佤族部落电影院

❶ 探访云南密林深处的佤族，亲历狂野的木鼓节，看剽牛献祭

云南是中国最多少数民族聚居的省份，民族风情多姿多彩，其中西南部普洱的西盟绿林深处居住着佤族。他们有着独特的生活习惯和宗教，拉木鼓、剽牛以及猎头等传说，让人觉得不可思议。怀着好奇又害怕的心情，我们开始这趟风情之旅。

热情好客、能歌善舞的佤族大部分聚居于云南西盟和沧源两个佤族自治县，即澜沧江以西、怒江以东、怒山山脉南段，一般称为“阿佤山区”。与中国云南省接壤的缅甸佤邦区，也有佤族人的踪影，占当地 7 成人口。

佤族人不管男女老幼，只要听到鼓声就会摇动身子跳起舞来。当我们进入西盟县城的时候，背木鼓的佤族小伙子击鼓欢迎，性感而美丽的女孩捧着小红米酒要敬我们一杯拦路酒，不喝就进不了城。看来佤族人除了以舞会友，亦喜欢以酒论英雄。

创世木依吉神

佤族传统上信奉原始自然宗教。他们一般都相信万物有灵，灵魂不灭且独立存在，随时可以离开它的附托物。而 自然界中最大的神是“木依吉” ；因木依吉创造了万物，所以是人类和万物的最高主宰。

基于佤族这种信仰基础，流传下来的传说、祭祀、忌讳和风俗极为繁多，无一不与他们的生活息息相关。他们生活上的衣、食、住、行、婚丧等大小事情几乎都要占个卦、请“模巴”（巫师）来“做鬼”（进行祭祀仪式）。

佤族每年的宗教活动由祭水鬼开始，因为他们的日常生活主要依赖山谷中的泉源和溪流。为了祈求水神保佑他们的水源充足，每年阳历 12月都会花 6 天时间祭水鬼，及修理竹槽水道。祭水鬼后，就是拉木鼓。

木鼓节

木鼓节是佤族重大的节日，主要是向木依吉神祈求谷物丰收，人畜平安。木鼓是佤族的神物，他们认为木鼓可以通天，只要敲木鼓，天神便可以听得到他们的说话和祈求。所以佤族的任何宗教祭祀活动，都必须出动它。除此之外，过去木鼓也应用于战争作为通讯工具，现在亦作乐器之用。

做木鼓的树木先由“模巴”选好。木鼓通常以长 5米，直径 2 米的树身做成。在拉木鼓的当天早上，村寨里会举行隆重的祭祀仪式 —— 剽牛献祭。水牛栓在“牛角叉”上后，模巴开始“做鬼”，示意手执梭标的男子，向牛右前胛猛力剽去，以牛左侧倒地、血向上喷为吉利，否则继续剽，直到出现吉利状为止。随后拉木鼓时，全村人都会出动，把木鼓从老远的地方拉回去，一般需时三天。

佤族相信万物有灵，木鼓也有灵，“梅饶格”就是木鼓神。为了保护和供奉木鼓，佤族村寨一般都有专门安放木鼓的木鼓房。西盟的木鼓房收藏了逾百个木鼓，其中一个高 1.7 米、长 1.5 米，是世界上最大的木鼓，于约 2003 年用麻老鹰树制作。当地人介绍，木鼓是一对，有公与母之分。母鼓代表母亲的力量，而公鼓象征儿子的继承。公的体积和声音较大，母的则较小。

狂野一族

听说，传统上拉了木鼓就要砍人头，否则就会招来灾祸。一听见砍人头，我就不寒而栗。 汽车 司机周师傅说他的父亲大约在 1950 年代就曾目睹过砍人头事件。根据资料记录，佤族的砍人头活动直至 1957 年才结束，这与周师傅所说不谋而合。看那些好客、有礼貌的佤族人，很难想象这个民族 60 年前还在猎人头。

佤族有句俗语说：“木鼓一响，人头落地。”为什么要砍人头呢？有关佤族背景的文献《司岗里》里，曾多次提及不砍人的话，小则谷物长不好，大则遭人祸天险。所以砍人头的作用是确保其祭祀木鼓仪式的完整，避免招来天灾横祸。拉了木鼓后，把猎来的人头供奉在木鼓房的人头桩上，祭祀仪式才告完成。

至于该砍谁的人头，有说佤族大多会主动出击去猎头，最喜欢找大胡子的男人来砍头，因为希望谷物长得像他的毛发一样茂密。人头被放在人头箩里，腐朽后长出虫子，掉下的虫子越多，意味着农作物越丰收。当人头被供奉在木鼓房里一段时间，人们就会进行“割牛尾巴”，把人头骨送到鬼林里的人头桩上永久存放。

一些村寨相信上天的“安排”。他们在某个地段插上一些特殊的树枝，警告路人不要进入。一旦有人误闯“禁地”，就等于是天意，误闯者将被猎头。亦有部分猎头活动演化成族内村寨、部落之间的集体血斗。随着 社会 发展，这种原始的人头祭亦开始变化，改以贩卖的形式，继而改用死人的头，最后用狗头取替。

佤族结束百年的血腥祭祀 历史 ，但无论现代 社会 再怎么变，千百年来，他们始终敲响木鼓，群山震荡，维护自己信仰的方式，代代传承彪悍精神。

刘伟雄、CTP PHOTO／图，郑嘉琪／文
本文刊登在《畅游行》2020年4月号上，未经允许禁止转载。

❷ 中国最后一个原始部落翁丁发生火灾，火灾的原因是什么

中国最后一个原始部落翁丁村发生了火灾，火灾的原因正在进一步调查。

沧源佤族自治县勐角民族乡翁丁村老寨，发生严重火灾，经全力扑救，明火已经全部扑灭。现场余火全部清理完毕。经核查没有人员伤亡，起火原因，正在进一步调查。

一、中国最后一个原始部落翁丁发生火灾

据云南沧源佤族自治县人民政府新闻办公室通报：沧源佤族自治县勐角民族乡翁丁村老寨，发生了严重的火灾。现场的村民说，基本上都已经烧完了，105栋房子，现在只剩下4栋了。经过全力扑救，明火已经全部扑灭。现场的余活也全部清理完毕。

经过现场核查，没有人员伤亡，起火的原因正在进一步调查中。云南沧源县委宣传部的官方微博，发布了关于翁丁原始部落文化旅游区暂停营业的公告，公告称由于发生火灾，翁丁原始部落文化旅游区暂时关闭对外开放，营业时间另行公告。

这样一座珍贵的古寨，发生了如此火灾，它的损失是无法估量的，真的是令人痛心和惋惜！

❸ 2009年11月21日。23点30中央四套周末影院播出的电影叫什么名字。

楼主亲友也许记错了。CCTV4貌似没有周末剧场..
下面是21日 CCTV的节目单

11月21日 节目预告
00:05 CCTV-10 人与社会：深山记忆等

00:12 CCTV-7 农广天地：佛手盆栽技术

00:32 CCTV-2 商道：他山之石之窗为谁开

00:45 CCTV-12 法律讲堂：谁是房主

01:09 CCTV-2 2009CCTV时尚中国 1

01:31 CCTV-1 科技博览：家族聋哑之谜

02:05 CCTV-6 国产片：乱世英雄乱世情

02:20 CCTV-4欧洲 国宝档案：胡服女立俑

02:30 CCTV-4亚洲 中国文艺：宋祖英电影歌曲

03:06 CCTV-6 国产片：乱世英雄乱世情

03:15 CCTV-高清 中国记忆（75）沧源佤族 上集

03:30 CCTV-4欧洲 中国文艺：宋祖英电影歌曲

03:45 CCTV-高清 中国记忆（76）沧源佤族 下集

04:18 CCTV-6 国产片：警界英雄

05:05 CCTV-4亚洲 走遍中国：无锡灵山大佛

05:08 CCTV-6 国产片：警界英雄

05:35 CCTV-4亚洲 国宝档案：胡服女立俑

06:00 CCTV-10 子午书简：西游记的前世今生

06:00 CCTV-12 法律讲堂：谁是房主

06:05 CCTV-7 农广天地：西门塔尔牛养殖技术

06:06 CCTV-1 天天饮食：脆香锅饼卷

06:10 CCTV-10 希望英语：大块头

06:15 CCTV-4亚洲 中国文艺：宋祖英电影歌曲

06:29 CCTV-1 天下大观:史前盛宴

06:30 CCTV-4美洲 中国文艺：笑星潘长江

06:50 CCTV-12 法治视界：顾大伯的烦恼

07:14 CCTV-高清 中国记忆（75）沧源佤族 上集

07:25 CCTV-10 网络探秘：追踪五步蛇

07:30 CCTV-4欧洲 走遍中国：无锡灵山大佛

07:35 CCTV-12 第一线：女毒贩的罪与罚 下集

07:44 CCTV-高清 中国记忆（76）沧源佤族 下集

07:55 CCTV-10 状元360：搜爆精英

08:00 CCTV-少儿 银河剧场：火焰战士第41集

08:25 CCTV-6 《火星没事》首映

08:50 CCTV-10 走近科学：苦寻下巴的少年

09:00 CCTV-5 直播NBA：魔术VS凯尔特人

09:00 CCTV-少儿 动画梦工场：小牛向前冲

09:00 CCTV-4亚洲 中华情：魅力东营

09:20 CCTV-10 探索·发现：毒钞

09:41 CCTV-3 大地飞歌·2009国际民歌艺术节

10:07 CCTV-10 讲述：迷途的黑熊

10:10 CCTV-6 动画电影院《棉尾兔彼得》

10:15 CCTV-4亚洲 中华医药：葡萄酒补钙

10:35 CCTV-10 人与社会：深山记忆等

11:15 CCTV-4亚洲 国宝档案：胡服女立俑

11:20 CCTV-10 重访：青春无悔

11:29 CCTV-3 新视听：难忘的歌 上集

11:38 CCTV-12 法治视界：半只脚印的疑案

11:45 CCTV-4美洲 国宝档案：胡服女立俑

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12:05 CCTV-10 子午书简：西游记的前世今生

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12:30 CCTV-2 中国财经报道：涉水新观察

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12:37 CCTV-7 人民子弟兵：极限大空降

12:45 CCTV-6 纯美爱情故事《孔雀眼》

12:45 CCTV-10 百家讲坛：易经与家庭

13:00 CCTV-4欧洲 中国文艺：宋祖英电影歌曲

13:00 CCTV-4亚洲 走遍中国：无锡灵山大佛

13:30 CCTV-12 法律讲堂：谁是房主

13:32 CCTV-7 每日农经：鸵鸟养殖

13:50 CCTV-4美洲 国宝档案：胡服女立俑

13:52 CCTV-7 致富经：土鸡不愁卖

14:00 CCTV-10 状元360：搜爆精英

14:02 CCTV-3 咏乐汇：赵薇携《花木兰》做客

14:15 CCTV-4欧洲 中华情：魅力东营

14:23 CCTV-7 科技苑：沧州人种枣经

14:45 CCTV-6 洪剑涛、闫妮《追爱总动员》

14:50 CCTV-10 网络探秘：追踪五步蛇

15:08 CCTV-3 国际艺苑：车技表演

15:15 CCTV-4欧洲 走遍中国：无锡灵山大佛

15:20 CCTV-10 走近科学：苦寻下巴的少年

15:50 CCTV-4欧洲 国宝档案：胡服女立俑

15:50 CCTV-10 探索·发现：毒钞

16:10 CCTV-3 快乐驿站：快乐家园

16:15 CCTV-4美洲 中国文艺：宋祖英电影歌曲

16:25 CCTV-3 艺术人生：齐豫讲述五味人生

16:35 CCTV-10 讲述：迷途的黑熊

17:00 CCTV-2 快乐主妇：“消费达人”夫妻秀

17:15 CCTV-4欧洲 中华医药：葡萄酒补钙

17:30 CCTV-10 第10放映室：丹尼·博伊尔

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17:30 CCTV-3 非常6+1：女检察官审咏哥有一套

17:48 CCTV-12 法治视界：半只脚印的疑案

17:55 CCTV-5 直播：举重世锦赛女子48公斤级决赛

18:00 CCTV-2 环球财经连线：放眼全球经济

18:05 CCTV-7 乡村大世界：“怪声怪器”

18:20 CCTV-4亚洲 中国文艺：模仿秀

18:20 CCTV-10 人与社会：“芝麻”大事儿

18:30 CCTV-4欧洲 走遍中国：无锡灵山大佛

18:50 CCTV-4亚洲 国宝档案：海外藏中国古代书画

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18:55 CCTV-3 动物世界：荒原上的传奇

18:57 CCTV-12 法律讲堂：跳楼的新娘

19:00 CCTV-少儿 动画梦工场：小牛向前冲

19:05 CCTV-10 希望英语：大连（3）

19:20 CCTV-11 CCTV空中剧院：燕守平京胡演奏

19:30 CCTV-4美洲 中国文艺：宋祖英电影歌曲

19:30 CCTV-8 《又见阿郎》第32集

19:35 CCTV-6 周末影院《危险生机》

19:35 CCTV-10 状元360：搜爆精英

19:48 CCTV-1 特别节目：人民英模（138）

19:58 CCTV-1 《密战》第9集

20:00 CCTV-少儿 银河剧场：火焰战士

20:00 CCTV-5 直播：中国羽毛球公开赛

20:00 CCTV-4亚洲 走遍中国：海南南山

20:20 CCTV-8 《又见阿郎》第33集

20:30 CCTV-10 走近科学：高空勇士

20:49 CCTV-1 《密战》第10集

21:00 CCTV-少儿 动漫世界：成龙历险记

21:00 CCTV-10 讲述：午夜神秘客

21:12 CCTV-8 《又见阿郎》第34集

21:23 CCTV-高清 中国记忆：梦忆大观楼 上集

21:25 CCTV-10 探索·发现：毒钞

21:55 CCTV-2 中国财经报道：责任的财富

21:55 CCTV-高清 中国记忆：梦忆大观楼 下集

22:00 CCTV-4欧洲 国宝档案：海外藏中国古代书画

22:00 CCTV-4亚洲 中华情：看我 看中国

22:09 CCTV-8 《只有你》第23集

22:27 CCTV-6 佳片有约：木偶奇遇记

22:30 CCTV-5 德甲：沙尔克04-汉诺威96

22:31 CCTV-3 星光大道：小沈阳与丫蛋做客

22:37 CCTV-7 和平年代：大国空军 第二集

22:40 CCTV-10 百家讲坛：易经与家庭

23:00 CCTV-少儿 童心回放：银幕交响

23:11 CCTV-8 《只有你》第24集

23:17 CCTV-7 生活567：“蜂”狂的战斗

23:25 CCTV-4美洲 国宝档案：海外藏中国古代书画

23:35 CCTV-4美洲 中华医药：葡萄酒补钙

23:55 CCTV-10 子午书简：西游记的前世今生

23:57 CCTV-2 中国财经报道：责任的财富

❹ 我在曾经猎人头的佤族部落的那些日子（一）

这不是一篇猎奇的文章，是我在中缅边境的一个佤族村寨真实的所见所闻。

文章用连载的方式更新，有如下关键词:

(猎人头祭谷，剽牛祭祀，佤族守灵和葬礼，佤族婚礼，鸡卦占卜等。)

前年开始，我陆陆续续三次前往在云南西南部的一个佤族村落。 具体位置在云南西盟佤族自治县最西边一个叫娜妥坝的地方。那是一个边境小村，和缅甸佤邦接壤。

图片上的蓝点是我住的位置，西边是缅甸佤邦，从地图上看离昆明非常远。这里曾经也算是金三角地带。

我住在离界碑大约500米的地方。界碑的对面是缅甸。伸个脚出铁丝网就相当于出国了。

这里的国境线仅仅是一条小河。

对面的那座山，曾经是漫山遍野的罂粟花，也就是为人熟知的可以提炼成海洛因、吗啡等毒品的邪恶之花。这种花非常美，颜色鲜艳无比。

由于中国政府的管控，现在这座上已经改种农作物了。据当地人讲，很多年以前这里全是赌场，每天有络绎不绝的人从边境运输毒品。这里的村民的主要工作就是以种罂粟花来维持生计，到时节就会有缅甸越南人过来收购。

拍这张照片的时候，还被站岗的兵哥哥拦下来盘问了一番，并且要求我立刻删除照片。可是我早用iCloud 保存了照片。

这个村的主要民族为佤族，有少数的拉祜族和傣族聚居在此。佤族是我国56个少数民族中人数较少的民族。主要分布在西盟佤族自治县和沧源佤族自治县。

很多人对于佤族的印象大概最多的来源于那首<<阿佤人民唱新歌>>。他们生活在深山老林当中，信奉着万物有灵的原始宗教。

有一个很有趣的现象是，在云南偏远山区的很多民族在从前都被传教士影响开始信奉基督教，例如拉祜族，景颇族。唯有西盟的佤族维护住了自己的信仰，可见这个民族的彪悍。

佤族年轻人现在的生活方式基本和汉族人一样了。因为网络运营商的强大覆盖率，他们也和城里人一样玩微信微博，看韩剧，听流行歌曲。

一般的观念认为，只要是有一群人被称为一个民族，那么他们的民族心理，民族语言，民族生活习惯等都是相同的。而事实情况是，我国许多居住在同一片区域被划分到一个民族的群体很可能本不是一个民族，又或者是一个民族的其他分支。西盟佤族就存在这样的情况，语言不通，生活习性不同的人群被一同划分到佤族。原因可能是，当时民族识别小组的工作出现了bug，又或者是为了管理方便，就差不多弄一块去了。

所以我在西盟佤族自治县看到的佤族的形态可谓千差万别，除了语言不同以外，最显着的区别是在服饰上。

度娘或者教科书上是这样形容佤族人的服饰的： 女头戴宽发箍，服饰黑布为主，红色为饰，耳垂银质长耳环 等等，根据描述他们穿的应该是下面这样：

然而，附近的一个寨子确是酱紫的打扮

发箍变成了麻布，服饰颜色以蓝色为主，黑色为辅。耳上穿入又宽又大的耳钉。

大耳钉象征着美

这个大耳钉和我们熟知的泰国缅甸那些脖子上戴满项圈的民族的行为很像，表现了一种残酷的美。

附近不远的乡镇还有下面这样打扮:

这里的妇女服饰搭配颜色是黑和粉，最有特点的是头上插着银质的烟斗。这个地方的佤族妇女因为有抽烟斗的习惯，为了方便把烟斗插在头上，久而久之就成了一种服饰特色。

偷拍这个佤族刘烨好几次了，觉得他眼里有英英气，适合拍戏。

佤族属于孟高棉语族，东南亚的人种，但是皮肤非常的黑。他们也以黑为美，女孩子的头发是黑黑的。男女老少的皮肤也是健康黝黑的。不知道是不是先民在海拔高山上生活日晒时间长，久而久之成为了佤族的基因，因为我看到刚出生的佤族孩子也是黑色的皮肤。

佤族这个民族非常有意思，在新中国成立以前，还是原始社会，1949年后直接过渡到了社会主义社会。我们称这种民族为直过民族。

从原始社会直接过渡到社会主义社会是个什么概念呢？我举个例子，佤族在1958年一直有猎人头的传统，啥是猎人头呢？就是部落族人一到庄家不收成了，遇上个天灾人祸了，想干掉敌对部落不顺眼的人的时候，就到山里找人，看到一个人的脑袋还不错，一刀砍下去提着脑袋就回家了，回家还要把人头放寨子祭祀的地方供奉起来，时间一到就围着脑袋载歌载舞。 我们一般称之为"猎头祭谷"。这里有个重点是，你砍人是不犯法的，被砍算你倒霉。

这是佤族原始社会的一个典型例子。那么社会主义社会意味着什么？意味着社会是有法律规范的，杀人是要偿命的，不能胡来。佤族从这样一个原始社会一瞬间直接过渡到法治社会，想想都觉得这个跨度真是太大了。

这里不得不提一下佤族革除猎人头习俗的小故事，1951年中央的领导来到了佤山地区做民族工作，不来不知道一来吓一跳，到了村寨茅草房屋的门上墙上全挂的人头，远处祭祀的地方的篮子里也全是人头骨。当时国家还专门约佤族的头人吃饭，苦口婆心的劝道：“你们这个猎头的事能不能不干了，咱不猎人头了，猎个和人脑袋一样的猴头行不？”。没成想，部落头人马上拒绝了，理由是猴子的魂会吃谷子。

1958年，在一次讨论革除猎头旧习俗的会上，所有人都坚持猎头是自己传统不能废除，其中有一个年轻人大喊道：“我同意猎人头，不过先从部落头人开始猎，你们不是厉害吗，那自己保护谷神的重任还是你们做的更好。”随后，所有人都闭上了嘴。同年，猎头习俗废除。

当我知道将要去这里做调查的时候，心里还是有一些发怵的。路途遥远，而且需要辗转几次才能到达目的地。当我踏上行程的时候，才发现远比我预计的时间还要长 。需要将近两天的时间 ！！

以下是我大概的路程时间表：

第一天早晨，搭乘7点25的航班从北京飞往昆明。7：25——13：00

→ 下午在昆明长水机场 搭乘14：25的航班飞往 普洱思茅 市。14：25——15：30

→ 到达普洱机场后直接乘坐大巴前往 西盟佤族自治县 ，路程约为5到6个小时。

→ 到达西盟县城已经是晚上八九点，此时已经没有前往目的地的车辆，需要在县城住一夜。

第二天一早，从县城坐小面包车翻山越岭到达 勐卡镇 转车（因为没有直达那坨坝村的车）。车程大约两个小时。

在西盟勐卡镇找到去 那坨坝 村的车，再用一个小时到达我的目的地——边境小村那坨坝。

到达目的地已经为第二天的中午，当时已是精疲力尽，简直跟去南美有一拼。路程久还不是最大的问题，最令我头疼的是云南的山路，九曲十八弯，基本上是吐了一路。

云南的地形崎岖，山谷纵横，从地图上直线距离看似很近的两个地方，实际走起来却需要翻过一座座的山，而且山的坡度较大，山上的公路非常狭窄，汽车拐弯的时候看不到对面车辆的情况，尤为惊险的是在转弯时超速，如果对面突然冒出来一辆车，很可能造成惨剧。

(普洱机场的普洱就是产普洱的地方。这里有大片的普洱茶产区。普洱市以前称为思茅，后因为特产为普洱茶，改为普洱市。但是当地人还是喜欢称之为思茅。

普洱是个非常美的城市，值得一去，我会在后续的文章中给大家推荐旅游路线。)

尽管一路上崎岖险阻，然而风景确美不胜收。云南的天气变化无常。前一会还是氤氲旖旎的下雨天，后一分钟就是艳阳高照的晴空。 这种感受在山区更为明显。翻山越岭的途中总有意想不到的惊喜，因为你永远不知道车子转弯后的那一面山是什么样的天气，怎样的风景。

全程都是在车里用手机拍照

此时终于理解了为何我们说太阳光是洒向大地的。

一束束光拨开层层密布的乌云直射在云海之上，此刻白色的云海变成了金色。

这里的紫外线很厉害，据说当年Sars病毒唯独没能进入云南。

第一次到达西盟佤族自治县的时候，正赶上那里的剽牛祭祀活动。前面提到佤族自古以来就有猎人头祭谷神的习惯，而牛头是仅次于人头的最重要的祭品。当年猎人头的习俗被废除之后，佤族依然承袭前人猎牛头的习惯。每逢重大的节庆活动，便会在寨子里离杀水牛，砍牛尾巴，祭祀牛头，并且伴随着一系列的祭祀程序和内容。

值得一提的是，佤族人对牛是敬而不畏的。 尽管我们能在佤族人用的器具上，衣物上，建筑上看到牛头的图腾，然而他们的目的并非保护这个人类的朋友，而是杀了它，吃掉它。

关于这一点，我猜测可能与佤族的社会形态有关系。你们也许会以为，佤族养牛是为了耕地。然而事实并非如此， 佤族在过去可是刀耕火种的狩猎民族，因为多山少地，稻谷的产量极低（这也是为啥他们要猎人头祈求丰收），佤族先民一把火烧了杂草能种一天是一天，有牛没有地耕可真是伤脑筋，所以用牛犁地也太浪费了不是?于是，佤族水牛的终极使命是——祭祀＋显摆。

祭祀自不必多说，这个显摆是个啥意思呢？无论是现代社会还是原始社会，牛始终都有一个重要的属性，即它代表财产。汉族老王给闺女寻谋婆家也得看看他家几头牛，这代表了对方的物质条件。在佤族也是一个道理，有钱人家才有牛。佤族富人家在过去“炫富”的方式之一就是贡献出一头牛当祭品，然后任寨民宰割。你看看，我家今年又拿牛出来了，不差钱。

大家看看这个过程像不像现代的财产再分配呢？佤族人很聪明啊，这不就是高大上的资源配置吗？！

佤族富人家每年贡献出牛给部落的父老乡亲，大家吃肉喝酒缓和了部落的矛盾，稳定了部落的社会秩序。富人show了优越感，落了一个无私的好名声，穷人解决了温饱问题，部落因此其乐融融~~

所以我在那里待着的时候就发现了一个有意思的事，村民在家门口都要挂个牛头，有几个挂几个，没有真牛，咱就来个木头的充充数。这和咱们现在社会有钱人在家门口停辆玛莎拉蒂一样，咱衬钱。此外佤族认为门口挂牛头还有辟邪的功能。

回到主题，自打猎人头的习俗被废除之后，猎牛头祭祀的活动到今天还在上演，只不过已经变成了旅游的表演项目。不过主观来讲，现在的剽牛活动，不仅浪费（现在生活水平提高不需要通过这种活动分到肉），而且有点残忍。

我作为一个生活在文明社会，且从没去过屠宰场的人看到剽牛的场景还是感觉不适。

首先是由几个佤族青壮年上场，用麻绳拴住牛拉进祭祀场。

然后将牛拴在木桩上固定住。

这里会有一个主要剽牛的人负责将牛一刀毙命，通常是用刺刀一刀扎入牛的心脏或者颈部。

这个剽牛的人必须是部落中最有声望的执仪者--魔巴。什么是魔巴呢？说通俗点就类似满族的萨满，俗称跳大神的。这个魔巴不光管人的宗教事务，还管婚丧嫁娶等民俗活动，结婚要找他看鸡卦选时辰(一种算卦的方法，后续文章会讲到)，生病了要找他做鬼，死了还得找他念佤族的往生咒才得安息。

牛应该已经奄奄一息

牛被杀死以后，牛头和牛尾巴分开切掉做祭祀。

将要祭祀的牛头挂在木桩上。

牛尾巴也被单独砍下来，和头一起意味着有头有尾。

当牛被杀死以后，大家开始敲锣打鼓，跟随者魔巴围着死去的牛进行祭祀活动。

最后的程序一定是分牛肉。在过去，当牛躺下的一刻，全部落的人是需要上前哄抢牛肉的，得肉多者被视为英雄好汉。

所有人围在一边，等着分配。

那天，观看的人非常多，人山人海。后来和一个做同样工作的大姐聊起来佤族剽牛的活动是，才得知这位大姐曾经在做调研的时候也观看过。她讲的话让我至今记忆犹新，她说，那一次她站在牛的旁边，发现即将被杀死的牛的眼睛里流出了眼泪，从此这个大姐再也不吃肉了。

结束之后，会在当天将牛头挂到龙潭公园的龙摩爷圣地进行祭祀活动。

祭坛在山里，放眼望去，整个山上挂满了牛头，牛头经过长时间的风化从白骨直至长满青苔。因为此处树林茂密，旁边有溪水流经过，即便再最热的天，这里也是阴僻凉爽，望着漫山遍野的头骨，定会感觉阴风阵阵。

现在，佤族人每年仅在重要的节日里做这样的活动了，因为剽牛根植于当地民俗和宗教的土壤里，然而这个土壤现在已经慢慢消失了。剽牛多了些表演的色彩，少了些宗教意味。

尽管出现在我眼前的佤族是严肃而彪悍的，然而当我融进他们的生活，用心去感受他们的时候，我常常被他们打动。佤族人是奔放而热烈的，和他们待在一起的时候我发现原来人和人之间可以如此亲近。

老妈妈和我说了很多过去的故事，动情之处用力抓住我的手，久久不松开。尽管很疼，但她的故事让我的心更疼。

接下来我会继续更新我在那里的所见所闻，喜欢请继续关注。

❺ 中国最后一个部落是什么部落在什么地方

人们之所以喜欢美景，酷爱旅行，还是因为在大都市的生活比较劳累，想要通过旅行来解放一下自己枯燥的生活。正是这样，越来越多人比较向往世外桃源般的生活，这种愿望在现实当中既然无法达到的，很多人更是愿意去通过旅行，来达到自己的目的，毕竟无法长期这样生活，自己去看看也是很不错的。

洞里的生活特别的民风淳朴，大家互相帮助，而且过着男耕女织的生活，不过他们偶尔也会外出，到15公里左右的山外，去买一些日常吃的食用盐，等一些必需品。通常男人在家里种田，不忙的时候则在洞里喝着酒，女人们则在一边织布，一边闲聊一些琐事，这里过着常年与世无争的生活。现代的人压力比较大，而在看看他们的生活，真的是羡慕至极，朋友们，你会来这里看看吗？

旅游地点：中洞苗寨位于贵州省紫云县格凸河畔水塘镇格井村

中国最后的穴居部落：与世隔绝300年73人共居一洞，如同世外桃源

❻ 临沧佤族原始部落离云县有多远

临沧佤族原始部落离云县有222.3公里。根据查询地图显示，临沧佤族原始部落离云县有222.3公里，自驾需要5小时11分钟。临沧，云南省辖地级市，地处云南西南部，东邻普洱，北连大理州，西接保山，西南与缅甸交界，地处澜沧江与怒江之间。

❼ 缅甸的佤族和佤邦历史和现状如何

缅甸的佤族居住在金三角缅甸掸邦东北部，与中国云南西南部边境接壤。约在北纬22℃～23℃、东径98℃～100℃，缅甸萨尔温江和中缅边界界河南卡江之间的纵山峻岭地带。佤原意为“住在山巅的人”，佤族的村寨一般建在山巅的云海之中，茫茫云海仿佛把佤族和人类社会的文明进程隔绝开来，千百年来，佤族长期停滞在原始部落社会。佤族在中国古代文献记载中这是这一地区最古老的民族，属于濮系统，称呼为“哈刺”、“古刺”、“哈瓦”、“卡瓦”等。据清朝和民国的记载，“卡瓦”分为“熟卡”和“生卡”，“生卡”也称“野卡瓦”，即保留猎头祭谷原始习俗的佤族。“熟卡”即接受了中国汉族、拉祜族、傣族等影响，社会生产和社会习俗有所变化的佤族。中缅边境地区的佤族，历史上与中国边境的地方民族政权和内地封建中央皇朝都有联系，汉语和汉字是中缅边境佤族地区民族共同通用的语言和文字。现代民族学把佤族列为南亚语系孟高棉语族佤崩语支。 缅甸封建时代，靠近萨尔温江以西接近平原地区的少数佤族与缅甸王朝的关系较为密切。十九世纪中叶缅甸沦为英国殖民地后，其势力扩张到萨尔温江以东的佤族地区，对殖民地实行分而治之的政策，曾在佤族地区建立过佤邦“WA.STATE”。二十世纪中叶缅甸独立后，由于缅甸政府内大缅族主义抬头，又因交通不便与缅甸的本土联系较少，处于自我封闭，自我管理的原始自然状况，大多数佤族部落没有统一，缺少强有力的领导和整体的力量等其他的种种原因，佤族要求成立佤邦的要求没有实现，佤族地区仍然是三不管地区，原始农业的落后生产方式和猎头的社会习俗没有改变。 1969年缅共应部分佤族民族武装的要求，进入该地进行武装革命，结束了佤族的原始部落时代，统一了佤族地区，建立了中央根据地，使缅甸佤族地区前进了一大步，为缅甸佤族现代社会的发展奠定了基础。但在缅共时代，原始社会刀耕火种的生产方式，和毒品种植经济没有发生多大的改变。 缅甸佤族武装在1989年4月17日脱离缅甸共产党，与缅甸政府实现民族和解，成立民族自治政府，提出一手高举和平民主的旗帜，一手紧握自卫的武器，发展经济。 缅甸佤族地区的和平发展是艰难和曲折的，民族自治政府成立的初期，罂粟种植、鸦片贸易和海洛因加工仍然是经济的主体。一方面缅甸国内经济落后，拿不出多少资金帮助地方发展经济。另一方面以美国为首的西方国家制裁缅甸政府，中断了对缅甸禁毒的援助。缅甸佤族地区只能在原始农业刀耕火种的生产条件下，依靠历史上遗留的毒品经济的原始积累来生存和发展。同时，为了争夺金三角中心的控制权（泰、老、缅边境地区），又投入大量的人力和物力与坤萨长期激战。缅甸佤族地区成立的第一个五年计划期间（1990年——1995），经济发展缓慢，但却获得了对坤萨贩毒武装集团作战的胜利。 坤萨覆灭后，缅甸佤族地区的罂粟种植面积占大金三角种植面积的1/2，产量占1/3。缅甸佤族地区成为了金三角主要的种毒、制毒、贩毒（包括冰毒）地区之一。给周边地区的国家及国际社会带来了毒品泛滥的巨大灾难。美国称缅甸佤族地区政府的主要军政领导人是金三角第三代世界鸦片毒枭，中国警告缅甸佤族地方政府个别领导人向中国境内走私贩毒，缅甸政府也认为佤族地方政府走在十字路口。在国内外的强大压力下缅甸佤族地方政府领导层认真地思考了何去何从的问题。在第二个五年计划期间（1996年至2000年）开始加快了发展步伐，经济得到了飞速的发展，交通、能源、宝石制造、商业、城镇建设、教育等方面取得了引人注目的成就，替代种植方面也有进展，地方政府的经济和民众的生活也得到了一些改善，但并没有改变毒品经济仍然是佤族地方经济主要来源的状况。这种矛盾又特殊的过渡状况，又使缅甸佤族地区蒙上了一层不散的浓雾，怀疑、威胁、恐惧┅缅甸佤族地区向何处去？受到举世的关注。 缅甸第二特区（佤邦）概况 一 地理位置： 缅甸第二特区（佤邦），是缅甸联邦的一个重要组成部分。它由南、北两块地区组成。北面地区位于缅甸东北部，约在北纬22—23，东径98—100间，东北面与中国云南省临沧地区的耿马县、沧源县，思茅地区的澜沧县、西盟县、孟连县、西双版纳州的勐海县接壤。北面与缅甸第一特区（果敢）相连。南面与缅甸掸邦第四特区相邻。西面至缅甸第二条大江—萨尔温江（怒江），与滚弄、当阳等城镇隔江相望。面积约1.7万平方公里。人口约40万。南面地区与泰国接壤，面积约1.3万平方公里，人口约20万。 二 历史： 缅甸第二特区（佤邦）的历史可分为三个阶段： 第一个阶段：1967年以前的几千年。是佤邦漫长的历史阶段。这段历史是原始社会末期，封建社会初期的变革阶段。鬼神支配着人们的思想，世袭的山官、头人统治整个社会，其表现形式是部落制度。整个佤邦分为大大小小几十个部落（佤语叫“恩”）。二十世纪五十年代后，由于外来武装势力的干预，佤邦境内出现了布来吴、岩帅、永和、岩小石、扎跌等部落武装组织（称自卫队）。这些武装组织和部落之间互相残杀械斗，战乱不断，民不聊生。 第二阶段（1967—1989年）：在部落混战、各族群众处于暗无天日的危难时刻，佤邦许多有识志士勇敢地站出出来。他们认识到，要拯救处于水火之中的人民，必须推翻反动的部落制度。必须组织革命的武装力量，以实现佤邦的统一和和解。 1966年6月，以鲍有祥、鲍三板为首的领导人组织了昆马游击队。 1967年5月，岩肯、岩克龙为首的领导人，组织了岩城游击队。 1968年，以鲁兴国为首的领导人，组织了户双游击队。 1969年2月以赵尼来为首的领导人组织了绍帕游击队。 这些游击队的出现，鼓舞了人民求解放的愿望，受到了人民的拥护和爱戴。人民群众积极参军参战、传递情报，队伍发展迅速。但这些游击队组织都是自发的、分散的。对统一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游击队领导人不谋而合地意识到：必须统一组织、统一领导、统一指挥。赵尼来、鲍有祥、鲁兴国、岩肯等领导人加强了联络，经过很多曲折，找到了缅甸共产党。以诚恳的态度请缅甸共产党来领导游击队闹革命。 1969年三月，缅共代表来到绍帕、户双，7月到昆马、岩城。缅共代表与游击队领导经反复协商，密切合作，对各游击队进行了整编。以户双游击队为基础，成立了缅甸人民军东北军区4048营，以绍帕游击队为基础，成立了4049营，以昆马游击队的基础，成立了502营，以岩诚游击队为基础，成立了501营。 部队成立后，组成了江东指挥部。指挥部成员有：周昆系、郭志明、杨福康、鲁兴国、郭志、赵尼来、鲍有祥等人。指挥部成立后，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、随后解放了营盘、邦腰、金厂等地。根据东北军区的命令，4048、4049部队到外区域作战，501、502部队留佤邦地区作战。 1971年11月，佤邦的部队和民兵群众参加了滚弄战役。 1972年3月，缅共东北军区总部迁到勐冒，进驻佤邦的部队有4045、4046、4047、3035、炮营等。本年底，佤邦境内大都获解放，北佤南佤实现了统一。1973年解放了勐波地区，孟延地区的大部分及勐宁等地区。1973年4月，东北军区总部迁到邦康，1978年7月中央总部也迁到邦桑，直到1989年4月16日。 缅甸共产党在佤邦地区20年，以马列主义、毛泽东思想为指导思想；以阶级斗争为纲；以农民为基础；以军事为中心；以农村包围城市、赢得战争、夺取政权为方针路线，解放了佤邦、统一了佤邦，使佤邦人民摆脱了部落统治的桎梏与枷锁，佤邦人民是不会忘记的。 20年来，缅共除以上部队编号外，还先后组建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48师、68师等部队编号。在地方，还广泛地成立了民兵，各县成立了县大队。武装力量形成了民兵、地方军、主力军三结合体制。 在地方政权方面，组建了北佤县、南佤县、景北县、邦伞特区。 缅共在佤邦20年，为佤邦办了20多所学校、5个医院，动员群众修了干季公路300公里，搞了部分开田挖沟等农田水利工作。 1985年9月9日，缅共召开了第三次全国代表大会。赵明同志，被选为中央委员。赵尼来、鲍有祥、李自如被选为中央候补委员。缅共第三次全国代表大会前后，内部发生了许多问题：根据地越来越小，阶级斗争越搞越激烈，中央主要领导年龄老化，思想僵化，教条主义十分顽固。大民族主义、宗派主义日趋明显，干部中培置亲信，拉帮结伙。连年战争，群众生活逐年下降，部队供给短缺……对此形势，当时许多中下层干部提了许多改进意见，但缅共主要领导听不进，还加上“反党”帽子。在这种情况下，3月11日，原缅共东北军区副司令员彭家声在果敢宣布脱离缅共领导，成立了果敢民族民主同盟军。 在对待和处理果敢问题上，缅共内部有两种主张：一是和平解决，二是军事镇压。主张军事镇压的占了上风。他们组织了指挥部，命令当时任北佤县县长、12旅旅长的赵尼来和当时任中部军区副司令员的鲍有祥，率部队前往镇压。他们俩人都是主张和平解决的干部。在这即将发生兄弟互相残杀的危急时刻，赵尼来、鲍有祥左右为难，一边是上级领导，不执行军令不行；一边是20多年同一战壕的战友，不忍心互相残杀。在无可奈何的情况下，他们最后决定：脱离缅共领导。这就是震惊内外的《4.17》事件。 第三阶段：和平建设时期（1989—1999年）： 1989年4月17日，佤邦举义旗，脱离了缅其错误领导，组建了佤邦联合党、佤邦联合军。5月18日和政府对话，达成停战协议。4月17日是佤邦历史上一个里程碑。从此佤邦进入了和平建设的新时期。

❽ 抖音佤族那三部电影是什么

抖音佤族那三部电影是《司岗里》。
在临沧拍摄的《司岗里》，取景于沧源县，完美的体现了临沧佤族部落的真实写照，可以看到临沧美丽的风光和风土人情，因此抖音佤族那三部电影是《司岗里》。
抖音是以短视频为主的APP，每个人都可以发布自己剪辑的视频和图片。

❾ 找一部知青下乡的电影，爱情片，故事发生在少数民族地区，画像，CCTV6播过的

<<孔雀眼》-故事梗概 在着名国画大师沐寒风下榻的酒店，一个名叫芳芳的姑娘给沐寒风送来的一幅佤族少女织布图，将沐寒风的思绪一下子带到了四十年前…… 四十年前的仲夏，中央美术学院的毕业生沐寒风深入云南佤族一个叫翁丁的山寨采风，在长途汽车上邂逅了一个美丽的姑娘。沐寒风被姑娘的美丽所吸引，一路跟来想给姑娘画一幅画，不想这个美丽的姑娘就是佤族山寨负责接待沐寒风的村长的女儿，名叫叶那。村长安排沐寒风住在自家的吊楼，还让女儿叶那做沐寒风的向导。 美丽的佤族风情，美丽的佤族少女，深深地吸引着沐寒风这个从首都北京来的、会画画的大学生。在叶那领着沐寒风领略佤族风情，走遍佤族山寨的那些日子里

❿ 中国最后一个原始部落——云南翁丁老寨！你对这个地方了解多少

据悉， 翁丁老寨位于澜沧江畔，终年云雾缭绕。翁丁，在佤语中也有云雾缭绕、高山白云湖之灵秀的意思。翁丁老寨是中国保存最为完整的佤族村落，也是中国部落文化最后的活体。它保留了原始佤族民居建筑风格和原始风土人情，寨门、寨桩、打歌场、木鼓房、牛头桩等，都散发着浓郁的原始部落气息，保留着和大自然亲密独有的方式。

最近根据新闻记者从云南省沧源佤族自治县人民政府新闻办公室获悉，沧源佤族自治县勐角民族乡翁丁村老寨发生严重火灾，暂无人员伤亡。这是对原始部落的一种毁坏，希望大家能够保护我们的自然环境，不要让这样美好的地方以这样的形式出现在大家面前，珍惜我们的这些原始部落，