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A. 介绍蒲松龄
蒲松龄（1640-1715)，明崇祯13年—清康熙54年，享年76岁，字留仙，身长1.9米，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。18岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近42年，直至61岁时方撤帐归家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.鲁迅对他的评价是“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”
蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏着作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清干隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，着名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。�
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的着述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词
九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂着，总近200万言。
[编辑本段]早年经历
蒲松龄的一生到外地旅游较少，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗:
大明湖上就烟霞，
茆屋三椽赁作家。
粟米汲水炊白粥，
园蔬登俎带黄花。
短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。
蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。
蒲松龄与《聊斋志异》-马瑞芳教授在山东大学的演讲
如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。
《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。
家徒四壁妇愁贫
蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。
《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。苦行僧转世，是蒲松龄在《聊斋自志》当中杜撰的故事，但是我们看蒲松龄的一生，确实很苦。他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。所以我们说蒲松龄三苦并存———生活苦，考试考得苦，写书写得苦。
我们先看他的生活怎么苦。蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。
私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘姥姥算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。
[编辑本段]辛酸科举路漫漫
蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。这是为什么？
我们再看蒲松龄的科举考试之苦。蒲松龄一生不得志，他这个不得志恰好从少年得志开始。蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。录取蒲松龄的是山东学政施闰章。施闰章是个大诗人，清初号称诗坛的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施闰章，“北宋”是山东人宋琬。施闰章给山东秀才考试出的第一道考题叫《蚤起》，这个题目是从《孟子》“齐人有一妻一妾”来的。科举考试考八股文，要求你得揣摩圣贤语气，代圣贤立言。既然题目叫《蚤起》，顾名思义，你就要阐述孟子在《蚤起》里面所讲的那种修身齐家治国平天下的大道理。蒲松龄怎么写的呢，他用文言文，我们用白话文把它说出来。蒲松龄说：“我曾经观察过那些追逐富贵的人，君子追求金榜题名，小人追求蝇头小利。至于那些本身并不富贵、但是经常迫不及待地守在富贵人家门前的，也大有人在。而对功名不感兴趣的，只有那些深闺的女子，她们才可以悠然自在地睡个懒觉，不去追名逐利”。蒲松龄的描写非常生动，像是一篇描写人情世态的小品文。接下来，蒲松龄走得更远，干脆虚构起来，他写齐人之妇如何夜里辗转反侧，琢磨着跟踪丈夫，其中有人物心理描写，也有人物独白和人物之间的对话，很像小说。这样的写法，当然不符合八股文的要求，但是蒲松龄遇到的考官是爱才如命的大文学家施闰章，他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔来就写批语，说蒲松龄的文章“将一时富贵丑态毕露于二字之上”，把人们那种追名逐利的丑态通过《蚤起》这两个字写绝了，写活了，接着又写了八个字的评语：“观书如月，运笔如风”。“观书如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透彻彻；“运笔如风”，就是写起文章来轻松愉快，非常流畅。施闰章大笔一挥，蒲松龄山东秀才第一名。县、府、道三试第一以后，蒲松龄名气很大。他踌躇满志，义无反顾地踏上了进一步求取功名的道路，下一步要考举人了。
史料记载，蒲松龄三试第一后，连续四次参加举人考试，全部落榜。蒲松龄文章写得这么好，为什么他还会四次落榜？我们现在回过头来看，施闰章录取蒲松龄根本就是一种误导和误判，因为蒲松龄并没有按照八股文那种严格的要求来写文章，施闰章因为爱才而把他录取为第一名。蒲松龄因此以为，这样写就能够取得更高的功名了。但是蒲松龄没有想到，其他的考官是些什么样的人。这些考官是拿着那种刻板的、腐朽的、毫无文采、绳捆索绑的八股文，当个敲门砖，取得了功名，他自己只会写这样的文章，他喜欢的也是这样的文章。像蒲松龄那种写法的文章，他怎么会欣赏呢？所以蒲松龄从考秀才一开始就偏离了跑道。
蒲松龄做了多长时间秀才？半个多世纪。秀才是科举考试当中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考试。根据朝廷制度，一个省的学政任期三年，学政一到，先把秀才组织起来考试，这叫岁试。岁试成绩分成几等，考到第一等可以成为廪生。廪生是个什么概念？廪生还是秀才，但朝廷每个月给你一定的钱，补助你的生活。那么，考到了一等是不是就一定是个廪生呢？也不是。因为廪生是有名额限制的，你考了一等，要等空了名额，才可以补廪。所以蒲松龄考中秀才之后，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成为廪生，朝廷才给他那点补助。秀才岁试以后第二年，要进行科考。科考就是给举人考试做准备。科考把秀才的成绩分成六等，考前两等可以参加举人考试，考后两等就得降成青衣。蒲松龄参加乡试，三年一次，考了多少次？十次左右，有的专家说十几次。这样一来，蒲松龄有三十年的时间年年都考。他48岁那年，又参加考试。他觉得自己文章写得非常好，写得也很快，拿到考题“唰唰”就写下来了。但是写完后，回头一看，坏了坏了，越幅了。“越幅”是一个科举名词，就是违反了书写规则。科举考试对文字形式有非常严格的要求，一页只能写12行，一行只能写25个字，而且得写完第一页写第二页，写完第二页写第三页。蒲松龄写得快，第一页写完，飞快一翻，把第二页翻过去了，写到第三页上了，这就隔了一幅，越幅，就不仅要取消资格，还得张榜公布。我们现在看，简直太可笑了，文章写得好，隔了一页，就要取消资格！这次“越幅”，蒲松龄自己是什么感受呢？他在词中说：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍”———吓呆了。
蒲松龄在科举这条路上拼搏到50岁之后，他的妻子劝他说：算了，别考了，如果你命中注定有功名，连宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱们在村里住着，不也挺好吗？何必一定得像县官一样去听那个打着板子催老百姓缴税的声音呢？蒲松龄觉得他妻子说得很有道理。不过也有些专家考证，就在他妻子劝了他之后，他还参加过考试，仍然失败了。
蒲松龄19岁成为秀才，到72岁，成为贡生。贡生是什么概念？贡生相当于举人副榜。贡生有几种，蒲松龄是“岁贡”，又叫“挨贡”。就是做廪生时间长了，排队挨号挨上了贡生。做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄得到一个虚衔“儒学训导”。儒学训导是什么意思呢？当时封建社会的学校分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。这个儒学训导就是县学的副长官，相当于现在一个中学副校长了。但是蒲松龄这个儒学训导前还加了两个字“候补”。就是你虽然有这个资格，但是还得看山东省除了淄川县以外，其他县有没有空出名额来。对于72岁的蒲松龄来说，没有任何的价值了，贡生只是给他带来一点安慰，一点很实际的利益：朝廷要给贡生四两银子。而县官偏偏既不去给蒲松龄树匾、树旗，也不发给他银子。蒲松龄不得不一次一次写呈文、打报告去要。这就是蒲松龄在科举考试当中所受的痛苦。我们现在看觉得他非常可笑，非常可悲，非常可怜。但是在当时他只能求这么一条出路。因为科举制度是蒲松龄这样的穷知识分子改变命运的唯一的出路，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
[编辑本段]穷其一生写聊斋
法国着名作家雨果曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象。《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。
蒲松龄为什么总考不上？这和他一直在艰苦地写《聊斋志异》有关系。蒲松龄是山东淄川人。淄川离齐国故都临淄数十里，有很多优美的民间传说。蒲松龄5岁的时候，改朝换代。满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋志异》。蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人，就写了一首诗劝他：“聊斋且莫竞谈空”，别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里头。
关于《聊斋志异》大家可能听过传得很广的一个说法，说蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的，鲁迅先生早就分析了，不对，不会是这样一回事。我们现在琢磨一下，蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，都是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。
我们再看蒲松龄的感情经历是个什么样。蒲松龄的妻子非常贤惠，贤惠到什么程度呢？蒲松龄外出给人当家庭教师的时候，他妻子在家里上养老，下育小，住在荒凉的农场老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡觉在那儿纺线，如果有一点好吃的，给蒲松龄留着，有时留的时间长了，都坏了。这么好的一个妻子，但是个柴米油盐的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松龄的专家就发现一个线索，说蒲松龄有第二夫人，什么根据呢？蒲松龄文集里有一篇《陈淑卿小像题辞》，这篇文章是说：文章的作者和陈淑卿自由恋爱，父母不同意，最后两个人私奔了，然后是个悲剧。但是很快就有专家又考证出来了，陈淑卿是蒲松龄从南方归来在淄川丰泉乡王家坐馆给一个叫王敏入的人代写的文章，这样一来蒲松龄的所谓第二夫人不复存在了。大家就要问了，那他为什么能够写这么多这么优美的爱情故事？台湾着名作家林语堂曾经推测过。我也推测过，我是这样推测的：蒲松龄白天教完了学生，晚上自己坐在那个荒凉的书斋里，外面是月色朦胧，树叶在那儿哗啦哗啦响，远处传来狐狸的叫声，那个时候狐狸很多。这时候蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想象有一个书生，就和他一样，是一个很穷困很不得志的，但是又很有才华，情感很丰富的书生，坐在一个荒斋里面，这个时候有个美女推门而入。你在这儿读书吗？我和你一块读书，我和你一块写诗、填词，我跟你下围棋，我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生，你需要功名吗？我帮助你金榜题名。你家里老婆不是不生孩子吗？我给你生个传宗接代的孩子，而且这个女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要这个书生的金钱，甚至还倒过来给你钱。在蒲松龄生活的那个社会，男女结合那是要父母之命媒妁之言，像这个什么都不要的，对男人无条件奉献的女人有吗？不可能有，她只能是脑子里想出来的，只能是作者的想象。她是从天上下来的，她是从海底出来的，她是从深山洞府过来的，她甚至是阴曹地府出来的；她可能是小鸟变的，她可能是鲜花变的，甚至可以是书本里的。书生不是在那儿看书吗？从书架上搬下一本《汉书》摆在这儿，翻开第八卷，里边夹着一个小美人，纱帛剪的，背后写了四个小字，“天上织女”。突然，这个纱剪的小美人，折腰而起，飘然而下，来给书生当妻子，长得花容月貌，善解人意，跟书生自我介绍，我叫颜如玉，《汉书》出来的颜如玉，这真是“书中自有颜如玉”。
西方理论家弗洛伊德说，“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》里面这些花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。他做这种梦，就是表达那种一厢情愿的男性的幻想，穷秀才的幻想。法国有一位着名的大作家雨果，就是《悲惨世界》的作者，他曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象，蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，他也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想象，《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。
咱们的大作家蒲松龄就这样苦了一辈子，就这样在贫困线上挣扎了一辈子，在科举考试的路上落魄了一辈子，在写小说的路上奋斗了一辈子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉时，这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世。蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影，而用中国优秀的文化哺育起来的，又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射。历史是公正的。
[编辑本段]生平着作
聊斋志异
醒世姻缘传
晴云山房诗文集
红椒山房笔记
杂说
片云诗话
省身录
怀刑录
日用俗字
历字文
聊斋词
聊斋白话韵文
[编辑本段]聊斋目录
卷一
考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁
山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎
偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒
犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术
野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟
叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰
鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖
卷二
金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁
聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼
张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿
小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀
侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐
张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联
滩水狐 红玉 龙 林四娘
卷三
江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧
伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子
汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国
小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀
商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆
刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧
狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫
毛狐 翩翩 黑兽
卷四
余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎
产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾
诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱
妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬
棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债
头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏
泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂
卷五
阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生
鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客
农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉
西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子
义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏
荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流
郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦
龙肉
卷六
潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生
云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏
杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑
细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神
萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼
考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三
鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城
孙生 八大王 戏缢
卷七
罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才
梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字
牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令
鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术
禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘
阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇
阎罗宴 役鬼 细柳
卷八
画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻
黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明
夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸
紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户
某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫
姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺
邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生
陈锡九
卷九
邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客
辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人
元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖
富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞
皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医
牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安
折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗
云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人
陵县狐
卷十
王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙
牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平
素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘
曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘
葛巾
卷十一
冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀
晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人
大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼
织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游
男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉
三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子
石清虚 曾友于 嘉平公子
卷十二
二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷
毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟
古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附
周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生
果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶
李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑
秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖
蛰蛇 晋人 龙 爱才
从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类——
第一类：反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类：反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类：歌颂被压迫人民反抗斗争精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。如《种梨》、《画皮》、《崂山道士》、《瞳人语》、《狼》（三则）等。
除此之外,本书中所书故事提醒人们要弃恶从善，讽贪刺虐，善待众生，诚信待人。
B. 真的有“犬奸”的事情在生活中会发生吗
会
的
C. 古代的女人贞洁吗
大多数还是贞洁的，至少南宋以后是这样的，因为朱熹理学的出现，进一步压迫女人。
少数的还是很不贞洁的，而且很多都是奇葩的：
1.鲁桓公的夫人文姜，出嫁以前就和自己的哥哥齐襄公不清不楚，导致鲁桓公被齐襄公暗杀；
2.齐国大臣崔杼的夫人棠姜，跟齐庄公勾搭，崔杼一怒之下杀了这对奸夫淫妇，还连累了三位史官；
3.赵朔的夫人庄姬，勾搭赵朔的族叔赵婴，被赵同、赵括发现，导致赵婴被流放，庄姬又诬告赵氏谋反，赵同、赵括被杀，赵氏几乎被灭族，赵氏后人为了遮丑，编造了“赵氏孤儿”；
4.秦王嬴政母亲赵姬被吕不韦献给庄襄王以后，还跟吕不韦勾勾搭搭，又跟假太监嫪毐生了两个儿子，嫪毐趁机篡权，几乎害死后来的千古一帝；
5.晋惠帝的皇后贾南风则经常暗中从民间找男人入深宫，晋惠帝不光白痴，脑门都变成翡翠了；
6.贾充长女贾南风这样子，次女贾午也不甘落后，赠香勾搭小吏韩寿，被贾充发现，就这么办吧，不光把贾午嫁给韩寿，还立外孙子韩谧为继孙，改名贾谧；
7.晋琅琊王司马觐的妃子夏侯氏，据说和牛氏小吏私通，生下孩子成为司马觐的世子，取名司马睿，后来成为东晋皇帝，即所谓“牛继马后”；
8.宋孝武帝刘骏不光娶了堂妹殷淑仪，据说连母亲路太后都不放过，经常留宿太后宫中，恋母情结如此深厚，史官都不好意思记了；
9.爹这样，儿子前废帝刘子业和女儿山阴公主刘楚玉的荒唐颇有乃父之风，不光姊弟二人如同夫妻，这姐姐还跟弟弟要男人，刘子业一次性赏给刘楚玉几十个，够用了吧？
10.唐朝很邋遢，开放啊！女皇陛下晚年男宠多就不用提了，包括大建筑师怀义和尚；
11.女皇一家也很乱，什么姐姐武顺和外甥女贺兰敏月先后勾引唐高宗啊，什么外甥贺兰敏之伺候外祖母杨老太太的；
12.老娘这样，太平公主有一个驸马也不满足，还经常向母亲推荐男人，当然都是自己试验过的；
13.婆婆这样，儿媳妇韦皇后不敢都不好意思，也不能便宜外人，婆婆家的侄子武三思不错；
14.梁祖朱温儿子多，儿媳妇也多，不光可以让老爷子高兴和锻炼身体，也可以暗中为自己丈夫通风报信和捞取政治资本，一举两得；
15.皇后姓不一样多难听，要娶就娶姐妹花，李后主娶了大周后，后面深闺中的小周后已经开始跟李后主唱和诗词了，姐夫戏小姨，这事常有的；
16.不得不提蒲松龄先生《聊斋志异》中的《犬奸》篇，妇人在深闺，丈夫经商去，何以解枕席，招来犬泄欲。
哈哈，总之，这样的记载还是蛮多的。
D. 《聊斋志异》中的《犬奸》是一个什么样的故事
1、《犬奸》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说，以下是原文译文。
译文：
青州有一个商人，经商在外，经常一年都不回家一次。家里养着一只白狗，他的妻子就引着它与自己交配，狗便习以为常了。 一天，丈夫回来，与妻子同睡一床。白狗突然进屋窜上床，竟把商人咬死了。后来，邻居们稍稍听到一点这事的经过，都抱不平，于是告了官。官府拷打这妇人，妇人就是不招供，便将她押进了监牢。接着官府又命衙役把狗牵来，狗来了又把妇人叫出来。
一个押解妇人，一个押着狗。一路上有愿看人、狗交配的，就敛钱贿赂差役，差役便叫狗与那妇人交配。所到处，看的人常有几百之多，差役因此也大发其财。后来，妇人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。唉！天地之大，真是无奇不有。但是长着人样却与狗相交的，又岂止这妇人一个呢？
异史氏为这件事写了判词，说：濮上桑林的幽会，自古被人所不齿。而那位妇人，因丈夫常年外出故而不能忍受空床之苦，乱想苟合的欢娱。夜叉睡在床上，不料却是家中的雌兽；家犬入洞（即与女主苟合），于是便成了被子里的情郎。巫山神女的阳台前，摇动的竟然是狗尾；温柔乡里，频频款动的却是大象般的腰身。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖；留情结于镞项， 甫饮羽而生根。
忽然想到和异类交欢，真是匪夷所思的念头。看门狗是为了防止奸夫却自己成了奸夫，嫉妒自己的男主人而杀了他，纵使是萧何曹参也无法按律惩治；人并不是禽兽但有时连禽兽都不如，奸诈污秽淫荡腥臭，他们的肉连豺狼虎豹都不会吃。啊！如果女人因奸杀夫，按律可以剐；但家犬因奸杀主，人世间还没有相应的刑罚。人如果作恶，可以罚人来生做狗；但狗如果作恶，恐怕阴曹地府都没有办法。我看只有将其肢解并追回魂魄，一并押赴阴曹问问阎罗大人。
2、原文： 汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。翌日，夫杀犬，然妻念旧情，殉之山崖。
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赏析：作者只是借这个丑恶的现象，来讽刺当时社会环境的污浊罢了。至于文中描写交媾的文字，是必须有的，不然怎么能够出版呢！这是一篇内容隐晦的文章，之所以这么写，完全是形势所迫。本文描写了一个商人的妻子，因为丈夫多时不在身边，就忍不住和家中的白狗交媾，最后被判肢解的酷刑。具体故事情节只是引子，作者的点评才是重点。不过众说纷纭，一定还有许多见解。
E. 《聊斋志异》里哪个故事最吓人
太原的王生，一次早上走在路上，遇到一个女郎，抱着包袱一个人在路上，她走的非常吃力。他急忙跑过去接近她，原来是个妙龄的美丽女郎。他心里很是喜欢她，就问：“为什么一大早就这样孤单的一个人走路？”女郎说：“路上的
旅人
东北有个关于猫脸老太的故事，很多人将其越传越邪乎，也就成了东北家喻户晓的恐怖传说。其实，猫脸老太讲的就是“尸变”，而《聊斋志异》中恰巧也有个《尸变》的故事，绝对可以名列蒲松龄笔下恐怖故事的前三甲。接下来，让我们一起看看《尸变》讲了什么样的故事吧。
一、话说，在阳信县有一对父子，他们开了一个路边小店，供来往行人住宿。这天，刚刚日落西山便来了四位要投宿的壮汉。
可是老汉家中的客房已满，现在虽有一间空房，只怕客人心中不满，便让这四个人另寻住处。想必这四人也是没地方可去且旅行疲惫不想再动，便让老汉允许他们住下。
老汉没办法，只得告诉他们，他的儿媳妇刚刚去世，停尸在一间小屋，他的儿子去购买棺材了还未回来。如果客人不介意，也能将就一宿。
这四位客人一听，想着四个大老爷们还能怕一个女尸吗？当即便让老汉引着住进了这个临时的“停尸房”。
四人进了房间，只见桌上放着一根昏暗的蜡烛，桌后有顶帐子，纸被子盖着一具尸体。而里间恰好有个大通铺，这四人一路奔波甚是疲惫，躺下不久便鼾声四起。
突然，有一客商听到了一阵窸窸窣窣的声音，他睡眼朦胧间看到外间的帐子被掀开了，这人顿时睡意全无，惊起一身寒意，原来那个女尸自己掀开被子坐了起来！只见这女尸“面淡金色，生绢抹额”，她开始向大通铺走来！
这女尸走到铺前，俯身依次对着睡着的人吹了三口气。这唯一没睡的人担心女尸也会来吹自己，便将自己蒙在被子里大气也不敢喘，静静地等待。果不其然，女尸也隔着被子对着他吹了三口气。
这人等半天听到没动静了，掀开被子偷眼一看，那女尸果然又躺回去了，他立刻用脚踢了踢旁边三个人，他们三个一动不动。可是，这女尸像是听到了动静又坐了起来，这个客人吓得立刻屏住呼吸，女尸果然又躺下了。
这人想着还是马上跑出去吧，谁知道他刚起跑，女尸也追着他跑了出去。于是，这一人一鬼一路跑到了郊外，而远处却响起了敲木鱼的声音。原来，庙中有个道士虽然感觉到有鬼怪出没，又觉得自身能力不够，不肯出手相救。
而这边呢，这人和鬼围着一颗大白杨来回奔跑，突然，女尸伸开双臂隔着大树就要捉那活人，这人当即就被吓昏了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。
道士听外面安静了下来，便走出庙来一探究竟，只见那位客商躺在地上只留了一口气。道士将其抬回了庙中，待他清醒过来问清原由不由大惊失色。
天亮后，道士见果然有个女尸僵在树后，马上报告给了县官。县官亲自来验尸，但见这女尸的手指像钢钩一样深深地插进了大树中，好几个人一起才将其拔出。
县官命衙役去老汉家打听，这老汉才发现女尸丢了，而通铺上的三个客人也已经死掉了。老汉到庙里将女尸抬回，而那位死里逃生的客人则痛哭起来，他对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”
最后，这位县官给这位客商写了证明信，又给了他几两银子将其送走，这个离奇恐怖的《尸变》故事也就到此结束了。
二、《聊斋志异》不止是讲述奇异鬼怪的故事，更多的是给世人以深思和警醒，对世道以讽刺和谩骂。 然而有人却说，《尸变》是最没内涵只有惊悚的一篇，那么是这样吗？我想，《尸变》至少阐明了以下几个主旨。
一个女子生前可能一直为这个家操劳，她的死亡于这个家而言带不去任何波澜。家里有白事，生意照做且很红火，多么麻木的悲凉。
与陌生男子同居一室是封建时代绝不允许的，那么死后就可以遭此羞辱吗？她停尸的房间被“鸠占鹊巢”，她的尸变是不是一种“反抗”？
一抹帐子，一卷席子，就交代了一个女人的一生。她尸骨未寒，就有人住进了她的房间，日后也定然还会有个新媳妇躺在她的床上。这是这个无名女尸的悲哀，也是蒲松龄对那个时代女性的怜惜。
每每读到女尸吸阳气，我就会想到《大话西游》中那个要吸食至尊宝和唐僧的黑山老妖。这样想来，《尸变》的画面也没那么恐怖了。而且，细想一下，那个九死一生的富商与唐僧师徒是不是很像？
为了不让黑山老妖吸食自己的阳气，至尊宝和唐僧还将彼此的脸扳正，以供妖怪吸食。而这个客商呢？他发现女尸诈尸后，非但没有提醒同行的朋友，反而自己先行逃命，这是怎样的凉薄啊！
最后在发现朋友们已经离世后，他痛哭流涕不是为好友的无辜殒命，却是为自己回乡无法交代，这又是多么无情？
木鱼的声音于危难中的人本该是救苦救难之音，而故事中的道士明知外面有异样，却不肯出手相救，若非客商命大，恐怕就要命丧女尸之手了。
然后，木鱼之音同样是救赎之音。当道士发现晕厥的客商后，还是救了他一命。
人性就是这样的复杂，一念成佛，一念也能成魔，蒲松龄所期待的恰是一个不要各扫门前雪，而是充满温情的 社会 。
三、其实，蒲松龄在《尸变》这个故事中什么都没说，但你若明白了他的苦心，便不得不感叹他的笔力之深。
蒲松龄的笔下偏爱写和尚道士，这一点也让曹雪芹借鉴了去。在《画皮》中，救王生一命的泼皮高人和《红楼梦》中的癞头和尚又有异曲同工之妙。
《红楼梦》中说“和尚不是和尚，道士不是道士”，而我们也会发现，在《尸变》中呈现了一个佛家寺庙中的道士形象，是不是挺有趣？
蒲松龄作为古典文学的集大成者，他是中国文学史上独特的存在。通读《聊斋志异》你会发现，论世界玄幻文学的鼻祖，必须是蒲松龄。
谢友友邀请，当时看的时候，像是《画皮》《尸变》本来就挺阴森，再加上自己的想象力，觉得都挺可怕，现在再想想，感觉好像没有那么让人毛骨悚然了。早安好运。
《聊斋志异》里的每个故事大约都是人鬼情未了。其实作者想要表达的是抨击当时的 社会 现实，可怕的并不是鬼，而是像鬼一样的人！
说一个个人认为比较记忆深刻的吧。
《张老相公》，原文里没有提及名字，但是从称谓上可以知道作者对主人公的尊崇，聊斋里从每篇开头对主人公的称谓上和简要介绍基本可以看出作者对这个人的态度，作者看不上的人甚至连个名字都不会有，基本就是某生，有时加个籍贯，有时不加，也有可能怕引起读者不满：＂凭什么这个人跟我一个姓？俺们地方没这种人！＂
张老相公，山西人，这个可能是无法稽考，所以没有具体介绍。要嫁闺女，拖家带口地到江南去，有钱哪，江南界限不定，从地理上说嘛，长江中下游以南，自古富饶之地，应该说是古时候的一线地区，房价物价啊肯定都高，所以说姑娘能聘到江南，门户上应该不错，亲自买好了嫁妆，送亲一家子到江南旅个游，挺美的。
走水路，这一日行船到了金山，可不是地球那头的金山啊，在江苏镇江，原孤耸江中，清末渐与南岸相接，山上有个金山江天寺，简称金山寺（这我都网络的，有毛病别找我），我们不是有白蛇许仙的传说嘛，我还真去过这里，香火旺盛， 旅游 去的人不少。停船在江上，老张啊有事儿先渡江去办事儿了（这也是命大啊），走的时候嘱咐家里人，别在船上炒肉啊做鱼啊这些的，河里有老妖精，不听话老妖精给你逮去吃了（这有点像赵丽蓉老师的口气了）。说通俗点就是有条鼋，我国 历史 上记载说，大鳖也，就是大王八，多大呢，网络了一下，能达到一百公斤，西游记里也出现过，唐僧取经路遇通天河阻住去路，这家伙给运输过去的，还拜托唐僧问问佛祖它什么时候修成正果，结果唐僧忘了这事了没问，取经回程的时候成了第八十一难。这搁现在也是保护动物了，没想到，金山一带的镇江里有一条在这作恶（带人的主观色彩的，其实人家也就是为了糊口)，闻到肉的这个腥味香味，原文上说＂坏舟吞行人，为害已久＂，把船一掀人一吃，干了不少年头了还，你们小心点。结果呢，他家里人就忘了(你说这一家子还能不能长点心，事关自己生死的事儿也能忘了，真是无语了)，开炉做饭，煎炒烹炸，焖馏熬炖，满汉全席全上了，夸张了啊就是炒肉了，那水里这个还能放过你，到嘴的啊，一个水花翻上来，把老张的老婆女儿就弄下去了，后边大家自己脑补。
老张办完事儿回来傻了，想死的心都有啊，那么大岁数了突然一大家子人都没了，活着没动力了，俗话说杀父之仇夺妻之恨不共戴天，这别说媳妇儿，一大家子都没了，这梁子大了去了。于是就到这个金山寺庙里问和尚，这鱼打哪儿来，姓什么叫什么，多大岁数，家里几口人，有什么特长，得问清楚了呀，这憋着仇呢，知己知彼嘛。和尚一听，吓得不轻，说我们天天跟他挨着，都害怕被嚯嚯，跟神仙一样供着它，希望它别恼了，时不时地还宰个猪牛羊啦，给它扔半扇下去，它跳起来叼走了就，我们是和尚，都不惜杀生求全，你个瘪三儿还想什么报仇？
老张听完，心生一计，找了几个铁匠，在半山腰起了个炉子，把一块百斤重的铁块烧得通红，在它经常出没的地方，让几个壮汉拿大铁钳子扔下去了，你说这鱼就是没脑子啊，也不看看是什么东西，跳起来就吞下去了。不一会儿，水里可开了锅喽，浪头跟小山似的，这鱼折腾个溜够，再等一会儿，浪停了，这大鱼漂上来了。这家伙，山上的和尚和临时歇脚的旅人个个拍手称快，也不知道早干嘛去了。给老张建了个“张老相公祠”，整了个雕塑放里边，别说还真有灵验。不过人家还没死呢，这整个生祠好么， 历史 上给魏忠贤立生祠的有，阿谀奉承谄媚到了一定地步了，高中有篇《五人墓碑记》，好像提到过，这五个人是被供到原来魏忠贤的生祠里边了吧。
我是看电影《狄仁杰之神都龙王》时候，最后制服那个怪物，与这个如出一辙，一下就联想到了，所以印象很深。借此推荐给大家。
《聊斋志异》，家里有一本，睡觉前看看挺好的。 我认为最恐怖的莫过于第3篇《尸变》和第4篇《喷水》尤其后者 。
莱阳宋玉叔，在京做官时赁宅偏僻，颇为荒芜。
一夜，两个丫鬟服侍老太太（宋母）在厅里歇息，忽然听到院落有“噗噗”的声音，类似瓦工喷水的声音，便让丫鬟瞧咋个情况。
丫鬟把窗纸戳个小洞，贴着窗向院子看。只见一老嬷嬷，身矮背驼，白发如扫帚，发髻二尺高，正在院子里走来走去，身上不停地向外喷水……
丫鬟吓坏了！老太太也大惊。俩丫鬟扶着老太太去一探究竟。刚到窗前，白发老嬷嬷忽然窜到窗户前，对着她们仨喷了过来，水破窗而入，主仆仨人顿时瘫倒在地……
天亮，家人都起身，都不见老太太一行。老宋等人叩门不开，这才惊慌不安。叫下人撬开门，发现老太太仨人并排在地，已经没了气息…… 老宋摸了一把，发现一丫鬟胸口 尚温，吩咐喂了热汤。
丫鬟慢慢醒来，把昨晚之事告诉了大家。 老宋悲痛啊，命仆人在昨晚老嬷嬷消失之处掘地三尺，地下露出了白发……又挖，发现一具尸体，脸庞鲜如活人，全身肿胀如充水。
老宋令仆人砸掉尸体，骨肉顷刻腐烂，皮肉里面尽是清水，流了一地 ……
《尸变》一篇，大概讲了4人夜投店，因客满无可宿，凑合住进一女尸房 。半夜女尸揭衾而起，对着熟睡的住客挨个吹气……都特么给吹死了。我的乖乖，把未睡着的第4个人吓的鞋没穿，撒丫子就往门外跑啊……脚底踩狗屎也顾不得了。女尸也追出去几里地...小四吓的躲树后，女尸伸手去抓，俩人围树躲猫猫，女尸把树都抓秃撸皮了……
《尸变》： 恐怖在女尸醒来，挨个害人，并一路穷追逃跑的旅客小四。恐怖在那种被女尸狂追不放的紧迫感，但住客毕竟还可以跑。 心理暗示：外面开放空间，是有机会求助或逃掉的 。
《喷水》 ： 恐怖在荒芜之地，一处封闭的院子里，又一处封闭的室内 。半夜透过窗户纸看见一白发怪异老嬷嬷在院内转来转去喷着水。
真正的恐怖在于未知！你完全不知道老女鬼哪里来，要干什么，也不去浇花，就在那喷啊喷……不知道她走着走着，什么时候会突然直奔室内……而且，那是无处可逃的空间……心理上：无法预判的未知恐惧，只知道她们逃不掉……
即便次日真相大白，特么不知道什么时候院子里被埋了个变异死尸，就在窗户旁……想起仍是让人毛骨悚然啊……
谢唐骅教授邀请，问悟空君好！收到唐教授邀请三四天了，今天才抽出时间来回答这个问题，在此向教授致歉！
一说《聊斋志异》大家都有印象，即便没读过原着，也从改编的电影、电视剧中有所了解。 这本书是由清朝着名小说家蒲松龄先生耗时四十多年搜集、记录、加工、整理，各种民间鬼狐故事而成的短篇文言小说合集。全书四百九十一篇，每篇都是一个独立的小故事。《聊斋志异》中的故事篇篇精彩，每个都是不错的电影电视素材，香港导港一直都有挖掘，前些年拍的《画皮》、《樱宁》等都很成功，近几年的《倩女幽魂》系列大家应该都看过，它是对聊斋故事《聂小倩》的深度改编整理。《聊斋志异》最初的书名叫《鬼狐传》，后来才正式定名为《聊斋志异》的。
" 聊斋"是蒲松龄先生书斋的名字，"志"是记录的意思，"异"是奇异、特别、不一样的意思，书名的总体意思是：蒲松龄先生在自己书斋里记录的很特别、很有趣的故事！
蒲松龄先生是山东人，满腹经纶，志节高洁，年轻时是个学霸式人物，二十几岁应试就拿了乡、县、府三个第一名。可惜呀，生错了年代，那个时代没关系，不送礼啥的你就甭想办成事 ，蒲先生一身傲骨，既没关系又没钱，更不愿折腰侍奉权贵，到老了始得一个贡生头衔。 历代文人士子因受儒家济世思想影响，但凡有些才华者都想在官场腾挪施展一番，希冀搏它个千秋万代名。松龄先生年轻时也是个壮怀激烈，粪土当年万户侯的顽主，可惜了满腹经纶，大好人才，一生进阶无望与官场无缘，算是抱憾终生了。 幸好先生未得富贵显达，才成就了这么一部惊世骇俗的不朽着作！君不见王候将相皆尘土，唯有华章万代传！福兮？祸兮？
《聊斋》既然是鬼狐小说，其中的故事当然是都很特别了，我倒是觉得 书中描述的鬼怪精灵大都是善良可爱的，比如《撄宁》、《白练秋》、《鬼妹》、《花姑子》、《聂小倩》等等。不过也有一些故事着实恐怖了点，如《画皮》、《抽肠》、《尸变》、《喷水》等 。当然所有文学作品都有其时代局限性，按今人眼光《聊斋》这样的不世作品亦会有其糟粕存在，我们不必苛求完美，读时会心一笑即可。
要说《聊斋》中最吓人的故事是哪个，翼飞印象最深刻的非《画皮》莫属 。上小学时是看过这本书的，那时看不懂文言文，只看译成平话的部分，印象不是太深刻，也没觉得吓人。后来村里放电影，压轴的影片是《画皮》，八零版那种，据说是内地引进的第一部香港恐怖片。那时还是八十年代中后期，农村还没用上电，更没有电视啥的，偶尔看场电影就是 娱乐 大餐。记得当时我读小学四五年级的样子，妹妹才刚刚读书不久，俩人早早就搬个小凳子到村前打麦场上去等着放电影，前两部是大众影片，好象是《月亮湾的笑声》和《咱们的牛百岁》，都是反应改革初期题材的农村片，最后一部演的是《画皮》。
从影片开头音乐响起的那一刻开始，我的心就紧张起来了，在风啸鬼泣声里，荒原墓地中坟头忽然裂开，一个女鬼桀桀枭笑着从坟里飘了出来，惊魂未了，场景忽地转到个古老的小村子，大户宅前高挂的幽幽白色灯笼，忽明忽暗的闪动着，凄厉的音乐声里忽地跳出了片名——《画皮》。我的冷汗马上就出来了，妹妹说："哥，我害怕″，我就拉紧妹妹的小手说："不怕，有哥哩"，其实心里怕得紧，手心里头全都是汗！随着虐耳的音乐反复回旋、萦绕，神经也在一根根的绷紧， 当情节被推进到影片最高潮部分——雨夜电闪雷鸣，恶鬼古宅挖心，我是捂着妹妹的眼晴战战兢兢看完这一节的。 我想那时我的小脸一定是像鬼魂一样的苍白，平生从未那样怕过。影片放完后，我是拉着妹妹的手一路小跑回家的，母亲看我们满头大汗还责备我："没魂似的，跑恁快弄啥哩，看这一身汗出的"。后来听说这部影子在其它地方放映时吓死过俩老太太，我们那边没吓死人，倒是吓尿了好多小孩子，弄的很多小孩不敢一个人睡觉，晚上上个厕所啥的非要大人陪着才行，估计当时大人们也是害怕的，故作镇静罢了。
后来再看《聊斋》系列的电影、电视剧啥的也不觉得怕了，可能是被虐过，心理上有抗体了吧。 真不明白当时的电影审核部门是咋回事，这么重口味的影片都引进，特别是那音乐，真是不要不要滴。那时候这类片子很盛行，听说，由于吓死过人，这部老《画皮》伯来被禁映了，其实这样的电影根本就不应该存在！现在拍的《画皮》都是商业爱情片，改动太过了，没有了原着的惊悚感！
过去这么多年，偶尔也看过一些中外各种不同题材的灾难片、恐怖片，都没有了那种怕到不行不行的想觉。 让我回答《聊斋志异》里哪个故事最吓人，我的首选是《画皮》，其次是《尸变》和《抽肠》。每个人心中都有一部不同的《聊斋》，个人观点而己 ，说给大家听听，有兴趣的友友不妨找来原着读读，亦或在电脑上搜来看看。无疑《画皮》是《聊斋》里人物刻画很成功的一个故事，老版《画皮》电影也是恐怖片中音乐和剧情编排得非常成功的一部电影，个人认为这类电影不应提倡！
蒲松龄先生耗尽毕生心力结晶为这部《聊斋志异》，并不是拿来吓唬人的，其意在用讽喻的手法，通过描述花妖狐魅与人之间的感情纠葛，鞭笞当时 社会 的黑暗，抨击科举制度的腐朽，呼唤人性和真爱的回归！
刚才看到唐骅教授引用郭沬若先生给蒲松龄故居题写的一副对联，感觉是对《聊斋》一书的很好总结，联曰 ："写鬼写妖高人一等， 刺贪刺虐入骨三分″！老舍先生也对《聊斋志异》有过评价，他说："鬼狐有性格，笑骂成文章″！这里不得不佩服两位大家对这部小说理解之深刻，剖析之细微！
就此止笔，谢谢大家耐着性子看完这篇涂鸭，再次感谢唐骅教授的邀请，祝大家在线欢怡！
我认为是《犬奸》
故事很简单，有一户人家养了一条狗，丈夫出门做生意很久不回来，媳妇在家寂寞，又不肯红杏出墙，于是就经常跟狗做一些不可描述的事情。有一天丈夫突然回来了，晚上正跟老婆亲热的时候结果被自家的大狼狗咬死了……死人了闹到官府去了，开始这妇人不承认，后来县令让人把狗牵来，把少妇衣服脱光，狗轻车熟路啊又做起了不可描述的事情来，这样这案子就算破了。恐怖的是后面，官差押着妇人游街，然后把妇人衣服扒光，让狗跟妇人站在两边，有人扔几文钱呢就让狗跟妇人演一次不可描述的事情，全程可以围观，持续三天，最后貌似狗被杀头，妇人被凌迟处死。细思极恐啊，人才是最可怕的……
看了一半的聊斋，真的开眼了，有义士，有高人，有才子，有渣男，有荡妇，有烈女，有伪君子，有小人，有好鬼，有恶鬼，有劣狐，有善狐，还有借玄幻掩盖秘密的，比如某某姑娘看了一眼什么什么心有所感就怀孕了什么的。还有一些奇闻异事，比《子不语》有趣一些，是一本好书
我认为《聊斋志异》里“画皮＂最为吓人，因为美丽如花的贤惠妻子，或然变成恶魔，吃人噬血，实在惨不忍睹，太可怕了！为人在世，处处小心，如屡簿冰，时刻警惕暗藏在身边小人，如有下慎，轻则破财，重则一丧命。尤其是那些美女蛇，需更加防患未然！
聊斋说的挺吓人！每个情节都很怕。
F. 为什么老话说男人不能养猫，女人不能养狗
比较常见的说法是
男不养猫的原因：
汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。
故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。
史记，蜀太监盛，亦猫为之。
女不养狗的原因：
汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之淫威。
三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。
翌日，夫杀犬，然妻念旧情，殉之山崖。
可惜这是现代人编的。
前者是根据一些事实编的，后者则是根据事实改编，原文源自《聊斋·犬奸》。因内容太奇葩，故而洁本的《聊斋》不会收录这篇文章。这是世上的确存在的故事，但也仅仅只是个例，各种新闻大家应该也有所耳闻。
男人的小弟弟很像老鼠，倘使猫看见了，情不自禁就要挠它咬它。话说某村一男裸睡，屌就让猫给撕烂了（我村里的一个男的跟猫睡觉JJ被咬了一口），之所以都感觉惊奇，就是因为这是屌炸天的个例。
而狗，就不是那么个别了。（公）狗不分场合，性欲来了，什么都敢哔。不分男女，不分物种，显示出了它博爱的精神。
俗称“狗日的”。
古代女性被旁的男人牵手就要羞煞，被狗如此对待，让人撞见，就没脸活了。
男不养猫，是为安全；女不养狗（大型公犬），是为避嫌。所谓“瓜田不纳履，李下不整冠”，但事实是，在瓜田未必就一定不能提鞋，在果树下就一定不能正冠。抛去这些，愣说“一个大男人养什么猫”的，可能并不是看猫不顺眼。
所以这句俗话并没有什么道理可言，直接可以无视了。
(6)日韩犬奸女人电影扩展阅读
猫和狗的区别是什么：猫和狗的最大区别是狗对主人忠诚依赖，而猫更喜欢孤独，其实这并不完全正确，猫同样需要主人给予关爱且绝不会比一只小狗的要求少。而大量的实验证明，每天和主人相处时间越长的猫咪，无论身体还是心理的健康程度都比得不到陪伴的猫咪有非常大的提高。