电影如何改变我们的生活方式

A. 怎样才算一部优秀的影视作品

任何技术性评断，都抵不过电影带给观影者的心灵感受，电影可以让观众和主角感同身受，共同体验生活的百般滋味，在两个小时的观影过程里，心跟随主角一起，经历各种跌宕起伏。
观影结束后意犹未尽，强烈期盼再一次续集，或者冲进电影院二刷。
每个时代都有每个时代的痛苦和快乐，人类的痛苦与快乐各不相通，同一个屋檐下的父、母、子、女的痛苦快乐都不相通，他们又跨越了几十个年代。
不同年代塑造年代观念又不一样，群体之间又不一样，地域差异也不一样，好的影视作品都是寻找到了人类共同的情感基础，让全世界的人可以因为伊朗孩子的小鞋子而而揪心，也可以和西部的牛仔一起放浪西部，好的电影一定可以让不同民族的人感受到那一丝丝情感。
可是一部再好的电影，很难让一家四个人一起说好，肯定有人会看的不耐烦。
电影技术发达美国，到了今天，每年诞生大量制作精良的电影，可是优秀电影仍然很少，技术进步不代表创作者能抓住时代的情感主线，很多电影都是导演个人的情感，却不能与时代契合。

B. 哪部电影对你影响最深，它在哪方面改变了你的生活方式

《摔跤吧爸爸》比较感动。电影框架通俗，故事有点理想化，但主题鲜明关于梦想，自由，女权，宗教，母爱，反暴力。虽跨越不同的种族文化但还是让人一看就懂。

其实看过阿米尔汗电影的朋友们都能熟悉他这部电影里的套路，其中由喜剧、温情、励志等元素构成。但是看过后我们依旧会感动，因为里面有很多触动我们内心柔软的情节，母亲的伟大，女主的勇敢，钦腾的守护，弟弟的可爱懂事，夏克提的帮助，姑奶奶的教导……追一份梦，道一份爱。

最喜欢的台词：“每个人都有做梦的权力”。但现实中睡着做梦的人很多，醒来逐梦的人很少。女主虽然暴躁，砸东西，凶弟弟和男友，但是她竭尽全力的样子 ，是我们多少人都不及。

也许我们大多数人的一生，会在不显山不露水、没有实现什么伟大的理想中而度过，可那些并不令人沮丧和遗憾，真正重要的是，在这哪怕平凡的一生中，有没有为了所爱的人或者事竭尽全力过，即使被现实撞的头破血流。

至少我们勇敢过，尝试过，无怨无悔。哈哈哈，国内太少批判性的电影，所以这个值得一看。

相信每个人心目当中总会有一部电影让自己印象最为深刻，当然我也有自己印象最为深刻的电影，有些时候我们最喜欢的电影未必是我们印象最深刻的那部电影，但是印象最深刻的一部电影往往都是感人的电影，接下来就来讲讲我印象当中最深的一部电影是什么吧。这部电影的名字是阿甘正传。

电影片头就是那个坐在长凳上面的开场白，“人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块将是哪种”。这句话虽然感觉很普通，但也有点让人深思慢慢的故事也就开始了。它讲述的就是一个阿甘这样的小朋友，他不是一个普通的小朋友，而是一个在智力上面有缺陷的小朋友。他不仅仅智力上有缺陷，而且他小时候腿部还有残疾，需要用一些东西固定才能走路。

当你看到一个这样的智力低下，而且还身体有点残疾的小朋友，肯定不知道他未来的人生会有多么的精彩。他的通过运动慢慢得让自己可以跑步，随后又可以像常人一样快速奔跑，他还参加了学校的橄榄球比赛，并且拿到了冠军，然后还被总统接见。之后他成为了一名军人，也立下了赫赫军功，改变了自己的人生。

他又为了一个曾经的战友的一个梦想还去捕虾。当然他一开始也是一无所获，最终却赚到了特别多的钱，后来他跟他的上校一起投资做生意，最后成了上亿资产的一个亿万富翁。他的故事非常传奇励志，所以看完他的故事，我整个人觉得信心满满，像我四肢健全未来肯定也要像阿甘那样认真努力，总有一天也可以闯出自己的一番天地来。

台湾电影，妈妈再爱我一次！从小就在单亲家庭长大的我，在两岁左右就没有了母爱，看过这个电影后，使我感触很深！从一开始憎恨母亲，到后来对父母分别谅解，让我学会了面对事情，要从多个方方面面去看待，每一个不同角度，会看到完全不同的因素，换一个思维，会有另一个结局！

《睡在我上铺的兄弟》意料之外，又情理之中。作为一部青春片，本片终究没有逃离桎梏，用句俗话来形容，还在体制之内。但因为该片侧重于兄弟青春，以热血的兄弟情与小清新青春有着一定的区分，不再含情脉脉外加车祸堕胎这样的狗血设定，但并不是创新，因为从兄弟的角度讲青春，是堕不了胎的。本片只是换了个角度而已，男生宿舍那些夜话、宿舍兄弟情等话题将在电影中有着别样的展现，当然也少不了青春阵痛的爱情往事。所以说穷则思变，换个方向，如今烂大街的青春片也能挖掘新的卖点。

辛德勒的名单 作为一部经典讲述二战的电影真的是让人受到感触，德国纳粹的残暴，无论是对待老人小孩，都是一样的残暴，而在这样的背景下，辛德勒却尽自己最大努力挽救犹太人，挽救她们的生命，没有民族的歧视。

何以笙箫默这部感情剧让人很感动，对方默默无闻地为对方付出，对爱人的体贴照顾包容让我们在现实生活中也应该这样彼此对待

斯巴达三百勇士 亲率300名斯巴达勇士殿后，与数万波斯军展开了血腥的殊死搏斗。最终，这300位勇士全部战死，但同时也让波斯军队在攻破温泉关一战中付出了2万人死伤的惨痛代价！

C. 浪漫电影如何影响到你的

电影是一个非常强大的媒介，全世界几乎80％的人口倾向于一生中看电影。电影可以在塑造你的想法和你的意见中发挥非常重要的作用。他们非常影响我们很大程度上取决于我们看什么样的电影。当谈到rom-coms（浪漫喜剧电影）时，他们肯定会影响我们很多，直到特定的年龄。但是，逐渐地，在研究现实世界之后，我们倾向于认识到生活不是电影。

下面是一些rom-coms的例子，它们描绘了我们对爱情和浪漫的看法。

爱可能不会发生在第一眼！英雄从车上下来，突然看到一位漂亮的女子在路边帮助孤儿，立即坠入爱河。只有在电影中才会出现这种情况。在现实生活中，如果一见钟情，可能只是一种吸引。在完全认识一个人并与他们的素质相关之前，关系可能不会顺利。那些火花可能不会飞！英雄遇到了许多美丽的女人，但不为他们堕落。但是当他第一次看到女主角的时候，火花就飞了起来。似乎刺穿了他的心脏。他没理由坠入爱河。在现实生活中，当你第一次见到他的时候，你甚至可能不会梦见约会的人！所有的人都没有六包！只有在电影里，男朋友看起来像六块腹肌和鼓胀的二头肌模型。而且，这些女性直发和完美的身体。在现实生活中，即使一个人身体不美，不帅，爱情也会发生。所有的人都不侠义在电影中，英雄人物的设计方式是：善良，理想，高尚。也许，这样的男人或女人在现实世界中较少。你的男朋友可能不那么侠义，但仍可能真正爱上你。所有的人都不富裕在有光泽的rom-coms中，英雄是一个在国外着名学院学习的有钱人。但在现实生活中，并不是所有人都是这样。也许，最好是降低你对该部门的期望。并非所有的人都在床上做得很好就像你在工作场所的表现屡屡飙升，有时飙升一样，即使卧室表现也不可能每晚都是一样的。它遭受自己的起伏。所以，你可能需要接受这样一个事实，即你现实生活中的英雄有时可能会在床上失败，并极大地破坏你的心情！不是所有的人都以浪漫的方式提出爱！想象一下：位置是巴黎。这个地方是一个昂贵的餐厅。英雄和女主角刚刚完成购物并坐下来吃饭。然后英雄用一束玫瑰给女主人惊喜，并跪下来提出她！在现实生活中，你的家伙可能会提出任何时候他的心脏推动他。它可能在学院楼梯，办公室自助餐厅，在路上，在健身房里，或者在他家的露台上！不是所有的婚姻都顺利所有的浪漫电影结束后领导对结婚。我们假设他们从此过上幸福的生活。但在现实生活中，所有问题都是在婚后才开始的！因此，就浪漫而言，要小心那些可能会改变你的世界观的洗脑公司！

D. 电影给我们带来了什么样的意义呢

所谓影视艺术来源于生活与工作，而电影作为一门视觉、听觉、思觉等综合人类各种“觉”的艺术，对大众来说，有着诸多不一般的意义。

世间百态、人俗风情、善恶交错，我们似乎都可以通过影像来一窥究竟。哪怕再平凡的人，在心底也总会留存着一块地方安放“另一个自己”。

而电影的力量，就是将“他“无限放大，在虚幻与现实的转换之中，为我们带来谜一般的梦境。

E. 一部好的电影都给我们传递了什么

1、电影不仅仅就是一个故事，他跟让我们见到了别人的人生，别人的感悟，电影就像一本书籍一样，他传达的不仅仅是一个故事，更是一种思想，一个观念，或许可以让你欢声笑语，或许会让你感叹连连，或许让你回忆往事，又或许会让你振作往前。

2、古代根本就没有其他的娱乐方式，人们早就在天黑的时候就睡觉，天亮了就起来干活，而随着近代科技的发展，人们有了更多的娱乐方式，影视剧电影就是其中一个，他大大的丰富了我们的业余生活，给我们带来了快乐，伤感和感动。

3、电影不仅仅就是一个故事，他跟让我们见到了别人的人生，别人的感悟，电影就像一本书籍一样，他传达的不仅仅是一个故事，更是一种思想，一个观念，或许可以让你欢声笑语，或许会让你感叹连连，或许让你回忆往事，又或许会让你振作往前。

4、电影的首要任务也是就是他的第一个意义就是娱乐，我们平常都是在下班之后或者休闲时光，去个电影院，或者在自家的电脑上看一部电影，那时候我们的业余生活得到充实，也得到了满足，也解决了我们闲暇无聊的时光，让我们生活更加的充实。

5、抛去娱乐的这个浅层的意义，我认为电影的话他更像一堂课，特别是一些非常深刻经典的电影，他真的能给我们带来许多的人生启迪，一部电影有多久呢？不过两三个小时吧，甚至有些短的也只有一个多小时。

6、刚在看电影的同时，我们好像在经历别人的人生，在体会别人人生的意义，他传得给我们的是不同的人生观念。比如我在看乱世佳人这部电影的时候，这部电影长达三个多小时，我就感觉我好像跟着女主人公经历了他的一生，经历了他的骄傲经历让他的失落，经历了它的顽强，经历了他的希望。

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电影拍摄技术：摄影术同样产生于19世纪的欧洲。1839年，法国人达盖尔根据文艺复兴以后在绘画上的小孔成像的原理，并使用化学方法，将形象永久地固定下来，“达盖尔照相法”产生。

1872年，最先将“照相法”运用于连续拍摄的，是摄影师爱德华·幕布里奇。他曾在5年的时间里，多次运用多架照相机给一匹正在奔跑的马进行连续拍摄的实验，并于1878年获得成功。

1882年，法国人马莱利用左轮手枪的间歇原理，研制了一种可以进行连续拍摄的“摄影枪”。此后他又发明了“软片式连续摄影机”。终于以一架摄影机开始取代了幕布里奇用一组照相机拍摄活动物体的方法。在欧洲，许多国家中的科学家、发明家们也都研制了不同类型的摄影机。

F. 通过阿甘正传的启示，我们如何面对我们以后的生活和工作

《阿甘正传》里阿甘虽然天生小儿麻痹，但是靠它坚定的信念使他收获了成功。“妈妈说过，要往前走，就得先忘掉过去。我想，这就是跑的用意。”他便是用奔跑，完成了他人生中的几次大的转折，有时候，最简单的，就是最有用的。

在我们生活和工作中，不要总想着投机取巧，要认准一个目标脚踏实地，肯定会实现的

G. 以电影为代表的视觉文化对人类生活的思维方式、感官方式造成了哪几个方面的冲击

影响

世界图像这一概念，不足以分析已变化和正在变化着的情境。急剧倍增的形象不可能统一成一个单一的供知识分子静观的图像。视觉文化试图寻求在新的（虚拟）现实中行之有效的方法，以便把握对抗日常生活中的信息危机和视觉爆炸的关键。

用米歇尔·德·塞托的话来说，视觉文化是一种战术，而不是一项战略，因为“战术属于战略”。执行一种战术要充分考虑到敌方的情况以及我们生活于其间的管制社会。尽管有人发现战术的军事含义不得要领，但可以说在持续的文化战争中，战术对避免失败却是必要的。

恰如早先对日常生活的探索强调消费者从大众文化角度为自己创造不同意义的方式一样，视觉文化亦将从消费者观点来仔细探究后现代日常生活中的各种矛盾心理、各种裂隙，以及抵抗的场所。

后现代对现实的解构不是在先锋派的工作室里，而是在日常生活中完成的，正如情境主义者从报纸上收集那些貌似常态但却稀奇古怪的事情一样，我们也能借助大众视觉媒体看到日常生活现实的大崩溃。

在20世纪80年代早期，像舍瑞`莱文（Sherrie Levine）和理乍得·普林斯（Richard Prince）这样的后现代摄影师，试图通过征用别人拍摄的照片对摄影的本真性提出质疑。

对摄影再现真实的理论的否定，已成了像《世界新闻周刊》这样的杂志和其他更受人尊敬的出版物谈论通俗文化的一个主要话题。

摄影在这样一个可疑的社会风气中发挥着效力：O.J.辛普森的律师很可能驳斥这样一张照片是伪造的--照片显示他的当事人穿着杀手穿的、不同寻常的鞋子，为此，他必须再找出另外三十张甚至更多的照片。单独一张照片已无法代表真相。

同样，某些人们看得特别痴迷的电视连续剧与现实也毫无共同之处。肥皂剧构造出相似的情景：一个失散已久的双胞胎兄弟与家人重逢几乎不会引起议论，一个人物的死亡也决不意味着他或她下周将不再回来。

用希区柯克的话来说，是因为肥皂剧是不真实的表演，而不管它表现什么。肥皂剧也许是最为国际化的视觉形式，它博得了如俄国、墨西哥、澳大利亚和巴西等各个不同国家的全民性的关注。在全世界，真实的东西每时每刻都被颠覆着。

上面，利奥塔对康德崇高理论的修正赢得了普遍赞誉，这是没有问题的。一方面，康德认为所有的非洲艺术和宗教都是“微不足道的”，因而都不屑一提，因为它们与他所想象的崇高相去甚远。

但对于偏见极少的人们来说，非洲雕塑诸如浑身铁钉的恩凯思（nail?ladennkisi）这样的神灵形象，它们正是创造了崇高感融快感与痛感于一身，而且，非洲雕塑也是由展现不可见事物的愿望所激发形成的。

视觉文化研究试图描述马丁·J.鲍尔斯（Martin J. Powers）所说的“一个微型（fractal）网络，其中充满了来自全球的种种模式”。上述非洲雕塑的例子对这种研究方式形成了重大挑战。然而，鲍尔斯并非简单地为一个包括一切的全球性视觉形象网络辩护，而是强调了全球网络的力量差异。

今天，必须承认，视觉文化仍然是一个西方谈论西方的话语，在那一框架内，正如大卫·莫利（DvaidMorley）提醒人们的，“重要的议题""是如何思考现代性，不是特指或必然指欧洲……只是碰巧如此”。

从历史长河来看，欧洲美国人--用日本人的说法--在相对短期内支配了现代，这个时段可能正走向终结。简言之，视觉文化的成败可能有赖于它从跨文化角度思考问题的能力，要面向未来，而不是把后视镜般的人类学文化研究方法作为传统，亦步亦趋。

(7)电影如何改变我们的生活方式扩展阅读

科斯洛夫斯基（德）在《后现代文化---技术发展的社会文化后果》P143提到“不是艺术应适应技术，而是技术的发展应适应文化及人文情境，这是当今所要求的”---这充分说明，后现代社会实际上在科技与人文的立场上采取了折衷的态度并力求在文化中寻求二者的平衡点，注重技术的精神含量。因此以“后工业为基础的”后现代社会的研究（包括电影研究）有必要向文化研究视角转移。

首先技术的进步在现代社会导致了功能主义的繁荣，这体现在现代建筑的简约风格与批量的廉价上，按科斯洛夫斯基的说法（P142），现代功能主义建筑导致了两个问题，一方面，“在六七十年代尚能有广泛影响的美学风格，由于其力图摆脱历史主义的桎梏，是历史的东西（建筑的历史文脉）正在危险的丧失，今天不仅成为平庸之作，而且愈益失误”。

另一方面，现代的建筑环境“使人们囿于一个技术的、远离自然的、城市化的世界中”（如香港的水泥森林），这导致人与自然的隔膜，也使科技与人文关怀之间的平衡受到破坏，即“人自身必须不断去适应技术或在技术中感到自己完全是多余的”。

面对科技与功能主义对人文环境的异化，后现代电影或选取历史、怀旧的场景来唤起观众对历史感的审美兴趣以承接社会文化的历史血脉，或（刻意地）着力突显影片建筑与背景环境的非人文性特征以衬出科技理性的冷漠与作者的焦虑。

在这个意义上说，后现代电影与后现代建筑是殊途同归的。虽然后现代建筑倾向于在功能、审美与历史地域文脉之间追求一个平衡点以表现建筑发展的折衷，但后现代电影并不倾向于直接将这种折衷的思想映现其中，它与反衬的效果相比要单薄得多。

另外信息与传媒技术的革新和发展也在社会经济结构的转型中发挥着重要作用。希尔指出，新的媒体科技至少在两方面对人的社会经验与主观认识的重塑产生决定性效果。

一方面，媒介信息与图像通过先进的跨区域传播平台（e.g.Internet & satellites）的过剩散布正在逐步导致时空概念的空前压缩与紊乱，并致使区域文化与个体身份认同的建构趋向于淡化其原本明显的空间地域性特征（如民族特色文化）。

这个趋势很容易被联系到“全球化”概念的文化领域，并由此出现了后现代电影对待文化全球化（文化帝国主义）的三重态度：

首先，后现代电影倾向于揭示（反对）理性的商品作为消费文化的符号对人性本真的抹杀。

其次，对文化全球化采取保守（容忍）的态度，通过电影中的杂揉、并置、空间重叠等手段，打着多元文化的幌子追求帝国主义文化的全球均质，把全球文化统置于西方的文化意识形态之下，有多元之形而无共荣之实，这虽有利于文化（后）殖民主义的推衍，却也是揭露文化殖民本质的最佳映衬。

第三个态度就是面对文化全球化的趋势，第三世界电影所采取的去同而求和的方针，同的反义词是和，不是异，对于全球化与民族化来说，双赢的结局不是同，而是和，也就是同中有异，异中求和。

新媒介与新技术的另一方面效果体现在人对社会文化、现实观念的转变上。按照Baudrillard的阐述，我们正越发地生活在一个新的世界中，在这里，以信息复制和图像传播为基础的社会再生产秩序正逐渐代替以劳动力和物质生产为基础的旧工业秩序。

图像和信息符号正在成为我们了解现实的主要来源。我们正生活在一个被复制和仿造了的世界中。我们无时无刻地被广告、影视、信息爆炸所笼罩着并置身于“超现实”之中（1975）。对真实的证明显得那么不可能，因为我们所掌握的一切都只是复制品而已。

从这个角度来看，电影对于复制的概念有着广泛的理解和体现，小到对经典段落的模仿（或戏仿以突出其互文性的消解意义），大到对整个影片的时代背景的旧貌还原与历史追溯，甚至是夸张地再现场景与话语环境……这一切都或多或少地引导我们对现实、历史以及自身认识层面的再生产的真实性抱着一种怀疑的心态。

参考资料来源：网络-视觉文化

参考资料来源：网络-后现代主义

H. 无线电改变我们的生活

随着科学技术的飞速发展和社会信息化程度的不断加深，人类文明又向前迈进了一大步。从以前的马车变成汽车，从以前的油灯变成电灯，传递消息情报从古代的烽火台，驿站、信鸽和信猴变成种类繁多的无线电即时通讯……。无线电设备已广泛应用于社会各个领域，移动电话、无线电对讲机等无线电发射设备相继进入寻常百姓生活，为人们提供了更加便捷的沟通方式。
电视在生活中是不可缺少的。我们可以看新闻，了解国内外的事；可以看动画片，放松一下；还可以不去现场看节目、表演，在家就可以看转播。

电脑在各行各业的应用更广泛，无线局域网（Wireless LAN）技术可以非常便捷地以无线方式连接网络设备，人们可随时、随地、随意地访问网络资源。在推动网络技术发展的同时，无线局域网也在改变着人们的生活方式。我们在中国发一封信到巴西，只要几秒钟对方就能收到。我们可以在英特网上和天南地北的亲朋好友聊天、游戏；可以在网上读新闻、看电影，听音乐；可以听老师上课，查找资料，还可以足不出户购物、医疗、急救……。如今的手机已经渐渐脱离了单纯通讯工具的身份，逐渐转变成为一个多媒体和信息的终端设备，未来日常的沟通、娱乐、理财等活动，都可以通过手机来进行。

可以这样说，无线电通讯和我们息息相关。有了发达的无线电通讯网络，我们的生活更加快捷方便，丰富多彩。不管人们有没有意识到，无线电通讯已经深深的影响着我们的日常生活，在经济社会发展扮演着不可或缺的角色。尤其是从21世纪以来，科学技术，尤其是计算机网络技术、电子信息技术的飞速发展，使得手机、电脑那些昂贵的奢侈品步入寻常百姓家，成为我们生活的必需品。想象一下，如果没有手机，我们如何随心所欲地与亲人保持联系呢？如果没有网络，我们又如何与远在异国他乡的朋友谈天论地？如果没有高清晰的电视技术，我们又如何享受华丽的好莱坞电影呢？科学技术在一定程度上时改变着我们的生活方式，也改变着我们的文化。现在，更多的年轻人接受了电子商务，远程教育等时尚的生活方式。

I. 从衣食住行用五个角度,说说科学技术是如何改变人们日常生活的

其实很简单啊，随着科技的发展，科学又向前迈进了一大步，从以前的马车变成汽车，从以前的油灯变成电灯。可以这样说，科技和我们息息相关。有了这发达的科技，我们的生活更加快捷方便，丰富多彩。 不管人们有没有意识到，科学技术已经深深的影响着我们的日常生活，在经济社会发展扮演着不可或缺的角色。尤其是从21世纪以来，科学技术，尤其是计算机网络技术、电子信息技术的飞速发展，使得手机、电脑那些昂贵的奢侈品步入寻常百姓家，成为我们生活的必需品。想象一下，如果没有手机，我们如何随心所欲地与亲人保持联系呢；如果没有网络，我们又如何与远在异国他乡的朋友谈天论地；如果没有高清晰的电视技术，我们又如何享受华丽的好莱坞电影呢？当然，我们也必须承认，科学技术在一定程度上时也改变着我们的生活方式，改变着我们的文化。现在，更多的年轻人接受了电子商务，远程教育等时尚的生活方式，甚至于网恋也成为现在的一种潮流。