关雎汉服微电影

Ⅰ 表演关雎适合穿什么样衣服

表演关雎适合穿汉服。
汉服非常适合关雎这种古风的演出。
汉服，是世界上历史最悠久的民族服饰，具有独特的汉民族风貌性格，传承了中国非物质文化遗产，是一个非常成熟并自成体系的千年文化，是“礼仪之邦”“锦绣中华”的体现，是反映儒教礼典服制的文化总和，是体现华夏文化精神的服饰。

Ⅱ 现代与传统结合，一场凯美瑞的旅途一场梦邂逅汉服小姐姐

看到这里有没有怦然心动的感觉仍然记得第一次见到它的时候也是在一个乌云密布午后虽然它只是在我眼前匆匆而过但是我己无法忘记它的身影还记得第一次拿着钥匙看着它仿佛就在昨天记忆还是那么的深刻虽然过了小半年但我依然爱它无伦晴天阴天都有你陪伴我身边无伦大街小巷我们都能安全抵达感谢你一直守护在我左右

Ⅲ 汉服微电影 关雎 剧情解析

这个故事应该是说一位靠买书画为生的书生与一名的松树妖结为理好。当时有个海棠妖告诉松树妖。男人都是靠不住的，要松树妖离开他。松树妖不相信。于是海棠妖就打赌是要是那个书生背叛了她，就要离开书生。于是故事就可以开头的那个
刚开头海棠妖对松树妖婉儿一笑，其实二人共同修行，早已情愫暗生。但海棠有花期，在海棠花未盛开的时候，松树妖遇到了书生，并与他结为连理，一为的确对书生有好感，二在为逃避与海棠妖的感情。就在新婚过后，书生开始对松树妖腻烦的时候，海棠妖终于修行成功。海棠妖还惦记着松树妖，勾引书生只是为了他老婆而已。给书生的簪子，实际是海棠妖与松树妖之前的定情信物。所以松树妖看到它后会大吃一惊。海棠妖向松树妖证明，书生已经完全不爱她，松树大彻大悟，最终二人终于心意相通。
其实在中国古代神话系统中，妖怪大部分是无性别的，想是什么性别自己就变成什么性别，但是种族之间也有偏好，比较有名的是狐狸，他们喜欢变成女的，但并不是就说明没有公狐狸成精。花草比较偏好于变成女的，但是你能说花草本身有性别么？自然树木是更偏好于变成男性，比如松树。所以本剧结尾并无拉拉一说

Ⅳ 求视频地址：背景是个类似大成殿的建筑，一女子穿汉服在唱《诗经·郑风·子衿》

新雅乐

礼乐：（浅谈）
儒家文化是中国的母体文化，它注重社会成员的道德修养，注重群体的和谐，注重精神家园的建设。儒家认为：“能够打动人心，变化气质的才是乐，不是指所有的音乐，而是特指德音雅乐。就是那些---节奏和谐，内容健康的乐曲。它会从内心来扶正你的性情，使得修身的功夫，由内入外，进入更深层次和更高的境界。内容健康，节奏庄严平和，能够给人以教益。多听德音雅乐，人的性情就会趋向于“中”与“和”，从根本上收到成效。
“ 乐”在中国古代是指：诗歌，音乐，舞蹈三位一体的艺术，与今天单纯意义上的音乐概念不同。周朝统治者的“制礼作乐”，是想用礼乐互补的方式来治国治民，以保持社会有序。因为“乐”与“礼”之间有一种自身内在的联系。
“礼”包含了仁、义、智、信、忠、孝、悌、廉等伦理范畴。
“礼乐文化”是要使得人实现自身的和，以及人与人，人与社会之间的和。“礼乐”各自的功能不同，二者之间存在着互补互充，互相制约的关系。
《论语·雍也》道：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
《论语》说：“兴于诗、立于礼、成于乐”。强调了礼乐互为表里、相互为用的教化功能，强调了乐舞在人之内心修养方面的陶冶作用。礼与乐的统一，在艺术上追求的就是内容和形式的统一、理与情的统一、伦理观念和审美意向的统一。
新雅乐：（艺术概念，艺术特征，审美趋向，艺术宗旨，艺术格调，艺术使命，审美准则）
“新雅乐”：
新雅乐非传统之古代宫廷的祭祀音乐，而是“静雅、古雅、典雅、清雅”之乐。新雅乐的“新”主要表现在“思想性”和“形式美”的两个层面。它继承了孔子的“礼”与“乐”之美学思想，将人文中的两个层面——礼，做为理性形式；乐，做为感性形式相互融合。将“礼”的内容赋予“乐”的形式，以“乐”求“礼”，以“乐”载“道”。从音乐美学的角度基础，加以重新认证、传承、组建与创新。并在先秦音乐的功能论上，使之升华为对音乐本质的认识与超越。实现了古代音乐美学与现代音乐美学视野的巧妙转换与承接。
“新雅乐”：学习古代，崇尚古代，敬仰古代。新雅乐以古代雅乐为典范，用写意的手法，把抽象出来的古典灵魂元素或符号巧妙的融入新雅乐中，使古代雅乐的“肃穆、庄重、典雅、含蓄、和谐、纯正”之美，在新雅乐中得以升华与再生。它的音乐内蕴追求：意境之美，不停留于形式的华丽，不满足于感官的愉悦，而重在提炼与形成内在音乐的意蕴，它最主要的精华是追求与古相通的——“神似”。 它的形式美方面的特色表现为：古拙与新巧，厚重与轻柔相互对立统一的审美形态。它那厚重的气势，内在的张力，古朴的柔美，具有“泱泱汉风”之标志。可以说，新雅乐是人类几千年精神的互通与共鸣，是现代人对古代艺术的全新诠释与理解，也是现代人追求“平朴自然，灵魂寻根”的文化性体现。它为古乐与今乐，古人与今人架起一座“神交”之脉，从而让今人追随先贤古圣之精神，承接民族之文明浩脉，传承中华民族之精神。
“ 新雅乐”：新雅乐内容纯正高雅，节奏主要以中正平和为主，旨在传递“以礼修身，以乐感人”的艺术宗旨。哈辉提出：华夏的礼乐文明是一个整体，在“新雅乐”中，礼与乐需要内外融合发展，并且，要重新恢复它的“诗歌、音乐、舞蹈”一体性，让新雅乐真正成为“乐”的时代载体。而“礼”是中华传统文化的核心要素，“乐”是建立人们内心良好秩序的艺术方式。“礼”为精魂，“乐”为外向，两者结合，即会发挥与达到“新雅乐”真正的艺术功能与意义。
所谓——“成中正平和之性，塑翩翩君子之风”，正是新雅乐创始人哈辉的创作初衷。哈辉的新雅乐首开我国古典音乐之先河，她的音乐使人“性情中和，回归到自然与宁静中”，给当今的乐坛，带来了清新雅正之风。
新雅乐，就是创始人哈辉所要缔造的——21世纪中国之德音雅乐。
新雅乐艺术宗旨：
以 礼 修 身，以 乐 化 性 。
新雅乐艺术特征：
内容：纯正高雅；节奏：中正平和；旋律：磅礴柔美；寓意：源于自然，合于中道，内涵深厚，深远怀古，神远韵长。
集 “ 诗歌 、音乐 、舞蹈 ”为 一 体 的 “新乐”。
新雅乐的艺术格调：
古雅、清新、厚重、纯美、质朴、淡柔、空灵、和谐。
新雅乐的艺术使命：
以 礼 铸 人，以 乐 邦 国。
新雅乐审美准则：
思 无 邪，乐 无 躁。
新雅乐代表作:
分类：儒乐、汉乐、诗乐、颂乐。
1：后古典风格：【古典跨界风格】
《礼》《孔子曰》《蝶恋花》《相思》《春晓》《关雎》《上邪》《游子吟》等
2：纯古典风格：【古典雅乐风格】
《琵琶雅乐》《吹雪》《花娘墨庭》等
新雅乐唱片代表作
《关雎·新雅乐》——历时三年创作，于2009年8月在香港由丝绸之路唱片公司正式发行。新加坡、马来西亚、台湾、印尼等地均有热销。唱片一出，即引起国内外音乐界关注，美国格莱美古典评委Josh与哈辉取得见面后，即欲签下哈辉今后的北美唱片发行合约与相关合作。Josh称评哈辉独特的“揉弦腔”如天使般吟唱，意蕴耐人寻味，并称哈辉是一个“美丽且智慧，独特而极具潜力与创造力”的艺术家。
新雅乐创始人——哈辉
哈辉：中华吟诵学会副会长，国学推广大使，中国音乐家学会会员，中国古典诗词研究中心副主任，全国青联委员，北京市青联委员，2007年中国十大创新人物。哈辉2010年已赴任中央民族大学副教授。
哈辉，陕西汉中人，1977年10月24日生，字 尔雅，号 逸竹，笔名 古曼之。因其独特的典雅美丽形象与知性、娴静的气质，以及良好的社会公众形象，而博得国内多位文化专家学者的欣赏与肯定，被推选为中国首位“国学推广大使”。
哈辉在16岁时，曾获得陕西汉中选美大赛“友谊小姐”称号。毕业于解放军艺术学院音乐系本科，2010年取得中国音乐学院艺术硕士。
2007年开创——新雅乐，并成立“中国雅文化艺术工作室”，旨在出品“高雅、纯正、后古典”的艺术作品，旨在用“质朴的典雅”全新艺术理念，影响国人的审美情趣，传达出她所要追求的“朴素、典雅与柔美”的雅文化艺术境界。工作室出品的艺术品——唐代簪花仕女图丝巾，已被收藏于国家大剧院。国礼版《关雎·新雅乐》亦做为国家艺术礼品，赠送为奥运会及重要外交至尊礼品，并获得国内外首脑及政要广泛的认可与珍藏。
由哈辉设计的——“唐代簪花侍女艺术陶罐系列”首套，目前已被外交部收藏，其典雅的东方侍女图案与欧洲宫廷式造型结合，所散发出的“后古典艺术”风格堪称当今艺术品种的——独一之品。哈辉为其品牌注以国味甚浓、寓意甚深之名——“国乐壹号”。

Ⅳ 贾思勰文言文

1. 文言文 种树 贾思勰 的意思

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

【译文】樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。

樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有；他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。

樊重在八十多岁的时候去世，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关借贷的文书契约全部烧掉。向他借贷的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“一年的计划，不如种谷子；十年的计划，不如种树木.”说的就是这件事呀！（做事应从长远考虑）

2. 植树有益（贾思勰） 文言文 阅读答案

1.指出下列句中加点字的古今义

不责汝衣食 责——求取

咸求假焉 假——借

此种植之不可已也 已——停止

一年之计，莫如树谷 树——种

2.文中李衡、司马迁对千树柑橘的理解是什么？

——李衡认为有千树柑橘可以衣食无忧，司马迁认为有千树柑橘就像封侯一样。

3.文中列举李衡、樊重两人的事例说明了什么？——种树有益于人的生存和发展。

4.文中引用太史司马迁的话有何用？——引证，证明种树有益的论点。

5.文章可分为两部分，一部分叙事，另一部分议论，这两部分的内容分别可概括为：种树的好处 ，种树的重要性 。

6.第二部分议论，引用了谚语。这句谚语是：“ 一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。 。”引用谚语的作用是，深入论证种树有益的论点 。

7.读此文，根据当前我国水土流失、荒漠化严重的现象，谈一谈你的看法。——在当前我国水土流失、荒漠化严重的情况下，重温《种树有益》一文，受到的启发很多。一是虽然每年都号召种树，但往往是雷声大，雨点小，对植树工作只有发文件的行为，没有抓落实的硬措施；二是管理跟不上，种树不见林；三是没有长远打算，应付了事。所以要切实行动起来，学习古代人的做法，把植树造林搞好。

3. 贾思勰的“齐民要术”主要内容是什么它记载了北方农业生产的哪些知

改革的主要内容，包括迁都在内，共有六点： 1.整顿吏治 制定俸禄制度和惩治贪污办法. 2.均田制 中原地区经过长期战乱，人口大量的流动，许多土地荒芜，还 有大量的土地为豪富之家强占，不少农民脱离户籍，成为豪富之家的私有人 口，遭受豪富之家的残酷剥削和奴役.国家的赋税征收和徭役调发，遇到很 大困难.这一情况到孝文帝时，仍极严重.公元 485 年，孝文帝下均田令. 主要内容有如下四点： （1）男子 15 岁以上，受露田 40 亩，桑田 20 亩；夫人受露田 20 亩.露 田加倍或加 2 倍授给，以备休耕.年满 70 岁，还田于官.桑田为世业，不还 官.桑田按照规定，种植一定数量的桑、榆、枣树等.不宜蚕桑的地区，改 授麻田，男子 10 亩，妇人 5 亩. （2）土地不准买卖，露田不得买卖，桑田亦不得买卖. （3）奴婢受田数量和办法与农民相同.壮牛 1 头，受田 30 亩；每户限 受 4 牛之数，不再给桑田. （4）地方官吏各随在职地区给予公田，刺史为 15 顷，太守 10 顷，治中、别驾各 8 顷，县令、郡丞 6 顷.新旧任相交接，不许出卖. 均田制名为均田，实际是基本保持原有的土地占有不均的状况不变.因 为大族地主除了继续用隐瞒土地的手段以对付官府之外；他们又拥有众多的 奴婢，还有耕牛，按均田制的规定，应分到许多土地.这样，足以保住他们 的产业.但均田制在当时还是有积极意义的.如规定每户占有土地的数量， 并不准买卖，这些规定在一定的时间内和一定程度上，限制了豪强大家兼并 土地.国家公开授田，可以招徕流民和豪强大家控制下的依附农民，有利于 开垦荒地，发展生产.自耕农增多，户口滋殖，有利于国家征收赋税和调发 徭役. 3.三长制 五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长.是代替宗主督 护制的基层制度. 4.户调制 废除九品混通制.一夫一妇纳户调帛 1 匹、粟 2 石.15 岁以 上未娶妻的，4 人出一夫一妇之调等. 5.迁都洛阳 公元 494 年，迁都到洛阳. 6.改易习俗 穿汉服，用汉语，改汉姓等。

4. 《僧涉能呼风唤雨》文言文翻译

僧涉能呼风唤雨【原文】僧涉者，西域人也，不知何姓。

少为沙门，苻坚时入长安。虚静服气，不食五谷，日能行五百里，言未然之事，验若指掌。

能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。

卒于长安。后大旱移时，苻坚叹曰：“涉公若在，岂忧此乎！”（《晋书·卷九十五·列传第六十五》）【译文】僧涉是西域人，不知道姓什么。

年少时做了和尚，苻坚的时候进入长安。生性清虚恬静，精于吐纳之术，不吃五谷，每日能走五百里路，能预言未发生的事，非常灵验，就像对自己的手指手掌那样熟悉了解一样。

能用秘语秘咒让龙王爷降临，每当大旱时，苻坚经常让他施咒语让龙王爷降临求雨。一会儿龙王爷下界到了佛钵内，天上就下起了大雨，苻坚和群臣亲自到钵内观看。

（后来僧涉）在长安去世。后来大旱过了一段时间（还是没有下雨），苻坚叹息道：“涉公如果还在世的话，哪里还用担心这些事呢！”【注释】1、沙门：佛教僧侣。

（1）梵语的译音。或译为“娑门”、“桑门”、“丧门”等。

一说，“沙门”等非直接译自梵语，而是吐火罗语的音译。原为古印度反婆罗门教思潮各个派别出家者的通称，佛教盛行后专指佛教僧侣。

晋袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“浮屠者，佛也……其精者，号为沙门。沙门者，汉言息心，盖息意去欲而归于无为也。”

《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。”李善注引《瑞应经》：“沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。”

《魏书·释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修浄，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。”

章炳麟《支那印度联合之法》：“今岁安庆遣四沙门西游求学，是固沟合梵汉之端。”（2）指佛门。

《西游记》第56回：“他们虽是丑陋，却也秉教沙门，皈依善果，不是甚么恶魔毒怪。”清王士禛《香祖笔记》卷八：“沙门以和尚为尊贵之称。”

2、虚静：清虚恬静。（1）清虚恬静。

《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，于物无宰。”

汉董仲舒《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。”唐李复言《续玄怪录·杨恭政》：“邯问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不复俗虑得入胸中耳。

’”明唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“老子及瞿昙氏书，得其虚静慧寂之说，不逆于心。”（2）宁静。

北魏贾思勰《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。”朱自清《论逼真与如画》：“元朝倪瓒的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。”

3、服气：吐纳。道家养生延年之术。

（1）吐纳。道家养生延年之术。

《晋书·隐逸传·张忠》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”唐白居易《赠王山人》诗：“玉芝观里王居士，服气飡霞善养身。”

《西游记》第17回：“想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。”（2）甘心信服。

《儒林外史》第17回：“匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。”老舍《四世同堂》三五：“他不服气！人都是人，谁也不应当教谁矮了一截，在地上跪着！”李准《李双双小传》八：“这一回喜旺服气了，他想着：‘真没料到，这红薯里边也还有这么大学问。

’”4、秘祝：秘语；秘咒。附注：秦代司祈祝之官。

汉初因之，至文帝时始废。《史记·封禅书》：“祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。”

张守节正义：“谓有灾祥辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘盖闻天道祸自怨起，而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬，今秘祝之官，移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。

’”裴骃集解引应劭曰：“秘祝之官移过于下，国家讳之，故曰秘。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“所以秘祝移过，异于成汤之心。”

宋苏轼《奉敕祭西太一和韩川韵》之一：“圣主新除秘祝，侍臣来乞丰年。”5、神龙：谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。（1）谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。”

薛综注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。”唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”

（2）三国吴都建业正殿名。《文选·左思〈吴都赋〉》：“抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。”

刘逵注：“神龙，建业正殿名。”6、咒龙：指咒龙请雨。

章太炎《国家论》：“于此而视为神圣，则不异于事火咒龙也。”（事火，指祀火为神。

事火咒龙，比喻荒诞不经之事。）7、请雨：求雨。

《淮南子·泰族训》：“雩兑而请雨，卜筮而决事。”北魏郦道元《水经注·伊水》：“惠帝使校尉陈总、仲元诣洛阳山请雨。”

《初刻拍案惊奇》卷三九：“我为你飞符上界请雨，已奉上帝命下了。”8、俄而：也作“俄尔”。

短暂的时间，不久；突然间。《庄子·大宗师》：“俄而子舆有病，子祀往问之。”

《。

Ⅵ 八年级优秀作文

无论是身处学校还是步入社会，大家都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么你有了解过作文吗？下面是我为大家整理的八年级优秀作文7篇，希望能够帮助到大家。

八年级优秀作文 篇1

小船虽小，但载满了爱。

江面，有一只小船慢悠悠地向江心游去。从远处看去，犹如一颗弱小的草，风一吹，随时随地都会倒下。这只小船虽小，但乘载着爱，永远不会倒下……渐渐地，周围的云朵染上了橙红色，小船也在夕阳的陪衬下，渐渐消失在地平线上……

小船里载着母亲对我的爱，这爱既幸福又温暖，既温柔又细腻……

有的人说：母爱是快乐的，因为有了它，就会有幸福；有的人说：母爱是温暖的，因为有了它，就不会感到寒冷；有的人说：母爱是无私的，因为有了它，世界就会更美好；也有的人说……

我喜欢这种既幸福又温暖，既温柔又细腻的爱；我喜欢被这种爱包围的感觉；我喜欢依偎在妈妈怀里的感觉。我的每一个脚步，每一次笑，每一滴眼泪，每一句话都收藏着妈妈对我的爱。

妈妈对我的爱，似一缕清风，似一段音乐，似一首诗，飘荡在我的身边，轻轻地抚摸着我。

妈妈对我的爱，似闪烁的星星，似嫩绿的小草，似飘扬的雪花，随时在我的身边，静静地陪伴着我。

妈妈的爱，是暖和的春天。百花齐放，释放储存已久的芬香和美丽，装点我荒芜的心田。

妈妈的爱，是炎热的夏天。茂密成荫，展现在高大健壮的身材和气魄，抹去我内心的恐惧。

妈妈的爱，是凉爽的秋天。秋风气爽，显露出亲切可爱的外貌和情感，拨动我脆弱的心弦。

妈妈的爱，是洁白的冬天。白雪皑皑，展露出坚强纯洁的内心和精神，理清我混乱的思绪。

妈妈的每一次笑，每一个眼神，每一句话，每一个动作，都充满了对我的爱。她的爱似一缕阳光，让我感到无比温暖；她的眼神似一泓清泉，让我感到无比甘甜；她的话似一朵鲜花，让我感到无比芳香；她的动作似一个挥动翅膀的天使，让我感到无比幸福。我喜欢这种感觉，喜欢妈妈的爱，喜欢妈妈的眼神，喜欢妈妈说的话，喜欢妈妈的每个动作……

我模糊的记得小时候，我常常依偎在妈妈的怀里，仰望着夜空，唱着歌谣：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，投进妈妈的怀抱，幸福哪里找……”抬头看看妈妈，这时妈妈总是用极其温柔的眼神望着我，用那双温暖的手抚摸着我的头，跟着我一起唱……

妈妈总是那么温柔，总让我产生错觉，以为自己在泡泡上玩耍；妈妈总是那么慈爱，总让我产生错觉，以为自己在百花丛中飞舞……

八年级优秀作文 篇2

江南小城，流水穿城而过。扶栏立在河畔，脚下是水声潺潺，耳畔有着茶楼的乐声随风而来。那次，我本带着梦想去到那个烟雨朦胧的小城，但梦却碎了。不曾料想，听到那曲乐声，我又会带着梦想重新出发。

五线谱，全音符，黑白键盘奏出响亮的旋律，这便是西乐，便是钢琴。多日苦练，终取得了全省比赛的金奖。我带着那份信心，那颗追求荣耀的心，来到了苏州这座江南小城。在此地参加全国决赛，自然别有一番风味。江南的婉约，西方音乐的豪放，在这儿将完美地结合。只可惜，我最终未能随心所愿取得那份我向往的荣耀。

我伤心，自责，自己的懒惰终给我带来了失败。我只好与同伴一起漫步河边，让那流水声抚平我内心的伤。

正是那时，一曲悠扬飘入耳帘。曲声时而高亢，时而低沉。旋律更是动听得直透人心。那乐声不像钢琴声般洪亮豪放，只是似那落花般的轻盈、婉约。我循声走去，乐声传来处竟是茶楼。茶楼里客人不多，各个品着茗茶，轻声交谈。茶楼高处坐着一女子，桌上放着一把琴。她身着汉服，抚琴吟唱。不知为何，那琴声似乎比以前所听到的都要动人。自那时起，那瑶琴的影子便刻在我心间，让我迫切地想去了解，去领略那七弦的风骚。

一个梦碎，却带来了另一个梦，我要带着梦想重新出发。

回到中山，几经寻找，才寻得一个能教授琴艺的老师，我毫不犹豫地报了名。略微了解之后，我知道了许多从前所不知的东西。每一次拨动琴弦，总是能被琴声陶醉，竟比从前练钢琴时轻松了许多，也在不知不觉中琴艺渐长。这便是梦想的力量。

学琴已有半年有余，以琴为伴果真如古人所说，心静如水。弹了多首曲子，挑抹勾剔间竟能感受到曲作者的心境。古典的乐器总能使人心醉，让人感受音乐的魅力。

“帘外雨潺潺，春意阑珊”屋外水散涟漪，枝长绿芽。屋内香烟漫漫，曲声萦绕。指尖轻抚，琴弦微动，我在婉转的音律中带着梦想出发。

八年级优秀作文 篇3

家乡的田野是我打从心底就喜欢的，油菜花在温暖的阳光下反射出金色的光芒，和煦的春风在田野上翻着跟头，冲刷着金色的花瓣，过了几个月，油菜地便不知不觉成了一片片绿色的草地，还有上些零碎的花瓣留在上面。知了、蛐蛐在树上、在地里亮起喉咙高歌，唱响了整个夏季的欢乐。秋天，棉花从含苞待放的小女孩已经变成了一朵朵落在枝头的雪花，它们一个个露出脑袋，仰望蓝天，大口大口地呼吸新鲜空气。

小时候，我就爱在田埂上跑很刺激，田埂两旁就是菜地，田埂细细的，向远方弯弯曲曲地向前方伸去，仿佛织起了一条大网。偶尔会有几个叔叔伯伯挑着担走啊走，担子里挑满了菜。农民是一年到头都不会停的，即便这样，在老家我照例不用帮爷爷奶奶干活，像一个来自皇宫的小公主处处受优待。不过我还是会好奇地过去“帮忙”，最喜欢在秋收后打麦子，拿着比自己身高长了许多的木耙子，推着堆得向小丘似的麦堆里，推来推去。我力气小，有时候还推不动，就用手弄得平平的，再来回跑。我那时不知道为什么要打麦子，只知道模仿大人的样子。

有时候，和几个小朋友一起去挖蚯蚓(他们全都是偷懒，从地里偷跑出来玩的)，用镰刀在有点湿的泥土里挖一下马上就会有几只可怜的蚯蚓被我们几个小恶魔给逮着了。我小心翼翼地把它放在手上，生怕它滑掉，蚯蚓在我手中苦苦呻吟，但很快他们就要成为鱼的诱饵了。我们马上跑向附近的小河滩，那里的水不深，但很清，清得可以看见底下的细沙细石。有时也可以看见小小的鱼，虾在石缝里游来游去，一部分人做自制鱼竿，一部分人在用捡来的铁丝穿蚯蚓，现在看来，那种鱼午是不是有点“愿者上钩”的意义了呢？我们当然什么也没钓到，但还是很乐此不疲，直到夕阳涂满了天空，才收拾东西回家。

又路过了田野，那金灿灿的油菜花向我们招手，草丛间蛙声不断仿佛在唱骊歌，向我们告别，一下子觉得很受欢迎似的`，伴着夕阳，朝着炊烟行进。

家乡的田野，童年的故事历历在目，都是一本回忆画册上一幅幅美好的画，都有是留在我心底的风景，那些美好的回忆便拼成了童年拼图，永远留在我的心理。

八年级优秀作文 篇4

翻开《诗经》的封面，一股清新的乡土之风吹来。我仿佛看见了钟情不二的雎鸠鸟在河中的陆地上争相合唱。忽然，一位姿态不凡的君子闯入我的眼帘，他的目光紧望着河上小舟里的女子。多么好的女子，勤劳而又美好，像在诉说生活的祥和。

君子在岸边反复歌咏，表达他一往情深的追求，表达他对美好姻缘的向往，从此留下了雅而不俗的《关雎》。

“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”少年立志，为中华之崛起而读书。年轻时，他是黄埔军校学生的偶像，无论是世界大势还是国内乱局，都能侃侃而谈;中年时，万隆会议上，“求同存异”足见他的雄才伟略。和平共处五项原则见到的是他与人为善、平等待人的伟大情操，操心效劳于国事，便舍身忘了自己，直到西去时，送他的是万千百姓，他说：“中国国民便是我的父老兄弟”，如今，后人已接过他的信念，为中华之崛起，为中华之富强，为中华之民主，前进着、奋斗着。

逝者如斯，不舍昼夜，变的是时间，是事物，不变的是爱国信念。

当现在的青少年打着联机游戏，端着苹果手机，看着粗制滥造的动画片时，是否想过千百年前的祖先们正在谱写璀璨的思想解放史?

当某些心术不正的人帮着外国人抨击中国，甚至于偷盗军事机密以换取美金时，他们想到过自己也是中国人，也是神洲大地上的一份子吗?醒醒吧，别再崇洋媚外了。

千百年来，信念在炎黄子孙身上流淌着，我愿它变的是躯体，不变的是为国护航，为国而死的情操。

我真想留住这历史上的片片风景，留在那诗香弥漫的时代，留住那爱国者频出的时代。

八年级优秀作文 篇5

有句歌词是“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了……”想必人人都会唱这首歌，今天，我想再次把这首歌送给她——我的老妈。

我的妈妈是一个严肃且严厉的人。尽管她这样、甚至有时候打我，我有时候还是好了伤疤忘了痛，继续不听话。但是有时候，老妈也会对我很温柔，在我遇到困难挫折的时候，她会第一时间给予我鼓励。

一天夜晚，冷风嗖嗖，周围除了我的脚步声没有其他的声音。不知不觉的我加快了脚步，背着书包快速往家走。

“喵呜——喵呜——”这时，一声凄惨的猫叫划破了这夜的寂静。听同学说晚上听到猫叫又不好的兆头，我的心一阵阵收缩。一不小心踩到一个东西，我吓了一大跳，一看是块石头。

不一会儿，到了那个为我亮灯的家门前，心里不再害怕，安全和温暖层层包围了我的心田，使我的恐惧早已全部抛到九霄云外。

到了门口，我轻轻推开门，“回来了，厨房里头有饭，刚热的，去吃吧。”我点了点头，把书包放到书房里头，进了厨房，我问：“妈，这么晚了，还不睡觉啊?”妈说：“怕你害怕，等着你。”我听了心里有一股暖流缓缓浸没在我身体，眼睛顿时有些湿润。每晚，都是那盏灯，那盏亮白的灯是我总背着满满一包幸福，轻松愉快地回家。

一个个带日而归的孩子，那灯光已经成为我不可缺少的一部分。例如一杯温茶，在冰冷的夜风中，唇干口燥的我迫不及待地喝下去，全身暖暖的，唇齿间飘出那份清香，那种感觉，我一辈子不会忘记。

不知不觉，又唱起那首歌“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了……”

八年级优秀作文 篇6

人生若只如初见，所有往事都化为江南的一场烟雨，在相视一笑中，随风荡漾起回忆的波纹，然后再渐渐隐去在画中的江南，只因为你的离去，我竟为你留下的惊艳，倾情伤怀。

时光太匆匆，我们总也回不到过去，也许曾一见倾心，但再见之时，也许，是伤心之时。若是如此，在那分离的一刻，我怎么也不会让你离去，怎么也不会让定格在唯美初遇的时光流逝，我只期望那一刻可以定格一万年。

初见惊艳，再见依然，这只是一个美好的愿望，蓦然回首，曾经沧海桑田，早已换了人间，再也寻不到灯火阑珊处那一抹清纯的微笑。

人生若只如初见，何事秋风悲画屏？等闲变却故人心，却道故人心易变，骊山语罢消宵半，夜雨零铃终不怨，何如薄幸锦儿衣，比翼连理当日愿。纳兰长于情，深于情，直抒无奈忧郁情，我的伤心又怎不是因情而起？

人生若只如初见该多好，让那种自然，那种回忆，那种真诚，一直弥漫在生命之中，该多好啊。为什么人与人之间会有误会，会有费解，会有猜测和非议呢？为什么还有冷落，争吵和疏远呢？为什么？

初遇是一场美丽的梦，美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没料想到的时刻出现，在最没料想到的时刻消失。

在这场不该有我的梦里，我依然在期盼，一切可以重新开始，一切都可以慢慢解释，想象之中还能再回到初遇时的欣喜和感动。在梦里你依

然如故，在我眼前，你的微笑，一如那年那月那时那分那秒，依旧让我那么心动。

每个人都会有初遇的情结，像一杯清水那般清纯透明，透明中包含着一种叫做永不会再来的幸福，稍纵即逝，有的人拼命的想抓住，拼命的追寻，可他还是如烟随风，轻轻流逝再也不见了，初遇的情怀，是一场淡淡的清风，太过执着了，便迷失了自己，惹一世的忧伤。让他自由吧，只留一丝在梦里，安慰曾经渴望的心。

有一种情怀你不会明白，你永远明白不了，因为它是属于我自己的，也许你我仅仅错过了一秒，就已注定已错过了今生。

人生若只如初见，忧伤的美丽只能注定定格在回忆中。也许哪天，转身而去，留下一个美丽远去的背影，完美的弧线，会诉说着对昨天依恋。

人生若只如初见，不舍的眼眸只为停留在离去的那刻，也许哪天你出现在我的梦里。倾城的微笑，会解释着那些年的思念。

人生如此，浮生若萍，相逢情缘深？相恋情缘浅！辗转一季花开花落，不变的容颜下，是否还有一颗不曾改变的心？情生情死若一场烟花雨，最终还是不见了踪影。初遇时情真至深，再见时，唯有一滴伤心断肠泪，一抹忧伤忘怀笑。擦肩而过，回头看，不曾见。一片树叶落下，内心不免惆怅了，也曾想我们曾经那么轰烈的爱情怎么突然就烟消云散了，昨日还相互诉着衷肠，今日却是劳燕分飞，爱情的高度难道就只有这些吗？怎么能忘记你掬水试脸的容颜，怎能忘记的你在我耳边喃喃的低语，有人说年轻人的爱情不过是无病呻吟，但是年轻人至少在那个时期是痛苦的，是人生的低谷。

失恋是很司空见惯的事情，随着时间的推移，我们能把某个人忘掉，但是怎么也忘不掉和某个人在一起的点滴时光，他带走的不一定是我们的爱，有时候是带走了我们留恋的那段岁月。

八年级优秀作文 篇7

我有个小弟弟，今年只有两岁半。他顽皮可爱，有一双又黑又亮的大眼睛，长得白白胖胖。一笑起来，就眯着眼睛，胖胖的小手捂住嘴，咯咯地笑个不停，特别可爱。

小弟弟特别聪明。一天上午，我正在打字，小弟弟发现了，他歪着头看了好长时间，也许是觉得用手敲来敲去很好玩。于是，趁我不注意，悄悄地跑过来，用手在键盘上面乱按一气，屏幕上出现的符号更引发了他的兴趣，他索性用手一下子全按上。我发现的时候，他已经大功告成了。我只好一点一点地再删掉。以后，他天天都来按键盘。可是，电脑关机的时候，你绝对看不到他的影子，只有开机的时候，他才来工作。我拿他一点儿办法都没有，只好随他去玩。唉，这个调皮又聪明的小弟弟。

有时候，小弟弟还会犯傻呢！一天下午，我坐在毯子上晒太阳。小弟弟拿来了一块糖，递给我，脆脆地说：姐姐，扒开！我不理他，一下子咬住了糖的一边，小弟弟特别爱吃糖，他抓住了另一边，往外拽，一边拽一边撅着小嘴，连连说：啊，不要不要不要不要不要。我哪里肯松口呀，我们姐俩就这样拔起河来。他拽不过我，眼珠一转，又心生一计，拿来了苹果、饼干、柿子饼、饼干、香蕉、橙子，好多好吃的跟我换。我当然高兴，跟他做了这笔交易，最后，他终于吃到了那块糖。

可爱的小弟弟也很淘气。一天晚上，小弟弟拿着彩笔，在我的练习册上乱画一气，我生气了，故意不跟他玩儿。他就在我画画的时候，把手伸过来痒痒我，我忍不住笑了，也不生气了，正打算痒痒他，可是，小弟弟早已咯咯笑着，飞快地逃跑了。

对！我的弟弟名叫冯子豪，小名：宝贝。一听他的名字就知道他是一个超可爱的男生！

Ⅶ 周也古装撑伞，你觉得周也漂亮吗

《少年的你》之后，周也这一个名字又一次被观众和网友熟悉，出演《山河令》顾湘这一个讨喜的角色之后，周也这一位九五后的观众缘更上一层楼。

周也分享了自己穿着汉服撑伞的照片，仙气飘飘，背景恰是湖水与芦苇，让人联想到《关雎》那句：窈窕淑女，君子好逑。

你喜欢周也的长相吗？在评论区说出你的看法吧。

Ⅷ 四字古诗有哪些

1.《郑风.野有蔓草》
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉如。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
这首诗写的是在一个清晨，零露未干，男子与女子在田野的蔓草间邂逅，一见倾心。这首诗大概就是“在对的时间、对的地点、遇到对的人”，不期而遇，正合我意，浪漫而唯美。
2.《郑风.风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
这首诗描写的是一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻，更加地想念她的丈夫，思而不见，使她凄苦、怅惘，而就在此时，久别的丈夫突然出现在她眼前，自然使她喜出望外。既见君子，云胡不喜？

3.《郑风.野有蔓草》
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉如。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
这首诗写的是在一个清晨，零露未干，男子与女子在田野的蔓草间邂逅，一见倾心。这首诗大概就是“在对的时间、对的地点、遇到对的人”，不期而遇，正合我意，浪漫而唯美。

4.《小雅.采薇》
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
这首诗的每一个字都极美，极美，虽是写景，更是抒怀，由故景对比新景，来表现战争的残忍，以及战士们忧心如焚的内心世界，令人不禁怅然于怀，黯然神伤。
有一支汉服舞蹈，名叫《采薇》，可以去看看，真的极美。

5.《秦风.蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
这首诗不用多说，此十六字摆在眼前，自是一番迷离美景，教人心生向往。

Ⅸ 周也晒照与顾湘重逢，古装撑伞造型太美，与关晓彤撑伞造型相比如何

同为95后小花，关晓彤和周也都是发展得比较好的了。关晓彤有演艺世家家庭的庇荫，男朋友鹿晗保驾护航，前途无忧，周也一出道就出演兼具口碑和票房的《少年的你》，如今又演了爆红的《山河令》，演技和颜值大受好评。

关晓彤在张艺谋的电影《影》里面有一组撑伞的镜头惊为天人，而周也也是分享了一组撑伞的汉服照片。两位小花的撑伞造型谁更胜一筹呢？

一、关晓彤撑伞有种易碎的绝美

不得不说，张艺谋总能捕捉到一位女性的专属美感，出道多年的小戏骨毛晓彤也能塑造出从未见的美感。

你觉得谁更胜一筹？欢迎评论区留言。