看了极乐世界电影的感想

Ⅰ 往生极乐世界的四种因是什么对此请谈谈你的感想。

关于往生四因，必须看高僧大德解答。

往生四因是什么呢？

佛经中是这样讲的，〖《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，〗这是往生极乐世界的第一种因；〖积累众多无边之善根，〗这是第二种因；〖发菩提心，〗这是第三种因；〖为往生彼净土而发愿、回向，〗这是第四种因。

若有修行人经常观想阿弥陀佛的身相，积累广大的资粮，恒时专注佛刹，要想往生那里，然后自己发愿回向，此人临终的时候，阿弥陀佛就会显现一个化身安住在他面前，这个化身的身相、眷属、形象等等，跟自己平时观想的阿弥陀佛一模一样

生前应该怎么训练呢？一旦死亡出现，我们的第一个念头一定要观想跟上师无二无别的阿弥陀佛。比如说自己突然遇到了车祸，肯定必死无疑，这时你应该马上观想阿弥陀佛与上师无二无别，一心祈祷阿弥陀佛或上师，如果有这样的念头，那你的神识可以融入上师阿弥陀佛，往生极乐世界。这一点非常非常重要！

我们大家都会经历死亡这一关的，就像排队一样，一个一个迟早都会离开人间。离开的时候有些人的方法非常好，最后确实能往生极乐世界，但有些人什么方法也没有，唯有随着业风四处漂泊，就像学校里毕业的学生一样，有些是当官的，有些是犯法的，各种各样的情况都会出现。

所以我们要趁活着的时候，对死亡做好充分的准备，不仅自己懂得净土法门的这些教言，还要尽心尽力地为别人传授。

一切的善逝佛陀都能照见实相，什么实相呢？就是往生极乐世界这件事情的真相，阿弥陀佛的发愿力如此之大，我们只要有信心，就一定能够往生极乐世界，这些状况佛陀们看得清清楚楚，并且无量无边佛刹里的佛陀也都在持念阿弥陀佛的名号。

释迦牟尼佛在佛经中再三赞叹了极乐世界的功德，作为后学者的我们，不仅跟释迦牟尼佛有非常好的因缘，跟阿弥陀佛的缘分也极其殊胜。所以大家在祈祷本师释迦牟尼佛的同时，也应该时时刻刻对阿弥陀佛的清净刹土充满信心，有了信心自然会生起想要往生的意乐，有了这种意乐自然会经常祈祷、观想佛刹，并将所造的一切善根回向往生极乐世界。

极乐世界的形成，一方面是由于阿弥陀佛的发愿力，另一方面也是阿弥陀佛不可思议的智慧幻变力所致。大家都知道，获得一地菩萨以后，具有超越世间的力量；三清净地的菩萨（八地至十地），具有无勤作的力量；到了佛地的时候，具有不可思议的力量。这种不可思议的智慧力所形成的刹土，是我们凡夫人无法想象的。

说话的时候，我觉得大家也应该注意，不管你是学密宗还是显宗，都不能说一些特别过分、伤感情的话，譬如“密宗是如何如何殊胜，你们净土宗一点也不好”，或者“净土宗是最好的，其他所有的宗派都不行”，这种话让人一听就觉得他的佛学素质肯定很差。

什么法门好、什么法门不好，并不是一句话就能断定的，不管是诸佛菩萨还是以前的高僧大德，都是这样教诫我们的。

如果以清净心发愿往生极乐世界，虽然我们现在是凡夫，但这种发愿力一定是会成熟的。尤其在《文殊根本续》里说，如果自己的相续中具有戒律，以清净心来发愿的话，必定能够成就所愿，发什么样的愿，就能获得什么样的果。

所以，不管是在家人还是出家人，相续中至少应具足皈依戒，或居士戒、出家戒、菩萨戒、密乘戒的一分戒律，在这个基础上再发愿，一定是能够成就的。

我们即生中能够值遇阿弥陀佛的净土法门，有缘分听到阿弥陀佛的名号，此乃多生累劫中积累资粮的果报，没有因缘的人，这一名号是根本听不到的。

虽然我们处于五浊特别兴盛的末法时代，以往的释迦牟尼佛、龙猛菩萨、世亲菩萨、莲花生大士、宗喀巴大师等高僧大德纷纷圆寂，后来的大成就者们还没有出世，表面上看来自己很没有福报，但从另一个角度而言，我们如今有缘听到阿弥陀佛的名号，其功德是不可思议的。

大家不要认为阿弥陀佛的名号随随便便就能听得到，汉地的很多老太太经常念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，平时许多人也都挂在嘴上，这个可能没有什么吧。其实这种想法是对佛号的价值观还没有清晰地认识到，要知道，真正能够听闻这样的佛号，并不是非常容易的事情，确实需要极殊胜的缘分！

你们不要认为“我是学密法的，净土法门非常简单，念佛不可能获得解脱”，说这些话的人都是在显露自己的愚痴！学密宗的人轻视净土法门没有任何理由，藏传佛教中的很多高僧大德，包括法王如意宝、宗喀巴大师、麦彭仁波切等，他们对往生净土持什么态度？乔美仁波切、法王如意宝都是往生极乐刹土的，所以我们也应该发愿往生极乐世界。

尤其是作为法王如意宝的传承弟子，我们对净土法门有非常殊胜的缘分，菩提金刚在两百多年前对法王的授记是怎么讲的，看过法王传记的人应该非常清楚。这位上师在授记中将法王出世的时间、地点、所有眷属全部讲得特别清楚。我个人也学过因明逻辑推理，平常别人说看到什么光、哪里有什么显现，说实话，我不太相信，经常产生一些怀疑。但以往的高僧大德对法王的这个授记，我越看越是起信心，尤其是授记最后有一句话：无论什么众生与他结上缘，都能够往生极乐世界。你们有些人以前直接听过法王的教言，有些人可能间接听过法王的教言，这样的话，往生极乐世界应该没有很大的困难。

因为每个人的死亡方式都不相同，有些人在医院里受很长时间的苦才死，有些人是突然死亡的，我坐车的时候就经常想，如果突然翻车了，我第一个念头能不能忆念阿弥陀佛？虽然自己道理上明白，死时若能选择的话，除此以外再没有更好的选择了，贪恋世间上的任何东西也没有什么用。但在那个时候，人的恐惧感可能特别强烈，能不能生起这个念头，是我最关注的一件事情。

现在汉传佛教中念佛的人相当多，这确实令人非常佩服。但法师们在弘扬净土法门的时候应该重视一件事情，是什么呢？就是净土经典中明显记载的往生四因。这四种因一定要给念佛的人讲清楚，使他们在了解这些道理的基础上精进念佛，若能这样的话，一定是能往生的！

大家应该对往生极乐世界产生一种信心。世间上的人买东西都要先对这个产品有信心，知道它有什么价值后才愿意买，同样，我们如果对极乐世界的功德没有兴趣、没有信心，那在实际行动中是不会念、不会观想的，这样也是不会往生的。即使你平时能圆满一个数目，每天念了多少万遍的佛号，如果没有信心，功德也不会特别大！

——《净土教言讲记》

Ⅱ 电影《极乐世界》好看吗

极乐世界又名极乐空间
导演：尼尔·布洛姆坎普
主演：马特·达蒙朱迪·福斯特沙尔托·科普雷艾莉丝·布拉加，电影是2013年的，讲述的是在遥远的2154年里两种不同人的生活方式，富有的人生活在无污染的极乐空间，而穷人则不然！
可以看看，能给人以反思！

Ⅲ 从电影《极乐世界》想到的

小时候，我一直生活在童话世界里，稍微能读书了，我爸爸给我们订的书是《读者文摘》（后改为《读者》）。这个杂志可以说是我人生的导师了。因为，那时候的书籍实在是匮乏，而我爸爸一直订阅这本《读者文摘》从未间断。这里的文章都是向善而美好的，仿佛这个世界压根没有邪恶和痛苦，要是有也会有人间大爱来替你解决一切问题。我是读这些文章长大的，我善良而富有同情心，认为这个世界是美好的，每一个人都和我一样是善良而美好的。

当然，我至今还是这样认识世界。但是，我也认识到自己的幼稚。这个世界上有一些人永远不知道什么是善良，更不知道什么是同情。在这个多种多样的世界里，他们弱肉强食，欺凌霸市。

电影《极乐世界》是一个科幻片，电影的时间设在2154年，距离现在有134年。那时候，地球已经被人类破坏得了无生机了。没有绿色植物，有的只是黄土和污染。而人类早在外太空建立了一个极乐世界。有钱人、有%%权人都在极乐世界里生活。那里有最先进的科技和医疗技术，任何疾病都可以在瞬间治愈。机器人代替他们做事，他们在这个极乐世界里除了享受幸福，似乎就是控制还没有进入极乐世界的地球人随意闯入他们的家园。而被遗弃在地球上的人，他们因为买不起去极乐世界的票而在地球上挣扎。

克里斯是一个有着偷盗汽车史的家伙，他现在改邪归正，在一家工厂上班，但老板时刻威胁他不再给他工作，为此，他一次在工作中受到核辐射，只能存活五天。为了活命，他去找蜘蛛，求蜘蛛送他一张去极乐世界的票。蜘蛛开出的条件是让他绑架一个亿万富翁，把他大脑的数据偷来，这样他们就能控制他的财富了。克里斯的目标是他的工厂老板。而他的老板正在和极乐世界掌管%军%%%事的女人在合谋一次政####变，他们要把极乐世界的现任总%%统给换掉。这个人脑袋里的数据就是进行政%%%变的重要资料，它将改变极乐世界的所有人的身份证明。有了这个，他们就可以随意处置任何人。因为只有拥有极乐世界的身份证的人才可以进入极乐世界，才有权利去享受极乐世界的一切资源。

历经了千辛万苦，克里斯成功地进入了极乐世界，但是为了让更多的地球人，特别是他两小无猜的发小的女儿有权利使用极乐世界的医疗资源来治愈白血病，他选择了牺牲自己。他帮助了那些无数无权进入极乐世界而被遗弃的地球人，让他们有权利得到医疗救治，享受极乐世界的美好家园。

看这个电影的时候，我想起《今日简史》作者曾经说过，当人类进入一个非常发达的时代，数据被少量精英掌握的时候，绝大多数地球人变得可有可无。以前，人们反%%抗%%剥&&&削，但那时候人们将被剥去了生存权。也许这个电影正是这句话的证据。如果，掌握了数据的少数人，像那个掌握&&军&&&事&&力量的女人一样无德，那么这个悲剧就会实实在在地发生了。

可是，世界要怎么发展？我们人类何去何从？我们该教给孩子什么？真的是一个非常重要的课题。希望我们的教育，不要那么急功近利，不要再灌输那些人类的三六九等的思想。多教给孩子美好东西，构建人类命运共同体的思想，我们的未来才会有希望。

Ⅳ 如何评价电影《极乐世界》

极乐世界拍摄的真的非常好，这部电影非常的有科幻意义，然后对我们的想象力也大，到了一个新的高度，也让我们觉得看这部电影真的是非常享受的一个过程。

Ⅳ 看了西方极乐世界游记 有点悲观

首先这本书，应该而言是伪说。其次，根据《观无量寿经》我们可以看到下品下生者，也就是最差的情况而言，生前造了极大的恶业，临终十念，即可往生。而末学又想请问，什么样是公平呢？是不是说造恶众生，便不可以广开方便之门了呢？是不是为了所谓的公平，就让他们沉沦苦海了呢？呵呵，我想您是有误解的，这种众生和修行者的往生，一定是不同的，相应得到的境界，也是不同的，往生西方分九品，各各不同。而又要说起六道究竟有多苦了，如果严格按照经典，现代人堕入三途的，几乎可以算大多数，如果您读过一些起码的经典，就会知道这样的果报有多苦恼，而人间，其实也并不完满，您可以在我的个人简介看到“我推荐的一些佛教资料”，了解一些佛教基本的人生观，再做定论吧！

Ⅵ 电影《极乐空间》好看吗讲的什么

好看，，电影的故事发生在地球生态已经遭到严重破坏、不适宜人类生存的未来时空。富人生活在人造空间站“极乐空间”，穷人则在遭到严重破坏的地球上苟延残喘。马特·达蒙扮演一位向统治规则发起挑战的贫民。他因为在高辐射中工作，生命垂危只剩5天可活，生存下去的唯一希望就是能偷渡到“极乐空间”。

Ⅶ 西方极乐世界的快乐，和仙界的快乐相比有哪些好到了西方极乐世界是不是像婴儿一样啥也不想了

一，当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道，那朵莲花便使日益枯萎。 二、食 （一）民生所需，随念而至 ‘ 极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。 ——不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。 （二）七宝食器，自然现前 ‘极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》 ‘吃饭时，各种宝钵，随意现前。’——《大阿弥陀经》 ——不必忙于做菜，不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。 ‘这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。’——《无量清净平等觉经》第二卷 （三）茶几花毡，庄严餐座 ‘佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几（餐桌），劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满着各种美味的饮食。’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷 （四）百味饮食，胜过诸天 ‘这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的精品，香美无比。’——《无量清净平等觉经》的第二卷 ——世人花钱办筵席，多造杀业，吃时嘴巴痛快，肠胃难受，甚至还可能传染到B型肝炎。 ——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了，满汉全席又算得了什么？ （五）种种美味，各如所愿 ‘钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。’——《大阿弥陀经》 ‘想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所欲得到。’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷 （六）食不短缺，亦不过量 ‘不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。’——《大阿弥陀经》 ——不会吃得不够，以致意犹未尽。 ——极乐世界没有肠胃消化不好的人。 ‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。’——《无量清净平等觉经》的第二卷 （七）食物消化，不留遗滓 ‘吃完以后，不会遗留食物残渣。’——《大阿弥陀经》 ——因此不必洗碗筷。 ‘饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。’——《大阿弥陀经》 ——身无粪尿，不必厕所，也没有臭味。 ‘吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷 ‘吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。’——《无量清净平等觉经》的第二卷 （八）以意为食，闻香心净 ‘虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的色、闻到食物的香，以意念来饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》 ‘看到食物的美色，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪着美味，身心轻爽便利。’——《大阿弥陀经》 （九）饭食已讫，身心舒泰 ‘吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪着美味。’——《无量寿庄严清净平等觉经》 ‘诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷 三、衣 （一）庄严妙衣，随念而至 ‘极乐世界的众生，想要穿着，则美妙庄严的衣服随念而至。’——《无量寿经》的上卷。 ——不必上街购买。 （二）自然在身，不假裁制 ‘衣服自然穿在身上，而不必裁缝。’——《无量寿经》的上卷。 ——不需钮扣。 ——省去做衣和量制服装的麻烦。 （三）不退原色，不沾尘垢 ‘不必染色，不必洗濯。’——《无量寿经》的上卷。 ——没有漂viper和萤光剂的污染！又不必耽心衣服会退色。 ——不必耽心洗衣机会故障，洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。 （四）种类特多，饰物庄严 ‘极乐世界有无量（种类特多）高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝（饰物），百千种颜色美妙的衣服和饰物，自然穿戴在身上。’——《大阿弥陀经》。 ——多采多姿。 ——不必费力穿戴和扣钮扣。 （五）相貌尊贵，好配衣裳 ‘所有往生极乐世界的众生，都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以后，就失去本来在三恶道的形体，而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。’——《大阿弥陀经》。 ——身材好，容易配衣服。 ——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋 （一）土地 1、琉璃为地，七宝为界（无量妙宝，相间为地） ‘极乐世界，以黄金为地。’ ——《阿弥陀经》。 ‘极乐世界通常是琉璃地上，间以黄金，然而，也可说是众宝所成，不一定限于某一种宝。’——《弥陀疏钞》第三卷。 ‘由于极乐世界宽阔广大，不只一个角落。经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝，其实它应是众宝所成，而且还无穷无尽呢！’——《弥陀疏钞》第三卷。 ‘那佛土以自然化生而且体性温柔的七宝，相间为地。但有些区域却纯以一种宝为地……。’ ——《大阿弥陀经》。 ‘其他真金，七宝莲花，自然涌出。’——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》。 ‘看见琉璃地，内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种色彩，映在琉璃地上，宛如千亿日。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，分外整齐明了。’——《观无量寿佛经》。 ‘琉璃为地，城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗网，都是七宝所成，如同极乐世界。’——《药师琉璃光如来本愿功德经》。 ‘国土清净庄严，没有世间的五浊（见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊），没有贪爱的欲望，没有心意的垢染，以白银、琉璃为地，宫殿楼阁都是七宝，犹如西方无量寿国。’——《灌顶经》。 2、宽阔平坦，无有幽险 ‘极乐国土，清净严饰，宽广平正，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。’——《大乘无量寿庄严经》。 ‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。 ‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’——《无量寿经》。 ‘地平如掌，生柔软草，如安乐国。……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。’——《央掘摩罗经》。 3、自然七宝，柔软光耀 ‘极乐国土，以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严，超越十方一切世界，它是众宝的精英，宛如他化自在天的宝物。’ ‘极乐国土自然化生的七宝，体性温柔，相间为地，或纯是只以一宝为地，光色晃耀，超越十方。’——《大本阿弥陀经》。 4、无量杂宝，众香所成 ‘我