性伴侣电影韩国

⑴ 韩国电影食物链讲什么

皮肤护理专家 In-hee（Yoon Seol-hee 饰）和Nam-hyeok（Kim Min-hyeok 饰）早在高中已经相识并结婚。从没有能够得到一份工作的Nam-hyeok自然有很强的自卑感和羞耻感，也开始厌倦生活。后来某一天，Nam-hyeok走进一家酒吧，假装是一个大公司的科员，认识了酒吧老板娘，于是接下来他每天都找酒吧老板娘去聊天。酒吧老板娘的弟弟看了一档 网络美食 dj后，喜欢了一位女dj。女dj的研究生小男友在陪她去一次美容院后移情了 皮肤护理专家 ，也就是女主角。就像食物链一样

⑵ 一部本来是性伴侣然后在一起的美国电影叫什么来

导演:
伊万·雷特曼
编剧:
Elizabeth
Meriwether
主演:
娜塔莉·波特曼
/
阿什顿·库彻
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奥莉薇·瑟尔比
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格蕾塔·葛韦格
/
凯文·克莱恩
/
更多...
语言:
英语
上映日期:
2011-01-11
片长:
108分钟
又名:
饭饭之交

⑶ 同性恋算是违背伦理道德的吗

我觉得不是！
“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”这句话有一定的道理！
但是，凡事没有绝对的！
要敢爱、敢恨！
同性恋和异性恋除了性趋向不同外，也就没什么了！
在世界上的很多国家都承认同性恋是合法的，是可以结婚的！
至于在中国还没做到这一点！
那道说性趋向不同就有罪吗？就违背了伦理道德吗？
这样的说法是不对的！
难道说爱有错吗？！
应该正常对待同性恋者，不应该歧视他们、侮辱他们，应该给与他们最大的尊重和最大的理解！
同性恋产生原因很复杂：

天生的性激素变异，成长环境的特殊性、家庭影响、长年的性压抑或性方面的诱导演变。但有一点无庸置疑：同性恋只是一种个人性取向，与疾病罪恶变态无关。

在国外，孩子们很早就能得到同性恋的教育。比如美国六七年级的教材就有‘彩虹儿童’章节，介绍同性恋的性交方式。当少男少女到性发育成熟期，老师亦会指导学生探索确立自己的性取向----即了解自己到底是同性恋还是异性恋或者是双性恋。严格地讲同性恋基本上都可以认为是双性恋者。

在美国的大学同性恋很多，也很公开。同性恋在美国初级学校也很常见。最近有本畅销书《我是韩国人》的作者申世庸就讲到他在美国空军士官学校里面，如何与自己的跟班红孩儿拿着录音机去验证一个同学的性向，那个被测试的小男生现了原形真的是个基佬，而他自己也曾经被同校一个基佬骚扰，结果被他狠狠地修理了一通，很是有趣。

中国高校同性恋族群，目前基本处于如下生存状态：白天是人，晚上是鬼。暗中进行，不敢见光，处于压抑的地下发展状态。有很大的精神压力，许多人无法理性科学对待自己的性向，认为自己有病、不正常或变态。社会和父母亲等外部压力让他们感觉自己没有幸福未来，对自己的感情归宿非常悲观。大多同性恋者走上社会后，迫于社会家庭压力最终违背性向与异性组织家庭，由此造成自己和配偶一生的感情悲剧。很多学子的性向爱好在校内无法解决，由此结识社会同好，带来校园内的潜在不稳定因素—如爱滋病治安隐患等。中国人口基数庞大，高校同性恋族群的数目绝对不容小视。正因为此，高校内的同性恋族群不仅需要关注，更需要指导和帮助，这种指导不仅仅是生理心理治疗层面的，应该达到社会伦理学、心理学、生理学的综合层面上的。

对高校同性恋一族，我们不能视而不见，更不能听之任之自生自灭。有组织地进行高校性教育，开展校园性向大讨论进而在学校乃至社会上探讨同性恋的合法化，不失为正视现状积极疏导解决的好办法。

正如新浪网的同性恋专题所言：同性恋是一种生活方式。如果有一天，在中国高校校园里，你面前的一对英俊青年或少女拥抱在一起，坦然地在阳光照耀下的如茵草坪上接吻爱抚，你将感觉如何？

我想套用那句蛮朴素的歌词：就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了寂寞山谷里野百合也有春天！

在西方,同性恋的发生率可达10%,有些城市甚至还要高得多。在同性恋中有20%属精神性同性恋。从理论上说中国的同性恋应当在10%左右，因为，这是人类的生理共性，只是在中国人儒家思想的灌输下，主流民间社会不愿意承认这种人性。认为是不道德的，但是，我认为歧视和遏止同性恋才是不道德的。

专家谈动物同性恋奥秘 http://www.sina.com.cn 2004年03月19日08:55 哈尔滨日报

本报综合消息动物的同性恋是指成年的同性动物之间发生的求偶行为或性行为。科学研究表明，不仅在人类社会中存在着同性恋现象，至少在130种脊椎动物中也都存在着同性恋行为或者是同性性行为。

专家认为，动物界中同性恋行为是广泛存在的。中科院动物研究所专门从事动物行为研究的李春旺说，在动物界中，从鸟类到哺乳类都有同性恋行为的发现，他们一般称之为“
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同性接触”或者是“同性爬跨”。

李春旺认为，动物的这种“同性爬跨”行为，受先天因素的影响。动物一般都有季节性发情期，这个时候动物个体已经发育成熟，能量的积蓄过程已经完成，受到体内性激素的刺激，会产生冲动，表现出求偶行为和交配行为。

同性恋一词是由德国医生benkert于1869年提出来的 ,然而同性恋现象却早就已经存在于社会之中了.在我国古代,男性同性恋者被称为“男风”、“龙阳之风”、“断袖之癖”，女性同性恋者在现代被称为“同志”，其聚集地被称为“姑婆屋”。在西方，同性恋现象更是数见不鲜，古希腊和罗马时期，同性恋是一种正常现象，并且被认为是一种比异性恋更高级的方式，到了现代，西方社会比如说美国，成年男子中有30%的人有过同性恋活动，而10%的成年男子则主要过同性恋的生活方式。大约有半数的女性主要从事同性恋活动。（数据来自《大不列颠网络全书》）。数据虽然可能有些夸大，但是却反映出了同性恋已经不再是个别的现象了，而我们也应该给同性恋现象一个合理的定夺和评价了。

在人类不短暂的历史征途中，同性恋现象一直存在着，对待同性恋的态度各个时期的各个社会各个国家并不坚持一种观点，或者赞同，或者默许，或者反对，直至今日，对同性恋的合理性道德性还是处在人们的不断的争论之中。但是不管政府和社会对待同性恋的态度如何，同性恋现象却始终是存在着的。在20世纪70年代以前，美国精神病学界一直把同性恋当成一种精神疾病，归入精神性病患。随着对同性恋的认识的更加理性化和科学化，DSM-IV和ICD-10分别明确的将同性恋从精神疾病诊断中删去。然而即使是这样，在人们的道德观念中还是无法抹去对同性恋的偏见和歧视。同性恋者在现实社会中的人权和尊严，身份和地位得不到保障，甚至无理由的受到摧残。至今也还没有一部法典规定同性恋是否是合理的行为。按照我国现有的法律，正常的同性恋行为并不会触犯法律。但是是否触犯我们的道德律呢？

同性恋指的是对同性产生了性感和依恋的行为，是性取向指向同性的一种现象。对同性恋的概念的明确有助于我们对其合理性的科学思考。首先，同性恋指的是同性之间的关系，这个是我们都能够把握到的意义；其次同性恋是一种恋，正如我们讲异性恋一样,这是一种恋情,是爱情(如果我们不依传统的错误的观点视之的话),并不仅仅是性冲动、性欲的满足和欢欣，并不仅仅是性交。因此我们在判断同性恋人群时不应该以是否有过肉体上的交合为依据，而正与我们判定异性恋一样，应该以是否有感情为根本的依据。否则我们就是在讲同性性交和异性性交而不是同性恋和异性恋的伦理道德问题了。对概念的明确，将使我们能够抓住问题的本质所在。对于那些仅仅是为了性的满足的同性之间性交的行为，正如我们来判断异性之间的没有感情的性行为（如强奸和嫖妓）是否是道德的和合理的一样，我们能够达到一致的见解，这种情况不再我们的考虑范围之内。

目前人们对同性恋的态度由三种，赞同，反对或者中立。大部分人都是持不赞成的观点。何兆雄先生在其文章《同性恋的社会伦理评价》中所表达的不赞同的理由应该可以代表大多数反对者的论据。他认为同性恋在我国是不可能合理的和道德的，因为同性恋违反了自然的规律，是反常的性行为；违反了人类进化的规律，是一种倒退的现象；同性恋背离了性行为的天然作用；同性恋性行为对艾滋病的传播有很大的影响。反对者的观点还有：同性恋会导致一些犯罪现象；同性恋会对我们社会家庭和婚姻有一定的冲击作用，是不道德的。然而在明晰同性恋内涵的基础上进行理性的思考，我们就会发现，同性恋不过是与异性恋的性取向不同而已，而对性取向的选择是人的自由，除此之外，同性恋和异性恋并没有别的不同，一样的用情，一样的能够得到人类性欲的欢欣和满足。而何以能够臆断异性恋就是合理的道德的，同性恋就是不合理的不道德的行为呢？我们的讨论这个问题的立足点并不在于同性恋是否符合现今社会伦理道德，而是是否应该符合社会伦理道德以及社会伦理道德的根本目的何在。社会伦理道德是一个不断发展和完善的过程，其根本目标就是为了实现最多数人的最大的幸福，在其发展过程中对一些问题保持谨慎因而出现偏失是完全可能和可以原谅的，但是这种偏失和错误必须给予改正，这才是伦理道德发展完善的正确道路。

仔细辨析和思考何兆雄同志以及反对者所提出来的这些论据就会发现他们的观点存在片面性，值得商榷，因而必须加以反驳以树立对同性恋现象正确科学的态度和观念。以下具体分析之。

一．关于同性恋违反自然的规律。

何兆雄先生认为同性相斥异性相吸是自然界至少是在物理界和动物界颠破不灭的规律。如物理界中同名磁极相互排斥，异名磁极相互吸引；具体到动物界可以称之为性规律.然而这种规律存在的必然性值得怀疑.不可否认自然界中的确有很多的同性相吸异性相斥的现象,但是仅仅因为大多数的情况是这样不足以排斥少数情况的存在及其合理性,这是我们都能够理解并且承认其正确的观点.何兆雄同志又认为，这种规律是人体的一种功能，是人的本能，是由本能所决定的。也就是说这是动物界的本能，而人类之所以有同性恋完全是因为人的后天的因素所形成的，是人的精神意识参与了的活动。然而，近代研究却发现在动物中同样也存在着同性恋行为，但是动物却没有人的思维能力,他们的活动完全是按照其本能来进行的。反对者可能又认为这是人类道德的一种本能，可笑的是如果这种说法能够成立的话，我们就完全用不着在这里来争论同性恋的道德合理性了。因为如果异性相吸，同性相排斥是人的道德本能的话，我们的道德观念必然能够在此达到完全的一致。何兆雄先生及其他反对者把异性相吸，同性相斥视为自然的规律只是因为人总是具有这样的倾向：把占多数人的情形视作合理的，而少数人的行为看作是不合理的，把异性恋看成是自然规律而排斥同性恋是这一倾向的再一次表现。

二．违反人类的进化规律，是一种倒退现象。

何兆雄同志认为动物之间有同性相交的现象，原始人之间也有同性相交的现象，而随着人类的进化，人类怎么能够返回到原始社会中去学样？同性恋是一种倒退现象即是意味着异性相交是一种更适合人类生存的方式，随着人类的进化，人类应该去选择更能完善、发展自身的性生活方式。这种说法的合理性值得我们思考.诚然,原始人和动物的一些行为方式应该而且已经被文明社会的文明人类所抛弃,如果再回到原始社会去学习这些行为方式的确是一种倒退,但是动物和原始人还有更多的行为习惯至今还保留在我们的生活中,判断一种行为是否是一种倒退不能够仅仅凭借主观臆测,而应该用实践去检验,凡是能够促进社会和人类自身发展的就是进步的,反之,则是倒退的.人类的现代文明正是建立在以往文明的基础上,如果认为凡是过去的东西就是错的,去学习就是倒退,那么,我们人类不就是一直在倒退而不可能有所进步吗?动物是用口吃饭的，原始人也是用口吃饭的，难道用口吃饭就是一种倒退吗？同性恋是人类自古以来就有的现象，其是否合理关键在于它是否能够促进人类的精神和物质解放，促进人的正当自由的实现以及人全面发展。自由才是进化的趋向。正当的选择是个人的精神自由，对个人选择的尊重是社会的真正发展的一个趋势，在崇尚民主自由的今天，对同性恋的歧视就是一种对个人选择自由的不尊重现象，是与我们的时代精神相违背的。

三．同性恋背离性行为的天然作用。

何兆雄先生认为性行为的天然作用是生育，是种的繁衍，是人类的再生产。但是同性恋却不能够达到这样的目的。的确，性行为有生育的作用，而且这是人类的不可推卸的责任。但是我们却不能够把人仅仅当成生育的工具，人的出生并不仅仅为了繁衍下一代。性行为的天然作用除了生育外，还有性欢欣，性欲的满足和快感。否则人就如同兽类一般了。因此而排斥同性恋就象因此而排斥那些不能够生育的人一样可笑。生育是必要的，但是不能够以能否生育来衡量人的性行为是否是道德的。正如我们大多数人都是右撇子一样，我们并没有因此而否定左撇子，认为左撇子是不道德的，不合理的。“萝卜白菜，各有所爱。”允许使用左撇子并不会使得左撇子的人数增多起来。同样，同性恋的合法存在也不大会使得异性恋的人数就会减少以至危及到人类自身的再生产。

四．同性恋是一种病态，并且会造成爱滋病等性病的更大可能的传播。

何兆雄先生认为，同性恋是一种精神上和心理上的病态。但是近来精神病学和医学的研究却发现大多数的同性恋者与正常人在精神上和心理上并没有什么不同，许多同性恋者是社会上的上流人士，他们的智力水平甚至比一般人要高。诚然少数同性恋者的心理和精神上有些问题。然而这些问题的是社会对他们的歧视和不尊重产生的还是因为这些问题才产生了同性恋行为的呢？我们还没有科学的证据能够说明，但是至少我们可以肯定的说，长时间处于一种社会不理解甚至是排斥仇恨的状态肯定会给同性恋者的身心带来极大的伤害。 对于爱滋病等等的性病的传播，同性恋的确负有不可推卸的责任，但是这种责任正如异性恋者要负担的责任一样。我们现在已经很清楚的知道，性病的传播途径有哪些。滥交会增大爱滋病的传播机率，并不是同性恋会增大爱滋病的传播。面对爱滋病的传播，同异性行为都负有自己的一份责任，夸大同性恋的责任而降低异性恋的责任是不和理的 。诚然，同性恋者可能有更多的性伴侣， “但是更多的同性恋者都是很希望自己的关系能够确立下来”（李银河《同性恋亚文化》），可是在这样的一个社会道德背景下，很多同性恋者迫于社会的不合理的舆论和指责不得不选择了逃离。因此而造成了同性恋者的多伴侣现象。这至少这应该是同性恋者多伴侣的原因之一。况且同性恋者也并不是都是多性伴侣的，刚不久自杀的张国荣就是一个例子。“哥哥张国荣几年前公开了他和唐先生的同性恋情.人们不仅没有唾弃,反而很敬佩哥哥的大胆与坦率.哥哥与唐先生相恋十八年,彼此忠诚,不离不弃,更被娱乐圈评为感情最坚固的一对”

五．同性恋对社会与家庭造成了影响。

反对者认为，同性恋行为是家庭矛盾产生的一个方面，必然会冲击现今的家庭伦理道德。法律上也没有规定同性之间可以结婚，很多同性恋者都不得不与异性结合成了家庭，这种家庭的不幸福是必然的。组成这样的一个家庭不是同性恋者的真实愿望。李银河的《同性恋亚文化》中讲到一个同性恋者的自白：“如果到了三十岁，我还没有结婚就会被邻居和朋友怀疑有那方面的问题。”因为惧怕，因为同性恋者在社会上被排斥，得不到尊重，所以，很少有同性恋者自己公布自己是一个同性恋者，因为这将意味着可能会失去自己在社会上的身份和地位。因此，同性恋者不得不违愿的去结成被认为是正常的婚姻。这一切都使得同性恋者在传统的异性家庭模式里面得不到真正的想要的爱情，必然会导致家庭危机。婚姻和爱情之间是否有必然的联系，或者说婚姻到底是建立在什么基础上的，这些都必须再次引起我们深入的思考以及对现行的法律政策进行反思。

六．同性恋会导致社会犯罪

一些反对者把社会上出现的一些比如说歌星红豆“猥亵男童”事件等等归之于同性恋的过错，然而如果我们能够站在毫无偏见的立场来分析这一类犯罪事件时，我们就能够清楚的看出，这类犯罪事件正如异性之间的诸如强奸等等那些犯罪事件一样，与同性恋没有必然的联系。况且我们对于这类事件在伦理道德上是如此的一致的反对，正如我们反对异性之间的那些强奸强暴等行为一样。如果因为有同性犯罪，就取消同性恋性行为，那么我们是否能够因为有异性犯罪而取消异性行为，是否能够因为有经济犯罪就取消经济发展呢。这类观点的得出，只能说是一种庸俗的片面的错误的判断的结果

由此可见，反对同性恋行为的这些论据都是很片面的，不合理的。那么同性恋行为究竟是道德的合理的还是非道德的不合理的呢？在深入分析的基础上我们可以看出同性恋问题争论的实质在于个人行为与社会的关系问题，选择的自由问题，婚姻是否是爱情的目的这一系列的值得考虑的问题。

我们的社会是由人组成的 ，生活在社会上的人必然要遵守社会道德的规范和约束，以维持社会的安定、和谐与发展。道德的目的是为了最大多数人的最大的幸福，但是我们大多人选择看电视却不允许别人听收音机。看电视和听收音机，不同的人有不同的选择。我们的道德在不损害大多数人的幸福的前提下，有何理由去剥夺少数人的幸福！王小波在一篇写同性恋的文章中有几句话很是经典， “两个很相爱的人发生性关系是不可避免的。不可避免又不伤害别人的事谈不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深很长久的关系。假如他们想作爱的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期固定有感情的性关系应该得到尊重。”个人的独特行为方式如果没有触犯社会的利益，没有给社会带来负面影响，那么在不损伤社会利益的前提下为了自己的利益而做自己的事又有什么不合理的呢，我们的伦理道德规范就是为了实现最多数人的最大幸福，幸福是道德的目的，而能够自由选择就是最大的幸福之一，是人类精神的要求也是人类为之奋斗的目标，限制正当的自由就是剥夺了幸福。同性恋者的自由选择性取向的权利被我们的现今社会所剥夺，这就是一种违反了道德之目标的不合理道德伦理，必须予以完善。

对同性恋问题的争议是不可避免的，任何一项科学的观点得到人们的普遍承认必然需要一个过程，在这个过程当中有激烈的争辩，有同意和反对的曲折变化，这是必经的道路。同时我们社会的伦理道德并不就是一个很完善和和谐的体系，如何使得社会伦理道德能够正确的跟上道德真理的步伐，达到其本有的目的是我们应该考虑的问题。随着对同性恋问题研究的深入，人们对其的认识一定会越来越理智，越来越科学，这种正确的理解和认识反过来必然使得我们的社会伦理道德更加健全和完善。在追求人类自身精神解放的道路上，改变人们片面的、庸俗的观念需要一定的时间，但乌云必然遮不住真理之光，同性恋一定会获得其本应该有的合理地位，得到社会的承认和正确的看待，这只是时间问题。

⑷ 韩国电影食物链里面的两位女主都是谁演的

《食物链》剧情介绍

这是正常的，如果它不是真实的。我希望有人会把我抱紧紧。
在熙（尹薛琦铉熙），皮肤护理专家及南赫（金民赫）举行了高中，得到了早就结婚。南赫有自卑感的不是获得能够得到一份工作，是厌倦了相同的旧生活。感觉羞耻感，南赫进入咖啡馆一天，伪装成一家大公司的部门负责人，他每天都造访的地方，由女老板珠妍安慰（妍姬啊）。奉咕（柳伊尔曲）珠妍的小兄弟谁没有一份真正的工作和生活过的零花钱，她给了他跑了跑腿。他看着米AE公司（EOM大-hye）吃渠道，对她一见钟情。研究生院助教吉勋（儿子姬婉）保持与米-AE性伴侣关系，但她很看重他。同时，吉勋如下的Mi-AE来皮肤护理专家，并满足在熙则对她一见钟情马上...

⑸ 性伙伴与小三很大的区别吗

我觉得性伙伴和小三有本质的区别：小三有害，性伙伴无害（如果觉得性伙伴有害，可能你的左手得剁了）
小三和性伙伴最大的区别在于经济和情感上的索取，小三占用了很多不属于自己的时间和精力，人的精力是有限的，小三的索取会直接导致对象在原生婚姻家庭的支出，比如时间支出，经济支出。

原生家庭的正室通过很多方面的付出维持着家庭平衡，好比一个岗位，别人通过努力和付出得到这份工作，并且一直在这个岗位上维持输出相应的价值，她/他所获得的福利源于在岗位上的持续输出，而小三作为后来者，它无法通过正当的方式获得同等的权益，在这个二选一的岗位上，小三获得多少权益在职者就会失去多少权益，小三想要获得完整的权益就必须干掉在职者，这就是为什么小三会破坏原生家庭。
而性伙伴刚好相反，性伙伴更像一种消费，一种交易，从某种程度而言反而有利于原生家庭，它的作用是帮助别人分解荷尔蒙带来的负面影响。一些情欲旺盛的人，他们的生理欲望无法长期通过单一个体得到解决，好比固定吃一种菜会腻，影响进食欲望，而进食行为又是存活的必要条件，所以为了存活，人们会变换口味创造进食欲望，为身体提供良好的进食环境。
与性伙伴发生交易的行为存在一定的局限性，只有在荷尔蒙过剩时才会促发这类行为，随着欲望的发泄荷尔蒙会回归正常，身体得到平息，盲目隐忍的话，过剩的荷尔蒙会导致一个人生理高亢，情绪上火容易激发矛盾，对工作生活造成不好的影响
性伙伴所需要的时间只限性行为过程，在欲望得到满足后不夹杂私下的交集。它所占用的时间和金钱对生活影响不大，好比看一部电影，大哭一场后换来如释重负，或者有氧运动1小时，大汗淋漓后换来身心自在，无论是看电影还是运动，对于消费者的家庭和生活而言是良性的。
总结，我觉得小三和性伙伴区别在于对原生家庭的危害，小三占用患者几个月甚至更长的时间，性伙伴则是按次数计算，这个月去按摩了几次，这个去洗澡了几次。

⑹ 代表建议将性教育纳入家庭教育法，性教育是不是很有必要

全国政协委员，中医科学院副院长徐凤芹向全国政协十三届四次会议提交了将性教育纳入《家庭教育法》的建议，据调查，全国遭遇性侵的年龄儿童在七岁到十四岁的中小学生之间，频繁最小的年龄在两岁，而且都是熟人作案。

其次性教育可以说是防患于未然，因为性侵这个事情对孩子来说，造成的伤害可能是一辈子的，你这些心理上的伤害，甚至一生都不可能被治愈，性教育的成本很小，但是却可以预防这些伤害，性教育是很有必要的。

⑺ 因为性而在一起的情侣新鲜感可以维持多久，交往半年很融洽，在一起也很开心，一起吃饭看电影打台球，跟正

一般不会很久，在有新的性伴侣到来时，就会分开。会不会产生感情也不好说，毕竟感情这东西不可预测。我感觉不要奢求太多，得之我幸，失之我命。如果有一方产生感情，我认为需要告白，明确你们的关系，从性伴侣到情侣的转变，不然动情的一方会很受伤。另外，我不支持性伴侣关系，我感觉单纯的性并不美好，只不过是一种越陷越深的欲壑难填。

⑻ “小电影”会让人的性趣麻木掉吗

“网络色情作品的广泛使用，是人们在不知不觉中进行的，发展最快的全球性实验之一。” 2012年，美国科普作家盖里·威尔逊（Gary Wilson）在一个TEDx的演讲中这样说道。他解释称，史无前例地，他们能追踪人们对色情作品与日俱增的接触会如何影响他们实际的性行为、性偏好和性行为趋势。这个既不是科学家也不是教授的人，创建了名为“你色情成瘾的大脑”（Your Brain On Porn）的网站，推广反色情研究。

在演讲中，他重申了这一网站的主要结论：如果色情作品唾手可得，那么当人们看到这些作品时，大脑的奖赏回路就会过载。他声称，性伴侣已不再是一个或两个了，只要点点鼠标，人们就可以有几十几百个“性伴侣”随时待命，而和其他成瘾一样，这样做的结果是对愉悦变得麻木——轻则对真人失去性趣，重则导致勃起障碍。他说，无处不在的色情作品会削弱人们自然的性能力。

妮可·普劳丝致力于从神经层面研究色情作品对人的影响。

更重要的是，人们似乎并没有对色情作品越来越不敏感：并不是人们看得越多了，就越需要看更极端的内容。普劳丝和康考迪亚大学的心理学家詹姆斯·福斯（James Pfaus）最近测量了280名男性的性唤起情况，发现观看更多色情作品实际上增加了人们对不那么露骨的内容的唤起，并增强了他们和伴侣做爱的欲望。换句话说，这让他们对“一般”的性暗示产生更多的回应，而不是更少；对真实身体关系的欲望也更强烈，而不是更弱。

在2014年的一份综述中，普劳丝把“对色情作品成瘾”（人们认为色情作品就像毒品一样，看得越多，需要的“剂量”就越大，也会更渴求）的说法比作“皇帝的新衣”——每个人都这么想，但是没有实际的证据来支持这一点。

观看色情作品是否会对性亲密度产生负面影响？

2013年，普劳丝与爱达荷州立大学的心理学家卡梅隆·斯塔利（Cameron Staley）合作，让44对一夫一妻的伴侣分别独自观看和一起观看色情作品，以观察这如何影响他们对关系的感觉。在每次观看结束后，这些伴侣需要报告他们的性唤起程度、性满意度、对自己的认知，以及伴侣的吸引度和性行为情况。普劳丝和斯塔利发现，观看色情作品增强了被试与另一半相处的欲望，不管他们是独自还是和伴侣一起看的。观看色情作品还提高了他们对自己性行为的评价。

渐散的阴霾：色情作品对行为的影响正越辨越明

在过去十年，像普劳丝那样的实验方法终于开始增加。最重要的是，这些实验的结果都对社会眼中色情作品的有害影响表达了质疑。作为2002年瑞士《多中心青少年健康调查》的一部分，7500名16至20岁的青少年被问及接触网络色情作品的情况（超过75%的男性和36%的女性在受访前一个月内观看过网络色情作品），并就各种行为和态度接受测量。研究者发现，观看露骨性材料与进行更有风险的性行为之间并没有联系。2012年《性成瘾和强迫》上的一项综述回顾了2005年以来的研究，发现人们普遍认为的“色情作品导致不现实的性观念、更消极的态度和更多性实验”的观点，并没有在可重复研究中得到体现。

而夏威夷大学的性学家弥尔顿·戴尔蒙（Milton Diamond）进行的一系列实验发现，观看色情作品既不会让男性更暴力，也不会让他们容易对女性有更恶劣的态度。在2013年荷兰的一项涉及4600名15至25岁被试的研究中，心理学家葛特·马丁·哈德（Gert Martin Hald）查看了观看色情作品是否会对诸如冒险性行为（三人性行为、自称异性恋者的同性性伴侣、网友性行为等），性伴侣经历（一夜情经历、初夜年龄、性伴侣的数量等），有偿性行为（接受为性行为付钱或其他物品、为其他人支付以发生性关系）等多种不同的性行为产生影响。

他发现，色情作品的消费频率确实会影响这些行为，然而，一旦控制了社会人口学因素、追求冒险和社会关系等其他因素，色情作品仅能解释0.3%-4%的影响。哈德表示，我们不能忽略其影响，但需要在大环境中对其进行理解：这是多种因素中的一种，每一种都会对行为造成影响，而色情作品的影响并不比其他诱发因素大（往往更小）。

在今年早些时候的另一项研究中，哈德和加州大学洛杉矶分校的心理学家尼尔·玛拉姆斯（Neil Malamuth）则研究了对女性态度恶劣和观看色情作品之间的关系。他们发现二者之间确有关联——但仅适用于那些“宜人性”本就低的人。那些结果并不令人惊异：在2012年，他们和亚利桑那大学的临床心理学家玛丽·科思（Mary Koss）共同发现，只有当男性本身已经有高度性侵犯倾向时，观看色情作品才和对女性有暴力态度有关。他们在总结之前的数据时写道，负面影响“仅对于部分男性用户，即那些已经有性侵犯倾向的男性存在”。人们归罪于色情作品的那些负面行为，可能无论如何也会出现；色情作品很可能是症状而不是原因。

越来越多的新研究支持这一信息。今年早些时候，荷兰阿姆斯特丹自由大学的一组人员试图使影响关系满意度的原因和结果更为明朗。作为一项更广泛的关于婚姻和健康的研究中的一部分，三年来，心理学家琳达·穆瑟（Linda Muusses）和同事追踪了近200对新婚夫妇。这些夫妇中的每一个人都会被定期问及“露骨的网络材料”的使用情况，以及他们对这段关系的幸福感和性满意度。

他们发现，关系中的男性越感到幸福，他们所观看的色情作品也越少。相反，更大的浏览量预示着一年之后更低的幸福感。这是一个不断自我加强的循环：和好的伴侣在一起，对关系感到满意，那么色情作品就不成为问题。但是失去满意度，那人们就会观看更多的色情作品，并且越发意识到这段关系正在崩坏。穆瑟和同事还注意到，在恋爱之初有较高的色情作品浏览量，并不意味着恋爱后满意的性体验会更少，对于男性和女性而言都是如此。

矛盾的根本：禁忌的横行与教育的缺位

一边是理论、观点和公众情绪，另一边是实证研究。这二边的认识为什么长期脱节呢？部分问题源于很难说清楚色情作品到底是什么。

我所接触的每个研究者和色情产业的业内人士都表示，色情作品之于真实的性，就好比好莱坞大片之于现实生活。色情作品是简单纯粹的幻想。

但对于消费者而言，尤其对那些在网络触手可及的环境中成长的年轻人来说，看法则大不相同。观众看好莱坞大片时很清楚自己看到的是理想化的现实，但这种认识在色情作品中往往缺位。一个很简单的原因在于：儿童、青少年和成人都不谈论性愉悦，因为那是“禁忌”，是“罪孽深重”的领域。在缺乏其他选择的情况下，色情作品成了自学性知识的实际方法。2014年，波士顿大学公共卫生学院的艾米丽·罗思曼（Emily Rothman）领导了一项针对低收入黑人和西班牙裔的研究，她在其中引用了一名观看色情作品的青少年的话：“如果没有色情作品，我知道的东西不会有我现在知道的一半多。”

人们把色情作品视为社会破坏性力量，但它本身其实没有破坏性——只有在青少年将其用作唯一的学习材料来探究“性”时，破坏性才存在。这不是色情作品的问题，问题在于没有其他可与之竞争的教育材料去给定一个语境，指明色情作品是虚幻和不真实的经历。

改变这一切、消除误解可能带来的负面影响的方法，不是限制或查禁色情作品，而是该把关于性愉悦的讨论提上台面，尤其是在性教育中提。纽约大学（NYU）的心理学家扎娜·朗格洛娃（Zhana Vrangalova）专攻性领域，她说：“我们需要非色情的性教育来作为色情作品的补充，使色情作品成为幻想中的性，而非现实世界的模板。我们需要允许人们去享受性。在我们做到这一点之前，人们还是会去看色情作品，因为好奇心无法被扼杀。”

色情作品甚至有潜力走得更远。孙晴峰不喜欢色情作品，但她厌恶的并不是色情作品本身，而是社会规范和标准所催生的刻板印象：这不是色情作品带来的结果，而是其对于社会走向的反映。她表示：“生活在男权社会，女性会在根本上被物化。色情作品展现出这一点毫不意外。”我们需要担心的不是色情作品是否会在社会上造成负面反响，而是那些导致色情作品令人厌恶的社会——要去把这样的社会修好，而不是去责怪无法避免的结果。

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参考文献：Aeon, Pornucopia. 有删节

⑼ 一部外国电影讲的是男主和女友分手后，和自己关系很好的女性朋友成为性伴侣的电影求电影名称！

朋友也上床

导演: 威尔·古勒
编剧: Keith Merryman / David A. Newman / 威尔·古勒 / Harley Peyton
主演: 贾斯汀·汀布莱克 / 米拉·库妮丝 / 艾玛·斯通 / 伍迪·哈里森 / 安迪·萨姆伯格 / 理乍得·詹金斯 / 派翠西娅·克拉克森 / 珍娜·艾夫曼 / 拉什达·琼斯 / 布赖恩·加连保格 / 大卫·瓦尔顿 / 诺兰·古德
类型: 喜剧 / 爱情

⑽ 这个中文什么意思

一个无耻的女大学生发的帖子，一位先生极为精彩的回帖！！！
原文引述]：

我是一个上海女大学生，刚来这里。我真不能理解，到底日本人对你们做过什么？要你们那么去恨他们？我现在知道了，你们是在妒嫉！从你们那些所谓“爱国者”龌龊的嘴脸中我看出来了，其实你们自己也知道你们是不如日本人的，尤其作为男人，你们这些中国男人更会觉得自悲不堪。

我从小就喜欢日本，喜欢日本人。我最大的梦想就是嫁个日本男人，我周围的许多朋友也都有这样的想法。我知道一定会有一些所谓的“正人君子”会“义正词严”地指责我们“没尊严”。但作为我们女人，我们永远只会选择强者做我们的丈夫，你们中国男人难道算是强者吗？你们人口是日本的十倍，所占资源和领土面积又不知要比日本多多少倍，但你们平均每人创造的财富有日本男人的百分之一多么？你们的行为素质有日本男人的百分之一高么？答案是:没有。

作为中国男人，你们有着绝对的地理优势，但你们打仗打不过日本，拼经济拼不过日本，拼体质拼科技拼文学拼教育……你们哪个有日本强？你们这些中国男人自己不觉得羞耻还有脸去怪阿拉女人吗？你们自己没尽到责任给老祖宗蒙羞还要对着阿拉说三道四推卸责任，只能让身为中国女人的我感到羞耻我就是要嫁给日本男人，我只会选择强者！

你们这些所谓的“爱国者”除了在网上骂骂人以外没别的出息，你们谁有本事把自己国家搞好，让日本女人成天想着嫁给中国男人，让日本女星穿着中国军旗装吗?你们没有这个本事！你们无能！你们成天叫喊着要让日本道歉，可这个世界上有强者对弱者道歉的道理么？为什么日本宁可对韩国人道歉也不愿对中国道歉？因为你们中国男人连韩国男人都不如，阿拉女人还能指望你们干什么呢？！
这就是我所要说的话，我知道一定会有不少人来骂我的，但无所谓，因为我看穿你们了！
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[以下是回帖]：

我知道这位上海小姐，不管你是不是上海或者是中国其它什么地方的，这都不重要，我以下说的话可能你也看不见，你看不见并不代表我就不说，我不是为你发言，我是为我自己，为所有中国的爱国同胞发言，所以你不要认为自己多了不起，你只不过是个普通大学生而已，我都大学毕业很久了，加上社会阅历和生活经验，基本上可以当你的导师了。所以请你以后不要动不动就说“我是大学生”，会被人笑话的，我这里找不到工作的大学生很多。

我看了你的发言，我分析了一下你说的基本观点：中国人素质差，素质低下，被日本人看不起，你喜欢强者，你认为日本人是强者，所以你要嫁给日本人，我想我没有说错吧?

首先阿拉来说中国人的素质问题。

解放前的风风雨雨我就不说了，但是在解放后，中国消灭了四害，人民的主人翁精神发挥得淋漓尽致，人人都努力生产，为国家，为民族，人民的道德水平空前提高，甚至做到了夜不闭户的程度，这需要多么强的自觉性。这种全国上下一条心的程度，我想不比日本的武士道精神差吧!

可是"文革"这场灾难给中国人民造成了巨大伤害，它不仅摧毁了中国的经济，还摧毁了中国人民的文化素质和道德素质，中国现代道德水平真正的起点应该是在"文革"过后，在1976年开始重新进行了精神文明建设，因此，中国经济的真正发展应该是从1976年开始的.在短短27年中，中国人民的素质得到了提高.

现在让我们看看日本的社会现象:

日本投降后，在美国的扶持下，日本经济快速发展，日本人民勤奋工作，日本有很多值得称道的地方。但是这并不能一美遮百丑，日本为什么在战败后能够飞速发展?日本经济学家说过:日本应该感谢中国，因为中国政府主动放弃了日本的战争赔款，这笔钱对日本的经济发展起了很巨大的作用。这是多么宽阔的胸怀，这需要多么大的勇气!毛泽东做出了这样的决定，为了什么?只是为了中日以史为荐，和平共处，为了两国人民能够幸福的生活。但是日本又是在怎样对待中国的呢？这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我小时候根本没有恨过日本，相反，我很喜欢日本的一休哥，花仙子等卡通形象，还很喜欢看日本电视剧《警犬卡尔》、《血凝》等影片，也很喜欢高仓建，但是为什么我在长大了却对日本有着刻骨铭心的恨呢？这不是中国政府宣传的结果，因为中国政府是单方面的一厢情愿的在宣传中日友好，日本人在中国出了事，受到的照顾比中国人好，甚至叫特权阶级。在政府这样的宣传下仍不能消除中国老百姓对日本的敌意，为什么？

让我们看看日本对我们做了什么吧:日本侵华就不说了，我们都清楚日本是怎样用刀砍下中国人的头颅，在头颅落下的瞬间，鲜血中颈总动脉一喷而出，而头上的那张脸却在努力的挣扎，嘴张得大大得想尽力的呼吸，但这是徒劳的。面对这样的野兽，中国人民以德报怨，可是日本呢，日本一再修改教科书，否认大屠杀，否认侵略，这好比我杀了你父亲，我尽情的蹂躏他的尸体，然后我对人说，我没有杀他，他人笨，该死;他没有用，该死。我想这种事情你不会接受吧?要是我也不会接受，因为我需要进行换位思考，而你有过吗？这种思考是人在做事情前的基本思考。德国和日本一样，有过军国主义，进行过屠杀犹太人，但是你问现在的犹太人，有多少人恨德国人，你问过吗？我问过，他说我不恨德国人，但是我很德国法西斯。为什么，因为德国是光明磊落的民族，“跪着的德国人比站着的日本人更高大”——这句话不是没有原因。德国政府历届总理都很郑重的向二战中的受害者道歉，在受害者的纪念碑前流下过忏悔的眼泪，我知道你会说这只代表总理个人，我的回答是——错!为什么？一个人能坐在总理这个位置上，如果没有人民的支持，他就没有机会当总理，所以，他的忏悔就代表全德国人的忏悔。如果德国民众不为二战感到羞愧的话，我想德国总理在道歉后就会有数不尽的叫骂，但事实是德国民众骂了吗?没有。

一样的道理，日本首相之所以可以屡次参拜，就是因为有国民支持，如果只是小部分人支持，日本首相是万万不敢这样做的，所以，现在的日本可以说举国上下都是反对承认侵略历史，反对承认战争和屠杀的，请问，连最基本的历史都不承认的民族，还有什么信用可以讲?连基本信用都没有的民族，还是优秀的民族吗？

我知道你会说日本人是讲信用的，从日本的经济发展就可以看出来。如果日本不讲信用，那是不会得到客户认可.对!这里是关键，日本在战后大力发展经济，讲信用是商业往来的基本准则，其目的就是为了得到客户的定单，赚取利润。但是如果没有这个基本目的，那日本会怎样呢？告诉你一个现实，日本的地铁是分段票制，但是并没有出口剪票，所以往往很多人买一站的票坐三站甚至更多站的路程。这是诚信吗？你读过书，我想你有基本判断能力。

中国的三峡工程，日本企业卖给中方的500吨优质钢铁，进行抽样检测，居然是全部不合格，如果这样的材料用在三峡工程，会有什么严重的后果，如果你不知道，我举个例吧:你就可能在大街上游泳了。

当中方提出退货时，日本居然说中国的检测技术不科学，不严谨。就算是吧，为什么在不科学严谨的检测下都不能通过，你还有什么资格对中方说三道四的?事实是后来日方的检测结果和中方一样，搞到最后一样退货。日本卖到中国的产品，都是三流产品，和中国的技术合作都是过时技术，这不是我胡说造谣，到过欧洲发达国家的人都知道是怎么样，中国上市的日本最新款MD或者其他商品，在欧洲都属于淘汰产品，在日本不多见，而在中国却是最新科技，而且价格奇高，这是典型的商业歧视，连商业这种讲诚信的事情都不能做到公正的国家和民族，那还有什么值得阿拉对其有好感呢？

你说中国的民族工业落后，我承认中国在某些领域落后，但是中国在更多的领域做到了后来居上，在彩电，背投，CPU,,日本至今没有开发出自己的CPU,,，空调、冰箱、造船、航空等领域做得不比日本人更好吗？想想中国这个比日本晚起步，在一个被蒋介石运走了所有的黄金和财产的土地上，从1976年至今短短27年时间做到这个程度，这需要多少人努多少力才能做到的啊!美国人能做到吗？日本人能吗？

在军工产业方面，日本能做得比中国好吗？日本的F2战斗机是美国的F16放大了15%的改造型，日本没有自己的完善的风洞，没有中国在空气动力学方面雄厚的技术储备，只能照搬美国现成的东西。日本的90坦克是很先进的，人进去的感觉象进高级轿车.把太多的精力和财力没有放在重点上.他的坦克炮是买的德国的，因为它没有这个科技和制造能力，而中国98坦克的125炮的火力在4000米的距离上仍可以击穿500—900毫米的军制装甲，说形象点就是美国最先进的M1A2都不能做到。

你说中国人没有素质，那没有素质的人怎么能做出并办到这些举世瞩目的成绩？他们让世界惊叹!作为中国人，我是无比的骄傲和自豪!我想这种感觉你是不会有的，因为在你的文章中到处都是“你们中国人”之类的言语，你早当自己是日本人了。所以我认为在这点上你可以说是麻木的。一个连起码爱国心都没有的人，还有什么资格用汉字在这里发表言论？------因为你抛弃了你的国家，抛弃了生你养你的祖国。你会说生你养你的是你的父母？是，虽然你的父母生你养你，要是没有国家，没有那些革命先烈为国家、为人民做的贡献，我想你父亲早让日本鬼子砍了头，你母亲早做慰安妇了，那还有你在这里说话的机会和资格？

我不诅咒你什么，看现实吧：小山智利,,原名何智利,,，我不想叫她的中文名字，因为她是日本人，我从来都不当她是中国人，炎黄会因为有这样的子孙而羞愧难忍啊!阿拉为之愤怒!那个为了日本，在球场上大叫“哟西”的日本女人，现在在日本又过得怎样呢……没有人同情她。包括她的父母。她战胜过邓亚萍，但是现在她又怎样呢，在最近的乒乓球锦标赛中第一轮就被淘汰，自从她去了日本就再也没有拿过冠军，而中国乒乓球队员依然屹立在世界冠军的领奖台上，为什么？因为有祖国的强大支持。

中国的游泳.体操.篮球.击剑.长跑.跳水.举重等很多体育项目都名列世界前矛，在亚洲是体育最强国，其实力不知比你所钟爱的日本高多少倍，你说中国体育靠女人支撑，那你知道同样项目的冠军，男女冠军的实力相差多少吗？你不知道，仅凭你一厢情愿的对日本热衷爱慕，而把自己划归到日本“优秀”民族的行列中，对中国人，尤其是中国男人大加污蔑，你不要忘了：中国打仗还是要靠男人，发展经济的强势群体依然是男人，把握中国政治方向的绝大多数还是男人，------至少，******妈还是要**你爸爸才能有你的存在！

你会说中国的科技不行？我想你是在自欺欺人，日本在科技方面好吗？在对基础理论研究的领域是否有很突出的成就？你可能会认为基础理论研究不重要，那是大错特错的，日本确实有其独到的地方，那就是制造业，在这方面他们是很先进的，连美国不得不服气。但是这些制造业的发展基础是什么？那就是基础理论了。中国在数学，物理，化学等很多方面都取得突出的成就，如果这方面知识你很缺乏你可以看看中国的科技杂志。可以拓宽你的知识面，这样你才能和你心爱的日本人看齐。

我不是说中国人没有缺点，不是说中国政府就是完美的。中国人是有很多缺点，这是我们现在以至将来都要勇敢面对的问题。中国人不缺乏智慧，不缺少勇气，毅力，也不缺少勤劳，那我们缺少什么？我们缺少信心，在道德素养方面有很多工作要做，任何民族都有缺点，日本也一样。但是我们勇于面对现实，我们在公共卫生，基础设施，道德教育都在不断加强，我们看到了国民的自律性越来越高，扔的少了，骂脏话的少了，在公共场合更加注意文明礼貌了，但是我们做的好不够，还有很大的空间需要我们提高。至少我们要勇于面对。

日本是有很多优点，难道就没有缺点吗？你知道日本国民的阴暗面吗？你去过日本吗？你没有去过，但是我去过。日本人在社交礼仪上做得很到位，但是对你礼貌并不代表对你友好，很多在我之前去日本的朋友告诉**本人对你彬彬有礼，实际上是拒人于千里之外。外国人很难真正融入日本社会当中。日本在礼貌的外壳下是什么？------在我住的地方，经常都有女孩子的内衣裤被偷，这不是少数现象，而是很普遍的，日本人的性开放程度可以说是赶超欧美的。日本的色情产业是举世注目的，除了美国就是日本了，而日本色情电影在变态程度上是世界第一的。你说这是个人自由。好，那我问你：你的日本老公每天晚上出去找小姐或者有其他性伴侣，我想你不会说是个人自由吧？人不能双重标准，那样就是没有标准，而你就是那种没有标准、凭自己的一厢情愿对日本男人大加赞赏的无知女人。

你说你读过大学，不是无知的，那我告诉你：我也读过，还当过讲师。但是大学才毕业的学生的能力离社会对个人能力的基本需求还差很远，你要走的路还很长。我有个朋友娶了日本女人做老婆，这个女人经常会让我的这位朋友去找小姐，说是要保持新鲜感，这不是在编故事，我说的是事实！我想你不会让自己的男人找小姐吧？？？

中国人有缺点，但是我们要勇于面对，并努力改正。

而日本呢，面对自己的种种丑行却视而不见，这是优秀民族的作风吗？在二战问题上，屡屡翻案，美化战争。这是人的行为吗？一个不敢面对缺点，反而加以包庇的民族，我看不出来它的优秀在哪里。你会说中国政府不是称职的政府。对，我承认中国政府有腐败，中国社会制度不完善，但是中国政府至少能让你吃饱了撑的在这里说你爱日本。你鄙视中国，鄙视中国政府。鄙视全中国人，但是至少你记住，你走到那里人家都会说你是华人，你的血液里流淌着炎黄的血，你若如此鄙视身为炎黄子孙那就请你不要带着祖宗的血骂祖宗！

你知道在中国的日本人最津津乐道的是什么吗？那就是中国女人。说中国女人是如何的舒服，是如何蹂躏中国女人，这让我想起了中国在二战中被侮辱杀害的同胞。

愤怒啊!只要有血性的中国人都不会原谅日本人的兽性。------而你，只不过是日本下一个可以征服然后抛弃的玩物。

我不会为你伤悲，只会憎恶你,因为你不是中国人。

各位网友，如果大家认为我说的有道理，请广为转贴，谢谢！！！

如果是中国人

日本松下有一位高官说过：即使我们不去拜靖国神社韩国人也不会买我们的产品，但不管我们再怎样的去拜靖国神社，中国人照样会买我们的产品。

一句让中国人从头凉到脚的话

每直接或间接地购买100元日本货

你就是:

1. 为日本厂家增加40元的毛利收入
2. 为日本企业增加了20元的扩张资本
3. 为日本政府增加了5元的税收收入
4. 给日本的所谓自卫队增加了10颗子弹
5. 多印68页的篡改历史的教科书和文件
6. 送给小犬蠢一狼参拜鬼社的汽油费。
如果你买日本汽车，将来开上中国街头的日本坦克就是你造的！！。
如果你买日本橱具，将来射穿你儿子头颅的子弹就是你造的！！。
如果你买日本电视音响，将来就会在战地喇叭中听到中国人被杀的哀鸣！！！
如果中国人1个月不买日货，日本将有数千家企业面临破产。
如果中国人6个月不买日货，日本将有一半人失业。
如果中国人1年不买日货，日本经济结构彻底瓦解，日本还能这样嚣张吗！
你如果是中国人，不用你上战场当炮灰，
你要做的事很简单，就是不买日货
我们没有时间和权力去采取政治行动，我们只能作力所能及的事，拒买日货是我们对付日本人的最好行动，不但简单而且有效. 作为一个有良知的中国人，来和我和许多爱国人士一起并肩战斗吧！！
请把此文贴到一切可能的地方，你一定会为你的所作所为感到自豪光荣！！！
让那无耻的女人跟小日本去乞讨吧！