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情欲世界电影在线观看

发布时间: 2022-03-16 04:51:15

A. 纸牌的秘密的序言

每个人心里都活着一个小丑——致中文版读者
最近这几年来,每回去逛书店,我们这群对哲学有兴趣的人总会感受到一种暧昧的乐趣。看到那——堆堆陈列在亮丽“新时代’,(New Age)、“另类哲学”(Alternative Philosophy)下的新书,我们都会忍不住买上几本。另类哲学一本本展示在我们眼前,任由我们挑选,确实令人兴奋,但我们同时也期盼这家书店能供应更多“真正的”哲学书。我们在书架间兜来兜去,找了老半天,终于不得不面对一个事实:在偌大的一家书店,要买一本真正的哲学书还真不容易呢。
这个现象马上就要写改变了。我们正面临--一个强劲的哲学复兴运动。也许,我们对那些“另类玩意”已经感到厌足。这一类书,有些的确很有趣,但也掺杂着太多糟粕。
说穿了,另类哲学不啻是一种哲学式的春宫一—或许我们可以管它叫“速成哲学”。打开书本,一晃眼你就被引进一个哲学奇境,如同春宫电影或色情小说“瞬间”把你吸入情欲世界。可是,大部分“另类哲学”跟真正的哲学压根儿扯不上半点关系;同样的,春宫电影呈现的并不是真诚的爱情。哲学和爱情都需要时间来培养、深化。追求智慧和爱情,是不能抄近路走捷径的。
哲学兴起于古希腊城邦的市集。今天,哲学同样可以兴起于小孩子就读的幼稚园。这几年来,我一直鼓吹将哲学带回到最早的两个根源——市场和学校。我愿借此机会,向中文版读者说明,在《纸牌的秘密》一书中,我是如何将哲学带回到人类的童年。我的另一本书《苏菲的世界》,强调的则是哲学和市集之间的密切关系。这两本书其实是姊妹篇,相辅相成。
《纸牌的秘密》这部小说的主角,是一个叫汉斯汤玛士的小男孩。他跟随父亲,展开一趟漫长的穿越整个欧洲的旅程,进入“哲学的故乡”。我想透过这样一个故事,表达我对欧洲文化传统和历史的一些看法。我的最大企图.是以年轻人觉得有趣的方式,向读者们提出——连串有关生存的根本问题。
前往雅典的旅途中,在巧妙的机缘安排下,汉斯汤玛寸:获赠一本奇异的小书。那本书把他带到公元1790年发生的一场海难。故事的主人翁是个名叫佛洛德的水手。船沉没后,他漂流到加勒比海的—座荒岛上,独居五十二年;陪伴他度过漫长岁月、帮助他排遣寂寞的,就是随身携带的—副扑克牌。说也奇怪,后来这五十三张纸牌竟然变成了五十三个有血有肉、活蹦乱跳的侏儒。这群小矮人在岛上建立一座村庄,环绕着佛洛德。除了—个侏儒外,他们都无法解释自己究竟是谁、来自何方。唯—知道奥秘的侏儒,就是扑克牌中的那张“丑角牌”。
在《纸牌的秘密》这本书中,小丑象征“圈外人”——一他能够看到别人看不到的人生真相。最重要的是,他能够体认人生是场有趣的冒险。所以,在岛-上那些日子。他不断向同胞们提出有关人生的新问题。
在人生的纸牌游戏中,我们每个人一生下来就是小丑。可是,随着年龄增长,我们渐渐变成红心、方块、梅花、黑桃。但这并不意味我们心中的小丑从此消失无踪。我们不妨摊开一副扑克牌,看看那些红心图案或方块图案底下,是不是隐藏着一个丑角呢?
这让我想起古老的羊皮纸文件。欧洲人使用这种羊皮纸。往往会刮掉上面原有的文字,重新写上其他东西。于是,当我们翻阅中古世纪的一本账簿,浏览当时五谷和鱼货的价目时,揉揉眼睛,仔细一瞧,会赫然发现.那些羊皮纸原先记载的,竟是古罗马的—出喜剧。同样的,我们对世界的好奇,也深深隐藏在每个人心中。在那儿,我们找到一群群耍把戏、变魔术、打诨插科逗观众发笑的家伙,也看到许多小精灵、侏儒、仙女和妖魔鬼怪,甚至还跟随爱丽丝漫游奇境,陪伴王后一块喝下午茶。
各位读者想必会注意到,《纸牌的秘密》书中的小丑是一个侏儒。他是永恒的小孩,永远都不会完全长大,永远都不会对人生失去好奇。就这一点来说,他称得.上古往今来所有伟大哲学家的亲属。在古希腊,苏格拉底就是他那个时代的一副扑克牌中的丑角牌(少年时期,他没事就跑到雅典的市集,随便抓个人问问题!)苏格拉底曾说:“雅典就像一匹没精打采的马儿。我将扮演‘牛虻’的角色,狠狠咬它一口,让它飞腾跳跃起来”。(而我们的“牛虻”却在干什么呢?)
我们每个人心中都活着一个小丑。这也是苏格拉底的看法。身为哲学家,苏格拉底其实并不具备特殊的“资历”;他只是——个助产士而已。接生婆帮助产妇生下孩子,苏格拉底帮助人们“生下”人生的智慧。这种比喻当然是老调,但这个古老的接生婆象征却具有另一层涵意,值得我们深思:需要被接生出来的,实际上是我们每个人心中的那个孩子。
几千年来,人类总是遭受一连串重大问题困扰,而四处却找不到现成的答案。结果,我们被迫面对两种选择:我们可以欺骗自己,假装我们知道一切值得知道的事情,或者,我们索性闭上眼睛,拒绝面对人生根本问题,乐得逍遥度日,摆脱烦恼。今天的人类基本上分成这两大族群。我们若不是趾高气扬,自以为通晓人间事理,就是干脆承认自己无知,不去过问自认为不懂的事情。这种现象就如同把一副扑克牌分成两堆,红的放在——边,黑的摆在另一边。可是,每隔一阵子,那张丑角牌就会从牌堆中探出脸来。它既不是红心和方块,也不是梅花和黑桃。
在雅典城,苏格拉底就是这么一个丑角——既不桀骛,也不冷漠。他只知道一件事:人世间有很多事情他并不懂。这个;念头时时折磨他,于是他就去当个哲学家,成为一个永不放弃探寻人生真相、对人生不断提出新问题的人。
在我看来,哲学的最大功能,是帮助我们找出心中隐藏的那个“丑角”,让我们跟他建立更亲密的情谊。哲学家必须扫除覆盖在世界上的那层尘埃,让我们以儿童的清澈眼光,重新观看和感受这个世界。人生原本是一则美妙的童话故事,而长大后变得“世故”的我们,竟然剥去它那袭神秘的外衣,把它看成——个枯燥无味的“现实”。但我们每个人都还有复活的希望,因为我们全都是丑角的后裔。我们内心深处,都有一个活蹦乱跳、睁着一只大眼睛、对人生充满好奇的孩子在活着。尽管有时候我们会觉得自己渺小琐碎,但是,切莫忘了,我们每个人的肌肤下面都隐藏着一小块黄金:曾经,在这个世界上,我们是一个洁净无尘、心如明镜的赤子……
当年,我们被带进一则童话故事中——这个童话比我们在孩提时代听过的童话都要美妙动听——可是,没多久,我们就把周围的一切视为当然,不再好奇。如今我们甚至不会注意到,我们家中那张新买的婴儿床上,有一件神奇的事正在发生。就在那儿——婴儿床的栏杆后面——世界正被创造。
而世界永远不会衰老;衰老的是我们。只要婴儿不断出生,只要新人不断来到世上,我们的世界就会永葆清新,新得就跟上帝创 世第七天时一模一样。孩子现在刚刚进入这则伟大的童话故事;他 睁着清澈澄净的眼睛,责备我们把这个世界看成“现实”,离它愈来愈远。
“妈‘天使为什么会有翅膀呢?……星星为什么会眨眼睛呢? ……鸟儿为什么会飞呢?……大象的鼻子为什么那样长呢?”
“哎呀,我怎么晓得呀!乖,现在该闭上眼睛睡觉哕,否则的话,妈可就要生气啰!”
讥来诡谲,孩子丧失对世界的这种积极的、充满活力的感受时,正巧是他开始学说话的时候。所以,孩子们需要神话和童话。大人们也需要神话和童话,因为它能帮助我们紧紧抓住儿时的经验,不让它流失。
我觉得,十九或二十岁才开始接触哲学书籍,实在已经太迟了。最近欧洲流行婴儿游泳,因为父母们觉得,既然游泳是人类与生俱来的本能,但这种本能必须加以呵护。对人生好奇并不是学来的,而是我们自己遗忘掉的本能。
我们总爱夸夸其谈,大谈“人生的奥秘”。要亲身体验这个奥秘,我们就得摆脱世故的矫情,让自己再当一次孩子。想当孩子,就得往后退一步--也许,退了一步后,我们会发现眼前豁然出现一个美妙的世界。就在那一刻,我们目击世界的创造过程。朗朗晴空下,一个崭新的世界蹦地冒了出来……
而居然有人说他们觉得人生挺无聊!
李永平译

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《密爱》作为导演边永妵的首部剧情片,大胆的呈现了女性在被压抑下,如何勇敢探索自我的情欲世界,按自己而非世俗的条框生活。女主角金允珍的演出入木三分。
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《情欲世界》讲述了香港黑社会情仇的故事。

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70年代初期,色情电影在法国全面解禁。1973年,法国制片人德曼提出要为大岛渚制作国际影片,大岛渚考虑到其独立制作公司“创造社”时期作品因受到成本限制而遭遇的窘态,同时也是为了达到创作上的更充分“自由”,答应了这一要求。
从此,大岛渚本已在国际上赢得承认的地位更加稳固。两人合作的第一部影片就是着名的《感官王国》,该片在日本拍摄洗印,在法国剪辑制作完成。影片以热烈的性交场面和性虐待观念描写了阿部定杀死情人的真实案件,从而轰动世界影坛。国外资本的注入使影片得以摆脱日本电影检查制度的束缚,大岛渚为追求真实感而要求演员做真正的性交,对各种生理、心理的变态性行为也不加避讳地直接表现出来。
由于影片采用了对性进行直接描写的方式,拍摄完成后受到日本有关部门的严格检查,并被禁止在日本境内上映。但大岛渚的这部作品在欧洲引起了巨大反响,很多着名的欧洲电影人都给予此片高度评价。

1936年发生在东京的“阿部定事件”在当时是一桩具有轰动效应的大案。后来,阿部定的故事被不止一次地搬上日本银幕,而大岛渚1976年的这部《感官王国》,因其贯穿始终的真枪实弹的性交表演和极度考究的唯美色调而成为情色经典。
在影片的开始,我们可以了解到女主角阿部定是一位从良妓女,她身材健美,皮肤白皙,容貌秀美。因为生计问题,阿部定去了阿吉的酒店当女招待。当她在凌晨时分辗转反侧时,一个女同性恋者钻入她的被窝,对其进行抚摸和挑逗。在被阿部定拒绝之后,那个女人带阿部定从门缝中窥视老板娘为阿吉穿衣并做爱的场面,镜头中,偷窥他人性爱场面的阿部定一脸难掩的痴迷与沉醉……

在清晨,阿部定被一个肮脏的流浪老人认出并对其纠缠,阿部定出于怜悯或是自身需要,答应了老人的性要求,可老人在阿部定裸露下体的刺激下依然无法勃起。悻悻离去的阿部定工作迟到了,同事说她“改不了做妓女的毛病”,阿部定当即操起了菜刀。
恰在此时老板阿吉外出归来,他开始注意到阿部定的年轻和美艳,随后对之极尽挑逗勾引之能事。可以说阿吉第一次挑逗阿部定时的场面拍得极美:在一片晦暗迷丽的春色之中,风流倜傥的阿吉端坐于古色古香的日式亭廊之外,手里拿着一段梅枝心不在焉地赏玩着,当正在工作的阿部定从其面前经过时,阿吉忽然掀起阿部定和服的后襟,后者白皙的臀部被他一览无余,随后一切便是自然而然且不可遏止了……

嫉妒心和占有欲皆极强的阿部定不满于阿吉在与她做爱后还要与妻子做爱,于是两人离开酒店,私奔到一家旅馆。当晚,他们招来一群艺妓祝贺“新婚之喜”。交杯酒后,艺妓要求他们当众表演洞房之夜,在阿部定颤抖的呻吟中,其他艺妓也纷纷裸身加入这场狂欢庆典。只有表演能乐的白发老者在一旁呆望着他们,并继续用表演为他们助兴。
在后来的日子里,两人几乎没有一刻休息地做爱,不吃不喝,不让女佣收拾房间。即便没有躺在床上,二人也会随时在街角、在门廊中做爱,甚至在行走时,阿部定也一直握住阿吉的那根阴茎。
这其中另一段极美的画面令人难忘,那是在一个幽暗的雨夜,身穿和服的两人共打一把纸伞漫步雨中。两人的四周是无边无际的暗蓝色夜雨,暗蓝色的树影在雨雾中静静摇曳,一切就如一首有着天荒意境的古老俳句……

阿部定对阿吉的阴茎的占有欲越来越强,常常一边做爱,一边手持刀剪说要将它割下来。终于,在阿定最后的极乐寻求中,极度疲倦的阿吉终于完全放弃了自己,他让渐渐疯狂的阿吉在做爱时用衣带勒住脖子,在窒息中静静死去。
阿部定用刀割下了阿吉的阴茎,将其紧紧攥在手中,并在阿吉的尸体上用血写下“阿定和阿吉永远在一起”。随后她拥住那具鲜血淋漓的尸体,陷入了彻底的疯狂……

可以说,在影片中的那个纯粹感官欲求的情欲世界里,男性处于明显的弱势地位。我们几乎看不到男主人公阿吉的快感,倒是不停听到他的抱怨和惊诧。即便他最后的死,也不过是在深感自己的无能后,悄悄地躲入睡眠之中。比之阿部定疯狂的性欲求的活力,阿吉实在有些苍白。这应该与女人天生的身体优势有关,从生理角度来看,女性的性高潮一般能持续一到数分钟,而男性的高潮只能持续几秒钟。在一次性高潮之后,女性几乎可以立即获得恢复,而男性的恢复期相对较长。
因此正如瑞士人S•方迪在其着作《微精神分析学》中总结的那样:对于女性来说,出现快感仅仅意味着性高潮的开始;而对于男性来说,射精即意味着性高潮的结束。所以无论男性如何夸口,实际上,他都无法令女性得到真正意义上的纯生理满足,尤其是男性一般很难想象并承认:女性的性高潮的体验几乎是无限的。而且同男性的性高潮相比,女性的性高潮要更加强烈、更加过激,她们在性高潮过程中反复出现的极度快乐状态甚至会另男性感到恐惧——就像本片中追求极端身体享乐的阿部定会令男性观众感到恐惧一样。
或许正因为女性的性活力是如此不可遏止,几乎所有的人类文化才会针对女性定下那么多戒律和规条,妄图使其完全附属于男性。从这个角度讲,引领阿吉追求极端身体享乐的阿部定,或许有着女性从男权文化中全面觉醒并反抗的意味——而这大概也是世界各地的女权主义者经常津津乐道于此片的缘故之一吧。
但当人类以自己无比脆弱的身体去追求那种极端享受的时候,其随后将发生的悲剧也可以说是被注定了——死亡的气息将在人们越界的时刻开始弥漫。就象阿部定和阿吉疯狂纵欲并始终关闭的房间中的气味一样,那种死亡的气息从极乐时颤栗的肉体中分泌出来,越集越多,越来越浓,用一句“超级市场”乐队的歌词来形容就是:空气中弥漫着Die。
当看到那个老艺妓在性高潮中昏死且小便失禁的身体时,谁都能够体会,死亡已经近在咫尺了……

大岛渚的这部离经叛道的《感官王国》情节生动,画面凝重,隐喻丰富。在我看来,这部传说中的“诲淫之作”其实是一部特别严肃的艺术电影。

H. 美少女特工队故事情节求导演出来正解

宝贝豆被带进精神病院的时候,看到火箭女和香豆豆等,说明这些人在精神病院是确实存在的。
那个俱乐部其实并不是宝贝豆的幻想,而是导演的替代拍摄手法,用上世纪50年代俱乐部里富人们奢侈糜烂的生活,代替精神病院的单调乏味,当时社会的黑暗也是宝贝豆和其他几个女孩遭受不幸命运的根源,至于那个老头,加特林,轰炸机,龙,机器人等都是宝贝豆的幻想,也可以说是导演的替代拍摄手法!
其实整个故事情节,讲的就是一个正常人不幸被关进精神病院,在哪里她和几个同样遭遇的女孩实施计划逃跑。导演给用强劲的视觉效果、激烈诱惑的动作场面,展示了一个悲惨的故事情节。

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