韩国教派电影
㈠ 哭声电影深度解析
外来的日本人是恶魔，做法用的祭台上都是黑羊头，狗是黑的，乌鸦也伴随着他，而且外表可见。
那个法师是为虎作伥，他协助恶魔杀人，因为结局时大师的·一个箱子里全是日本人家里的照片，而且，每一个受诅咒灭门的家庭里，都做过一场法事，道具都和大师用的道具一样，说明大师就是和恶魔一伙的。
那个白衣女的可能也不是人吧，我不敢肯定，但我肯定她是好的，首先恶魔很怕她，大师也怕，她可能是个当地的守护神，因为她对付大师和恶魔都不用施法动作，更不需要祭台，说明她法力强大。
电影的开头和结尾都在一家灭门后下大雨，白衣女对鬼下的失败的陷阱在开头结尾都有出现，因为男主对白衣女的不信任 在很多受害者的家里上映，所以导致了悲惨的灭门结局。
结局最后重复了电影开头的一幕幕 正不胜邪 的场景，电影在给我们讲：不要被“正”的外表所欺骗。也在给我们讲现在的社会正邪难辨的现象，一旦走错一步就像男主角一样，和其他受害者走向同样的结局。
(1)韩国教派电影扩展阅读
剧情简介
一个不知名的神秘人物（国村隼饰）来到一座叫做谷城的小镇，被当地居民蔑称为“日本佬”的他，在远离居民区的林子深处搭了座房子，自此，怪事开始不断发生。镇上的人得上了一种怪病，身上长满疹子，脾气变得非常暴躁。
之后，一对夫妻被发现惨死在两人的小屋，犯罪嫌疑人是一位吃了某种神奇的蘑菇而发作的亲戚。这起案件和随后的一起导致多人死亡的纵火案，把警察钟久（郭道元饰）吓得不轻。
钟久开始做恶梦，在梦里，他和一个怪兽搏斗。当地的一个偷猎者声称，他见过长相相同的野兽在森林里极速奔跑，还生吞了一头鹿。钟久出人意料地拿出了勇气，带着几个不情愿的同事前往调查，无意间误入了日本佬的藏身之所——有一条黑色狗在外看守，里面有很多秘密的房间。
接着，钟久的女儿也得了奇怪的狂暴症，于是，他终于下决心要一探究竟。随着邪恶笼罩了整个小镇，所有的人物都难逃魔掌 。
幕后制作
1.创作背景
故事的发生地谷城本来就曾经发生过大规模迫害天主教徒的事件，而拍摄《哭声》的契机正是因为罗宏镇接连失去了两个非常亲密的朋友，死亡让他开始思考更多 。
2.前期准备
在美术和道具方面，与其期待CG和后期制作，制作方更倾向于在现场尽可能打造大部分的实际效果，才能最大程度地展现真实的画面。特别是骷髅模样的金鱼草，在片中非常引人注目，而片方在开机前几个月之前，就开始种植栽培金鱼草，从其中挑选出最接近骷髅头模样的，用于装饰片场。
而黄正民饰演的巫师日光在片中所使用的多种多样的道具，也都是搜集很多巫师的道具进行了再制作，就连祭祀的食物，都是跟真的巫师商议之后才得以布置完成。
3.拍摄过程
《哭声》的剧本花了两年左右，修改7次，选景花费六个月，拍摄历时六个月，后期制作用时超过一年。创作剧本的时候，罗宏镇在和“神”有关的部分感到非常困难，还曾专程拜访许多神职人员，向他们寻求答案。为了得到更加多样的解答，他还远行至尼泊尔、日本等地。
拍摄之中为了自然光，为了拍摄的最佳时间，很多时候都需要等机会才能拍摄，而黄金时间可能仅仅只有两三个小时。尤其是电影中下雨的场景非常多，雨天取景无疑也拉长了拍摄周期，增加了不少难度 。
㈡ 揭露韩国邪教有多邪恶的电影，不成佛，便成魔——《娑婆诃》
邪教总是披着宗教的皮散布谣言，蒙骗他人，有不法分子通过邪教敛财、蛊惑人心，在如今日本和韩国仍有邪教的影子。
关于邪教不得不聊聊这部韩国高分宗教惊悚片——《娑婆诃》。
这部片子深得韩国国民青睐，因为在韩国民间有许多教派。比如类似于我国东北部跳大神的萨满教、还有佛教、基督教，神道教等等等。因为信仰很杂乱，又衍生出许多邪教，它们信徒千千万，坑蒙拐骗无所不做，俨然成为了社会毒瘤。
电影中的男主朴牧师就是专门揭露这种邪教行为的圣斗士，生命不息反邪教不止！也正因为揭露邪教恶行他才能写东西发布有钱赚。
再来说说另一位主角——金济石，他是一位得道高僧，如今已经一百多岁，活佛一般存在。
这个故事发生在1999年，在韩国的深山之中发生这样一件怪事，一个女人产下了一对双胞胎女儿。先被接生出来的姐姐浑身长黑毛，看起来像个怪物。
后出生的妹妹是个正常女孩，可右膝盖残了，像被人啃了。据说那是二人还在母亲腹中的时候，姐姐啃噬了妹妹的腿。
人们都说这个长黑毛的姐姐不吉利，是妖怪，是恶灵附体，还能控制毒蛇和野鸟。孩子的母亲生产完就难产去世了，父亲接下来也上吊自杀。
人们厌恶这个女孩，因为从她出生时村里就出现了种种不详预兆。牲口集体死亡，山羊躁动不安。
姐姐从小被关进仓库中，接受家人的每日投食，慢慢的人们忘记了她的存在。
十多年后一起命案引发了导火索，警察在涵洞的水泥中发现妙龄少女的尸体。命案现场的红豆和符咒诡异至极，警察认定这是一起宗教命案。
这引起了圣斗士朴牧师的关注，同时朴牧师发现了一个新教会团体——鹿野园。这是一个佛教团体，里面却没有什么坑蒙拐骗，它劝人向善，还资助弱者。朴牧师总觉得哪里有什么不对，却又挑不出来毛病。
与别的佛教团体唯一不同的是，这个鹿野园团体供奉的是佛教里四大天王，魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。这四人原本是恶鬼，遇到佛祖后皈依佛门，成为佛家的护法神，在寺庙中我们经常可以看到四大天王塑像。
朴牧师在教会的书中看到了许多佛教故事，如四大天王当初为保护佛陀杀死了81路恶鬼，书的作者叫金济石。
前文已经介绍过这位重要人物，他是故事中的主角。出生于1899年，出生时双手六指我们可能觉得这是畸形，但是在佛教中六个手指的人是佛祖的使者。
大家都视金济石为活佛，他创立了东方教。再加上其高龄长寿，就更显得其神秘，如今他已经不知所踪。
朴牧师也挺无聊的找不到别的理由，就开始研究金济石。查到金济石曾经领养了四个弑父少年，这四个杀人犯就是金济石手下的四大金刚。
一个喇嘛曾告诉金济石一个预言，就是在金济石出生之后的100年。在他的家乡会出现一个天敌，给他带来灭顶之灾。
金济石心里很害怕，活了一百多岁他真的不想死，他想成佛。为了防止预言成真派手下的四大金刚去杀人。这些年死去的女孩都出生在1999年，一共81个人，那些女孩就是81路魔军。
警察当然没有发现关联，朴牧师却发现了端倪。
四大金刚有三个人都死了，如今只有一个小郑，郑罗汉的任务是杀死最后一个女孩，99年出生的金花成为了郑罗汉的目标。
接下来的剧情就很恐怖了郑罗汉去杀妹妹金花，姐姐在仓库里有了心灵感应。为了保护金花，姐姐让千万只鸟儿撞开窗户围攻小郑，鸟儿的尸体堆积如山成了一条血路，
而妹妹很平静的告诉郑罗汉，我家中有一个双胞胎姐姐，你也可以杀了她吗？
于是金华躲过了杀害，姐姐早已经在仓库里准备迎接小郑。此时的她已经褪去身上的黑毛，不再是骇人模样。姐姐面容平静，郑罗汉发现她和金济石一样也是六指，像是一个佛。
郑罗汉眼前的人并不像金济石所说的恶魔，姐姐还说出了小郑小时候的故事，此时的小郑对金济石的权威产生了质疑！
郑罗汉决定回去找金济石，他偷偷的跑到病房却发现病床上的人不是金济石。真正的金济石容颜不老早就隐藏在暗处，静静观察着一切。
善恶只在一念之间，双胞胎姐姐是金济石预言中的阻碍。金济石为了自己的欲念让手下杀了81个99年出生的女孩。
关于电影还是有些疑问，比如为什么双胞胎姐姐出生就是种种噩耗，死人死动物，分明喻示了她是恶魔。
其次金介石已经成佛，为什么还沉迷于肉身的生死，滥杀无辜？
最后为什么金介石和双胞胎姐姐都是六指，或者说他俩本来就是一人，一个代表的是邪念而另一个是正义呢？
双胞胎姐姐和金济石的到底谁是佛谁是恶魔，结局并没有给确切答复。
这点从金济石开始的白衣到后来的一袭黑袍也可以看出变化，姐姐的丑陋黑毛蜕下后成为白衣光头佛陀形象。
电影中有很多诡异剧情，比如神婆去双胞胎姐姐的住处，恐怖的鬼叫声和后面出来无数的毒蛇都让人毛骨悚然。
其次电影有着神秘的宗教感，外加佛教故事让整部剧充满了诡谲色彩。
影片留给观众很多感叹，影片里诡谲阴翳的画风也让人印象深刻。 珍爱生命，远离邪教。 这部《娑婆诃》还是值得品味的！推荐小伙们观看。
㈢ 电影《教父》里的宗教是什么教派
黑手党起源于意大利的西西里，信奉天主教，在婴儿或幼儿受洗礼时,赐以教名,并保证承担其宗教教育的人。 黑手党—西西里语意思是庇护所。
㈣ 哪部电影里面有关于 白莲教 的事情呢
白莲教
南宋至近代流传的民间宗教。渊源于佛教的净土宗。相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。
白莲教产生之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。
白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年（1308），朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位（1311年）后恢复合法地位。及至至治二年（1322），其活动又被限制。此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神■极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。统治者认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。
明代白莲教信徒众多，主要来自社会下层。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，对明廷的态度很不一致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义，如永乐十八年（1420）唐赛儿起义和天启二年（1622）徐鸿儒起义。永平府滦州石佛庄王森、王好贤父子创建的闻香教（又称大乘教）在明代后期白莲教诸教派中处于特殊地位，影响尤大。王氏父子聚敛钱财，广置田庄，与官府既勾结又矛盾，其后代入清后继续传教，前后历三百余年。
清代白莲教又增加许多支派，如老官斋等，名目竟达百余种。教义更加芜杂，对无生老母的崇拜有增无减。干隆后期到嘉庆年间是白莲教极盛时期，不仅活跃于北方诸省，在东北和南方各省也广泛传播。不少教派受反清复明思想影响，与清廷处于敌对状态。干隆三十九年（1774）清水教徒王伦起义，嘉庆元年至九年（1796～1804）的鄂、豫、川、陕、甘五省白莲教起义（见川楚白莲教起义），嘉庆十八年李文成领导的天理教起义（见天理教），都沉重打击了清朝的统治。但这些教派的教义并不包含反封建的革命因素。道光以后直至民国，白莲教的组织与活动往往为反动阶级所利用。1949年以前在个别地区尚存的少数白莲教支派已沦为反动会道门组织。
㈤ is是什么教派
最近媒体捅出了一个令人吃惊又好笑的事情，韩国一名23岁的军人因为加入IS组织并企图在韩国制造“独狼”式袭击，目前正在被韩国司法机关调查。据说该人打算前往伊拉克和叙利亚加入该恐怖组织，并且利用自己现役军人的身份在韩国发动袭击。
《韩国先驱报》报道截图
从表面来看，半岛上应该从来也不存在IS组织能够生根发芽的土壤，半岛民族的信仰体系在古代是以儒家思想占据统治地位的，在民间也流传着一些来自于中国的道教和萨满教等充满神秘主义的原始信仰。
近代之后因为西方的渗入基督教开始较为普遍。伊斯兰教在韩国的出现部分是因为日据时期半岛大批向东北移民后与中国穆斯林接触后皈依，随后的群体扩大基本是拜朝鲜战争时期土耳其军队里的随军教士努力传教所赐。几十年来虽然经过马来西亚和其他世界性的宗教组织大力扶植，可是仍然不过是个万把人的小群体，平日过着安静的生活与世无争。
在韩国，宗教政策是很开放的，只要向政府机构合法注册登记就可以，各种信仰都不会被歧视，而韩国只有一个民族，没有民族矛盾可言。所以说IS在中东利用教派矛盾和民族矛盾聚集支持者的条件，在韩国应该全然不存在。可是就是这样一个地方都能冒出来IS分子，不是奇怪么？
其实还真不奇怪，只要看看韩国宗教信仰的现实情况，我们就会的出来一个全然不同的结论。
朴槿惠黯然下台
前不久闹得天翻地覆，最后总统朴槿惠黯然下台锒铛入狱的问题就很有代表性了。真正让她进了牢房的“亲信门”捅出了一个惊天的事实，朴槿惠所有的国策大政原来都被一个邪教头子崔顺实所把持。
在韩国邪教的势力有多大，可能不了解情况的人没法想象。
文鲜明（左）与妻子在首尔主持新人集体婚礼
最出名的邪教“统一教”的头子文鲜明在创教之后，开始只是追逐个人色欲热心跟女信徒“交流”，不过因此没少碰壁。很快他学乖了，转换方向以敛财为主，要求信徒“全身心奉献”，也就是不能自己入教还得拽三个头来，并且上交以前三年的总收入，才算是合格，其路数跟传销大差不差。
韩国统一教举行“集体婚礼”现场
经过几十年的经营已经拥有百万级别的信众，他本人借此敛聚了惊人的财富，再借此投资造船、汽车和其他各个行业，最终挤进了控制韩国的财阀圈子。“功成名就”之后，他干脆开始插手半岛统一，同时大力向世界各地拓展影响力，甚至还跑去会见过当时的美国总统尼克松。
文鲜明是如此的成功，当然会引来一大堆效仿者。学着他自称耶稣再世然后组织起各种“教团”的人几乎多过了路边的野狗，其中混出“名堂”的也很有几位，上面说过的那个崔顺实的老爹就是其中一个。虽然这个教团老爹那辈子不如文鲜明，可是人家胜在女儿能骑到了总统头上把持国家大政，可谓胜出一筹。
早年的朴槿惠在演讲，旁边是崔太敏
可以说东亚国家社会各自有特点，日本最奇葩的就是黑社会公开合法存在，韩国的特点恐怕就是邪教满街。这当然跟各自经过特殊的历史时期有关。
半岛在进入近代之后遭受了灭国夷族之痛，原本占据统治地位的儒家思想虽然还能在家庭环境和社会规范中存在影响，但是无法再作为一个民族国家自身精神的立足点了。西方向半岛渗透的过程中也确实做了一些传播文化和推广教育医疗的工作，又因为日本侵略者当时还轻易不敢得罪西方国家，所以基督教会在实际上确实启蒙并且庇护了大批早期的民族革命和独立运动领袖。
伫立于塔洞公园的“三一运动”浮雕
朝鲜战争之后南北分别立国，北方用无神论的社会主义作为了基本国家意识形态，而南方要想凝聚国民精神就只能转向了基督教，当然这其中既跟当时韩国政府里大批高层人物成长于教会教育体系并且跟西方关系密切的因素，也未尝没有他们试图借此强调自己要融入另一个阵营的意思。
基督教在韩国蓬勃兴旺的发展到今天，大约40%的人口都自认是基督教徒，不过么到底有多少人是从属于类似于“统一教”那种教团就不好说了，但是只要看看统一教徒和韩国人口的比例，我们也能猜测一个七七八八了。
近年，这些邪教组织开始把触手伸向学生族群
任何人都不可能彻底割断自己成长的历史，一个国家和民族也是同样。不管怎么下决心满身找原有文化的因素并且立马痛除之而后快，他们脑子里的思维仍然还会是老一套，对于任何新事物的接受最后都会经过他们那个没有改变的思想内核进行一番改造。
兴旺发达的基督教传播让韩国有了如此大的信徒基数，那么就总不乏出现类似于文鲜明那种聪明人，他们会对其进行各种适合自己口味和方便自己发财的改造。在东方国家社会中来自于原始信仰的神秘主义当然可以成为推波助澜的工具，只要教主先宣布自己其实是耶稣转世（或者别的什么法子跟上帝沾边），再来点能让信徒觉得说到心坎里的言辞，划拉起来一批人给他抬轿子就不是难事。
有人抬轿子，能摆足架势就能唬住更多的人信，于是教团就可以好像滚雪球一样膨胀起来。
如果说法不责众让政府没法管，显然不能解释邪教泛滥的现象，其实藏在背后的还有一个韩国的发展策略问题。
五十年代的韩国
韩国这些邪教团体的头子们在聚敛财富之后总是会想着让“钱生钱”，这就正好让“汉江奇迹”期间急需大批投资的韩国政府和经济界对其求之若渴。他们完全可以在现行的政治框架之内让自己得到更大的权势和财富，不需要好像中国的“白莲教”那种去大破现行制度进行利益争夺。
因此如果结论说，韩国社会的怪异现象一方面是因为历史形成的政治取向需要，另一方面就是畸形的“财阀金权”政治的结果。
当金钱和权力搅和在一起之后，教主们可能会真的越来越相信自己忽悠人那一套，真的把自己当做了神仙，干出来一些无法无天的事情，也会被政府机构有意无意的捂住了，就这么邪教和政府隐形的结合起来。
Nanking university人类观察学家Mr Huo说过，跳大神活动如果只是作为民俗表演赚不了什么钱，作为宗教理论仪式会赢得百倍溢价
如果不是上次是因为保守派内斗到了刺刀见红的地步，又有几个人能想得到一个邪教头子其实才是掌握韩国最高权力的人呢？
在如此一个气氛之下，社会大众中很容易出现一个倾向——如果现实中遭遇挫折和精神空虚，赶紧去到宗教中寻求解决，那边各种宗教团体其中就包括邪教正张开血盆大口等着你呢！！当这种行为成为了人人都见怪不怪的事情时候，一个人仿佛很自由，这个教团的说法不对我胃口那就换一个，选择很多呢！当然终于有人跑去选择了IS这种邪教就是毫不奇怪的喽！
㈥ 韩国信仰什么宗教
1、佛教
佛教于2世纪（AD372）高句丽小兽林王时传入韩国，并相继对百济,新罗也产生了巨大的影响。被联合国指定为世界文化遗产的佛国寺和石窟庵就是新罗佛教的艺术品。佛教历史悠久,对韩国文化影响重大。至今，韩国国内还保存有众多建筑物,雕塑,绘画,工艺品等种类多,价值高的佛教遗产。
2、基督教及天主教
1882年同美国建交后，基督教传入韩国。由于基督教与朝鲜社会的基本价值观相互矛盾,早期信徒们曾遭受到迫害。但基督教徒积极参加反殖民运动，而且教会也促进了教育的发展,因此逐渐被大众所接受。现在韩国教会还在海外进行传教活动,韩国国内约25%的韩国人信仰基督教。
天主教最初是被作为西方学问，由朝鲜的明朝使臣介绍而传人韩国的,.1784年他在北京受第一次洗礼,回到韩国之后,建立了天主教教堂。当时虽受到残酷的迫害,仍有许多人信仰天主教。现在天主教拥有200多万名信徒。
3、儒教
儒教强调“仁”的根本重要性,曾是古代韩国社会的共有思想。儒教与韩国人的价值观念相结合，对韩国人产生了巨大的影响。儒教是韩国的伦理体系,也是韩国人的生活方式,及国家法律不可缺少的因素。曾是朝鲜时代主要思想的儒教后来逐渐发展成为具有实践意义的实学。
儒教在韩国人的意识中根深蒂固,这一点可以从众多的仪礼中得到证实。包括流传至今的意识（宗庙祭礼：在宗庙的王族祭礼；释尊大祭：在成均馆为孔子和其理论及中国和韩国的圣贤而进行的祭礼）。
4、巫俗信仰
韩国人的生活中浸透着多种巫俗习惯。巫俗信仰自古就蕴藏于民间信仰间，与原始社会信奉上天的信仰有着密切的联系。韩国巫俗信仰的突出特点是用人与魂的沟通来解决人间的问题。这可以从现在举行的各种仪式中看出来。
(6)韩国教派电影扩展阅读
大韩民国保障宗教信仰的自由，各教派如百花争艳，活跃的展开了传教活动。
韩国宗教信仰的历史，起源于古代神话中的上古时代原始信仰，上天被认为是至高无上的神，凌驾于世界万物之上。在韩民族的建国神话"檀君神话"中出现的桓因和桓雄便是神，被看做是上天或上帝的化身。后来，兴起了巫术性的祈福信仰。
三国时代以后，佛教、儒教等传入韩半岛，发展成为以祈福思想为主的求道式信仰。经过三国时代、统一新罗时代和高丽时代，也就是到 了14世纪末，佛教发展成为大众宗教，儒教发展成为政治思想。而到了朝鲜时代，开始提倡儒教思想，遏制佛教信仰。
朝鲜末期，基督教流入，并出现了天道教和甑山教等传统信仰，开始发展成为以民众为中心的宗教信仰。 到了现代，基督教和佛教成为主要宗教，大倧教和檀君教等传统宗教成为小数宗教,巫俗在民间有着广泛的基础。
参考资料来源：人民网-韩国批准宗教界人士赴朝磋商朝韩宗教活动事宜
㈦ 问电影名称
《完美的世界》
中文名称：完美的世界
英文名称：A Perfect World
别名：强盗保镖
发行时间：1993年
电影导演：克林特·伊斯特伍德 (Clint Eastwood)
编剧： 约翰·李·汉考克 John Lee Hancock ....(written by)
演员：
凯文·科斯特纳 ------Kevin Costner
克林特·伊斯特伍德 ------Clint Eastwood
T.J. 劳瑟------T.J. Lowther
劳拉·戴姆------Laura Dem
片长：138分钟
色彩：彩色
地区：美国
语言：英语
故事梗概：
万圣节的凌晨，两名罪犯——布奇和普趁机从监狱中逃了出来，他们劫持了一辆汽车，准备向边境逃窜。途中普下车准备盗窃另外一辆汽车时，发现有一户人家的女主人正在准备早餐，于是潜入房子中伺机对女主人施暴。此刻布奇也来到房子中，正当他要制止时，女主人8岁的小儿子菲利普从睡梦中惊醒。普殴打了这个惊恐的孩子，令布奇十分愤怒。他勒令普马上离开，但此刻听到动静的邻居赶来，为了能安全逃脱，布奇不得不劫持了菲利普。
普一直想找机会干掉布奇和这个男孩，在一处小店门前，普趁布奇买东西抢过了布奇交给菲利普的枪。为了不让菲利普受到伤害，布奇不得不杀死了普。在布奇带着菲利普离开后不久，负责侦破此案的警官雷德带着犯罪心理学专家及其他同事赶到现场。他们按照推断的路线继续追踪布奇，试图在不伤害他的情况下将孩子救出来。
随着对彼此了解的不断深入，布奇得知菲利普的家族信奉“耶和华的见证人”教派，这个教派的信徒不过任何节日，也不能参加任何活动。但年幼的菲利普十分渴望像其他孩子一样拥有丰富多彩的童年，但事实上连吃棉花糖、玩过山车都是违背教义的行为。布奇的父亲是惯犯，母亲则是一名妓女。从小缺少父爱的布奇十分理解同样没有父亲的菲利普。他鼓励菲利普做自己想做的事情，不必考虑别人的想法，菲利普感到十分快乐。
布奇准备带菲利普到阿拉斯加，因为布奇的父亲曾经从那里给自己寄来过一张明信片。途中路过商店，布奇购买了一些食品。此刻菲利普完全可以趁机逃脱，但他没有这么做。相反，菲利普偷了一套小幽灵的服装然后钻进了布奇的汽车。能在万圣节扮演小幽灵挨家挨户索要糖果是菲利普梦寐以求的。布奇并没有责怪他，而是真的让他扮成小幽灵到住户家勒索钱财。和布奇在一起，菲利普感到前所未有的快乐和轻松。
夜晚，布奇和菲利普在车中休息，被当地农民发现。洛蒂夫妇盛情邀请他们到家中作客，布奇爽快答应。第二天，布奇哄着菲利普和洛蒂的孙子玩耍，气氛轻松活跃。但洛蒂的丈夫却因一点小事打骂孩子，盛怒之下的布奇将其捆起来，并用抢逼迫他向孩子道歉。菲利普被眼前的一切吓坏了，他担心布奇会杀死这对老夫妻，于是悄悄偷走了布奇的枪……
伴随着枪声，布奇腹部中弹。惊恐的菲利普将枪扔到了井里独自向远处跑去。此刻雷德等人已经赶到现场，狙击手时刻瞄准着布奇。雷德要狙击手等待命令，自己则走向布奇试图说服他投降。菲利普也回到布奇身边并向他道歉。身负重伤的布奇从口袋中掏出明信片准备送给菲利普留作纪念，却被狙击手误认为他在掏枪，对现场人员生命安全造成威胁，于是将布奇一枪毙命。
最后，菲利普坐着直升机缓缓的离开了美丽的大草原和布奇……
布奇死了，菲利普被母亲带回家，但他永远也忘不了和布奇在一起的快乐而惊险的日子。
《完美的世界》(评析)
影片《完美的世界》是美国华纳影片公司1993年出品的。该片主要讲述了从小失去父爱的男孩菲利普在被绑架途中与罪犯逐渐产生一种父子般的感情，但最终心灵净化的罪犯仍被击毙的故事。该片把公路片、强盗片和西部片杂燥交织并因其发人深省的颇具社会、道德、教育意义的思想内涵而更具艺术张力。
以往的美国劫匪片，我们看到的往往是一些似曾相识的面孔与性格。歹徒们穷凶极恶，罪不可赦，他们身上除了恶之外绝无它物，而警察们总是大智大勇，他们不是人类危难时的大救星便是人类灵魂、道德上的净化师。而《完美的世界》却着力突破这些僵化的既定模式，注意发掘人物身上多侧面的性格内涵，塑造了多个立体化的性格人物。瑞德·加尼特作为一员认真负责的警官，在与歹徒作英勇斗争方面无疑是值得肯定的，但是他在把罪犯逐个投入监狱时，是否又曾想到过这一行为是否会使那些从小失去父爱的少教养的孩子长大后又重蹈覆辙呢？而影片中的歹徒性格的转变、净化以及他与被绑架的男孩之间产生的那种真诚、微妙的父子般的感情更是体现了创作者的用意所在。诚然，作为一名罪犯，其身上必然有恶的毒汁，但是，在一定情境下，他们的心灵也可能转化、净化，甚至出人意料地显现出巨大的感人的善的力量来。影片中的罪犯布奇，就是被孩子的天真无邪所感染，他的行为已不是那些面目狰狞的人所为的了，他已俨然成了一位慈父了。小菲利普最终还是走向受伤的布奇足以证明恶与善不是绝然对立、割裂的。恶也可能转化成善，同时，影片也在着意说明恶转向善的艰难和痛苦。因为不被常人理解，这一转变经常会引起他人的误解而遭受创伤甚至引来杀身之祸。影片末尾，趋于善的一端的布奇却被善的代表即神枪手误解打死的悲剧性情节是着实会令观众不断反思的。
另外，该片也试图从教育领域中发掘出一些内涵来。菲利普在平静的正常生活中因得不到父爱而郁郁寡欢，可他却在常人看来是十足的坏蛋的罪犯身上找寻到了父爱；警察抓走暴徒，这却无意中无奈地导致了下一代暴徒的产生等等这些，都是从一个新的视角让观众去进行深入探究的。
幕后
克林特．伊斯特伍德自导自演之作，合演者有凯文．科斯特纳及劳拉．邓。故事背景是六十年代的德州，一名逃狱犯被警察驱车尾随追捕，于是他挟持了一名七岁男童作人质，由于男童来自一个破碎家庭，他竟然跟强盗之间产生了真感情，但结果仍是以悲剧收场。凯文．科斯特纳首次扮演反派角色，但其歹徒形像相当正派，尤能彰显其明星魅力。演警察的伊斯特．伍德用比较低调的表演来陪衬科斯特纳，因此全片的文艺性多于火爆动作。
如果你是一位母亲，他就是一个惹人怜爱的儿子；
如果你是一个孩子，他就是一位坚强如山的父亲；
如果你是一名妻子，他就是一个值得信赖的丈夫；
如果你是一个女人，他就是内心深处的完美情人；
如果你是一个男人，他就是一个义重如山的兄弟；
如果你试图伤害孩子，他就是你脸上那记愤怒的拳头；
……
似乎是一个完美的人，但他的首要身份却是劫持孩子的越狱强盗，终究还是死在了警察的枪下。
仿佛一个疲累的人，静静躺在绿草丛之中，凝望湛蓝的天空，心中那片完美世界，随着直升机的螺旋桨渐渐远逝、远逝……
《完美的世界》，完美的电影，不完美的结局，完美的感动，最完美的故事。
㈧ 求一部老电影，一个用毒的教派可以用一种香毒人，主角中毒后用蚂蟥在全身吸毒血！
书剑恩仇录？
㈨ 这部电影叫什么.. (200分问题！)
《红色沙漠》1964年 29届威尼斯电影节金狮奖
主演：莫尼卡·维蒂 查理德·哈里斯 卡洛·吉奥内蒂
在该片之前，安东尼奥尼有意识地摈弃色彩，他认为自己身处一片黯淡，无所谓红蓝绿紫。在影片中，他也并没有意识到红的热情和蓝的冷静。绚烂的颜色仅仅是表现人物的内心世界，表达他们经过城市异化和扭曲的内心后看到的被扭曲的世界。安东尼奥尼改
变了景物的自然颜色，大量的把建筑物涂成红、黄和灰色。红色是出现最多的刺目的颜色，象征恐惧、神经质的女主角朱丽娅娜内心想挣脱，渴望新生活和自由的愿望，然而在和丈夫的朋友偷情之后，似乎她的希望又从这场感情的逃亡中破灭了，她明白这不过又是一次重复而已。于是她没有搭上那条红色的轮船，而告诉儿子小鸟不会再往有毒的地方飞。
《红色沙漠》为世界涂上颜色，被誉为第一部真正意义上的彩色影片。但人们面对它斑斓的色彩时只会感到压抑和冷，女主角莫尼卡·维蒂惊慌无助的传神表情浓缩了所有安氏影片的主题：徘徊在封闭的内心，失落了被拯救的可能的世界。
批判和真实
《红字》 美国
导演：罗兰德·乔菲
主演：黛米·摩尔、加里·奥德曼 、罗伯特·多夫
故事梗概：
17世纪中期，美貌的罗杰夫人海斯特遵照丈夫的安排，独自来到一座新建的小镇生活。在那里，生性自由的她与年轻的牧师阿瑟一见钟情，但因为受到沉闷的社会环境和两人特殊身份的限制，他们一直用理智约束着自己的脚步。直到数月之后，小镇上传来了罗杰在沉船事故中意外丧生的消息，海斯特认为这是上天在帮助她从痛苦的婚姻中解脱出来，与阿瑟的爱情也顿时变得如潮水般汹涌澎湃。
不久海斯特便怀孕了，这件事被嫉妒她的人们揭发出来，对她的过激言论一直以来就心怀不满的教派权力机构也借机发难。他们逼迫海斯特忏悔并供出同犯。倔强的海斯特因为拒绝了这一要求，很快便被关进了监狱。在女儿出生后，又被迫在胸前佩戴着意味着通奸的红色“A”字，站在古老的枷刑台上示众。在人们无情的注视下，她拒绝了阿瑟提出的忏悔并供出同犯的要求。
然而，与此同时，在印第安人的囚禁中侥幸逃脱的罗杰已经悄悄潜入小镇，他要对背叛自己的人展开可怕的报复……
受过惩罚后，海斯特在城外远离人群的一间小茅屋里住了下来。她以做针线活维持生计，并细心地照料着她的女儿--珠儿。这时，海斯特的丈夫来到了美国，他满怀仇恨地改名换姓，以医生的身份暗中调查与海斯特通奸的同犯。
很快七年过去了。珠儿已成长为一个美丽可爱的小姑娘。而海丝特因为不断热心接济和帮助别人，最终赢得了人们的尊敬，使胸前那本来代表耻辱的红字变成了美好善良德行的象征。 而经过多年的窥探，罗杰也认定了牧师阿瑟就是那个隐藏的同犯。于是他千方百计地接近阿瑟，旁敲侧击、冷嘲热讽，不停地在精神上对他进行折磨。
海斯特为了使阿瑟逃离丈夫的阴影，决心带着女儿和他一起逃走，但却被罗杰发现，计划失败了。而对罗杰的恐惧和自己隐瞒罪责的煎熬使阿瑟的健康每况愈下。终于在离开尘世前夕，他在全体教众的面前，挽着海斯特和女儿珠儿登上了枷刑台，用以生命为代价的深切忏悔换取了道德上的新生。
精彩视点：
影片《红字》根据霍桑的名着改编而成，以新英格兰殖民时期信奉加尔文教的清教徒移民的生活为背景，表现出宗教对人们思想和心灵的压制和摧残。但在叙事主题和情节上与原着相去甚远，除爱情由悲剧结局变成好莱坞式的团圆结尾之外，为了增加叙事的神秘感和曲折性，还加入了大量印第安人的生活背景，大大加强了影片的可看性。
本片由着名影星黛米·摩尔和演技派明星加里·奥德曼联袂出演，细腻表演丝丝入扣，不容错过。
㈩ 怎么评价《哭声》这部电影
《哭声》艺高人胆大，同时融合了恐怖、推理悬疑与人性辩证。这样极其精妙、具有双重意涵的剧本，加上罗泓轸稳健流畅的执导，以及更多的黑色幽默笑点，《哭声》几乎把所有商业电影能期待的都收起了，简直就是泓轸出奇作。
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《哭声》不只以高超的剧本和执导，打破了商业艺术的分野，更突破了类型的疆界。在罗泓轸手里，警探搭档查案、邪灵、僵尸、与世隔绝的小搭亏镇、道士斗法、心理惊悚甚至宗教信仰等元素，都融合得天衣无缝，他重新创造出一个接近前现代的知散神想象，兼具鬼魅与理性；也因为这样，故事才能发生在现代城市，又让人觉得完全无违和感，导演功力无疑更上一层楼。
《哭声》中童星金焕掘橘熙的惊人演出、再次印证了韩国强大的演员实力。许多场戏光靠她的哭声与肢体、就营造出令人极度惊骇的气氛。而三大男主角郭度沅、黄正民、国村隼的演出，更是毫不含糊，个性鲜明又演技细腻。尤其是郭度沅在胆小怕事与为父则强奸的转换，非常精彩，层次非常引人入胜。