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❶ 佛教三宝指的是哪三宝
佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝。三宝是佛教徒皈依的对象,佛宝是已成就圆满佛道的一切诸佛;法宝指诸佛的教法;僧宝是依诸佛教法如实修哪渗氏行的僧团。佛教术语中的“三宝”有两种,一种是指佛李散宝、法宝、僧宝称作住世三宝;一种是指觉、正、净称作自性三宝。三宝能使一切众生远杂苦恼,破除邪见恶念。
佛是梵文音译的佛陀,意译是觉者,就是圆满觉悟了宇宙人生的实相喊拍并能指导众生皆达圆满觉悟的大圣人。
法是梵文音译达摩的意译,意思是佛教的基本义理。所谓法宝是指诸佛的教法,主要以释迦牟尼的教法为主。
僧是梵文音译的僧迦,意译是和合众、法众,一般指出家四人以上所组成的僧团。僧宝就是依诸佛教法如实修行的僧团。
三宝既是佛法的总纲,所以凡是修学佛法,应先皈依三宝。进入佛门与皈依三宝,是密不可分的,而皈依三宝,则必须心诚意正,坚信自身亦可成佛,精进修行,如此才能与三宝的精神相应。
❷ 佛教中的三宝是什么
问题一:佛教中三宝是什么意思? 三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝,是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝,即诸佛的教法。僧宝,即依诸佛教法如实修行的出家沙门。
佛教的三宝
(1)佛--成就圆满佛道,是为佛宝之条件,换言之,佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行
佛教三宝
。具足佛身、佛德的一切诸佛,才是真实的佛宝。一切诸佛,包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。
(2)法--以涅解脱、常乐我净为体性世间的种种烦恼,犹如毒热尘秽,常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中,使众生获得清凉的涅解脱果实。
(3)僧--凡是佛教徒,如果能负起修行佛法并且传播佛教的责任,便称为僧宝,虽然不限定出家人或在家人,事实上只有出家人才能完成僧宝的使命。
问题二:什么是佛教和佛教三宝?怎么供养? 【佛教】在经中是有定义的:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
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【三宝】在佛教中,称“佛、法、僧”为三宝,佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛;法宝指佛的一切教法,包括三藏十二部经、八万四千法门;僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。
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【物供养】:可以用香、花、果、灯、饮食等物供佛、菩萨。
优婆塞戒经
若上佛者,以华、香赎。
(如果上供于佛菩萨的物品,须用供养华、供养香的方式来赎回,才能撤下来使用。)
【法供养】:《大方广华严经普贤行愿品》中讲“ 法供养最 ”这句话很重要。就是说按照佛法修行是最好的供养。我们能够按照佛说得去做,受持三皈依、受持戒律、念诵经书、奉行诸善。这就是最好的供养。所以 我们千万不要把自己的无价宝珠扔掉才好啊!判蚂册
【摘自地藏论坛、地藏占察网、网络】
问题三:佛教中的三宝指的是什么? 佛、法、饥三宝 。物腊。佛者觉也,自觉觉他的意思;法者正也,智慧圆满不偏离的意思;僧者净也,和合之心、清净之心、平常之心,处事待人接物一尘不染。。。阿弥陀佛(合十)
问题四:佛学中三宝是什么呢? 佛教术语中的“三宝”有两种,一种是指佛宝 (Buddha)、法宝 (Dhama)、僧宝(Sangha)称作住世三宝;一种是指觉、正、净称作自性三宝。六祖坛经曰:‘劝善知识,归依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。
其它说法
1. 另外在大乘起信论中,所说的佛、法、僧三宝,涵义亦与上述说法相同:
佛宝:“最胜业遍知,色无碍自在,救世大悲者”。形容佛智、佛身、佛德。
法宝:“及彼身体相,法性真如海,无量功德藏”。形容法身体性为真如平等,不增不减,又具足无量恒沙功德,能满足一切净法,使众生获证涅盘,离苦得乐。
僧宝:“如实修行等”。指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。
2. 其次在现有的文字历史上,曾有释迦牟尼佛应化于世间,为一切凡夫众生亲见佛身;有佛所说的教法,及依法出家修掘宏行的僧,称之为“化相三宝”。
3. 后来凡夫误以为佛已入灭,不再重履世间、便作种种的佛相,如木雕、泥塑、纸绘、石刻等,以供礼敬;结集佛的教法载于典籍,以供流布;依此典籍教制而出家,自行化他,使得正法常住于世间,称之为“住持三宝”。
然而,实际上三宝本就常住不灭,惟依众生根行机缘及证道的层次,其感得的三宝自然有所差别了。换句话说,化相三宝永远存在,住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没,但如住持三宝中的僧宝有一人成佛,就成为化相三宝了。
问题五:佛经中讲的三宝指的是什么? 佛家三宝是指佛、法、僧,也就是觉、正、净
问题六:佛教中的三宝是哪三宝? 三宝是佛教的教法和证法的核心。简单的说,三宝是指佛宝、法宝、僧宝。佛宝,是指已经成就圆满佛道佛教三宝的一切诸佛。法宝,即诸佛的教法。僧宝,即依诸佛教法如实修行的出家沙门。
编辑本段佛宝
概况
成就圆满佛道,是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢?这又可分为两方面来说:
佛身
于无量阿僧只劫,不惜身命,勤修六度万行圆满,获一切种智,具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有 佛教三宝
三:法身、报身、应化身。 法身是诸佛的清净无漏功德所依,为真如实相的理体,常住不灭。 报身是诸佛修集无量福慧资粮,显现相好庄严的身相。 应化身是诸佛以不思议神通力,为了因应一切众生的机缘,随类变化,示现六道,摄受一切众生于佛法生深信乐,逐渐证得道果的身相。 法身属于真身,而报身和应化身都是由法身所现起的。
三宝威德
概述
三宝的威德十分殊胜,它能使一切众生远杂苦恼,破除邪见恶念,消减无始以来种种的我执习气,是世间的明灯,真正的皈依处。三宝的威德,无法用语言文字形容,亦且不可拟议思量,其理有:
能破恶业障道
未皈依三宝之前,人生犹如大海中的舟船,缺乏导航的人和罗盘,必将漂流沉没,永远没有靠岸的时候。一切众生被烦恼系缚,流转于三界六道,无有穷尽,现在借着皈依三宝的胜缘,产生了防阻恶业的势能,逆流而上,一念始觉生起,分分除断烦恼,如舟船喜获导航人和精密的罗盘,终于安隐的航入港湾。
能获佑加持
因众生于生死中,常遭遇许多苦难,不能自拔,就像被狂暴的怨贼所侵害,无法逃脱而心生恐惧,现在皈依三宝,依怙三宝功德的护佑加持,使苦难怨贼舍怨心顺,不复作出损害诸事,而令众生吉祥安乐。
能除邪见恶念
众生不能解脱的原因,是由邪见恶念不除,不断的造出新业,如贫苦的人又不勤奋营生,致贫上加贫,潦倒一生,而三宝是蔽衣内的明珠,适时解除危厄,令众生欢喜踊跃,重新振作,于是翻邪归正,断恶修善,达成转迷成悟的道果。
能消减我执习气
无始以来,一切众生因一念无明不觉,执取身心为我,复由此我执的起念造作,累积无量无数的习气,形成了六道轮转的势能,今由皈依三宝,而将此我执消溶,习气减除,使得身心清净,觉性显发。
编辑本段皈依三宝
概述
所谓‘进入佛门,应先皈依三宝。’如前所述,三宝既是佛法的总纲,所以凡是修学佛法,应先皈依三 佛教三宝
宝。这就好比学生要到某个学校读书之前,必须先辨理入学手续一样。从佛教的立场,皈依三宝非常重要,如果一个人自称佛教徒,或已开始修学佛法,却不愿皈依三宝,就像是有了人身,却不承认此身由父母所出,可谓十足的大邪见,终将堕入三涂恶道中。因此进入佛门与皈依三宝,是密不可分的。而皈依三宝,则必须心诚意正,坚信自身亦可成佛,然后发大誓愿,精进修行,如此才能与三宝的精神相应。
心态
从三宝的内涵及其威德来看,可知皈依三宝并非只是形式上的皈依,而是从彻底的仰信出发,并深切体会三宝确为世间最珍贵的宝物,能令众生出离生死,入不思议解脱境界。故在心态上,必须做到心诚意正,相信自身具弧佛性,亦可成佛。因此皈依时的至诚恳切,把自己的身心归向三宝、融入三宝,是十分重要的。是故由信心生爱敬,由爱敬而皈依,“信解观察,供养皈依”,是上求无上佛道,最初一念照破无明痴暗的觉性作用。这个觉性即“一切众生皆有佛性”的佛性。那么,由相信、认识自心佛性,到修行成佛的思惟,应当是如何呢?在《观无量寿经》上有提到:诸佛如来是法界身,遍入一切众生心想中。’‘是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海从心想生。’......>>
问题七:佛家说的三宝是什么意思 佛家三宝是指佛、法、僧,也就是觉、正、净。 三宝真正的意思知道的人不多,所以我们看到许许多多人皈依三宝,他是不是真的皈依?没有皈依,做那一个仪式,那个仪式是空的、是假的,是形式没有实质。为什么?他不明三宝、不解三宝,所以他也不得三宝。受过戒的人都晓得戒有戒体,他戒体得不到,三皈也是戒,同样一个道理,他得不到戒体。戒体是什么?是自性。 三宝,六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好,佛宝是自性觉,法宝是自性正,僧宝是自性净,我们受持三皈的时候,有没有得到自性的觉、正、净,如果你在受持三皈的时候得到了,那你是真的三皈,经上讲皈依是讲这个,不是讲形式。皈是回头,从哪里回头?从过去迷、邪、染回头。依什么?依自性觉、正、净,这真皈依,这一念回归了,这是真佛弟子。如果没有舍迷邪染,不依觉正净,那这个皈依是冒名的,说得好听一点,天台家所讲的六即里头“名字皈依”。名字皈依是什么?有名无实,一点作用都不起,有名无实。真正得用处的时候,你最低限度要“观行皈依”,如果我们修行不能契入观行位,只在名字位上,那就落空了。名字位上说老实话,很容易造罪业,很容易堕三途;入观行,大致上观行功夫得力,可以得到人天福报,不会堕落三途。如果入“相似位”,那你有成就,你在菩萨道上就修行证果了。相似位是什么果位?要以《华严经》的果位来说,相似即就是十信位的菩萨,你转凡成圣了。“分证”的三皈,那就是圆教初住以上。皈依的功德不可思议,是你要真皈真依,佛在经上讲你真正皈依,有三十六位护法神日夜保护你,这当然的事。他为什么保护你?尊敬你、佩服你、仰慕你,不是哪个人派他来保护,自动,自动来保护你。这才叫三宝。 自性觉、正、净才是三宝,这是佛家修行证果的总原则、总纲领,一入佛门第一堂课,就把修行证果的总纲领传授给你,这叫做传授三皈,让你这一生生生世世,向着这个方向、向着这个目标努力迈进,你就能成菩萨、成佛。佛法的教学实实在在是美满到极处,真实的圆满,一开端就把这条路指清楚、指明白。可是现在我们常常看到,皈依是皈依某一个法师,这完了。“皈依某个法师”这个流弊,由来已久,我们从q益大师的着作里面看到;q益大师是明末清初的人,他在当时就指出皈依的误会错误。由此可知,在那个时代,距离我们五百年,五百年前就是“皈依某个法师”,不是皈依三宝;这是我的师父,那个不是我的师父,破和合僧。僧团是和合一家人,他这些皈依弟子在里头有分别、有执着,这是我的师父,这是我师父道场我要拥护,那个不是的我要排斥,就破和合僧。破和合僧大家知道,造无间地狱的罪业,换句话说,你不皈依还不造这个罪业,皈依之后造这个罪业,最后归到哪里去?归到阿鼻地狱去,这糟糕不糟糕!大错特错。 为什么会产生这种错误?一念迷情,一念自私,铸成大错。这种错误的面逐渐逐渐扩大,使一般人对于皈依真正的意思迷失掉,不但影响的面扩大,影响的时间久了,代代相传,我们都以为这是正确的,谁能发现这是错误的?我们要是不读《六祖坛经》,要是不读q益大师这些着作,我们怎么会知道?《坛经》里面给我们启示,六祖传授皈依,他居然不说“皈依佛、皈依法、皈依僧”,他不是这个解释,他说是“皈依觉、皈依正、皈依净”。我早年读这个经的时候,这个给我很大的启示,他为什么这么说法?他是唐朝时候的人,距离我们现在一千三百多年,想必在那个时代,大家对于三宝就已经迷了,迷在佛法僧里面,不知道佛法僧表法真正的意思,所以他才说“皈依觉、皈依正、皈依净”,然后又说“佛者觉也,法者正也,僧者净也”,他这个说法。他之所以这样说法,对那个时代的人,必定是那个时代人已经对于佛法僧真正的意义迷失了,所以能大师传授三皈,他有他另外......>>
问题八:佛家所说的三宝是什么 指的是佛,法,僧。
自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自皈依僧,当愿终生,统理大众,一切无碍。和南圣众!
问题九:佛教中,三宝,三尊,三根本分别指什么 佛教三宝指佛、法、僧。佛教三尊有两种情况,一种是释迦牟尼佛和阿难尊者、迦叶尊者,一种是过去世迦叶佛,现在世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛。佛教三根本是,上师、本尊、空行。
❸ 佛教,三宝指的是什么
佛教是我国古代最为博大精深的一个宗教,这个宗教一直延续至今依旧是很多人心中的信仰。而所谓的佛教三宝是指佛法僧,佛是成为佛宝的首要条件,是充满圆扰唤明满智慧的品性。法是指通过涅磐获得解脱,远离让众生陷于痛苦的烦恼。而僧则是佛教的信徒,主要是修行佛法以及传播佛教精神,一般都是出家人。所以佛缓告教三宝也是佛教的核心。
三、皈依三宝佛教有一个说法说要进佛门,必先皈依三宝。所以三宝就好像是佛法的总纲一样,要想修行佛教,必须要先皈依三宝。皈依三宝就要讲究心诚意正,相信自己可以成为佛,然后在进行精修佛法,最终与三宝精神相呼应。
❹ 佛家三宝是什么
东方净琉璃世界的药师佛、中央沙婆世界释迦牟尼佛、西方极乐世界阿弥陀佛,他们为佛教的三宝。
佛家三宝是指佛、法、僧,也就是觉、正、净。三宝真正的意思知道的人不多,所以我们看到许许多多人皈依三宝,他是不是真的皈依?没有皈依,做那一个仪式,那个仪式是空的、是假的,是形式没有实质。为什么?他不明三宝、不解三宝,所以他也不得三宝。受过戒的人都晓得戒有戒体,他戒体得不到,三皈也是戒闷颤,同样一个道理,他得不到戒体。戒体是什么?是自性。
三宝,六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好,佛宝是自性觉,法宝是自性正,僧宝是自性净,我们受持三皈的时候,有没有得到自性的觉、正、净,如果你在受持三皈的时候得到了,那你是真的三皈,经上讲皈依是讲这个,不是讲形式。皈是回头,从哪里回头?从过去迷、邪、染回头。依什么?依自性觉、正、净,这真皈依,这一念回归了,这是真佛弟子。如果没有蚂凳败舍迷邪染,不依觉正净,那这个皈依是冒名的,说得好听一点粗者,天台家所讲的六即里头“名字皈依”。
❺ 佛之三宝是那些
什么是佛教三宝? 什么是佛教三宝?
佛教三宝简言之就是:佛宝、法宝、僧宝。皈依弟子称为三宝弟子。
细分下来又有:住持三宝、出世三宝、自性三宝。以前有人让他去寺
庙拜拜佛,他却说:什么?让我去拜庙里的泥菩萨?这种人就是不懂
三宝为何物?佛有三身:法身化身报身。真正的法身佛是无形无相的,
寺庙里的佛菩萨形象,只是一种代表,是对信众的一种方便。而佛、
我、众生,都有一个相同的佛性--如来藏。我们拜佛、皈依佛,其中
也包括了皈依恭敬自己的自性佛。从世间到出世间的顺序看,三宝:
“住持三宝:
(一)泥塑木雕,种种庄严之佛像,名为佛宝。
(二)黄卷赤轴,三藏十二部经,名为法宝。
(三)剃法染衣,住于寺院自修度他之出家人,名为僧宝。
出世三宝:
(一)报化应身,随类应现,名为佛宝。
(二)四谛缘生,六度诠旨,名为法宝。
(三)四向五果,十地菩萨,名为僧宝。
自性三宝:
(一)真如之理,自性开解,名为佛宝。
(二)自性正真,德用轨则,名为法宝。
(三)自性清净,动无违诤,名为僧宝。”
以佛法的法义和常识规律具体分析“三宝”如下:
“所谓三宝,有三个层次,第一层次叫同体三宝或叫自性三宝。同体
三宝系指真如之理,就是说每一个有情众生的根本佛心,一切众生的
本心,这叫真如。真如是一切有情众生之最初,也是最后的一个皈依
处,最究竟的皈依处。成佛就是要到这个地步来。真如本身不可说、
不可现、不可示、不可形容。但他能出现于众生的眼前,众生修学实
相念佛而得开悟,即能眼见各种真如的性用,称之为自性开解。所以
真如是自性三宝的佛宝。
真如佛性现显之后,看见这个自性真正不虚,真实不误,并显现各种
作用。佛性现显之后,自然不造各种恶业,在这里面能生各种法则,
示现各种世出世间法,我们称之为自性法宝。
接下来因自性清净的缘故,所以动无违诤,名为僧宝。真如佛性显现
之后,这真如佛性不会起执着去跟一切有情众生起争执或诤论,这叫
僧宝--自性僧宝。
第二层次我们称之为出世三宝。佛宝是什么?报身佛、应身佛、化身
佛。应化身随类示现,众生有需要,他就示现。地上菩萨有需求,他
就示现三十二相八十种好大庄严相的报身佛。菩萨四果、声闻四果有
需要他就示现应化身。(法身是自性佛宝,如如不动而不可见)。畜生
道有需要,他就示现为畜生模样和他们见面。乃至恶鬼道、天道、地
狱道都有可能。这不是以物质世间的形象出现,而是以化身、报身的
形象出现,这叫出世佛宝。
出世法宝是指四谛缘生、六度诠旨。四谛是指苦圣谛、苦集圣谛、苦
灭圣谛、苦灭道圣谛、。谛即是真实的义理。真理谓之‘谛’。所以
苦、苦集、苦灭、苦灭道,为佛陀所说的四种真实之道理,谓之‘四
谛’。
缘生是指十二因缘以及因缘生、因缘灭。缘的不同而造成果的变化,
即是缘生之法。一切世间之各种法、相、事、物都是因缘生灭。众生
业力所感之因,加上众缘和合之缘而成就今天的世界。当缘散坏时,
一切的现象随之变化。因此,因果不离因缘。缘起缘灭:此生故彼生,
此灭故彼灭。凡事皆不离缘起之法,故谓缘生。
六度诠旨闷谨:是指菩萨修行六度,与四谛缘生不同;四谛缘生是声闻法,
而缘生为缘觉法;六度诠旨是菩萨法门。为布施、持戒、忍辱、精进、
禅定与智慧。这些法若能实证,便得解脱,所以称为出世法宝。
出世僧宝为四向五果之菩萨及十地菩萨,称为大乘菩萨僧。四向为初
果向、二果向、三果向、四果向,五果是指初果须陀洹到四果阿罗汉
和缘觉(即辟支佛),十地菩萨是指别教初地至十地的菩萨。四向果之中
有出家有在家。声闻初果到四果大多现出家相,菩萨初果到四果多现在
家相。缘觉、辟支佛只有出家相而无在家相,初地菩萨到十地菩萨多现
在家相。此四向五果及十地菩萨不论是现出家或在家相,皆为出世僧宝,
名为大乘菩萨僧。
世间住持三宝:所谓世间住持三逗培宝;凡是泥塑、木雕的佛像,以黄金珍
宝缨珞等种种庄严,用做我们修行的工具,称为世间住持佛宝。黄卷赤
轴, 三藏十二部经典称为世间住持法宝。剃发着染衣,离世俗的家,住
进佛寺者,即为世间住持僧宝。若有人于世间住持起烦恼者,亦可将出
世三宝与自性三宝做为究竟皈依。不可因为对世间住持三宝起烦恼而离
开佛法。
其实以上三种三宝皆可由自性三蚂指基宝所含摄,世间住持三宝乃至出世间三
宝都由自性三宝(理体三宝)所含摄,故自性三宝方是最究竟的皈依处。此
外皈依自性三宝,非仅指自己之自性三宝,尚有普遍存在于宇宙之中无
量无边自性三宝,应当等同皈依。宇宙中所有一切有情生命之本体皆相
同,(注:但并非大家拥有一个本体!)因此能生同体大悲。
以三宝为依归之后,才可能念佛;不依归于三宝,不可能念佛。对佛不
了解、不信任,无法念佛。”
综上所述,所谓“三宝”分为三个层次,有三种。第一种称为“同体三
宝或自性三宝”;第二种称为“出世三宝”;第三种称为“住持三宝”。
第一种的三宝,含摄第二和第三种的三宝,故第一层次的自性三宝或同
体三宝,是最究竟的皈依处。