拳斗电影免费看

‘壹’ 毒液佩吉现状

毒液佩吉现状，是很出名的拳皇。具体如下：

“嘴炮”康纳˙麦格雷戈、“蜘蛛”席尔瓦这样的拳手，是很多格斗迷的最爱。他们别具一格的比赛风格、精准的打击技巧和游刃有余的赛场表现，总能让比赛变得像功夫电影一样有趣。而“毒液”迈克尔˙佩吉，则堪称二者的结合体。自2012年出道以来保持全胜，战绩上也堪称橘粗完美。

古代拳击

拳击的起源可以追溯到远古时代。考古学家从公元前40世纪描写战争的埃及象形文字中，发现了有用于拳兆老斗的护具“皮绷带”的族伍升描述，埃及士兵用这种“皮绷带”保护身体不受伤害，把肩臂到拳的部位全部包裹起来进行战斗。

又从巴格达近郊发掘出来的许多带有拳斗的壁画和石雕上，发现了不少有关当时拳斗情景和搏斗场面的记载。拳击是从埃及经过地中海的克里特传播到古希腊的。

以上资料参考网络—拳击

‘贰’ 如何评价电影《西伯利亚理发师》

《西伯利亚理发师》里的俄罗让腊斗斯确实是理想化了的——俄罗斯大地被连绵的白桦林覆盖，俄罗斯民族传统的谢肉节上，有痛饮千杯伏特加的军官，冰天雪地的莫斯科河畔，赤膊的男人们拳斗后忘却彼此的仇恨，金碧辉煌的大厅里，英俊的士官生优雅起舞，庄严的红场上，骑着白马的沙皇检阅他威武的军队，为爱情而击剑决斗的年轻人，注定悲剧却依然不顾一切挥霍的激坦磨情，这些只属于俄罗斯的博大、精致、悲悯和智慧是米哈尔科夫所崇尚的。但这些迷人的闪光点也许更多地属于古典时代的俄罗斯。于是在这部影片里，导演向观众展现了他幻想中生机勃勃的俄罗斯、幻想中的俄罗斯人以及幻局神想中的俄罗斯爱情——车厢里的美丽邂逅，最终却使一个充满热诚的小伙子被放逐到了白雪覆盖的西伯利亚。
尽管这部电影片长210分钟，但导演以相当流畅、精到的叙述方式向观众呈现了跨越时空的爱情故事。不可否认，这部电影里有非常明显的美国式幽默，但这绝不是一部让人开怀的影片，前半部使人笑出了眼泪，后半部则会让人带着痛苦的微笑。

‘叁’ 猛男必看的格斗番有哪些

我觉得全球在线视频网络平台巨头NETFLIX（网飞）近期与日本动画的合作真是越来越频繁了，最近又有一部日本动画将在网飞上播出，这部动画是一部充满蒸汽朋克风格的硬派打斗动画，主要讲述的是男人们之间通过与机械进行融合，从而开展机关拳斗的故事，之前一部题材相似，同样讲述猛男们举行格斗比赛的作品《拳愿阿修罗》也宣布了动画化的消息，不过这部动画与《拳愿阿修罗》不一样的的是，《拳愿阿修罗》是猛男们赤手空拳进行格斗，而这部动画是人类与机械融合起来进行拳斗。这部标题为《Levius》（《列比乌斯》）的动画更像是2018年推出的拳击动画《Megalo Box》。

这部动画作品并非是原创动画，而是一部漫画改编的动画，原作漫画是由日本漫画家中田春弥于2012年12月25日开始在漫画杂志上连载的作品。中田春弥在原作漫画中的画风十分精致，尤其是角色的外形以及机械的描绘上。这部动画的世界观设定是新生历19世纪，拾部君稍微看了一下原作漫画的剧情，里面的故事舞台基本上就很像现实世界中欧美过去工业革命时期的样貌，类似于工业革命的时代背景，再加上人类与机械融合的机关拳斗，这就是一部标准的蒸汽朋克风格的格斗作品。以上观点仅代表个人观点。

‘肆’ 主角小时候画过的人物角色互相对战的漫画叫什么名字

日本不良少年打架动漫有那些？
恶魔奶爸 男鹿辰巳，石矢魔高中的不良学生，打架无败记录，因此被周围人称专为恶魔，外号“暴走属男鹿”。动画每一集片头都被称为“很久很久以前，有一个不把别人当人看的……”某次在河边打架的时候遇见了从上游漂来的大叔（阿兰德龙，次元传送恶魔），男鹿把大叔带上岸之后大叔却突然分成两半，惊魂未定之余又发现了大叔体内有个婴儿，谁知道这个小婴儿竟然是来自魔界未来的大魔王的儿子（次子）！大魔王让自己的次子去毁灭人类？！男鹿也莫名其妙的成为魔王的父亲，从此开始了本来就不平凡的生活。
不良超能力的动漫有：法外制裁者追答暗杀教室大概算吧！
热血高校
湘南纯爱组，圣子到。
小时候我对于各类体育运动很不理解：运动员们一次次夺得金牌、突破人类极限、成为众人赞赏的冠军，那是他们的荣誉，和我有什么关系呢？

这种想法直到自己第一次参加了学校的运动会之后才得到了解答。身为班集体的一员，看到我们班的运动员们在赛场上努力拼搏，那时的我感到一种热血沸腾，肾上腺素极速上涌，他们夺得的荣誉再不是和他们自己有关，而是一整个班级的荣誉。之后，再看奥运会的时候，看到诸位奥运健儿们拼搏的时候，我才强烈的感觉到，他们是在为了这个国家的荣誉而奋斗。

而当这个奋斗的范围再扩大一点，扩大到人类和机械，人脑和电脑，那些运动的健儿们，所奋斗的对象除了自己，是不是也代表着人类的尊严，在和机械们斗争呢？借助机械的力量，最终取得了比赛的胜利，那么毕羡滚胜利的，到底是人类还是机械呢？今天要和大家聊一聊的这部漫画作品：《Levius》，在我看来其思考的内核就是这样的故事。

故事的发生地是一个架空的世界。新生历19世纪，曾经影响世界的大战终于结束了，一种名为“机关拳斗”的运动在帝都悄然兴起。这是一场格斗运动，类似当今世界流行的拳击比赛，但是，参加比赛的人们基本都是身体被改造过的人类，是一项融合了人体和机械的运动，要赢得比赛的胜利，一方面需要参赛者需要强劲的肉体，另一方面， 也考验着其自身改造机械的性能和能力。

男主角的名字名为列比乌斯·克伦威尔，父亲因为战争而去世，母亲也因此昏迷至今。因为战争，他失去了自己的右手，后来被改造成了机械手臂，因为一个梦，他选择参加了“机关拳斗”这项运动，并不断突破自己的极限——无论是肉体上的，还是机械上的。

我们的现代社会各项运动还是比较流行的，马拉松一类的运动进行的如火如荼，我曾经暗暗观察过，类似比赛都有“超越极限、超越自我”的标语。我自己本身是肥宅，四体不勤五谷不分，但是最近也开始锻炼，不为别的，就是为了锻炼身体，毕竟身体才是革命的本钱嘛。那么，如果一项体育运动高度依赖机械，人类需要的是不断增加机械的强度，那么，最终取得比赛的胜利之后，到底是人类的胜利，还是机械的胜利呢？

无独有偶，春节的时候看韩寒导演的《飞驰人生》就有了这样的思考。赛车是一项烧钱的运动，主人公张驰的驾驶技术或许比他的对手高很多，但是，因为赛车性能的限制，差点就没有跑完全程。《Levius》里边也有着这样的思考。主人公列比乌斯·克伦威尔的家庭并不算富裕，父母出事以后，他借住在伯父的家里，伯父同时也是他的教练。虽然伯父的技术很高超，但是并不算富裕，而对机械的投入是要花大笔的钱的。更贵更高级别的手余机械对更加低端的机械，毫无疑问是有优势的。

但是我想，如果一个人在更低端的机械的辅助下，战胜了一个使用更加高级的机械的人的话，是不是说明这反而是这个人的胜利呢？

机械再强，终究是需要人来使用的，我想这就是我初看了《派祥Levius》这部漫画之后所想到的吧。当人类借助机械获得比赛的胜利，最终胜利的毫无疑问还是人类的，况且，再厉害的机械也是人类制造出来的，而使用它们的也终究是人类。

记得之前，阿尔法狗横扫围棋界的时候，有一种悲观的声音认为这是人类的悲哀。我其实不这么看，我认为这恰恰是人类的伟大，人类通过自己的智慧，制造出了一种强大的人工智能，反过来服务人类，这毫无疑问是人类的胜利。

唯一值得担心的就是可能存在的失控。如果人类制造出了一种足够强大的机械，但是这个机械有着自我意识而又不受控制的话，毫无疑问是一件很可怕的事情。在《Levius》中，参加拳斗机关的人绝大多数都是身体接受了有限的改造，但是，也有着游走在禁忌边缘，将身体绝大部分都改造的角色。

当一个人的所有零部件都被替换完毕了，这个人还是以前的人么？这个人还是人么？这个人取得了胜利，还是人类的胜利么？他代表的是依旧是人类本身，还是已经成为机械了？能让人看完之后不仅仅是爽，还能带着这样的思考回味无穷，我想这就是一部好漫画的魅力了。

值得一提的是，《Levius》是漫画家中田春弥的第一部连载作品，以新人的身份，创作出这样一部有深度的作品，可以说是非常厉害了。当然，《Levius》的魅力不仅仅在于能够引人深思，更加重要的是足够好看。粉丝们将其称之为“武侠格斗类漫画”，我想，这是一种难得的褒奖。

作品已经确定将被改编为动画，由濑下宽之担任总监督，井手恵介担任监督，Polygon Pictures制作，2019年冬季上映，在动画开播之前，我强烈建议有兴趣的朋友看看漫画。

‘伍’ 那一种格斗术的技击最强

泰拳（泰语:มวยไทย；拉丁转写：Muay Thai）何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。 在武学里有文练武练横练，泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏，在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。 有人说泰拳不外传是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，但是任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。练习泰拳的一般为穷苦人家。
[编辑本段]泰拳称谓的意义
根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的独有拳术”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。泰拳的名称，因此可以解做“自由拳术”。 华人徐松石所着的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义，其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指“土着拳术”。 然而，“泰”字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意。如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看，拳师竭力搏斗，置生死于度外，岂非以性命作为赌注？所以说泰拳是赌博其实很是合理。 泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。 泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。 泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。 最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。 综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。 最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”
[编辑本段]泰拳的源起
泰拳，从字面上解释即是发源于泰国（旧名暹罗）的一种拳术，尽管它的真正发源至今仍众说纷纭，然而就较为可靠的史料而言，18世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷；他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。 不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖，还有以肘击断木版和套路。因为泰国人看到这情景，就不断练习拳脚，后来拳的练不成功，一气之下只练肘，但是套路又没得到真传，就以马为模样创立了老式泰国套路。
[编辑本段]泰拳的发展史
自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。可惜在1767年缅甸军队攻克泰国国都时，泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载，早期欧洲旅行家的着作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法，这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。 经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。 泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元649年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说，由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，中国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。 有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期（公元1350年），拳斗之风日益盛行，遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈，不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。 公元1411年间，清迈王驾崩，两太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜，规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败，北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。1518年暹罗王改革兵制，下谕令编制了《制胜术》一书，内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍纳黎萱”时代（公元1555年至1606年），泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，光复了大城皇朝。经过连年的战争，拍纳黎萱深知要想定国安邦，必须要有一支勇敢善战，武技高强的军队，便特将拳术被列入军事训练的拳术，名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳，凶狠毒辣，招式包括头撞，口咬，拳打，脚踢，蹬踹，扫绊，肘击，膝顶，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，压打，摔跤等无所不有。全身任何部位，可用则用，是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后，无不强悍勇猛。 “虎王”拍佛陀昭时代（1662年至1708年），是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下，都倾心于拳术。在格斗形式上，最初拳师以条状马革缠捆双拳，进行格斗。其后改用麻绳缠拳，即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙坚硬，大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽，血流满面，其状惨不可睹。当时的拳斗活动，在1687年法国皇帝派遣的特使，西蒙．卢比尔所着的《暹罗王国》一书中有所记述：“大城王朝节目盛会中，节目多姿多彩，有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时，彼辈以三四匝麻绳捆护手掌，代替老挝（高棉）估同式样之角斗中所用铜环。” 据史料记载，“虎王”本身酷爱技击，并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术，形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮，以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵，竟连胜两战，赢得大奖后悄然离去，此举成为泰拳史上的佳话。 据缅甸史料记载，在大城王朝末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘，囚于缅甸。公元1774年，缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典，盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技，竟连克缅甸高手九人，使缅王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇，竟连破九人，至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹，在泰国史上本无记载，而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代，在披猜．军拉洼匿警中将的提议下，将乃克侬东扬威缅甸之日（三月十六日），定为泰国拳师节，以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。 到了华裔英雄郑昭率领若干战船，沿湄南河而上，杀败缅军，光复泰国，建立吞武里王朝后，泰人亡国之痛记忆犹新，深感拳术的作用巨大，习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者，也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的着名人物。据载，此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号“白牙”，自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺，并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛，先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识，再命其和禁军拳师乃墨比武，又获胜，被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨，冲锋陷阵，浴血沙场，战至剑断马翻，还能奋勇杀敌，凯旋而归。为泰国收复失，争取独立，立下了汗马功劳，名留青史。在今天的程逸府署广场，依然几立其铜像，被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝（1782年始），西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武，获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。 有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇，杂技，幻戏，并经常有拳赛。同期，由英国人安娜．利安路云斯女士所着的《暹罗宫廷中之英国女师》，也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战，角力方式粗野单调，尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套，偶混以铜线，用皮环箍首。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力击失势，倾覆，或垂手示降者当败论。” 拉玛五世皇朱拉隆功，自幼得名师指点武功，尤精拳棒，名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。公元1898年，下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首，逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时，领各团武师献技表演，拳团成员可获年饷而免交税金。翌年，皇家举行皇室奉安大典，其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）。获此殊荣的有三人，泰南猜耶府拳师乃邦．占侬通，封号“名武将”；中部华富里乃宫，封号“准拳将”，东北部柯叻高手乃铃．泰巴硕，封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地，东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。 进入本世纪初，泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名。 公元1917年，暹罗志愿军远征欧洲，参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时，曾做暹罗拳术的表演，受法体育报刊好评。法国人评述泰军人体格虽小，但极矫健敏捷，掌握技击厉害而罕见，实非西方人可思议。其剧烈之处，充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉玛六世）为“野虎兵团”筹募基金，特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监，于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因达抑颂、因空．因甲、乃盖．素缴、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都应邀参赛，其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色，柯叻位于泰国东北部，民风之悍，为全国之冠。素有“拳城”的美誉。此次拳赛，使皇城拳坛受到了不小的冲击，不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮，盛极一时。在众多名师中，有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博．蓬拉皆，名震全国的华裔宗师全成，泰国西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺亲王，玫瑰园武术教师銮威讪．鲁那功，五世皇时代的高手拍猜触促差纳，“刀光大师”坤意沙讪派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大师等等，都是当时泰拳界的出色名师。 随着西方文化的传入，泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期（1928年），“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后，为了安全，“戴套”式泰拳比赛开始采用，逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛，比赛回合也陆续减少到五局。1937年4月1日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此，全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一。 第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响，泰拳比赛也一度萧条不景气，数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行。大战结束后，着名的“叻喃隆拳场”竣工，泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手，使一度冷清的拳坛，空前活跃。1946年至1951年，史称“叻喃隆拳场”时期，堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成，进一步推动了泰拳的发展，为泰拳开辟了新的局面。 两个现代拳场的建立，为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地，同时，加强了拳师之间的交流，促进泰拳技术的进一步提高，使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年，经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代，泰拳已演变成泰民族的国技，是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与外邦拳家较技，屡战屡胜，蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练，和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词，充分显示了这种优良的传统，其词曰：“泰拳师乃刚毅果战之士，泰国拳术，有利于国，有利于民，亦有利于身，翼我民悉力共介，令此民族传统技艺，克发扬光大。” 今天的泰国武术，已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时，彼此可真可假，以表演残忍的打法，酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响，逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国，而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。1964年，泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本，易名“踢拳道”，风靡一时。随着八十年代向国际发展，泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在中国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。
[编辑本段]泰拳与中国武术比较
古代泰拳是战场拳术，后来慢慢演化成为竞技擂台拳术舍弃了一些致命打法；国术由于历史不断影响种类繁多，有战场拳术、防身拳术、破解拳术、健身拳术等等诸多种类，而同种拳术也可能有多种练法与不同的效用，说太极只能健身是很可笑的，在当代广泛流传民间的以表演与健身为主，基本不能杀人，有些练法甚至连打人的功能都没有，好拳法不是随便教人的，走在街上一个个都是致命武器那安全感也太低了。
[编辑本段]泰拳的拳、腿、膝、肘法
泰拳素有八臂拳之称，四肢八体注意使用，其出拳发腿用肘使膝发力流畅顺达，力量体现得极为充分。泰拳发力得精髓在于拳手利用身体得拧转，即脚的展转，髋部转动，将拳脚肘膝如同鞭子一样直甩而出。形象得比喻是波浪鼓，泰拳手得身体如波浪鼓得轴，四肢像鼓上小球，鼓轴一样，小球便甩出。泰拳手就是这样利用身体得拧转，将四肢得体力加上身体得展转，使出击速度更快，爆发力更大。现祥述之。 一、泰拳的拳法 泰拳拳法和拳击中拳法基本一致，可以分为直拳，钩拳，摆拳等。只是由于泰拳从拳击中引进拳法的缘故。现在分别以右直拳和左钩拳为例来分析，以左直拳为例，即左脚在前右脚在后。 1、右直拳：方法为右脚掌蹬地，身体猛向左拧转，右拳向前直冲而出。由于身体地拧转，脚的前蹬，使发出的右拳力量大，速度快。 2、左钩拳：方法为猛右转髋和肩，左肘稍抬。呈弧线向目标击打。在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴，脚跟外旋，使左拳发出产生鞭打效果，如同子弹射出一般。 二、泰拳的腿法 泰拳腿法分为蹬技和踢技。利用身体拧转展现得尤为充分，使泰拳手脚法灵活多变，刚柔相济。 1、踢技：以右横扫踢为例。方法为抬起右脚，身体向左拧转，左支撑腿以前掌为轴，脚跟檫地内旋配合身体左拧，右腿呈弧线向目标击打，力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋，使身体协调一致。 2、蹬技：以右蹬腿为例，方法为提右腿膝至与胸同高，身体略向左拧，支撑脚以脚前掌为支点脚跟内旋，右脚向前蹬出。支撑脚形如横扫腿，旋转幅度略小些。 三、泰拳膝法 泰拳膝法分为冲膝、弯膝、扎膝、穿膝、飞膝。尤以箍颈膝撞最为有名。现以右冲膝为例：方法为左支撑脚跟抬起向内旋转，身体左拧转，利用左脚掌蹬地，脚跟向内展转，身体左拧，协调一致，使右膝向前上猛冲，力达膝尖。支撑脚如同横扫腿，幅度要小一些。 四.泰拳肘法 泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。现以左平肘为例，方法为抬起左臂屈肘与7肩平，左脚以脚前掌为支点脚跟外展，身体向右拧，右脚跟内旋，左肘呈弧线向前横击，力达肘尖。
[编辑本段]泰拳的常用步法
1.进 步 实战姿势开始.前脚向前移动一步,后脚随即跟上,并立刻恢复实战姿势. 2.退 步 由实战姿势开始.后脚向后移动一步,前脚随即跟上并立刻恢复实战姿势. 3.冲 刺 步 由实战姿势开始,前脚向前跨约75厘米左右,同时右手向上猛扫,当手向上猛扫时,胯部几乎同时向前拧转带动身体前冲,随即前脚落地,后脚跟进并迅速恢复实战姿势. 4.急 退 步 由实战姿势开始，前脚疾踏地面,借力反弹之力身体后冲，在此瞬间将身体重心移动后脚，同时后退弯曲蓄力，快速蹬伸，配合身体向后猛冲，在后脚着地前的瞬间，前脚抢先着地，随即后脚落地并迅速恢复实战姿势。 5.闪 步 由实战姿势开始,前脚(左脚)向身体外侧(左侧)移动25～35厘米左右,当前脚掌轻快落地时,右腿为此提供推力,在前脚触地瞬间,前肩(左肩)部向身体内侧(右侧)转动,身体重心前移,迅速移动后脚并恢复实战姿势. 6.环 绕 步 由实战姿势开始,后脚向体内侧(右侧)移动约25～35厘米,随即前脚快速移动,并恢复实战姿

‘陆’ 在教室里一匹马拖着老师在走廊里乱跑是什么电影

至肢猜尊三十六计之偷天换日

7.9分
主演：刘冲宏德华梁家辉钟丽缇李婉华
导演：王晶
类型：爱情历判型喜剧动作惊悚
看点：复仇被过去困扰背叛餐馆刺激
时长：104分钟
年代：1993
地区：香港
语言：粤语
别名：The Sting 2
简介

‘柒’ 泰国武术在历史上籍籍无名，为何当代泰拳却能称雄于世

若论武术的深度和厚度，泰国武术远不及中华武术，也不及日本武术，从历次冷兵时代的战争武功看，泰国人并未有多少拿得出手的显赫战绩，当然，战争的绩效，并不全赖单兵格斗能力，但单兵格斗能力是士气战力的基本依托却是不容否认的，二战时日本兵士的单兵能力，对很多大战的胜负起着关键的作用。这也是为什么中国和日本是最不服泰国武术的原因，但却很少有人能认识清楚泰拳能称霸当今世界搏击擂台的真正原因。“漓江快刀”，国内知名实战格斗专家，邯郸旋锋武道宗师，将带您从一个独特的视角，揭开这个难解的谜团----- 武术就是格斗术、杀人术、战胜制服敌人的武力手段、技法的总称，武术的核心就是格斗，真正的格斗，是没有技法、手段和器械和人数限制的，其真实的代表形式是战争或生活中的抗暴自卫，及现在社会所言的街头格斗抗暴场景。火器格斗因为超出人体本身格斗能力太多，故不属于武术之范畴，武术只能限制在冷兵格斗范围之内，这也是大部分社会防身抗暴情景的范围（相对枪战而言）。 武术格斗威力最大的表现形式为冷兵器械格斗，因为人的肉体和拳脚威力的相对弱小，人们便选择更坚更利、打击威力更强的冷兵器械进行格斗，其威力远胜于拳脚徒手，故上战场无人会徒手与敌肉搏。中华武术源远流长，数千年的厮杀争战经验，使中国人积累了丰富和强大的武术格斗经验和能力，铸成了大量优秀精粹的武术冷兵格斗技法，当然，人与人之间的格斗，其最强的体现即在于冷兵技法的应用，历代战场名将，有以大枪闻名者，如杨家枪，有以大锤扬威者，如岳云，有以大刀显强者，如二十九路军抗日大刀队，其技艺均精妙绝伦，是战场争杀效果很强的格斗武技，日本长刀的威力，大家也并不陌生，其威力当然不是日本徒手武技如空手道、柔道、合气道所能望其项背的，民间的娱乐交流武技，与战场实用武技往往有着显着差异。 近代西文火器大面积传到东方后，冷兵格斗主导战场的局面完全被打破，冷兵武技的传授继承也迅速衰落，和平年代，远离了残酷争杀的战场的人们，对娱乐的需要远远超过了防身制敌的需要，但虚拟战场格斗的英雄崇拜和残酷拼杀场景的刺激仍然是人们心底的原始渴望，于是，娱乐型的竞技格斗就成了人们喜闻乐见的场景，但伤害力很强的冷兵器械格斗可瞬间致人死伤，显然太不适合，而徒手格斗因为伤害力相对弱小，不容易造成死伤的后果，所以被人们普通接受，而为更安全的保护运动员，就制订了更多的禁击部位、技法限制（如反关节、齿咬、掌砍、击裆部、击后脑、抠眼、锁喉，拳击比赛禁击腰部以下脆弱部位等）、包上拳头消弱击打力、戴上护具保护脆弱要害部位、制订回合限制与倒地保护干涉等，再加上诸如场地、时间等诸多限制，以求最大限度降低格斗伤害程度，保护运动员，增加娱乐观赏和时间长度等，毕竟这只是商业娱乐竞技，与真正的防身格斗要消灭对方的目地完全不同，故擂台格斗术与真正的生死格斗术是区别很大的两个概念，可惜很多武术爱好者对此不能清醒认知，误将擂台竞技技术当作防身自卫武技来追求与练习，这多少是认识片面所致导的误区。 邯郸旋锋武道宗师“漓江快刀”于桂林一半山岩洞口演练旋锋短棍术格斗武技 泰拳便在武术冷兵格斗退出战场主角后的徒手竞技运动时代的崛起中崛起了，其主要原因，是泰拳率先改革了适应体育竞技的拳斗比赛规则，吸收了拳击等西方武技中更适合擂台规则的格斗技法并引进了拳套来消弱伤害度，再加上泰拳比赛中对技法的限制相对较少，基本能发挥拳、腿、膝、肘、摔等人体各部位丰富的格斗手段和技法，有利于拳手比较放开手脚的立体攻防，所以，对竞技体育格斗擂台这个领域来说，泰拳这种运动方式比世界搏击擂台的大多数比赛方式更接近于无限制徒手格斗，更有利于发挥发展人的格斗能力。而日本武术界所开发出的擂台竞技如柔道、空手道到近年的K1，均有很多技法规则限制，所以若以泰拳相近的规则下进行比赛，日本这些项目的运动空液员肯定从技法训练上就远远不足，难以取胜泰拳手是意料中的事，为了改变与泰国对抗的不利局面，日本武术界经过努力，创立了一种更接近于泰拳的竞技项目-踢拳道，这才明显指手改变了与泰拳的比赛差距，这个事例其实可明显说明一个问题，现代体育搏击竞技，起决定作用的其实是规则，拳手比较的其实主要是看谁更能适应比赛规则。你练的技法能充分适应比赛规则，那么就会发挥自如、极易在比赛中占优势，相反，如你练的技法很难适合比赛规则，必然会处处掣肘，就很难占优势，甚至还会受到规则的极大限制唯亏嫌和“打击”，束手束脚，甚至根本无法发挥所学专长技术、能力，你就是在无限制状态下有再强的格斗能力也照样没有发挥的空间舞台。 在这里就不能不谈谈一个中国武友最关心的问题，武术为什么很难在现今的搏击擂台上表现威力，这其实与武术的实战威力没有什么关系，其主要原因，是中国武术缺乏与现代竞技搏击擂台比赛所适应的一种大家所认可接受的统一比赛规则体系的建立，再加上一向缺乏官方资金和行政扶持，使中华武术无法在现代体育武术擂台发挥与表现而已，与之相应的是，中国武术门派林立，格斗技法虽然丰富，却反而成了武术统一格斗比赛规则的一个最大难题，本来的优势成了劣势，再加上更重要的官方长期以来有意批判“唯技击论”对武术的摧残和打压，片面提倡严重脱离实战的套路武术，也使得武术格斗的发展受到重大摧残，更没有广泛联合武术界推出一种适应现代武术擂台竞技的恰当的武术比赛方式，这种种原因，就使得中华武术在现代规则擂台条件没有展现的空间舞台，其在格斗擂台界的名气无法与当今的泰拳相比，当然是意料中之事。但是，这并不能否定武术的实战威力。我前面讲述过，现代擂台竞技，比的是谁更能适应比赛规则，中国武术连规则和舞台都没有，何来展现威力？ 当然，有些朋友可能会说，有些组织不是弄了些形意拳、通背拳的擂台比赛吗？不错，但那些比赛规则还远远不成熟、不合理，再加上选手所用的大多并非形意拳、通背拳的技法，致使这些所谓的某拳种的比赛最终变得不伦不类（实战格斗哪有可能限制拳种流派的风格的表面形似，必须一切以实用发挥为准绳）。在这里不能不重点说一下中国武术散打。散打按说是中国武术界所推出的一种试图适应现代徒手体育竞技形式的现代擂台格斗运动，而且经过一段时间的发展积累，技术、能力取得了比较引人瞩目的长足进步，似乎已经成为中国武术界显示威力出口恶气的品牌代表和希望，但是，我们不要忘了，散打这个项目，其技法并非鲜明中国武术特色，倒好象是东凑西拼的洋武杂烩，除了摔法有些中国跤的部分特点外，拳法腿法几乎都是直接泊来品，所以，不要说外国人，就是中国武术界内部都不太被承认能代表中国武术，这客观上也在严重制约影响着中国武术的推广发展，散打与其说是代表一种武术风格，更不如说只是一种擂台竞技规则形式，如K1，虽然说是日本武术界搞起来，但其本身只是一种竞技形式，并非日本的一种武术流派，并不代表日本的武术，这与散打竞赛方式不代表中国武术是同一道理，但如果日本武术界非要称之为日本K1武道，我们也只好勉强接受，但基本概念却不能不明。如何能够创造出一种更有利于中国武术技法特长发挥应用的竞技格斗形式，中国武术界似乎一直在不断探索，但结论似乎仍然遥遥无期，而且，这也并非仅仅有了合适的好规则就完事大吉的简单问题，在商业社会中，官方的扶持与民间资本的有效健康运作是决定成败的更大关键，泰拳的成功扬威，除了有一个极为适合现代武术竞技的优秀规则外，还与官方的大力扶持、全民的推动参与、民间资本的成功运作直接密切相关。 现代武术体育竞技运动，说到底只是一个民众强身娱心的运动方式，并非真正意义的武术格斗，某国推行的一种比赛竞技形式成功和声誉，并不代表某国武术格斗技术的真正强大，而且，徒手格斗能力无论如何强大，都不与其在战场和真实街头抗暴中的体现一定呈正比，因为徒手格斗技巧远不是实战格斗的体现因素，冷兵格斗形式的争杀，冷兵格斗技的优劣方起着决定性作用。菲律宾、马来西亚民间武术的短棍、短刀技术比较高超，虽然菲、马两国在徒手格斗擂台上远不如泰国拳手威风，但没有任何人会否认在现实格斗中泰拳手能凭徒手对抗得了菲律宾魔杖和马来刀，冷兵格斗范畴的搏杀是冷兵高手的天下，没有人会将所谓的“铁拳刚膝”放在眼内，与兵器相比，人体肉身都是不堪一击的，也不要忘了，东亚各国的武术格斗术大多受到中国武术的强烈影响。中国武术虽然尚未有一种理想的竞技体育规则比赛舞台展现威力扬名立万，但中国武术的冷兵格斗技术却是领先于世界各国的，近年的由于李小龙电影而风靡世界和中国大陆的菲律宾短棍，真的就比中国冷兵格斗短棍技法高妙吗？这倒未必，名气和实力往往不能直接划等号，如果不是李小龙，中国大陆可能现今不会有几个人知道菲律宾短棍的，中国武术中不乏优秀高超的短棍武技，中国特种兵、特警在国际交流中接近于无限制格斗中表现出的能力一再证实着这一点，他们学的格斗术中，几乎都是器械格斗，也只有器械格斗才能实现真正意义上的一击必杀，而一切徒手体育的格斗技术，比起冷兵格斗术的威力都显得微不足道，这是每一个习武者所应当透彻了解的必知武术基本知识，奈何现代竞技体育造成了太多不甚了了的半武盲，偏偏对简单的道理却远远了解不清楚、不明白，有着不少对武术格斗的误解与偏见，人为夸大了擂台格斗术的威力，而对真正强大的冷兵格斗术却有意无意的视而不见，这也是很多武术爱好者在现实中盲目用拳头对付持刀歹徒造成大量流血悲剧的主要原因，如果作为一个娱乐消遣型武术爱好者，这是可以原谅的，毕竟其只是从皮毛来了解，而作为专业武术工作者，就是不可原谅的错误，因为他会误导学生、严重者会让人无谓送命，如有少数武术教练竟然教学生“空手夺刀”之类的游戏技法，而且美其名曰上乘武技，悲夫。其实，在对格斗的威力判断上，无什么武术知识的歹徒反而比普通武术爱好者的认识反而要正确清醒----拳脚远不如刀棍威力强，这也是有械在手的歹徒有恃地恐、敢于嚣张无忌、蔑视擂台拳王高手的原因。 记住，想成为真正的武术格斗高手，就必须掌握武术冷兵格斗术。旋锋冷兵格斗术之核心技法来自中国古代军中临阵速成格杀术，简洁细腻，短期习练即熟练掌握，其成就之快速不可思议，与普通武术爱好者所误以为所经过长期习练的观念大相径庭，其临战应手秘诀简单到数分种、甚至一句话即可领悟（但有太多的武者穷其一生都未搞明白），一旦掌握，就会发现在实战中可易如反掌的有效把握先机，在敌出手的刹那间后发而先至，普通成年人皆可短期高效速成，街战格斗能力可胜过普通格斗训练法数年苦功，诚非虚言，其代表技法为旋锋短棍格斗术，的发明，成了很多武友非常喜爱的防身器械，但对其格斗要法，大部分武友却并不掌握，这极大了影响了威力的发挥，旋锋术就是专门解决实战格斗使用技法的武道街战利器。短棍和，可有效对付歹徒的短刀，防身效果非常理想，而空手对短刀，则几乎没有赢的可能。 中国武术已经失去太多，很多珍贵的格斗武技已经随着前辈武术家的过世而失传，令人非常沉痛遗憾，振兴中华武术有待你我大家的共同努力，他是老祖宗给我们留下的珍贵辉煌财富，我们都有沉重的责任挖掘继承，使之发扬光大，使中华国术珠宝重新显耀于世界武术之林。（转自邯郸旋锋武道宗师“漓江快刀”之《漓江武道夜谭》）

‘捌’ 拳斗 寺田克也短篇不完全赏之一

作为插画、漫画、电影、游戏的跨界多元大咖，寺田克也出版过的漫画单行本不多，能买到的中文版更是少之又少，至今我只收到三本，分别是《大猿王》、《拳斗》和《乐田之笑》，全图如下。

按照开本顺序介绍，首先是32开的《拳斗》。这本由台湾日月出版社（正规？）出品的全彩单行本，收录了格斗游戏《VR战士》中10个角色各自的短篇故事，共10篇。

在这本书中，寺田克也发顷凳咐挥了作为插画家的优势，用各种表现形式创作，10个故事的画面风格不同，整体看来犹如一本画集。

由于每篇故事的篇幅很短，掐头去尾仅7页，再加上我不是游戏迷，对角色和故事一无所知，也就不班门弄斧了粗肢，直接放图吧。

本书是日月出版社2000年出版的，晚于日版3年。全铜版纸印刷，虽然保证了色彩的绚丽，胶的质量却比较令我担心，不敢打开太大角度，看官见谅。

最后是一些插画。

作为插画家，不得不说寺田克也在编剧方雀纯面略逊一筹，但在人物设计上有其过人之处，当然这有赖于其强大的画功。之后会聊一聊他最富盛名的《西游奇传.大猿王》。

（完）