日本电影切腹

‘壹’ 日本武士自杀时，为何喜欢切腹

在日本这被认为是一种特别光荣的死法，另外日本人觉得人的灵魂位于人的肚子之中，而切腹自杀可以把自己的灵魂给世人，这样可以向世人证明自己的平白和气魄，再加上一直以为日本人都以为切腹为光荣，所以武士也流传了这个传统。

日本的武士先锋武士刀精神，非常的勇敢，忠诚。他们也不得不说这种忠诚到了扭曲变态的地步，甚至切腹证明自己的清白。在很多人看来这些都是非常不可思议的事情。

‘贰’ 有一部日本电影有点一个日本武士在将军门口刨腹的什么电影叫什么名字

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‘叁’ 如何评价日本电影《切腹》

《怪谈》名字只是给人感觉恐怖兮兮的鬼怪故事，很多人会被《切腹》的片名吓得发寒，好比同学凑过头来看，一见“切腹”两个字立马说怎么能看这样变态的片子呢。那眼神就跟我有不良癖好似的，当然我不会傻得像《蔓延》里的D碟贩子说“这是艺术”……

哎，这怎么说呢。

日本导演小林正树（1916-1996）拍的片子不多不少，《切腹》属于看完一部就少一部的好片，相当值得再三观赏回味。《切腹》和《怪谈》，两个戛纳电影节的评审团大奖，那些年（上世纪60年代）可是大师如云，罗伯特.布列松、费里尼、安东尼奥尼、维斯康蒂，小林正树绝非滥竽充数之辈，其成就与风格可称得上独树一帜。

对于仲代达矢的演技则钦佩得五体投地，他独身进入井伊家的坚定决心、感情饱满的话语、以身试险的狠劲都让人印象深刻。想象下就不可思议：30岁的他演完一个50岁的老浪人，2年后在小林正树《怪谈》的《雪女》一章中又变成了纯情怕事的小青年，这等演技让人实在是无以复加的折服。前有《人间条件》和市川昆的《键》，再有《夺命剑》、《大菩萨岭》，简直是分身术般的神奇，更不必说后来与黑泽明合作的《影子武士》、《乱》等等。

影片中他回叙那段的演技展现得淋漓尽致，女儿初嫁，哄外孙时难以掩饰的幸福，在女婿家落入困境后的心急如焚。天伦之乐美好的毁灭把这个老浪人逼上了绝路，独立于天地间再无可眷念。

正如仲代达矢所说，除去注重真刀实感的打斗外，影片剧情是非常安静的。《切腹》的故事很简单，因此保持住悬念相当重要，多说无益，最好不要看简介，单听片中人物娓娓道来的感觉便很有故事味。

《切腹》究竟好在哪里，首先桥本忍的剧本非常出色，大时代背景穿插小人物的悲剧，有武士道精神又不落俗套。影片充满悬念又立意鲜明，远离残忍又有所指。

有人说津云半四郎的回忆叙述未免沉闷罗嗦了些，可正是他的欲言又止、再三拖延切腹，事实在最后全盘抖出的一刻，御家老也是坐不住了。一切主动权根本就是掌握在津云半四郎手上，他要为女婿讨个说法，同时又警告着听他讲述的武士们“也许我的今天会成为在座某位的明天”。

津云半四郎要求切腹的悬念的确有所遮掩——千千岩求女的故事先经御家老讲述，用意是揭穿老浪人的“诡计”；在津云半四郎几次要求助手无果时，通过他口中得知似乎他是因朋友遗言嘱托来为千千岩求女寻个说法；到最后他才道出自己家破人亡的事实。把影片倒回竹刀切腹的场面，对于千千岩求女而言实在是残忍到极点（并非场面本身残忍），想象他身上背负的重任、身为武士却卖刀的愧疚还有自杀时耳边的嘲笑，也难怪老丈人对于苦命女婿的遭遇实在无法容忍，遂以只身之力撼动权威。

津云半四郎和泽泻彦九郎决斗一段草木含悲，风云变色，天地为之动容的意境绝没有因为黑白影像缘故有任何失真，比起老谋子展现决斗时极尽色彩之能事更不逊色。

插叙与回叙的运用，平稳而流畅的镜头，小到井伊家的滑门，大到决斗时的天色，影片在演员、摄影、布景、配乐上都是顶尖水准，它的主旨对武士尊严甚至可以说带有讽刺，武士尊严再重要，也比不过亲人的幸福，老浪人津云半四郎面对接连打击，转眼间孑然一身。他以只身之力挑战井伊家的权威势必是以卵击石，在史书记载中他的事迹也被抹去。以镜头注视的井伊家祖传盔甲开篇又终止于盔甲的散落一地，以《井伊家觉书》念白开始又结束于《井伊家觉书》的记录，内容生动翔实，结构上工整完美，人物形象饱满。

‘肆’ 有一个关于日本武士道的电影，其中有被切腹的内容。

这样的电影有两部:
①《一命》2011年三池崇史导演的，豆瓣7.3；
②《切腹》1962年小林正树导演的，豆瓣9.2。

‘伍’ 一命/切腹:武士之死，有谁看过这个电影吗讲的是什么内容，可以剧情介绍下吗，详细点

故事背景是在宽永七年德川幕府第三代将军家光的时候。当时由于家光实施中央集权，削弱了许多诸侯大名，使得社会上出现了许多浪人，即失业武士。造成当时常有一些浪人，跑到诸侯家，表示要在玄关切腹自杀，而诸侯则用钱打发他们走，这成为当时流行的敲诈手段。后来，一名叫作津云半四郎的浪人来到名门井伊家，要求在庭前切腹自杀。家老斋藤勘解由讲起了来此提出同样要求的千千岩求女的事情——家老欣然应承了求女提出要求，然而在为他准备好一切后，求女却又用再等一、两日来推托，后来众人发现他携带的原来是一把竹刀便逼他以竹刀切腹，求女不堪痛苦最后咬舌而死。原来求女是半四郎的女婿，他为了给妻儿治病，才出此策酬钱。半四郎呵斥那些人不问缘由就逼他切腹，所谓的武士精神只是表面的虚饰。井伊家的武士们围住了半四郎，武艺高强的半四郎奋勇地砍倒了几个家臣，但终因寡不敌众而被打到。最后，半四郎切腹，因此而死的家臣们被说成是病死，井伊家的勇武之名依然响彻四

‘陆’ 日本武士切腹自杀的电影

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‘柒’ 切腹的介绍

在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，他们认为这是光荣赴义。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去内脏过于可怕，所以切腹的方式最后做了修改，变成由切腹者自己划上一刀。第一刀切开腹部之后，由朋友或可信赖的家臣立即补上一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的。切腹并非日本唯一的正式自杀方式；1962年，导演小林正树执导了电影《切腹》。

‘捌’ 日本武士所谓的“切腹”是为了美化侵略

切腹，这是一种日本武士特有的自杀方式。在一般的说法里，看起来残忍的切腹在武士眼中犹如徐徐飘落的樱花般凄美艳绝。武士们用刀切出一条生死分界线，使自己超越了死亡。根据日本人自己的宣传，切腹的起源相传为公元989年的一个叫藤原义的恶棍，当其恶行败露遭到官兵围捕时，选择了用刀插入腹部，将腹部一字切开，用刀尖挑出内脏扔向官兵倒地而死，这可能是日本第一个死于切腹之人。

切腹的盛行则是在镰仓幕府以后，通常为作战中丢失阵地而引咎自杀，或不想被俘虏而采取切腹自杀。到了江户德川幕府以后，在幕府的推动下，切腹亦制度化，成为了武士的特权。除了自杀以外，切腹也用作犯了罪的武士的“赐死”，与其他刑罚相比，“赐死”的自杀可以维护死者的名誉和尊严，较为体面。

此后，武士道又与军国主义结合起来，成为日本政府鼓吹绝对效忠天皇和对外扩张的精神武器，从而使日本具有更加疯狂的侵略性和野蛮性。日本国民完全被武士道所奴化。直到1945年8月15日，日本向盟军宣布无条件投降，1946年，天皇发布《人的宣言》申明自己是人不是神，否定天皇的神格化，这才动摇了明治以来武士道存在的依据和理论基础，明治武士道宣告崩溃。

战后日本进行了一系列的民主改革，武士道遭到绝大多数日本人的唾弃。以电影《切腹》为代表的一些影视作品也对武士道进行了反思和控诉。但是武士道滋生的土壤依然存在,如果一旦被别有用心的人所利用,仍能死灰复燃,这是人们应该警惕的。

本文为冷兵器研究所原创稿件，主编原廓、作者李梦阳，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。

‘玖’ 日本人的切腹是怎么切的

在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，他们认为这是光荣赴义。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。
切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去内脏过于可怕，所以切腹的方式最后做了修改，变成由切腹者自己划上一刀。第一刀切开腹部之后，由朋友或可信赖的家臣立即补上一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的。切腹并非日本唯一的正式自杀方式；1962年，导演小林正树执导了电影《切腹》。
一般附有介错人帮助的剖腹仪式过程如下：
剖腹自杀者穿着庄重服装，用来剖腹的刀或剑放在他正前方。刀可能用特别的布料垫着。武士会作死亡的心理准备，例如写作称为辞世之句的诗歌。待他和身旁的介错人助手准备好，剖腹者会揭开身穿的和服，拿起刀剑，捅进自己腹部。剖腹者首先从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。切出第二刀之时，介错人进行抱首，即挥刀向剖腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。由于这一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手。剖腹者会和介错人预先同意何时彻底完成斩首。亦有一些切腹者会以扇子或木刀来代替切腹用的小刀，作为形式上的切腹，实际上是由介错人下刀杀死切腹者。此种切腹方式被称为扇子切。介错人一般是剖腹自杀者的亲友。武士如果战败但输得光荣，对手可能会为了向其勇气致敬，而自愿担当介错人。

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在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，他们认为这是光荣赴义。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。切腹并非日本普遍的正式自杀方式；1962年，导演小林正树执导了电影《切腹》。

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