏析哦，中文的谢谢了先

这里有本片的英文赏析文章857篇：
http://207.171.166.140/title/tt0114369/usercomments

Ⅸ 七宗罪电影有何寓意，结尾有些看不懂啊

最后的画面:黄昏，威廉独自站立。对应最后的台词，就算世界永远不是美好的，也都值得为之奋斗。黄昏以后的黑暗和必然到来的黎明，必然永久对立。正是如此，威廉在黄昏中的身影，犹如黑暗中的守护者，让人可以安心在黑暗中奋斗，前行。这也是《七宗罪》最后的精华所在，虽然阴郁充斥全片，希望之光在最后一刻却如此的温暖。

七宗罪，其最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，包括暴食、色欲、贪婪、伤悲、愤怒、懒惰、妒忌和傲慢。六世纪后期，天主教将8项罪行减至7项，以对爱的违背程度为准则，将自负并归于傲慢，伤悲归于懒惰，并加入妒忌，将其顺序改为:傲慢、妒忌、愤怒、懒惰、贪婪、暴食及色,欲。

(9)电影七宗罪主题扩展阅读

但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一）淫欲－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）

三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想象力、满足及无责任心）

五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）

七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

Ⅹ 高智商犯罪电影剧情 分别讲述的是什么

1、《蝙蝠侠》、双面人和小丑这三个形象把人在善恶两面的矛盾及选择映射得淋漓尽致。这部电影被打造的严禁丰富由酷劲十足。小丑凭借自己的能力把整个城市搞的混乱，谁都对他没有办法，正义与邪恶，什么才是对的。非常经典的作品。

2、《七宗罪》（1995），“七宗罪”指的是基督教中的七种罪恶，这是一部宗教色彩很浓的片子，阴沉而绝望的气氛时时刻刻在烘托着主题。《七宗罪》所展示的是如果丢掉信仰，这个世界会怎样。罪犯严密的犯罪逻辑是本片的线索，在现在不断缩小的距离中，人们不但没有更加亲密，反而信仰进一步缺失。世界值得我们为让中之奋斗，但却不一定是美好的。结局很惊人，我不知道该怎么形容，我们该面对什么样的世界。

3、《天才雷普利》（1999），这部电影又被译为《心计》，非常绝妙。出身低贱的雷普利爱上了富家公子迪基，被冰冷拒绝以后失手将其杀死。他利用他的超高智商和模拦滑乎仿能力冒充迪基，过上了向往已久的上流社会生活。谎言需要用更多的谎言来掩饰，全片晦暗而沉重，意大利的风光亦像蒙了一层灰色的雾。不管你做什么事，总能给自己找到借口，最终的瑞普利没有得到救赎，成为一个十足的可悲的角色。最后一幕让人被深深的打动，经典电简悉影。