信仰与现实如何抉择电影

‘壹’ 信仰是什么现实与信仰要怎么平衡

信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对模某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。

信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰体现着人生价值、人生意义的可靠落实。信仰与所信仰的物件是否客观存在没有必然联系。宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。

信仰往往是由外在因素形成、授到父母、社会、宗教和传统所影响。如果一个伊斯兰教家庭从一个基督教家庭收养一个刚出生的小孩，那小孩长大就会变成一个伊斯兰教徒；反之也是如此。但信仰亦可以是内在的，透过个人的经历和对灵性的追寻，而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。虽然有不少宗教对信徒的离开有严格限制，但根据联合国的《人权公约》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。

‘贰’ 浅说信仰与人生的关系

信仰，信而仰之，人生，人的生活，人的一生，信仰具有指引作用，确立一个信仰是一个过程，思考和经历，好的信仰对人生有重要意义；

不好的信仰则会阻碍人的发展与成长，乃至造成破坏，选择信仰要慎重，遇事敢分析情况拿出措施或结论解决，自己敢对自己负责，接触知道实际，平等待人，有自己思考感悟。

信仰，是人生必不可少的，是我们的精神寄托，缺少信仰的人生是不完美的。

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很多人都认为幸福就是物质上的极大丰富，可如果一旦你获得了丰富的物质，你就会发现只有物质上的满足是不会幸福的，幸福是需要精神支撑的，幸福是需要有信仰的。

信仰是我们人生道路上必不可缺的，很多人把信仰和迷信联系在一起，可是信仰绝对不是迷信，信仰是我们的精神寄托。

如果你认为信仰就是迷信，那这就是你无知了。我们每个人都有信仰，只不过信仰的对象和方式不同罢了。就比如求学过程中，我们对知识充满信仰；走向社会，我们对名誉、财富充满了信仰。

所以，信仰是我们人生不可或缺的。

很多人一提到信仰就想到了鬼神之说，就想到了算命，但是信仰绝对不是迷信，信仰而是我们的精神寄托。

尤其是佛教，佛教讲究世事无常，认为所有的算命都是外道。佛教讲究因果，有因必有果，如果你自己不努力，你自然得不到果，但如果你努力了，自然会收获果。

‘叁’ 信仰和现实如何选择

人确实是需要信仰的。
可是信仰是建立在人衣食无忧的情况下。
所以活着，好好的活着才是最根本的基础。

‘肆’ 信仰与现实截然相反 我快崩溃了 一个要我顺其自然 一个要我争强好胜 我该选择什么放弃什么

信仰很美好，可有时现实却很残酷！不管顺其自然，还是争强好胜，人都要面临选择一些和放弃一些，人有时必须面对现实，从实际出发！

‘伍’ 如何选择自己的信仰呢

对于信仰这一种事情，一定要保持自己的态度，做任何事情不要总是半途而废。如何选择自己的信仰呢？在我的理解里面，信仰更多的是我们可以看成是一种理想，小时候常常就是听到这样的说法，就是理想是灯塔，可以指引我们去到自己想去的地方，我觉得信仰也是一样的，就是这个道理，选择自己的信仰，一定首先要确定自己的目标，选择好了自己的目的地，才能选择好航向。

有一些总是就是把自己很多的愿望寄托在别人的身上，我想成为一个富豪，我的老公可以是一个富豪，这样我就可以牺牲自己的爱情，得到自己想要的，但是真的你快乐吗，这就是你粗鄙的信仰吗？我身边就是有很多这样的人，总是不知道自己的方向，总是今天干一件事情，明天干一件事情什么的，没有目标，选择好自己的信仰，就是要去选择一件你自己真的很想完成的事情，不是为了自己的利益，而是一种真正使自己快活的活法。

生活中那么多人都说自己有自己的信仰，但是生活只有一次，你的信仰值得吗?我很不理解有一些人总是说什么我的偶像就是我的信仰，如果你只是把自己的信仰寄托在那些娱乐明星的身上，你有想过自己的未来到底是什么样的呢。选择好自己的信仰就是选择一个人生，所以选择自己的信仰的时候首先确立自己的目标，然后自己努力向这个方向努力。

‘陆’ 信仰的抉择

做人但求无愧于心。笑骂由人，何须介怀。兄弟我佩服你的的信仰。人生最难的就是活出自己，人在江湖身不由己，但是有时我们不能不低头，如果我以局外人的身份说，你应该选择喜欢的做，但我以你的朋友什么的就要让你以生活上的物质为重。其实一条路可以有几条走法，看你为了什么。如果你现在还没有太多的实力就以发展自己为重，去当写手。人家说不能适应环境就被淘汰，可我们也可以看成，我们没实力的时候去适应环境，有实力的时候就去改变环境。朋友加油，相信自己，今年刚开始，祝你在今年有个好收获。

‘柒’ 信仰的选择

学佛点滴——对佛教的理解 ⊙什么是佛?能觉是佛。我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗？你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗？如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。如果你不相信，你还是一个未来佛，为什么呢？因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，人人本具之。对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。这样的人我们称他为佛。⊙什么是佛教？佛教是教育。 用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。⊙学佛，谁是我们的老师和榜样？释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。释迦牟尼就是我们根本的老师，我们称他为本师。⊙老师的使命是什么？老师的使命就是帮助我们开启自性的智慧释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理，然后再灌到我们众生的脑子里来，不是的。而是告诉我们：智慧和德能是我们自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和执着去掉就可以了。⊙佛陀四十九年说法，内容是什么？四十九年说法无非是说明了宇宙人生的真相释迦牟尼佛四十九年说法，说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空，无非是把宇宙人生的真相告诉我们，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。⊙佛能给人以祸福吗？不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。就像现代的医学界也证实了，说慌的人体内会分泌毒素。⊙佛能保佑我们不生病吗？如果我们妄念连连、恶业不断，佛是无能为力的。佛只能告诉我们，人为什么会生病，如何避免。我们如果按照佛的话去做，身体自然会健康起来。就象父母随时随处护念儿女，但是不能保证儿女不惹祸，父母只能教育儿女怎么做。佛也如是，可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。我们可以在缘上下功夫，恶缘断了，恶果自然就不能结了。⊙在灾难降临的刹那间，有可能感通佛菩萨而避免灾祸吗？可能。因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。释迦佛在菩提树下觉悟成道，第一句话就说：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。可知众生和佛相比，就多了一点烦恼。⊙修行，以什么为标准？佛经是我们修行的标准我们的自性是否觉悟了？觉悟到什么程度？我们本具的正知正见是否具备了？具备的是否圆满？我们自性的清净心是否现显了？现显了多少？我们要用佛经来印证，来对照，来检查。看一看自己的起心动念、日常生活起居、待人接客是否与佛经吻合。如果不相应，就要修行。⊙什么是修行？修行就是修正我们错误的行为，错误的想法、看法、做法。⊙什么是住持三宝？ 就是佛像、佛经、僧众。如果没有住持三宝，如来的家业就不能传承和弘扬了，我们修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我们自性要觉悟，因为没有一个人每天跟在你的背后，要你觉悟。而佛像就有这个妙用，我们每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一样觉悟。如果你拜佛不是为了觉悟，那就不是修行。经典是帮助你树立正知正见，正知正见虽说是你自性本具，但是你现在迷了自性，分不清对错、好恶、正邪，所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。佛经好比是一条渡船，你到了对岸，渡船你就不需要了。僧众是和合僧团，是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人，就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。⊙什么是自性三宝？自性三宝是我们真正的归依处自性三宝就是觉、正、净。归依佛就是归依自性觉；归依法就是归依自性的正知正见；归依僧就是归依自性的清净心。你想一想，佛像可以被毁，经典可以被烧，僧众可能被驱散，而自性的觉正净恒常无变，我们找到了自己真正的归依处——自性三宝。然后我们又不离开住持三宝而进行修行。自性三宝是本体，只要本体在，有体一定会有相。⊙念佛、读经、参禅、持咒，目的是什么？念佛、读经、参禅、持咒，目的是得清净心不学佛的人常常误会，以为念佛是求佛保佑，如果你读了一些佛经，你就会知道，念佛是为了得清净心，《弥陀经》上说“一心不乱”；《圆觉经》上说：“狂心不歇，歇即菩提”。实在说学佛很简单，二个字“除妄”而已，但是又很复杂，劳累世尊四十九年说法，就二个字，我们学了几十年，还是起心动念。所以佛很慈悲，给我们说净土经典，一而再，再而三，劝我们念佛求生西方。佛号入于乱心，乱心不得不佛，这就是念佛得清净心的原理。当我们有了清净心，其实我们什么都得到了，因为自性的道德、能力都能显现了，与如来性相无别。如果自己没有清净心，整天胡思乱想，佛就是想帮你，也无能为力。佛对你的教育才是真正的保佑。就象父母告诫你，待人要有礼貌，千万不要打架。这就是父母对你的保佑，你要做到了，你才会平安，你若做不到，这个保佑就落空了。我们常常听到，危难时刻念一句佛号，会有不可思议的改变，为什么呢？因为“一心”啊！只要有了一心，自心就是如来，就有不思议的道德和能力。《弥陀经》上说“一心不乱”，就是把最大的秘密告诉我们了。⊙熟读经典的用处是什么？熟读经典才能提起观照 佛经是从佛的清净心中流露出来的宝藏，与我们众生的自心是相应的。所以佛经能帮助我们自心觉悟，我们熟读以后，生活中就能提起观照，不致于迷失方向。⊙怎样从梦中去体会能作梦的心性和所作梦的幻相？我们有做梦的经验，梦是我们的心变现出来的，那么整个梦境就代表我们的心，心是“能变”，心能变出梦境，梦是“所变”，梦是心所变的，如果在这里硬是要分一个真假的话，能变的心是真的，所变的梦是假的。梦虽然是假的，但是它能起作用，梦中有欢喜和恐惧。比如H20，它能变化出蒸汽、冰块、水，蒸汽能蒸馒头、开火车、冰块有冷冻和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看来，我们随着事物的现象可以找到它的本体，而这一个本体又可以变现许许多多的相貌，每一个相貌又显示出不同的作用。“心性”看不见、摸不着，比如“真空”，“现象”无处不在，比如“妙有”，真空不空，因为它能变，妙有不有，因为它生灭无常。我们希望做一个好梦，那我们懂得了这个道理，就知道首先要有一个好心，因为清净的本心所现的相，一定是一个好相，一个清净庄严的国土。人生如梦，你知道这个梦是从那里变出来的呢？你想一想“能做梦的心”和“所做的梦”，试着找一找它的“能变”和“所变”。⊙真心有多大？真心遍满虚空我们不知道，我们的真心有多大，我们的眼睛能看东西，会看很远吧，你看到以后，你就会作出判断，这是什么东西。如果我们眼睛所到之处，心力无法达到，那我们就不能判断，可见凡是眼到之处心都能到了。你想一想我们的心有多大呢？佛告诉我们，我们的真心遍满虚空法界。佛说的对吗？信解行证，相信是不够的，还要理解；理解以后还要实行，实行以后才能证明。证明以后你才会觉的：佛的经典和你见到的没有两样。⊙如何知道临终以后的去向？ 人临终以后，身体会凉，但是总会有一个地方最后才凉，你只要看这最后微热的地方是什么位置，你就知道他到那一道去了。头顶——是圣人；眼部——升为天道众生；心窝——转为人道众生；腹部——下堕为鬼道众生；膝盖——下堕为畜生道众生；脚底——下堕为地狱道众生。但是你要试探，一定要小心奕奕，否则会令他下堕。⊙佛为什么称二足尊？福慧圆满二足尊福和慧两样都好，当你妄心灭尽的时候，就是福慧圆满之时，那是什么样子呢？那就是圆满佛果，归无所得。为什么归无所得呢？因为是你本来就有的，不是从外面加进来的。我们称佛为二足尊，意思就是说福和慧都满足了，没有欠缺了。这是我对佛教的理解，不知是否正确？希望老师和同修帮我修改一下。

‘捌’ 当信仰与现实冲突，应该选择哪个

现实多半都是从体贴肉体而出发的东西，信仰是不受环境的辖制，不变质，耶稣在旷野40昼夜没有吃被撒但受试探：你若是神的儿子可以把这些石头变为食物吃，而耶稣回答：人活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的话活。意思人并不是为生存而要去活着的存在，而是还有比这个更荣耀的存在，那就是活出神的形象遵守神的话。肉体固然重要，但还有比肉体更重要的，就是顺从上帝的旨意。今天人之所以看重的是现实，丢掉的是信仰，原因就是对神不认识，谁愿意把自己的难处交给一个看不见、摸不着的神呢？所以圣经一再称，人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

约瑟如果只看自己的现实的话，他是多么的冤枉，不但被自己的哥哥们出卖了，而且在拨提法的家中受他妻子的污蔑关进牢房，在这个过程中，试想一下，约瑟如丢掉自己的信仰，看现实的话，他是绝对不会持守自己纯正的人，就连哥哥们也出卖我，我要报复这个世界，拨提法的妻子想同寝，我就应该去迎合，不然我也不会落到牢狱之灾这个份上吧。。。但却正是因着约瑟的持守，没有顺从现实出卖信仰，最终神把他升到了埃及的宰相。以扫就是体贴现实的肉体世界，却轻看了长子的名分，被雅各一碗红豆汤换走了，现实往往和信仰正好是背道而驰的，但换一句话来说，没有现实的残酷，怎能体现对信仰的忠心？所以我们也要向耶稣，约瑟那样，面对现实不去妥协自己对上帝的信仰，因为那正是在这个黑暗的世界见证光（上帝）的最好明证！

‘玖’ 当信仰和现实起了冲突，该怎么办

正因在许多时候,人们常常感到不如意,因为你在追求你所没有的东西.
遇到困扰或障碍时,人们认为这就是现实,是我们需要和打破它的东西,我们称之为行动.
在于信仰来说,人们有坚定的信念来做出正确的事情,这是正信.
人们相信一些不符合真正法则的客观规律,往往做出看似能够获得利益的事情,拥有这种信仰称为邪信.
圣者如来就曾经教导我们要正信.
对于生活或事业上的不如意,我们常常是在追求中碰到,在信仰和现实之间抉择有常常由每个人的认识和执着不同而不同.

‘拾’ 信仰与选择

人有信仰是好事情~~~就是因为是人，才有信仰的~~~~
因为信仰有一下几大好处
信为无上菩提目,长养一切清善根.
信仰不是给你利益与物质,而是从信仰中能够了解生命的价值与意义
任你面对挫折与困难时,给你智慧与力量.
信仰可以让我们(一定要是正信,而不是迷信)
1.思想统一
2.烦恼解脱
3.生活美化
4.前途有望
5.身心安住
6.生命有望
正信的条件
1.正信必须是永久新的
2.正信必须是和逻辑性的
3.正信必须是必然性的
4.正信必须是合乎伦常的.