韩国电影二十二
⑴ 求韩国电影雏菊里所有插曲，共二十二首
同名曲《雏菊》；
《忘记》；
《要不要接你的电话》。剩下的都是韩文歌名，字打不出来。
望楼主喜欢。
⑵ 电影《二十二》为什么排片怎么少
8月14日是世界慰安妇日，也是中国首部公开上映的慰安妇题材纪录片《二十二》的首映日。13日下午，导演冯小刚发布微博力挺张歆艺投资的纪录片《二十二》，并附上了张歆艺给他的信。张歆艺在信里提到，这是一部关于幸存慰安妇生存现状的纪录片，题材值得关注，但排片太少。
排片少到什么程度，官方给的数据是全国排片量约1%，笔者所在三线城市排片为0，询问了若干个百人群，得到的答案大多是“我们这里0排片”。排片量低其实不仅仅是《二十二》一部片子的问题，而是所有文艺片共同的难题。
对于文艺片欧美有相对健全和发达的体系及平台来助推：片方可以采取先期小规模放映，累积口碑到相当程度再扩大规模的方式，培养市场对作品的热度；各大媒体平台有专业权威的电影推荐，评论人士及栏目；有包括奥斯卡在内的专业颁奖礼及集中放映文艺片的颁奖季造势；有形成规模，片源丰富的艺术片院线提供多元选择。文艺片拥有完全不同于商业片，自成一套系统和特色的推广、发行方式，有各种渠道可以方便地找到特定的消费群。
但在中国，这些还遥不可及。我们的市场并没有放开，美国、日本、韩国等，基本都没有数额限制，每年公映的电影多达数百甚至上千部，而大陆2014年一共才放映了300多部。卖品有限，如果再在放映比例上给予限制，没有上座率的影片也必须强加排片，那影院方面很难生存。其次，中国并没有成熟的艺术院线，仅有的几家艺术院线也长期亏损，不能凭借票房收入良性循环，基本靠其他收入补贴。
面对用情怀和诚意无法打动的市场，《二十二》能否找到自己的观众群？文艺片是否应该在商业院线与大片正面交锋？中国电影市场能不能为电影的多样化和观众的多元需求做出一些改变，让后来人再不用乞求，苦情，乃至下跪？这些问题不仅仅是属于《二十二》的，也是属于未来所有的小众电影的。
⑶ 十大好看的韩国剧情片电影
1、《流感》
豆瓣评分：7.8
类型: 剧情 / 动作 / 冒险
大名鼎鼎的韩国经典病毒类灾难片，上映后好评不断，病毒来临时，碰到电影中的无良统治者，视人命如草芥，恐怖的早就不是病毒，而是人心。
⑷ 电影《二十二》22位慰安妇分别是谁
参考网页链接
⑸ 为什么韩国电影《鬼乡》比中国电影《二十二》评分差了那么多
我觉得《鬼乡》很好看，从老年女主开始回忆青年女主，讲述了一个很深重的历史事实，《二十二》还没看过看完也许会有更深刻的想法。
⑹ 《我能说》韩国高分电影，日本人对于做过的事情为什么
《我能说》是导演金铉锡执导的喜剧电影，由罗文姬、李帝勋等主演，于2017年9月21日在韩国上映。这部电影和纪录片《二十二》一样以慰安妇为题材的电影，以一种讲故事的形式来感化观众。因为是一部喜剧所以剧情在前半部分会笑到岔气，但是后半部分会哭的晕厥。
看完这部电影，不仅是被罗奶奶的勇敢和坚强所感动，更多的是被她的乐观和开朗所感染。虽然她的痛苦我们难以想象，但是她的乐观态度却很平凡伟大。
⑺ 日本人眼中的《二十二》是什么样的
此前在中国热映的纪录片《二十二》，受到了包括年轻人在内的各年龄段人们的普遍关注。这部电影记录了日本侵华期间被日军强制做性奴隶的受害者（即
“从军慰安妇”）现在的生活状态。电影镜头的记录对象是遭受日军性暴力的老妇人，呈现在大荧幕上的她们已是耄耋之年，看起来更像是饱经人生沧桑的老奶奶。
作为纪录片，这部电影的解说词很少，更多是通过影像展示她们现在平平淡淡的日常生活，而观者却有“于无声处听惊雷”之感。
战争事实与真相在日本文艺作品中的缺席
老奶奶们不善言
辞，在复杂的现实社会中坚强活下去的姿态，向观众们提出一个超越国界的问题——你想到了什么？如何面对这些处于人们关心之外的老年慰安妇们“现在”的“日
常”生活，其中蕴含着因历史问题存在分歧而陷入混沌的东亚地区开启一个新时代的可能性。但是，与给人启发的《二十二》相比，日本同类文艺作品则令人感到非
常不安。
在日本，战争的教训不与“现在”相关联，仅被看做是“过去”的问题，这种倾向也反映在艺术作品中。上世纪90年代以后，日军性
暴力受害者问题在日本社会成为引发人们争论的话题，但却几乎没有把受害女性现状作为主题进行创作的电影和文学作品，仅有的几部也是在韩国拍摄、上映的电
影，或是在深夜播放的电视纪录片。
在日本，与战争相关的电影和文学作品不少。这些文艺作品大都以讲述日本民众因原子弹爆炸、日本城市遭
到轰炸而受到的伤害，以及日本人在疏散地历经苦难、从中国撤回日本途中遭遇的磨难等为中心。日本人在二战期间遭遇原子弹打击确是事实，但文艺作品中却没有
提及日本在遭受伤害之前，首先给亚洲各国人民带来了怎样巨大深重的战争苦难。
文艺作品传承文化，对一个国家而言非常重要。然而在日本，
越来越多战争题材的文艺作品将在战争中牺牲的人、在战后重建中勤奋工作的人作为楷模进行歌颂。例如，神风特攻队员、从事零式战斗机研制的员工等，他们成为
文艺作品的关注焦点。这些作品强调和美化日本人在战争期间和战后重建过程中所表现出的勤奋与坚韧，并以此来肯定今天的日本人形象，却吝于承认日本作为战争
发动者犯下的罪行，以及日本民众也曾主动参与战争的历史真相。这类文艺作品无法令人意识到日本是战争的发起国，无法令人看到日本发动的战争全貌，这些作品
不将中国受害者是如何产生，他们在战争期间以及战后的境遇，以及中国受害者的感情作为重点加以表现，实在不足为奇。
这并非是文艺作品具
有的独特现象。50年代，在中国抚顺和太原战犯管理所收容的日本战犯们通过学习，直面自己在战争中的所作所为，接受教育改造之后，积极承认战争责任。十几
年来，笔者一直对他们进行跟踪采访调查。他们一边坦率讲述屠杀抗日人士的事实，一边进行自我反省。然而，即便是他们，也很少有人讲出自己曾在扫荡过程中所
犯下的强奸、轮奸等罪行。
一位二战期间的陆军军医，在战后很长一段时间内，一直都在证言中承认自己犯下活体解剖这样的残忍罪行。但直到
90年代，他还一直认为“从军慰安妇”就是妓女。由此可见，虽然日本战犯已进行了一定程度的反省，但是对日军慰安妇的“现在”状态加以思考，并进一步认识
受害者与自己的关系，仍然还有很长的路要走。
作为纪录片，《二十二》解放了我们被束缚的想象力，让我们对僵化现实的认识焕然一新。只有
以“慰安妇”为主题的文艺作品在日本不断被创作出来，日本民众能够不仅意识到战争带给自己的创伤，也能够意识到日本对中国乃至亚洲地区带来的苦难之时，日
本社会和这些慰安妇们的关系才能首次抵达一个新的地平线。
真实的想法也许只有日本人才知道。
⑻ 长篇纪录电影《二十二》讲述的是什么内容
在日本侵华战争（1931-1945）的十四年间，中国大约曾有20万，甚至更多的女性被日军诱骗、强迫，沦为日军发泄性欲、任意摧残的性奴隶。她们在战争期间受尽各种难以想象、难以启齿的虐待，其中大部分当时就被折磨至死。
少数幸存者即便侥幸逃生，也是落得伤痕累累，甚至终生残疾。在煎熬中，她们日盼夜盼终有一日能重返家园。然而当她们历经艰辛回到故乡，等待她们的却并非同情，而是无休止的歧视，侮辱和排斥，导致大部分幸存者对她们的遭遇选择了沉默。
大半个世纪过去了，曾经的幸存者如今已经寥寥无几。这些步入耄耋之年的老人，生命烛光已渐渐微弱。这分布在全国五省的二十多位老人在当年有着同样的遭遇，在漫长的剪片过程中，我们发现，其实她们的人生是有着必然的关联。
(8)韩国电影二十二扩展阅读
创作背景
2012年，导演郭柯拍摄了广西“慰安妇”幸存者韦绍兰老人和她的“日本儿子”的生活，当时中国公开身份的“慰安妇”幸存者，仅剩32位。而2014年，幸存的老人只剩下了22位，为了尽可能地留住这段历史，郭柯开始了纪录电影 《二十二》 的制作。
拍摄过程
该片从2014年1月拍到7月，摄制团队30多人，跨越五个省，拍全了22位幸存者。该片在拍摄的2个月以内，导演运用节制的拍摄手法，严格遵守老人作息时间，在不打扰老人日常生活的方式下完成了拍摄。除此之外，剧组成员及身边的亲朋好友也为老人送去了药物、轮椅等物资及善款。
拍摄这部纪录片时，郭柯在半个月的时间内，走访了22个“慰安妇”幸存者。最终，他根据身体健康状况、表达能力和个人经历，重点选取了4位幸存者，分别是湖北的毛银梅、海南的林爱兰、海南的李美金和山西的李爱连。
⑼ 谁有电影最后的慰安妇和二十二的资源
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⑽ 二十二电影中国什么时候上映
片名：
下女地区：
韩国语言：
韩语导演：
林尚洙 主演：
全度妍
李政宰
徐雨
尹由静 上映日期：
2010-05-13