电影师父中的大刀是什么武器

㈠ 师傅巷战中瘸子是谁

师傅巷战中瘸子是子午鸳鸯钺馆主。

众多高手所带武器中，有朴刀、岳飞刀、三尖两刃刀、长柄大斧、环首单刀、单锋双剑、单戟、单剑、子午鸳鸯钺、战身刀。而剧中廖凡凭借一双咏春八斩刀，几乎打遍所有高手无一败绩。唯一被伤到的，就是被瘸腿师父的子午鸳鸯钺所伤。

这位瘸腿人看着年纪和廖凡差不多，正是当打之年，武艺高强却是瘸腿，可见并非是原来就瘸，只是后天残疾。只是坐在后座就有如此杀伤力，如果他没有受伤，廖凡是走不了一个回合的。

简评：

《师父》中最后一场巷战里，使用子午鸳鸯钺与廖凡对决的高手，却是个瘸子，整场打戏全程坐在自行车后座，因此并没有展现八卦门的身法。

这件兵器很少出现在电影中，因为外形实在过于奇特，且现在也很少有人会用这件兵器，此前只有《卧虎藏龙》中追杀九尾狐的捕快曾经使用这件兵器在银幕中亮相。

㈡ 电影《师父》里，几个老头用的大菜刀，是用来搞笑的吗

不是搞笑，那是天津的战身刀，八卦门留下的古代部队打夜战的刀，这把刀如果立起来能有一人高，抡起来很费劲，要一手握柄一手扶着刀背，两手持刀。长刀都有盾牌功能，战身刀更明显，刀杵地到胸口，重达九斤四两。师父里的武术动作基本都是刀刀实，而不华，这部片子拍的还是很好的。此外，它也不是商业片，电影是按小说《师父》改编的，剧情很严谨，感情线路复杂。

㈢ 都说电影《师父》的评价很高，为什么我感觉里面的打戏那么假呢

《师父》这个电影的打戏假吗？

可能是因为你不会功夫吧？师傅里的功夫可以说是最去伪存真的了！教科书级别。没有浮夸的表演，没有天马行空，一招一式简洁明了，直击要害，攻防兼备，恰到好处，真实的功夫就是这样，我只要有时间就会细细揣摩研究一番，为什么？因为那是八卦掌版本的咏春，属于内家拳系列。

㈣ 电影 师父里 廖凡用一根长的棍子 两边还各插着两把 八斩刀 的武器叫什么

日月干坤刀

㈤ 电影《师父》中的兵器

《师父》个人认为是一部武行电影不是武侠电影，不同于往日对于咏春拳法的描写，而是转而剖析显为人知的咏春派八斩刀，大篇幅诠释传统文化中“师父”的概念，廖凡的动作戏无可挑剔，在最后各大门派使用传统兵器与主角的巷战中只有半臂长的八斩刀显得鹤立鸡群，也展现了天津本土武行的规矩和北方重兵器风采。

拿两把交叉的八斩刀是咏春拳标志，八斩刀基本被定位为咏春最高级的最后一套杀手锏，是其独门刀法。

八斩刀的护手很大一部分作用是防止脱手，方便抓，刀镡（xín）上的钩可以用来卸对手兵器，刀片长约为一个人的手臂。

单锋剑，类似八斩刀的匕首。

青龙戟（特注 两面带月牙刃的称方天戟）

三尖两刃刀：相传为二郎神的权杖，此械的前端有三叉刀形，刀身两面有刃，构成其法门独特。

战身刀，八卦门的独门兵器，实际上这款兵器就是农具大铡刀拆下刀身。

岳飞刀”看上去像是一柄长剑加上握柄，其形状类似汉朝的斩马剑或者唐朝时期的陌刀，属于朴刀中的一种。

子午鸳鸯钺，是八卦掌门派的独特兵器，是由清代董海川所创。

干坤日月刀，全长约两米，两端各有相同长度的月牙形刀。握手处在刀柄中段，上扎彩带，并有两个突出的月牙形利刀。

双钩

短匕首，一种短小似剑的冷兵器，易藏。

如影片中所放映的《火烧红莲寺》为开端，武侠文学作品与影视结合，在电影中可以修仙、可以遁地、兵器革新、门派林立，下毒放箭、隔空打人，最后与武术、武行本身关系不大了，在胡吹乱造的路上一去不复返。反观功夫片确是越发认真，更接近武学本身。而这部《师父》才是真武的一次革新。

火烧红莲寺中的“神功”

㈥ 大刀的兵器

大刀刀身形制不一，种类也颇多。如：刀口圆若半弦月者，名偃月刀；刀身宽大者，名宽刃刀；刀身细长者，名眉尖刀；还有屈刀、笔刀、凤嘴刀、挑刀、片刀、虎牙刀、象鼻刀等。大刀各部分名称为：刀头、刀身（刀刃、刀背）、护手、刀把（上把、中把、下把、把尖）、刀穗等。
近现代武术运动中，一般刀身约长55厘米，一面有刃，前锐后阔，栖长约165厘米，刀背凸牙有孔悬系红缨。刀根与柄连接处有刀盘，柄贴盘部包有约20厘米的铜皮，名定手。柄尾安有铁铸。大刀在演练中都是双手握持，以腰力发劲，一动一静都表现出雄浑威武、勇敢果断的气势。刀法内容丰富，灵活多变。其基本刀法为持、扎、劈、砍、撩、反斩、平斩、切。扑、击。点、夹花、刺、抽、抹、单花、拖、拉、拨、拄、画、挂、挑、削、绞、架、挡等。俗话说：大刀看刃，就是指动作时要背（刀背）、刃（刀刃）分明，各种刀法要做清楚，不可含糊。另外，还有手不离盘之说，即练习时右手不能离开刀盘下边的定手处。大刀的套路有：春秋刀、混元刀、天罡刀、定未刀、岳胜刀等。对练套路有：大刀拆凳、大刀战枪等。
作为最典型的传统冷兵器之一，为中国所独有，外国人称之为“Chinesebroad－sword”，意为“中国宽剑”。这是因为通常意义上所说的大刀，其型制脱胎于宋代的“手刀”，特点是刀身前部宽厚，势大力沉，利于劈砍。19世纪后半叶，随着枪、炮等热兵器的普及，大刀逐渐式微，只是作为辅助的冷兵器使用。到了清末民初，军阀混战此起彼伏，各派无不争相扩充势力，一时间式器装备成了大问题，大刀因为制造简单、成本低廉，又被重新拾起，甚至成为很多杂牌军队的主要武器。即使在 1920年代中后期，中国军队装备逐渐现代化的同时，大刀仍作为一种主战武器保留下来。其原因一是对敌人来说，遇上大刀就难免有被枭首示众的厄运，具有一定的威慑作用；另一个重要因素是当时步枪基本依靠进口，军队中刺刀多半配备不齐，国内也很少能自行补充，肉搏时只能以大刀对敌。因此，当日军入侵之初，他们所面对的中国军队通常出现这样一道奇怪的景观：最原始的大刀与最先进的坦克同时出现在战场上。 近代中国军队实际使用的大刀型制主要有砍刀型和马刀型两类。
砍刀型是以清代的“短柄刀”为基础演变而来的，刀身长短不一，护手和刀柄型式各异。抗战早期中国军队使用的大刀即是典型的砍刀型。特别是“七·七事变”前后国民党第29军所用的大刀，很大一部分都是在北平的工厂中加工的，相对比较统一和规范，质量较好，也最具代表性。这种刀由刀身、刀柄、护手3大部分组成，全刀长一般在900mm左右，质量约为1.6kg。其中刀身分为刀尖、刀背、刀刃等部分，刀刃长595mm，刀身前面最宽处达57mm，后半部宽度明显减小，最窄处38mm，刀背部分长540mm，最厚处5～6mm，刀身前端比较尖锐，上方斜边长76mm。护手为常见的元宝形，分铜制、铁制两种，护手高为90mm、厚为12mm、宽为25mm。刀柄长为215mm，后面的刀环直径约 76mm。至于其他军队所用的大刀以及民间自制的产品，尺寸和型制就多种多样了，质量也参差不齐。另外，虽然不同型制的大刀刀头部分的尖锐程度和翘起角度大有不同，但总体来说，砍刀型大刀的刀尖部分都不太锐利，因此不能刺杀，而只能捅、戳敌人。刀身靠近刀背处多数有1～2条血槽，一般比较浅，只起到加强刀身强度的作用。少数砍刀型大刀在刀背设有锯齿或穿有若干铜、铁环，其目的是防止刀背处被对方兵刃劈坏。刀柄大多与刀身是一体的，刀柄末端的延伸部分锻成圆环状，即为刀环(或称后圈)，但也有很多刀环是后焊接上的，其作用除防止刀柄脱手外，还可以悬挂红绸布，以壮气势。大部分刀柄和刀环上缠裹有棉布条，其缠法比较特殊，不熟悉者很难缠紧。还有一些刀柄上则由铜、铁铆钉固定有两片护木，再在上面用棉绳逐圈缠绞牢固，一直缠满刀环部分。无论是布条或棉线，其目的都是防止持刀者的手因出汗或沾染鲜血而打滑。刀柄的长短和宽窄因刀而异，刀环也有正圆、椭圆以及弯钩形等不同形状。至于护手，变化就更多了。除极少数是与明清腰刀一样的可分离的圆盘形护手外，大多数大刀的护手都是固定在刀身上的，最常见的是元宝形护手，其形状变化也很多，后期的铁制护手往往直接和刀身锻成一体。还有一类反“S”形护手，上方向前弯曲，可以格挡顺刀背削下的对方兵刃，下方向后弯曲以保护持刀者的手指。少数大刀的刀柄为传统腰刀式样，刀身末端穿过刀柄，后部以铆接固定，不可拆卸。极少数大刀护手采用了西洋刀剑常用的全包式样，但刀柄的固定方法仍与传统腰刀相似。清末用于行刑的大刀在刀头、护手处多有鬼首形象，故称为“鬼头刀”，后来不再有这种纹饰，但此名称仍留存后世，经常以“鬼头刀”代指大刀。民国大刀上很少有专门的装饰，也很少有制造者的印记。从现存实物来看，只有极少数刀身表面经过处理，耐蚀性较好。
砍刀型大刀中有一个特殊的种类，那就是双手刀，类似关公“春秋大刀”形状的“青龙偃月刀”便是双手刀中的一类，除刀柄更长外，其余与普通大刀无异。不过，日军所说的“青龙刀”则是对中国大刀的泛称，并非仅指长柄大刀一种。
马刀型大刀则是由清代“雁翎刀”、“佩刀”发展而来，并继承明代“长刀”的特点，刀型较为细长，且有弧度，刀前部比较尖锐，并明显向上弯曲，与日本刀较为相似，但刀柄与砍刀型大刀无异，多配用反“S”形铜制护手。其特点是可砍可刺、灵活轻便。 1933年的热河抗战中中国军队就使用过这种马刀型大刀。
此外，大刀中还有少数型制比较特殊的，如无极刀等。这种刀外形与汉代“环首刀”有些相似，全刀长约1m，刀面不像砍刀型大刀那样宽，只略宽于刀柄，刀尖处像宝剑一样为两面开刃，而且刀尖较为圆钝，直到靠近刀柄处才像传统大刀那样是单面开刃，刀柄长达264～333mm，也是双手同时握刀。
大刀在制法上也各不相同。大多数民间大刀都是按照菜刀的制法，以熟铁打造，在刃口处镶嵌钢条，称为“包钢”。使用日久钢口磨损后，熟铁刀身就难以保持锋利和坚固。当然也有全部用钢或熟铁打制而成的大刀，而钢刀在当时就算是比较难得的好刀了。
国内大刀材料来源不一，工艺上也无统一规范，质量高低全凭刀匠经验。这与当时国内基础工业落后，民间没有现代化的钢铁和机械工业有关，加上战争时期条件有限，大刀的制造不可能耗费太多时间和成本，造出的刀只要能砍杀敌人就行了，谈不上什么工艺。相当数量的大刀以今天的标准来衡量，都是粗制滥造，往往砍不了几个敌人，刀口就会卷刃或崩口，需要重新磨砺。日军所用的批量生产的由高碳钢制造的机制军刀，与中国土造大刀相比，虽然锋利轻便，但质硬且脆，加上刀身较窄，对砍时如果刃口直接相碰，往往可能被大刀直接磕断。除此之外，国产大刀无论是外观还是内在质量，与日本刀相比都要差一大截。
大刀因为体型较大，长途携行时一般要背在身上。少数大刀配有皮制刀鞘，鞘身后部上方敞开，以方便抽刀。刀鞘本身配有皮带，使用者可以将套在鞘内的大刀像步枪一样斜挎在身上。但是皮鞘易霉烂，而且成本较高，所以多数大刀是没有鞘的。为了便于携带，很多大刀在刀尖上方、刀背最高处留有小孔，用绳子一头系在孔上，一头系在刀环或护手处，然后再挂在身上。大刀的刃口一般不很锋利，即使露在外面也不会有多大妨碍。此外，还有将大刀竖着卷在背包中，或是插在腰后方的腰带内等携行方法。 大刀在抗战中的主要对手是日军的刺刀。在观看了各种国产抗战题材影视作品后，国人往往会认为大刀是克制日军刺刀的法宝，实际并不尽然，因为影视剧中很难再现比较真实的大刀与刺刀对拼的场面。例如电影《七七事变》中，有一段赵登禹师长与部下对练，最后用大刀将部下的步枪一劈两半的情节，细心的观众很快就会发现，那支步枪根本没有刺刀，持枪者也没有任何拼刺的动作，只是将步枪当作棍棒来抵挡大刀的进攻，迅速落败自然在所难免。真正的白刃战中，枪刺以迅速有力的直刺为主，目标在对方胸腹，而大刀限于其型制，以对敌上半身的劈砍为主，两者各有利弊。大刀防御敌方的直刺，只有将对方的枪身或刺刀格开，如果没有足够的力量和技巧是不容易办到的。大刀的优势在于刀重势猛，砍上非死即伤，但其作用距离有限，必须尽量贴近敌人身体，因此最适合在工事、房屋、树林等空间有限的环境中使用。而在开阔地形或冲锋时，除非敌人在气势上被己方完全压倒，否则持大刀者难以占到便宜。同时，大刀要求使用者有比较好的武术功底和身体素质，并经过长期练习，才能运用自如，而刺刀拼刺的训练则相对比较简单。此外，大刀对使用者的脚法要求也很高，因为大刀相对带刺刀的步枪来说比较短，短兵破长器，要点在于脚下疾速灵活，因此武术家常有“短见长，脚下忙”的说法。吴殳说：“大刀击实之法则在斫其枪杆，枪杆被斫，不断折必粘住。杆被粘住，则不能闪转颠提，刀更进步，必伤人矣。”但是如果敌方步伐也非常快捷（抗战初期日军的体力和训练水平普遍在中国军队之上），“击实”之法将可能沦入最危险的“拙力”境地，持刀者必败。而且在除肉搏外的其他形式战斗中，大刀基本上没有用武之地，作为辅助兵器也非常勉强。
由于大刀对抗刺刀时固有的弊端，当时国内有识之士曾对此进行过研究，并试图从改进刀法上来加以克服。这里有几个人不能不提。清代末年，河北盐山县武术家黄林彪从天津纪氏处习得双手刀法，后传于弟子马凤图等。1925年前后，马凤图在张家口察哈尔都统府任参议时，将部分双手刀法改编成为简便易学的“破锋八刀”，曾在西北军中进行推广。民国初年，天津人韩慕侠（1877～1954年）创办武馆， 1927年任天津市武术团教官。张学良对韩慕侠“尚武救国”的建议很感兴趣，专门调拨1000名士兵组成武术团，任命韩为总教官。韩慕侠将“八卦形意”变通应用在大刀上，扇、砍、劈、剁、托、错，动作简单实用。特别值得一提的是，天津沦陷后，韩慕侠自断左腕，拒为汉奸所用，其民族气节令人钦佩。李尧臣（1876～1973年），河北冀县人，清末镖师。1931年，29军副军长佟麟阁聘请他为武术总教官，在山西阳泉练兵。李针对原有刀法比较复杂、未经良好训练则很难发挥作用的弊端，结合传统的“六合刀”法，改进创编了一套“无极刀”法，连劈带刺，动作简单有效。以大刀对付敌刺刀时，常用的一招是：出刀时，刀斜向右下方，刀口朝自己，当对方刺刀直刺时，大刀斜向左上方抡动，以刀背磕开敌枪，同时刀锋立即向前劈下，劈、砍连为一体，对手来不及回防，已经身首分离。李尧臣在29军中抽调骨干，由其直接教授，再由他们传给全军。29军大刀队在长城抗战中所使用的正是这一套刀法。
但是，实战毕竟不是武术对练，特别在对付以现代化装备的敌寇时，这些刀法对于提高大刀这种原始兵器战斗力的有效性显然很微弱。即使是“喜峰口大捷”也不能证明大刀的有效性，尽管是突然发起的夜袭，而且进攻前还向敌军营帐投掷了大量手榴弹，歼敌总数也不过800余，29军自身阵亡却有近600人，王长海团副团长胡重鲁，营长王凤芝、苏东元均在夜袭蔡家峪之战中牺牲。虽然大部分伤亡是在撤退过程中发生的，但若换用其他任何一种兵器，取得的战果恐怕也不会在大刀之下。
同样是29军，同样是大刀，4年后的“七·七事变”中再未能取得类似喜峰口的战绩。长城抗战结束后，29军得以占据富庶的平津地区，斥巨资购入捷克等国制造的步、机枪等先进武器，装备得以明显改善，但练习大刀作为部队传统仍得以保留。“七·七事变”爆发后，军长宋哲元组织抵抗，下达了“以宛平城与卢沟桥为吾军坟墓，一尺一寸国土不可轻易让人”的命令。7月11日夜，何基沣旅吉星文团再一次以大刀近战肉搏，其中一名19岁陈姓战士连砍日军13名并生擒一名，终以两个营伤亡近3/4的代价，夺回铁路桥。但最终宋哲元存有媾和之心，并未主动积极地继续进攻，虽然29军取得些许战果，但不能从根本上改变失利的命运。28日，驻平津的日军增兵至3个师团，并进袭南苑、沙河。29军官兵以大刀和血肉之躯与敌飞机、坦克相搏，一天即伤亡5000人，副军长佟麟阁与师长赵登禹双双阵亡。当夜宋哲元率部向保定方向撤退，古都随之陷落。30日，驻天津的29军亦撤出天津南下。29军丢失平津后士气低落，不能再战，只能转至后方休整，大刀队自此成为绝唱。
可惜的是，大刀作为抗战精神的象征，在一定程度上曾被过分滥用，后方媒体动辄出现“大刀报国”或“斩首××余”的字眼，鲁迅先生在他的杂文《以夷制夷》中曾以“我斩敌二百、敌斩我二百”讽刺过这种现象。这种宣传的后果是，普通民众和士兵对大刀在现代化战争中的作用往往产生不切实际的误解。抗战之初，曾多次出现过中国军队手执大刀在日军机枪和炮火扫射之下集体冲锋的例子，结果自然是白白地无谓牺牲。甚至有后方民众将募集来的款项全部用来购置大刀，历经艰辛送至前线，而部队却置之无用。
大刀的精神价值大于实战价值最直接的证据就是，待抗战全面爆发后，除了极少数例外（如由军法处或督战队使用），国民党正规军中已不再装备这种武器。正面战场上最后一次大规模使用大刀是在1939年的第一次长沙会战期间，刘汝明的68军大刀队以肉搏歼灭日军300人，但随后遭到日军毒气袭击，中毒达400余人。尽管整个抗战期间中国军队都严重缺乏步枪，但1939年以后正面战场上的肉搏战中，国民党军队几乎全部改为使用刺刀。 人民军队同样使用大刀。自从诞生之日起，鉴于敌强我弱的客观环境，加之几乎没有自己的军事工业，我军的武器多数依靠战场缴获，由于来源不稳定和数量不足，不得不大量使用大刀、梭镖等原始冷兵器作为补充。如今湖北省洪湖市的标志性雕塑仍由三把大刀组成，刀尖直指蓝天，象征着当年红军以大刀创建洪湖根据地的历史。红军中涌现出过许多与大刀有关的英雄群体和经典战例，如强取白战关等，徐海东、许世友、秦基伟等诸多开国功臣在红军时期也都曾有过靠大刀杀出血路或赢得胜利的经历。
抗战初期，八路军、新四军同样大量装备和使用大刀，这里虽然有继承红军传统的因素，但抗战初期部队的迅速扩充导致武器匮乏则是最直接和最主要的原因。从1938年秋到1940年7月，八路军120师总人数扩张了10余倍，进入晋南的4个连（老红军家底），数月内就发展成两万人的部队，而且还有各种游击队、先遣队等名目繁多的地方和半地方武装。这些新部队都需要武装起来，而同期的作战缴获远远不能满足需要，因此只能大量使用大刀、梭镖这样的原始兵器。虽然其效力远比不上枪械，但毕竟使得战士们不至于赤手空拳，敢于并且能够与日寇作面对面的斗争，并通过战斗不断夺取敌人装备来武装自己。大刀的另一重要意义在于它使得广泛发动和武装群众、开展群众性的游击战争成为可能。因为它简单而且廉价，被击毁的敌人汽车、铁路道轨都是大刀的好原料，即使在毫无工业基础的农村中也能大量制造，同时使用简单，儿童和妇女也能使用，在素来有习武传统的中国农村地区很容易推广，比起枪支来更容易普及。
抗战初期，我军对大刀这种落后兵器的认识上也有过一些曲折。如1939年前后，因为部队发展很快，新四军军部修械所奉命停止仿造步枪、刺刀，专门生产大刀和长矛。不久叶挺军长发现这种情况后，下令恢复步枪和刺刀的生产，他说：“敌人使用飞机大炮，我们却用大刀长矛，这不是白白送死，让敌人取笑我们？”不过，大刀的生产后来并没有停止，因为只有它的产量和成本才足以迅速武装新编的部队，而对于严重缺乏枪械和弹药补给的老部队来说，它也是战时的重要补充。新四军各师始终都把大刀作为军事训练的一个重要内容，要求从师首长到普通战士，人人都熟习大刀，这在后来的多次战斗中都发挥了关键作用。
八路军、新四军在大刀的使用战术上相比国民党军队更加灵活。他们常用的一种战法就是一把大刀加上一支驳壳枪，远者枪打、近者刀砍，日军虽然训练有素，但在近距离混战中因不能随便开枪，而对刀枪俱下的局面，反而居于下风。这种战法比单独拼刺刀或劈大刀要上算得多，在与日军的白刃战中有一定效果，但应用不很普遍，因为有条件用驳壳枪的只有指挥员和警卫员等少数人。普通战士常用的则是大刀加手榴弹的组合。阵地打阻击时先将敌人逼进30m左右的近距离内，然后集中投掷一两排手榴弹，待敌人遭到一定程度的杀伤后，再打上一两个排子枪，当敌人的进攻被彻底打乱甚至开始败逃时，战士们再跃出战壕，用大刀和刺刀来收拾残敌。当和敌人近距离拉锯战时，常采用3人战斗小组的形式，3人分执步枪、手榴弹和大刀，相互配合，远了开枪打，稍近时投手榴弹，再近就用刀砍。进攻时也是先集中投掷手榴弹，将敌人逼出据守的工事或院落，然后迅速接敌并将敌分割，使敌人的重火力不能发挥，再以大刀与其肉搏。
大刀对日军之所以有威慑作用，主要是因为日本人信奉神道教和佛教，相信生死轮回，虽然武士道“教义”让他们并不畏惧战死，但在一定程度上仍希望保留全尸。而且日本人相信灵魂存于头部，一旦丢失了头颅，灵魂便不能归国，永远只能做异国他乡的孤魂野鬼，因此大刀在战场上有时能取得意想不到的效果。如1942年12月在朱家岗战斗中，新四军四师26团某部一排长王康率部坚守一段交通沟，打退敌人多次冲锋后，部队伤亡殆尽，王康将自己拴有红绸的大刀插在沟沿上，准备与敌最后一搏，没想到早已精疲力竭的日军竟被吓住，直至战斗结束再也未敢发起进攻，最后奇迹般地保住了阵地。
当敌后根据地渡过了最艰苦的岁月，开始局部反攻之后，随着缴获日益增多，正规部队装备条件有了极大改善，大刀很快被淘汰下来，即使是民兵等地方武装，在有了足够的枪械后，也将包括大刀在内的各种原始冷兵器逐步替换，到解放战争时期已经很少使用。不过大刀并未完全消失，解放初期直至1960年代初，大刀在一些地方仍作为民兵护秋、抵御野兽的工具在使用。随后大刀逐渐转换角色，由武器变为舞台道具，其“亮相”频率在文革期间达到了登峰造极的地步，在当时的电影戏剧中甚至成为中国革命和红色武装的一种象征。
这是一个关于中国男人保卫他们的家园和女人的故事。
日本军刀钢质好，硬度高，韧口薄，杀徒手之人好用，忌讳刃口相格；中国大刀厚重，须腰部有力，重在反手刀，在战场上砍人亦砍刀…… 国民党第29军的前身是冯玉祥的西北军，起兵于贫瘠的西北地区，装备相对较差，因此强调肉搏训练，加之民风剽悍，士兵尤其善使大刀，在军阀混战时期西北军的大刀队就颇有名气。中原大战后，西北军被南京政府收编，缩编为第29军，但在待遇补给方面受到歧视，因此大刀作为补充武器也一直保留下来。
1933年3月9日，日军服部、铃木两旅团联合先遣队进犯喜峰口，长城抗战爆发。驻遵化的 29军宋哲元部急往救援，与友军各部联合抗击敌寇。当时29军武器装备低劣，可谓“有兵无枪，有枪缺弹”，每人只有“大刀一把，手榴弹六枚”。3月10日至11日，29军在喜峰口等地与优势日军展开拉锯战，多次肉搏，伤亡惨重。于是29军采用迂回夜袭战术，109旅旅长赵登禹挑选出500余人组成大刀队，亲自率领，乘夜从两侧插入敌后，直扑日军宿营地。虽然事后报道“夜杀敌千余”有所高估，但日军独立混成第14旅团第27、28联队各一部及骑兵第4旅团第 2联队猝不及防，的确在夜袭中遭受重创，很多敌人在梦中便做了刀下之鬼。随后日军援军到来，双方短兵相接，杀声震地，大刀队边战边撒，战至12日下午2时方才撤回，我军只有30余人生还。此役即为着名的“喜峰口大捷”。
虽然总体来看，29军在长城抗战中的战绩并不尽如人意，但29军的大刀队奋勇杀敌、重创敌寇的英雄事迹迅速传遍全国各地，日军“不可战胜”的神话自此打破，一扫自“九·一八事变”以来接连丧权失地、“战必亡国”论调盛行的阴霾，极大地鼓舞了全国军民的抗日热情。正在上海从事抗日救亡运动、年仅23岁的孙默心(麦新)闻讯后热血沸腾，当即作成《大刀进行曲》一首：“大刀向鬼子们的头上砍去，29军的弟兄们，抗战的一天来到了，抗战的一天来到了!前面有东北的义勇军，后面有全国的老百姓，咱们29军不是孤军。看准那敌人，把它消灭!把它消灭!冲啊! 大刀向鬼子们的头上砍去，杀!”当时歌词上还附有“献给29军大刀队”的副标题。他的作品随即传唱大江南北，成为抗战时期最鼓舞人心的一首战歌。自此29 军大刀队和大刀一并成为全国甚至是整个中华民族奋起抗战、抵御外侮的象征。何香凝曾赋诗一首赞曰：“杀敌何须更渡海，数万倭奴引颈待。钢脚夜眼青龙刀，捷音传来齐喝彩。二十九军民族光，挞汝倭国军阀狂。国仇重重何日忘，誓到东京饮琼浆。”
喜峰口大捷为大刀树立了威名，甚至奇迹般地“逼退”了盘踞青岛的日寇。1937年3月，日本海军陆战队1500人以保护日侨为名登陆青岛，胶东局势紧张。在当时的形势下，中国方面直接出兵可能会引起更大纷扰，因此经山东省主席韩复榘同意，国民政府军委会抽调税警总团第3、5分团以缉私为由增兵青岛。4月初税警团进驻市郊，虽然他们是当时中国装备最好的军队之一，但考虑到日军对中国军队的大刀印象深刻，特地在公开操练中有意加上了大刀操，以加深日人的畏惧心理。“七·七事变”爆发后，税警团立即开入青岛市区，迅速占领全市战略要点，士兵们背着大刀沿街巡逻，见日人后故意解下大刀，申明“一旦开战，先拿尔等祭刀”，并宣称“华北、上海既已开战，税警总团决意死守此地，誓与青岛共存亡”，驻青岛日军考虑到数万侨民及产业的安全，不久被迫将侨民撤离青岛。

㈦ 《师父》陈识为什么打不过四把大刀

打不过四把大刀的原因如下：

开始在室内，是早有预谋的群殴，加上武器不利，所以打不过，巷战的时候，由于地形狭窄，变成闯关式的单挑，再加上师父陈识换了克制战身刀的鸳鸯钺，所以才能战胜。

一开始在室内，比较宽敞，师父陈识毫无防备，被四个人群起而攻，当时师父陈识使用的是蝴蝶刀，敌人使用战身刀，蝴蝶刀刀锷太小，锁不住战身刀，反而失了身位，所以打不过。

巷战的时候地形狭窄，不能群攻，变成闯关式单挑，再加上师父陈识换了克制战身刀的鸳鸯钺，锁住了战身刀，卸掉了敌人的兵器，最后战胜了敌人。

剧情简介：

民国年间师父陈识（廖凡饰）为完成“咏春北上，弘扬武学”的使命，来到天津。初来乍到的师父在一次因缘际会下，于一家西餐厅邂逅了师娘（宋佳饰）并一见钟情，后经人说亲二人喜结连理。

为了在天津开武馆立足，师父陈识收当地青年耿良辰（宋洋饰）为徒，徒弟需按照江湖规矩代替师父踢馆，二人由此被卷入一场江湖巨变。最初二者各怀心事，却在经历了一番“生死劫难”后，生出难以割舍的情义。

师父本以弘扬武学为终生寄托，徒弟只是他圆江 湖之梦所借助的手段，却在不经意间为其命运所牵系。徒弟飞扬勇决，放荡不羁，却总在重要关头坚守使命。他们既初心仍在，却也难负真情。

㈧ 电影师傅中最常用的兵器

八斩刀：刀体短、刀面窄、刀锋尖，这些特别就有一种使用的便利性，在鸦片战争的三元里抗英中，农民就是用的八斩刀抗击英国侵略者。电影中，廖凡饰演的师父使用的武器也是八斩刀。

单锋剑：剑型匕首，只开一边刃，另一边留着不开，等于刀背，剑成刀用。常见的清朝腰刀也会在刀背顶端开刃，称为反刃，刀头成了剑尖，刀成剑用。单锋剑反手持，贴在小臂下，具隐蔽性，用于偷袭。

三尖两刃刀：相传为二郎神的权杖，此械的前端有三叉刀形，刀身两面有刃，构成其法门独特，随一般大刀之使用法门外，其前端三叉刀可作锁、铲之用，加上配合各种步法、身法演舞，构成一套完整的套路。
子午鸳鸯钺：钺分子午，一雄一雌，演练时开合交织，不即不离，酷似鸳鸯，故名“子午鸳鸯钺”，是八卦掌门派的独特兵器。子午鸳鸯钺是短兵器演练，演练起来千变万化，具有强身健体，自卫防身的价值。
战身刀：八卦门留下的古代部队打夜战的刀，这把刀如果立起来能有一人高，抡起来很费劲，要一手握柄一手扶着刀背，两手持刀。长刀都有盾牌功能，战身刀更明显，刀杵地到胸口，重达九斤四两

戟：是戈和矛的合体，也就是在戈的头部再装矛尖。具有勾啄和刺击双重功能的格斗兵器，杀伤力比戈和矛都要强。

短匕首：一种短小似剑的冷兵器，长22CM，由刀身和刀柄两部分组成，刀柄要比刀身长，有单刃和双刃之分，短小易藏。

㈨ 为什么《师父》中戴立忍会给廖凡送兵器

不是送，同样是使用双手短刃，廖凡的八斩刀初遇戴立忍是占下风的，所以单从兵器角度上来说，鸳鸯钺是强过廖凡的八斩刀的，而此时的廖凡是要通关逃命，有一副强大的双手橙武无疑能为后面的通关有所加成，所以后来戴立忍败了以后说了一句“好功夫”，廖凡回了一句“好兵器”，这一句不是客套话，从前面廖凡徒弟单挑八家武馆可以看出，胜者在比武结束后是可以提条件的，这是踢馆的规矩，而廖凡这一句话其实就是提条件了。另一方面感觉戴立忍对廖凡也确实是心心相惜，他的这句话应该也是由衷的佩服，要知道，他是一个瘸子，他愿意把自己所学的武器交到一个更强大的、所谓的大才的手里，看到自己所学的这样武器发挥更大的能力，所以，愿打服输的戴立忍自然就心甘情愿奉上了自己的兵器。跳脱出电影剧情来看，感觉导演就是想小小秀一把自己对子午鸳鸯钺的理解和武术设计吧。

作者：杜嘉懿
链接：https://www.hu.com/question/38436892/answer/76580335
来源：知乎

㈩ 他的《师父》豆瓣8.1，如今又带来更加震撼的写实功夫片

初识徐皓峰，是看他关于武侠的影评集《刀与星辰》。第二次见他的名字，已经出现在了功夫片《倭寇的踪迹》的导演位置上。

写作的时候他是徐皓峰，拍电影的时候他是徐浩峰。名字里差一个字，对武侠的认识却从未变过。

读完《刀与星辰》或者看完《师父》，你就能了解到徐浩峰武侠的真谛。他深谙中国的武侠文化，不论是笔锋还是导演风格，你都能感觉到，徐浩峰是中国现实武侠的集大成者。

从《师父》中不难窥知徐浩峰现实的功夫片逻辑，他刻意去除了武术的观赏性，只保留其实战性。因此，徐浩峰拍出来的武侠电影，是当今影坛少有的真功夫电影，也最接近中国功夫的本质。

这是一种超越时代的高级功夫片风格，在他的新作《刀背藏身》中，这种风格完成了一次巨大的升级。

据悉，《刀背藏身》已经于5月24日在戛纳召开定档发布会并定档7月19日，并发布了首支预告

期待了两年之久，这部现实武侠大作终于要上映了。

之所以引人期待，是因为在《刀背藏身》中，一方面，他最擅长的写实武侠风格得以保留，另一方面，大体量的制作预算使其更具史诗感。刀是它的底色，但它不止于武侠，也是人，更是当时整个中国的 社会 现状。

持刀人的爱国情怀，挥刀时的国仇家恨，《刀背藏身》充满了对 历史 的关怀和对武林命运的探寻，同时很好地平衡了武侠电影的商业性和艺术性，在近些年的作品中，绝对是难得一见的。

无论是不是徐浩峰的粉丝，《刀背藏身》都能让你看得嗨起来。

电影中，徐浩峰将功夫拍出了现实的血性。《刀背藏身》讲述了大破日军的长城大刀在干坤反转的时代，到底该归属何人的故事。

当孔老爷子拿出自己的无刃之刀，一个拔刀的动作，两个利刃的碰撞，“力上刀尖”的武学精髓和“长城大刀”的恢弘气派，都足以给所有观众以震撼的观感。

这种震撼不止于视觉刺激，而是很有分寸的现实冲击。他从真实的功夫中开发出全新的影像化角度，以弥补泛武侠中丢失的美感，这种体验，只有徐浩峰能给你。

徐浩峰的武侠逻辑并非一蹴而就，他习惯于掌控功夫电影从编剧到执导的全过程，因为将武侠动作部分交给武术指导，导演的思想和逻辑就无法融入到动作中去，这恰恰丢失了武侠电影的精髓。

从《倭寇的踪迹》到《师父》再到《箭士柳白猿》莫不如此。

当然，徐浩峰的写实功夫片风格，也得到了学院派和民间的一致认可。《师父》在第52届台湾金马奖获得“最佳动作设计奖”，豆瓣评分更是高达8.1分。

《刀背藏身》也提名了第54届金马奖的最佳改编剧本，更获得了蒙特利尔世界电影节美洲大奖的提名，还未上映已荣誉加身。

因为比起前两部，《刀背藏身》不仅投资成本巨大，而且有实拍长城及战争场面的恢弘场景，资金和技术不再是限制徐导发挥的门槛。

当然，用刀的人不止一面，面对动荡的大时代，持刀者是战士和侠客，但面对爱人和家人，他们也有不为人知的温情面，这也是东方武侠文化常常伴随女性的原因之一。

《刀背藏身》中许晴饰演的元姑、春夏饰演的青青等女性角色，戏份比以往都加重了。

她们美艳妩媚风情万种，是电影语境中不可或缺的角色，徐浩峰则选取她们美的一面，来表达电影核心人物的人性魅力。

元姑也是刀术高手，而青青，则是这个传统世界里变异出的叛逆的现代精神，她的命运看似和刀法争夺无关，但却是整个故事里很关键的一笔。

电影中的主角孔鼎义为了坚持没落的绅士武人的“义”，一直隐藏对青青的爱意。

同时还纠葛 于许晴 的御姐范儿里，说不上是对许晴的刀法更迷恋，还是对她的肉体更迷恋。这种语义不清的复杂 情感 ，正是徐浩峰高级的地方。

刀是外壳，人是内核。刀的背后，依旧是跟我们一模一样的普通人，依旧像看到银幕上的“自己”。

《刀背藏身》的故事发生在20世纪30年代至40年代，时局动荡。

彼时作为冷兵器格斗技术的功夫已经衰弱，面对时代的变革和外敌的侵略，习武的刀客们将如何自处？《刀背藏身》用武侠故事给了我们答案。

不论是片中冷热兵器对决的场景，还是长城大刀会战的情节，无一不反映出民间练武者对待变革尝试做出的改变，哪怕这些改变在中国 历史 上从未出现过。

在徐浩峰的武侠电影中，功夫从来都不是最主要的，《刀背藏身》亦是。

现实的打斗风格，写实的功夫逻辑和全新的武侠片思路，都是徐浩峰书写影片内核的工具和手段罢了。

冷兵器对热兵器，民间武侠对侵略者的火枪，这种斗，充满了时代大潮下武林和功夫逝去的悲凉。习武者虽然勇武，但在时代的车轮下也无可奈何。

武侠文化中的北方理念里，刀法是防御技，刀背运用重于刀刃，因为人在刀背后。

一棱刀背，幸好，有此藏身之处。

可时代洪流奔涌而来，刀客注定是藏不住的，这也是《刀背藏身》的悲凉。

几千年来，他们坚守着自己信奉的东西，却终究跟不上时代的步伐。

就像争来夺去的“长城刀法”，虽然在长城会战中砍了很多日本鬼子，但仍然抵挡不住国家被侵略，人民被迫害的国运。

武侠是愿望，是美学，是文化，更是时代。练武人的命运与国家的命运息息相关，这是徐浩峰所有武侠电影中一直想说的。

如今，抗日战争年代早已远去，成为 历史 ，可正如我们所见，“长城大刀”的精神并未遗失，当年刀客们坚守的道义仍在传承。

而在《刀背藏身》中，我们也都能通过刀，通过人，见到自己，见到逝去的 历史 ，见到奔涌的年代。