日本武士小人电影

1. 有一个又白又胖的小人的那个电影叫什么

<一寸法师>

以前在正大剧场里播过的一部日本儿童电影。里面有个小人儿，不到十厘米高的样子，呆在一个现代家庭里。那家里有一只猫，好像还和他有过交战……
其中有一个情节是：外面在下雨，雨水一点一点沿着房檐滴到石板上。那个小武士对那家的小孩儿说，人小的时候是离大自然最近的时候。因为小孩离地面更近可以听到大地的声音，长大了就听不到了。

不知道是不是您说的那个。

2. 求一日本电影 一个小男孩发现类似河童的小人，几厘米高，是个老年日本武士，最后在小男孩女老师的帮助下，

是《水的旅行者》

http://movie.douban.com/subject/1548755/

3. 以前看过的一部日本电影，讲的是一个小孩和一个小矮人武士（武士大概只有人的拇指那么大）的故事，什么名字

一寸法师？

4. 求日本的武士或刀客的电影

《甲贺忍法帖》
《浪客剑心》
《侠盗石川》
第一、第二个是动漫改编的，第三个特效很强。都不错。

5. 一部小时候看过的日本电影

一寸法师 一寸法师 民俗学者把具有特殊出生经历的英雄叫做“小人儿”认为他们是古代日本人信仰的重要物件。就是说，只有这种具有神性的英雄，才能驱除可怕的鬼。日本人喜欢这些故事，不单是由于古老的信仰原因，也是在体验一种非日常的“以小搏大”的神奇力量，即只有一寸的小小人儿或不到十岁的小孩子，却制伏比一般人还大还强的妖怪，真是厉害。所以日本人自古一直怀着一种心理：喜欢那看似又小又弱的人打败又大又强的人《一寸法师》即其中一例。
室町时代(14世纪中叶到16世纪末)出现的大众小说统称“御伽草子”。作品多取材于民间故事，描述平民的幸运巧遇，注重情节的发展,但作品的主题思想等方面多受王朝文学的影响。着名作品有《一寸法师》、《浦岛太郎》等。
[编辑本段]故事内容
很久很久以前，在某个村子里，住着一对善良的老夫妇，他们一直很渴望有自己的孩子，因此；每天都努力地向神明祈祷着：“神明啊，我们到现在都还没有儿女，请您赐给我们一个孩子吧。就算只有小指头般的大小，我们一定也会好好照顾他的。”每天，老夫妇就这样持续的神明祈祷。也许感动了神明，老太太的肚子真的就一天一天大起来了。没多少日子，老妇人生下了一个手指头般大小的婴儿。 夫妇俩虽然有点吃惊，但是他们十分喜悦，他们深深地相信，这是神明赐给他们的孩子，夫妻俩非常认真的养育他，因为他只有指头般的大小，于是取名为一寸法师。这个小娃娃无论怎么吃，就是没法长高。附近的小孩们看他这样矮小，常常捉弄他。虽然他心里很气，却一点办法也没有。但是一寸法师的头脑相当好，什么都能马上记起来。
在一寸法师十六岁的时候，突然有一天，一寸法师告诉老公公和老婆婆说：“我决定到京都去，希望可以有所成就，等我成功了，再回家看你们好吗？”老夫妇一开始很反对，但是一寸法师相当坚持，最后只好同意了，并且为他准备一些行李。
隔天一早，一寸法师以麦杆为鞘，针为刀，一切准备就绪，向老夫妇道别后，便出发了。一寸法师虽然很娇小，志气却非常的大，他怀着很大的理想，一直向着京城去。可是，他这样不停的走着，走着，竟然在原野中迷路了。京城的路该往那个方向去才对？一寸法师蹲了下来，向一只蚂蚁问路：“请你告诉我京城的路是哪个方向好吗？”小蚂蚁热心地回答着：“首先你要先经过一个种满蒲公英的村子，在那不远处会看到一条小河，顺着小河的下游走，就可以到京城了。”一吋法师照着小蚂蚁指引的路线，终于看到了满山遍野的蒲公英。他又走了一段路，才听到了水流的声音。一寸法师看到了小蚂蚁说的那条小河，拿下了头上那顶碗做成的帽子，将碗当成小船，乘了上去。便随着河水，往下游流去。小船漂了好久，漂到了交叉口，一寸法师不知道该往左边还是右边，便向一只蝴蝶问路：“请问往京城的路是往哪个方向呢?”蝴蝶指着回答：“如果你一直顺着右边下去，很快就可以到达京城了。”最后一寸法师如愿的抵达京城。走了一会，眼了前出现一间雄伟的大房子，他便往那里去了。
原来这是大臣的宅邸，一寸法师请求大臣雇用他，但是因为他太娇小了，大臣跟部下们只听到一吋法师讲话的声音，却不见人影，花了一番工夫才注意到他的人。大臣很纳闷，像你这么娇小，可以做些什么事? 一寸法师却很有自信的回答：“别小看我啰，我可以躲在主人的怀里保护着他！”话才刚讲完，正巧一只蜜蜂飞了过来，想要攻击他，一寸法师抽出腰间的剑，立即刺重了蜜蜂。大臣看了很欢喜，便让他留在宅邸里工作。由于他非常卖力的工作，又十分的细心，宅邸的人都非常喜欢一寸法师。大臣让一寸法师待在春姬公主的身边，保护公主。公主十分的喜欢一寸法师，便常常教他读书、写字。除了读书以外，一寸法师每天也很认真的练习着剑术。春姬公主很欣赏他，不知道觉中就喜欢上一寸法师了。
有一天，春姬公主决定去清水寺拜拜。不巧，这时候京城很不安宁，大家都说有妖怪时常出没，而且专门抢年轻漂亮的姑娘。大臣听了很担心，便从众多的家臣中，挑选身强力壮的武士，跟随在公主身边。一寸法师也不甘示弱，自告奋勇的说：“我也去！我也算是随从！”就这样，他们一行人一大早就朝清水寺出发了。参拜完毕后，在回来的途中，突然刮起一阵邪风，天空顿时暗了起来。在狂风之中，出现了可伯的赤鬼 跟蓝鬼还有几只小妖怪，赤鬼咆哮着：“这个美丽的姑娘，我要定了! ”这时候，众多的家臣中没有派上用场，全部都吓的腿软了。只有一寸法师勇敢的向妖怪们大喝：“等等，还有我在呢!”赤鬼没有看到非常娇小的一吋法师，等他发现一寸法师的时候，只顾着大笑，根本不把他放在眼里。一寸法师拔起佩在腰间的剑，刺向赤鬼。赤鬼一手抓起一寸法师，便把他吞进肚子里了。
赤鬼色眯眯的转向公主对她说：“现在没有人可以帮你了，哈哈….那我就不客气了。”他朝着公主扑了过去，可是突然惨叫了一声，不停的在地上翻滚。原来是一寸法师在赤鬼的肚子里不停的用刀乱刺，赤鬼感到胃里在翻腾，不小心把一寸法师给吐了出来。原来一寸法师还活着，蓝鬼看到了，简直气坏了，便抬起自己的大脚，想把一寸法师给踢死。一寸法师勇敢的跳了起来，拿着手中的剑朝蓝鬼的眼睛刺了下去。蓝鬼痛得大叫着：“我的眼睛…一片黑暗…什么都看不见了….。”蓝鬼顿时失去了理智，一个不小心脚没踏稳，便跌入山谷里摔死了。剩下来的妖怪看到赤鬼和蓝鬼的下场这么凄惨，吓得发抖跑走了。剩下来不及逃跑的妖怪们，没有一个敢和一寸法师作对，其中一个妖怪，和一寸法师求饶，便拿出自己的传家之宝，献给一寸法师说：“这个小锤子，可以实现许多愿望”，一寸法师没有为难他，话说完就让他们逃跑了。
这时候春姬公主走过来向一寸法师道谢：“谢谢你! 一寸法师，如果没有你在，我可能就被妖怪抓走了，真的很谢谢你..!!”
一寸法师回答：“公主，可不可以请你帮我一个忙呢？”便把妖怪留下来的小槌子交给公主。
一寸法师说：“请你挥一挥这根小锤子，帮我许个愿，我想要变得高大一些。”
公主便照着一寸法师的话，挥动着槌子，口中念着：“请把一寸法师的身体变大吧!变大吧!”没想到这根槌子真的灵验了，一寸法师的身体马上就变大、长高了。
一寸法师顿时成了一位英俊的青年，而且再也不是拇指般的大小的身材，他相当得开心。而公主看到了英俊的一寸法师，更加心动了。回到家之后，春姬公主便要求她的父亲说：“爸爸，有件事情想要请求你…”公主把自己的心事告诉了父亲。她的父亲很赞同把女儿交给一寸法师，而一寸法师知道这件事之后，也高兴的答应了。他派人将这个喜讯告知了故乡的老公公和老婆婆。等到一寸法师和公主结婚以后，便带着公主回到故乡。老夫妇看到这么英俊又高大的一寸法师，以为自己在做梦。 一寸法师将一切的经过告诉了老公公和老婆婆，并请他们到京城享福，过着幸福的生活。

6. 如何评价日本电影《黄昏清兵卫》

一、《黄昏的清兵卫》放映的背景

日本武士电影，或者说剑戟片，属于日本电影类型片中的一大类。自1951年，黑泽明以一部《罗生门》荣膺金狮奖后，日本武士电影进入一个辉煌阶段。《七武士》、《切腹》、《椿三十郎》、《大菩萨岭》……诸多佳作纷纷面世。

日本武士电影的黄金时期从五十年代对英雄人物的讴歌、到六十年代对武士道的反思，至七十年代渐入低谷，同时伴随的，是大制片厂体制的解体——这也标志着日本电影的一段黄金时期的落幕，以及随之而来的九十年代的日本社会全面、持久的经济萧条。

八十年代日本武士电影虽偶有佳片如《座头市》，但已是暮气深浓，至九十年代，武士题材的作品更是寥寥无几。有人甚至说若不是山田洋次的《黄昏的清兵卫》横空出世，武士电影这一类型片几乎要被人遗忘了。

然而毕竟时代不同，山田洋次在执导《黄昏的清兵卫》时虽已年逾古稀，但新世纪的武士电影，若重套旧类型的路数，恐怕也不会有什么太特殊的反响。况且那也不符合山田洋次本人的风格。

诚如江晓雯在《当代世界电影文化》中所言：“一种类型电影之所以会深受大众的欢迎，是因为它体现了隐藏在人们内心深处的某种集体无意识。类型电影的生产、制作本身也是由影片的作者、制片发行制度、观众共同参与的结果，代表了社会群体的集体社会经验。因此，它的叙事模式和其中所蕴含着的文化意味也必然随着社会心理和价值观念的改变而发生相应的调整和变化”。

那么，《黄金的清兵卫》在喑声已久的武士类型片市场里，会表现出这样别具一格的面貌，并引起巨大反响，是这个时代哪些方面带来的影响？

大制片厂体系解体后，九十年代的日本电影呈现出一派新气象，北野武、周防正行、岩井俊二、黑泽清等中青代导演各显神通，日本有学者将这一代导演的作品称之为“独立电影”，而无论分属怎样的类型，这些电影做显现出的共同特点是多为中小成本制作，在褪去大制作的豪华阵容、视觉特效后，它们大多表现出的是接近普通民众、平凡生活的细腻勾画和强烈的个体意识与人文关怀。而通常口碑、票房获得的双赢的也是这些平实中打动人心的影片。这本身，已营造了一个重视人情味的影片创作氛围。

再者，经济萧条必然也会带来人们价值取向的改变。在一眼望不到尽头的萧条与危机之下，人们渴求的是一种精神救赎和心理安慰，于是，在50~70年代武士类型片中被反复刻画的武士道精神中的“尚武”（勇）、“忠君”（忠）、“复仇”（义）对人心的吸引弱化了，而诸如“洁白”、“俭约”、“朴素”、“平和”的价值理念却会引起这个时代日本民众的强烈共鸣。于是，原本长久被人忽视的斋泽周平的小说会被发现，改编成的电影会被青睐，也就不是偶然了。

而如山田洋次本人所自陈的：“现在的日本处于令人不安和担忧的状态，但日本人的价值观发生了深刻的变化，以勤俭为荣的传统慢慢失去，盲目追求奢华。但武士心中有强烈的责任感，面对朴素生活能够心情平静，对他们来说，穷困并不是一件可耻的事，不管怎么贫困，都要清洁地生活着……”这也是他拍摄武士片的动因所在：“为了反思对日本文化影响深远的武士道精神”。 山田本人承袭的本就是小津衣钵，是典型的“庶民剧”导演，他拍了一辈子的市井喜剧，表现的是大时代中小人物的悲欢喜乐，年逾古稀早已看惯风云褪去浮躁的他，即使拍摄武士片，也不会被类型束缚而一改自己的风格，相反，他正用传统的“武士”题材，剥去了武士道形式上的外衣，用他一贯的手法，平实却极富质感的影片传达了他所想传达给这个时代的人们的理念：清简安贫，乐天知命。

二、《黄昏的清兵卫》反类型的表现手法

与传统武士片中好勇斗狠、忠义传奇的武士形象不同，井口清兵卫作为一个下级武士，日常生活和公务员没什么两样，相比较而言甚至更为安分守己——按时上下班，连大多为同事们热衷的娱乐活动都摒弃。也更为落魄，妻子早亡的负债累累的他一人照顾痴呆的老母和一双幼女，同时家务、务农，还因生活拮据劳碌而不修边幅，为此遭领主训斥。

在影片的前半个小时里，细腻又有些晦暗的画幕里，是清卫兵生活的平淡流转，没太大起伏，一反以往武士类型片的曲折跌宕，却将清卫兵的个性雕刻得入骨三分。这个身处武士阶层的人，看起来却和平民没什么两样，但他并不庸碌，心中自有一把情义的标尺。母亲认不出他他也只是一声自嘲，女儿问他读书何用他耐心教导说能让人学会思考，境况艰苦却淡然处之乐天知命，身怀绝技而低调行事，却在友人有难时挺身相助，而一向备受推崇的视为武士的崇高与荣耀的，为义理牺牲，为藩主不顾一切地效命……于清卫兵而言，却只是不得不领受想推脱却推脱不去的压力。那对武士而言跟命一般重要甚至比命还重事关尊严的武士刀，却在他为妻子治病、下葬时卖掉——这也意味着他的一种取舍，一种具有人情味儿的情义，比所谓义理更为重要。
这不是被“美化”和“神圣化”的武士道，相反，这正是一种对“武士道”深彻的思考，并在最后挖掘出的，是一种一直存在在武士道中也存在在日常里的，日本民族个性中坚忍的朴素的也更为宝贵的精神。

而传统武士类型片中的又一大必备元素，是打斗场面。在以往任何武士片中，酣畅激烈，血腥暴烈的打斗场面都是必不可缺的。它紧连着武士道“尚武”的精神，同时又以视觉上奇观体验，给观众以强烈刺激，甚至宣泄。然而《黄昏的清兵卫》中，全片的打斗场面统共只有两处，且这仅有的两处处理方式也不同于以往的手法——在打斗前营造一种萧杀的决斗氛围，真正打斗进行一种极为快速的简洁处理，两人身形交错，往往一招毙命。暴力美和英雄主义都在形式中达到一种极致。《黄昏的清兵卫》中的打斗却是慢并且写实的。

第一段打斗，与欺辱朋江的丰太郎，长镜头和景深镜头，招招实在，丰太郎出手凶狠迅捷，清兵卫主防，最后才制服他。但随性所欲不逾规的山田导演实则也有一个积累-喷薄的过程，即使尚武、血腥都在一定程度上被削弱，这种隐而不发、不得已不出手一处手即为传奇的情节，仍是带有武士片的些许英雄色彩，并且内在上更为吻合“武士道”的武德：即使力量强大。若非忍无可忍，绝不轻易出手伤人。

最后一场打斗是全剧的高潮，然后16分钟的剧情，只有后六分钟是激烈紧张的打斗，攻击的人虽然攻势疯狂如暴风雷雨，但毕竟是轻弩之末，守势的人被动又艰难，虽然最终胜了，也是惨胜。极为真实，一点也不唯美，却饱含痛楚。而前十分钟呢？前十分钟，是清兵卫和余吾善右卫门坐在一处喝酒聊天，各自倾诉生活的艰难，颇有同病相怜天涯共沦落之感。清兵卫甚至已经动了放走他的念头——这是极不符合以往武士类型片里对藩主命令绝对执行忠贞不二的精神的。然而，触发两人斗争的导线又是极为武士的——清兵卫身上带得是一柄不值钱的刀，这对余吾善右卫门而言是一种侮辱。从这个细节出发，又可以看出同样在武士没落的时代，同样是境遇相似的两个落魄武士，却代表了各自两种精神，余吾善右卫门是看似更传统更具代表性的被山田反思的武士道代言人：对主尽忠，坚毅尚武，杀身成仁，却最终走到末路。而清兵卫则看似是个“非典型”的武士，但毋庸置疑有着武士精神和操守，而他承袭的那种武士精神，却在日本民族血脉中更为亘久，即使在今日也极有借鉴性。

当然，即使这么看，清兵卫还是处在大时代情境下的日本下级武士，于是在影片的最后，借助他的女儿的旁白，他的结局被淡淡宣判——在内战中战死。不英雄，不壮烈，不见血，却宿命。

然而，作为武士电影，《黄昏的清兵卫》最为打动人心之处，却该是它生活情境之间的细节处理。是他教女儿读书识字伴随的昏黄火光，是他对着生活的困窘无奈一笑中却饱含的坚定沉着，更是他和朋江之间的感情。他们并没有什么缠绵亲密的对手戏，往往只是相视的一笑，隔着几步距离的问候，或是他看着她带着自己的子女玩耍，他们之间的情感也如全篇一切设置一般的克制。哪怕到最后，清兵卫将去决斗，终于向朋江表白却被婉拒，颓然坐倒又强打精神，他们的离别是两个人的背景，朋江细致的为他梳妆，好像他的妻，没有多余的话，却有哀美的情的昏黄光调下流转。清兵卫走后，朋江坐在那里，连清兵卫都时常认错却不曾错认过朋江的井口母亲问她：你是哪家的小姐？

这样深彻隐忍的情是如何宣泄出来的？是清兵卫带着伤一瘸一拐在黄昏中归家，却发现朋江依然留在那里——她以为他必死，却留下来了，即使她应承过了人家的婚约，却暗地里下决心做他的遗孀。一切只化作一个她扑入他怀中潸然落泪的拥抱，这也是他们片中唯一的亲密接触，却比千百倍的缠绵都打动人心。

三、反类型片的胜利

在我看来，《黄昏的清兵卫》一改以往武士电影的面貌，作为一部反类型片获得巨大的反响。然而，它却造就了一种新型武士类型片的规范，它引发了改编周平小说为武士电影的热潮，新时代的武士片大多都承袭了《黄昏的清兵卫》中清淡、平和的艺术风格，于是也陷入了又一个窠臼之中。
然而，《黄昏的清兵卫》依旧是只此一部，不可复制。武士电影也并没有就此走出一条真正的复兴道路。是以，我称《黄昏的清兵卫》为反类型片的胜利。

7. 一个日本的关于小人电影叫什么名字

对对对！！我印象也很深刻，最后山洪爆发，武士最后恢复年轻了，然后坐在一个碗上，划着走了！最后还回眸一笑，记得特别帅气！

好像叫什么“一寸**”什么什么的，有知道的朋友转达一下，我也特别想看！

8. 早期的日本电影

一寸法师

9. 日本关于佐佐木小次郎的影片名字

电影名字就叫<佐佐木小次郎>
http://www.mtime.com/movie/53046/
还有部续集
http://www.mtime.com/movie/52109/

附赠1:一代剑术天才-------佐佐木小次郎

佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木严流创始人。

与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀"长光"便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技"燕返"，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连"燕返"都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的"长光"长了整整一尺。

因为小次郎在决斗之前并未将绝技"燕返"传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一"秘剑·燕返"中，可以领略到一点小次郎"燕返"的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）。

传说之剑技----燕返

日本战国历史上,敢称为 “剑圣”者,惟独新阴流鼻祖----上泉伊势守信纲,及二天一流始祖----新免武藏玄信(宫本武藏).
而使后者最终扬名天下的一战,便是战国记中最着名的剑道决战: 严流岛之战.
追述至三百九十一年前的庆长十七年（一六一二）四月十三日, 新免武藏约战佐佐木严流之组----佐佐木小次郎于小仓舟岛(即是现在的严流岛).此战之结局不必我多费唇舌,已是家喻户晓.而今,要谈论的,正是这次决斗中的失败者: 佐佐木小次郎.严流小次郎者，越前守坂庄净教寺村人，文禄四年（一五九五）生。曾学剑于中条流钟卷自斋通家.
中条流是有史可查的日本最为古老的剑术流派, 由中条兵库头长秀(?--1348)创建.
而钟卷自斋通家,连有着一刀流鼻祖之称的伊东一刀斋也是其门下众弟子之一.且自创了钟卷流,可谓已达剑圣之境,可为何在历史上的名声反不如两位弟子;小次郎和一刀斋,估计是属于隐者类型吧.但可以知道的是他的剑术师范富田势源是承中条流中的富田流一脉,而富田流所擅长者,乃使用小太刀的技巧.
小太刀的规格因为比正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势,善于近身刺削，闪展腾挪.(在这儿^^想到的是,四乃森苍紫,小太刀高手哟!即使以剑心的飞天御剑流像破他小太刀防守也非易事~~人也帅……偏题了,汗…)众所周知,小次郎所用的兵器却非小太刀,而恰恰与之相反,是最长的野太刀.其独辟蹊径,自成一家,正是为真正剑术家所被要求的辟新径之道. 据《击剑业谈》所记，一日，势源之弟治郎左卫门景政正式与他较量，原本想对顽劣子弟惩戒一二，没曾想数招之间，小次郎就以“虎切”的招数，击败了景政，由此一战成名，自创严流（岩流.愿流.眼流）一派，从此亦称严流小次郎。小次郎的一生,所记录不多,但传说中不时提到一个名字----燕返.作为他的得意技.燕返之名源至作为武者游历诸国的佐佐木小次郎在周防国（山口县）斩落了空中飞翔的燕子，创出了绝学“燕返”的故事。
鸟类中,以飞翔速度着称的便是燕子.可以剑斩燕,此等剑术,可谓神乎!但不幸的是,这一绝技,因严流岛之战前并无传授他人,至以从此失传.为此,余贾ば砭?参考多家资料,得一结论,燕返之技,实则乃拔刀术中极度高深的一种.谈到拔刀术(我又想起剑心….~天翔龙闪!!!!!),必须谈的就是林崎甚助重信(1547—1617)所创的神梦想流. 林崎甚助重信此人为古日本出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），为报父仇，苦研刀术，
最后创出拔刀之技: 使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。这便是攻击与拔刀一体的拔刀术.如果说得明白些,不过是超速的拔刀与收刀.(同时也超超超超级难练,我试过,幸好是钝刀,否则我宝贵的手………)这一点,恰巧与佐佐木小次郎所用长太刀相符,此为其一.其配刀备前长船长光(又名物干焯),根据《二天记》记载：“带着三尺长的刀，备前长光的刀。”如此证明,小次郎之配剑长度是三尺上,非但远远长于小太刀一尺五寸的长度,且比之一般太刀也长出三十厘米左右.这种长度与当年林崎甚助重信所用的 “信国”极其相似.

而拔刀术的攻击,则深符日本剑道所讲求的 “一击必杀”之原理,简单说综合起来一个字:快!(例子依然是天翔龙闪,谁叫本人是剑心迷~~~)
也正是这个快字,结合刀斩飞燕的典故,只有拔刀术所发出的高速剑招方可追上同样以快闻名的燕子.这乃第二点.第三点不太牢靠,源至SNK的着名格斗游戏《侍魂》的酷哥橘右京的秘剑----燕返!
的确酷到没话说了.也是拔刀术.而拔刀术的究极特性,在于以静制动,后发而先至以克敌,且讲求一招必杀,绝无第二次出招的可能.当你拔刀而出的瞬间,身上的破绽亦在同时暴露无疑,如果你无法毙敌,斩空的那一刹那,除非对方傻,否则必还以颜色,到时完蛋大吉的只可能是你自己.
而要做到以静制动,后发而先至,最最至关重要的一点便是需要心之平静如水,以迅速反应出周围特定事物(比如敌人的一举一动,甚至细微的身体变化等等.以此决定出刀之最佳时刻以破之.
而在严流岛一役中,且看武藏之做法:
约定午前八时决斗，出于对对手的尊重，小次郎早早到了现场。而武藏却偏偏要迟到，规则规定如果午前十点对手未到就作弃权论。武藏九点多还未到，可以想象，这时的小次郎等得既焦急，又有一种怅然若失的感觉，以为要不战而胜了。但九点三十分，武藏突然出现。此时的小次郎自然已无镇定的心态对敌了.
再者:
小次郎立即拔刀扔鞘，准备应战。但武藏却仍好整以暇地说：“小次郎，你败了！如果是胜者，又怎会把刀鞘扔掉呢？”小次郎又焦虑又愤怒.只此以上两点,足以见武藏之狡诈,以心理战术(我倒,那时居然可以用到这玩意,天啦)破掉了小次郎止水境界,其必然使得小次郎压箱底的燕返绝技无法可用.再舍弃成名之技:二刀流,而以四尺多长的船槁削尖了作刀,破除小次郎物干焯三尺长度优势.最后的结果自然不言而寓.一代剑术天才佐佐木小次郎连得意技----燕返都还没能用出的情况下惨死于武藏之卑劣手段下.武藏之无耻足以鉴之.呜呼!悲叹天纵奇才,非剑无利,却身死小人诡计之下,至燕返之不存,天地之不幸甚矣!!
附赠2:佐佐木与宫本武藏

日本的剑术流派
大致分为三个系：
除了阴流(新阴流、柳生新阴流)这一系外

其二是饭筱长威斋一系的神道流，
流传于关东的鹿岛、香取一带，
代表人物有冢原卜传、北具教等。

其三是中条长秀的一刀流，
以后的北辰一刀流、
小野一刀流均源出于此。
在严流岛上败于蚣宫本武藏的佐佐木小次郎
便是中条流富田势源门下。

富田家代代仕于越前朝仓家，
其祖父从大挢勘解由左卫门学中流。
富田势源（户田流）
是善使小刀的名手。
为出游诸国作武者之修行，
将家督让予其弟景政，
把姓氏改为户田，
流名也遂成为户田流。

他善使仅尺馀长之短刀，
曾与名剑审比武，
对方虽以三尺真剑相向，
但他仍以尺馀木刀与敌，
并仅以一刀即获胜利。

然而非常奇怪，
也非常讽刺似地，
其徒弟（另有徒孙之说）佐佐木小次郎，
却以一把被称为“物干棹”
（晒衣的竹杆）的长刀而提名。

佐佐木小次郎
系越前守阪庄净教寺村人，
在永禄年间
出生于丰前国田川郡副田庄
(现福冈县田川郡添田町)
中的豪族佐木(副田·添田)一族。
年幼时曾向当地有名的武术家学习剑法。

天正十年（1582）左右
离开家乡，开始自我修业的旅途。
拜入中条流，从师锺卷自斋
(富田势源之弟子)学剑。

富田势源是越前朝仓家臣，
曾在美浓击败新当流高手柳津权兵卫。
不过当时年事已高，
小次郎的剑术
实际由师兄锺卷自斋所授。

中条流剑术向以小太刀得意，
以近身刺削，闪展腾挪见长。
但年少的小次郎独辟蹊径，
偏用大太刀练习，
同门师兄弟无人能敌，
据说他在练习中一瞬间
能够同时击落三人的竹刀，
其剑技之精，
一至于斯。

据《击剑业谈》所记，
一日，势源之弟治郎左卫门景政
正式与小次郎较量，
原本想对顽劣子弟惩戒一二，
没曾想数招之间，
小次郎就以“虎切”的招数，
击败了景政，由此一战成名，
受中条流免许。
以所擅长之大太刀技
自创严流（岩流、愿流、眼流）一派，
从此亦称严流小次郎。

天正十五（1587）年
小次郎听说丰臣秀吉入侵家乡
而毅然返回副田庄。
参与了丰前武将一揆中的岩石城攻防战。
战败后蛰居于
筑前国嘉摩郡的小谷村。
在小谷村教授村人
种植从播州带回的柿子种子。

其后，小次郎修行兵法，
游历诸国，
庆长七（1602）年左右
遇到丰前小仓藩藩主细川忠兴，

遂入仕细川家担任兵法指南役。
成为小仓藩兵法师范。

庆长十七（1612）年 四月十三日
小次郎与宫本武藏在小仓船岛决斗，
惜败。

佐佐木与宫本武藏
在小仓舟岛(后称严流岛)的决斗经过
不用说已家喻户晓

于此先介绍宫本武藏其人
宫本武藏可说是日本最有名的武士
直至现今近四百年来，
声名之隆再无人能出其右者，
此可由与宫本武藏有关的裨官野史、
小说杂记，多如牛毛，
仅传入中国的小说
就有吉川英治、小山胜清的数种；
即可见一斑

这些小说，
多把他夸张美化
成为一个完美的英雄形像。

宫本武藏与佐佐木小次郎
在严流岛之战，
更使武藏“剑圣”之名
闻名天下，妇孺皆知，
并由此流传四百世。

但从“武艺小传”与武藏所着“五轮之书”记载，
宫本武藏从十三岁初与人斗始，
凡六十馀度，
虽从未失利，
然而与其对手者，
概非一流之人物，
以当时名人云集的江户，
如柳生一门有但马守宗矩，
十兵卫三严，
庄田喜左卫门等，
此外还有如
小野次郎忠明、
纸谷传心、
针谷夕云、
小田切一云、
小笠原源心斋等等，
而武藏既至江户，
除了于宽永御前比赛时，
与荒木又右卫门打成平手之外，
却未闻与上述人物比武之说，
这岂不是颇有悖自称天下无双之号了吗？

武藏十三岁出道，久经沙场，
不仅会过无数剑术名家，
还破过宝藏院流的枪术、
萝想权之助的神道梦想流杖术、
伊贺宾户的锁镰、
甚至松山主水的二阶堂平法忍术。

在对敌经验上已是胜过了小次郎。

另外武藏出道以来便以出手无情闻名，
自从十三岁手刃新当流有马喜兵卫后，
一路以兵法修行为名，从未停止杀戮，
在京都更以二刀流
杀尽了吉冈传七郎、
又七郎等一门十馀人；

无可否认，武藏是一位
空前绝后的兵法大家。
应该说，单以剑术而论，
武藏并不是最高，
但其综合战斗能力确是天下无双，
本来所谓兵法
就融合了剑术、战略、心志、体能等
各方面技术。

而小次郎出身富户，纵观其一生，
只有试合，
并没伤过人性命。
由此在冷酷无情方面，
武藏又已占了先了。

一六一二年四月，
宫本武藏从京都来作客于其父门人
——任细川家老臣的长冈佐渡之家，
闻得小次郎之高名要求挑战获准，

长冈佐渡兴长，
是细川家家老、
也是细川忠兴之婿
此人素与小次郎不睦，
在小说中与武藏是好友。
这多少也影响了决斗的结果，

据《武芸小传》载，
原来长冈佐渡兴长此人
早年是武藏之父无二斋的门人。
他向主君细川忠兴建议了武藏与小次郎的试合，
并任仲裁。
(除藩主、家臣检使官、警固武士之外，
其馀一概不准登岛参观。)
因此，武藏在比试前就知道了
小次郎此次使用的是
三尺一寸长的名刀“物干竿”，
甚止穿的是什麽衣服，
可谓知己知彼；

而小次郎直至站在沙滩上时
尚不知武藏使何兵刀，何时到来，
焉有不败之理！

然则，佐佐木小次郎天赋异禀，
以一柄长刀自创一流，
威震北九州，并非浪得虚名，
武藏若以二刀流对敌，
一则二刀流在京都连斩数人，
套路已为人所知；
二则小次郎的长刀破短刀之术
确有独到之处，
胜负实在难料。
所以武藏在战前便搜集情报，
精心策划了决斗的每一个步骤。
有心算无心，
小次郎自非上当不可。

小次郎刀长三尺一寸，
武藏便弃刀不用，
将四尺多长的船槁削尖了作刀，

约定午前八时决斗，
出于对对手的尊重，
小次郎早早到了现场。
而武藏却偏偏要迟到，
依比武规定如果午前十点
对手未到就作弃权论。

而武藏一直到九点多却都还未到，
可以想象，
这时的小次郎等得既焦急，
又有一种怅然若失的感觉，
以为要不战而胜了。

但九点三十分，武藏突然出现。
此时的小次郎自然已无镇定的心态对敌了，
武藏若是生在现代，
真可以当个心理学家了。

小次郎立即拔刀扔鞘，准备应战。
但武藏却仍好整以暇地说：
“小次郎，你败了！如果是胜者，
又怎会把刀鞘扔掉呢？”

小次郎又焦虑又愤怒，
但到了这个地步，
小次郎实已箭在弦上，
不得不发，

暴怒的小次郎举刀上段猛然下砍，
武藏以刚才在舟中用木框削成的木刀，
将其拨开并加以反击，
小次郎的刀尖虽把武藏的卷（束额的布带子）一刀两断，
并在其额上划了一条血痕，
但他的头却结结实实地承受了武藏重重的一击，
武藏注视倒地的小次郎一会儿，
欲再补上一刀时，
撑起身的小次郎猛横扫一刀，
把武藏垂在膝下的裙斩开一条三寸的裂口，
而武藏的木刀，
再度在小次郎的腹上狠狠地一击，
当场使其肋骨碎断，
口鼻喷血
最终血染沙滩。

旁观者皆群情激愤，
不齿武藏之战术，
蜂涌而上欲为小次郎报仇，
武藏只得驾小舟逃离了现场。
众感小次郎之死，遂将舟岛改名为严流岛。
(但另一说
则是小次郎是随后
为数名细川家藩士斩杀的)

最令人敢慨的就是，
小次郎的尸骨未寒，
武藏便已由长冈佐渡引介
继任了细川家的兵法指南役，
当年“兵法修行，以剑道游历天下，
不娶妻、不仕官”的誓言
成了句笑话，
精心策划舟岛之战的动机也值得怀疑，

据传在出仕细川家年过三十后，
宫本武藏还投身于着作与绘画，
其笔法且雄浑超俗，
且不难瞧出其非凡的剑击才华，
但仍终身未娶妻室，
只收育有养子三人，
长男伊织，
次男造酒之助，
三男九郎三郎。

伊织颇有剑才，
后仕丰前小仓小笠原家，
官至家老（总管）。
武藏后随主君移封至熊本，
于此渡其一生，
一六四五年卒，
享年六十二。
其流名称二天一流
一般常称二刀流，
(但武藏与人比斗，
却是常使一刀)。
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武藏的二刀流虽然厉害，
但小次郎不幸竟成了武藏入仕的踏脚石。
其命运也确令人可叹，
苟不以胜负论英雄
佐佐木小次郎之从不伤一命，
真是一个上品的剑客。

再以他的身份而论
他原且是可以不必理会武藏的挑战的，

掩卷回想，
严流岛滩头上，
锦衣华冠仗剑玉立
风华少年的丰姿。
这样一位杰出的剑客，
只因造化弄人一朝落败，
竟沦为武藏传炫耀的资本。
则胜负之较岂在其次?
不觉潸然。