尚志市九州时代电影院

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侍宣如，中国内地女演员、歌手。出生于江苏省宿迁市，毕业于北京电影学院。

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很不错的影院，3D影片效果如临其景，观影厅舒适宽敞。服务比较热情，价格比很多影院便宜，以后我就在这家影院看电影了哈哈棒···········

⑶ 淄博丝绸经济的发展经历了怎样的发展历程

当历史的车轮沿着龙山文化的骨脊咕噜噜滚过齐鲁大地，一条美丽的丝带便在车轮下延伸飘舞，从一个叫做周村的地方开始，一舞千年，丝绸走天涯……

丝绸 穿越千年的美丽

传说在远古时候，周村上空飞来一只凤凰，嘴里衔着一个茧子，引导人类学会了用丝绸遮体。凤凰为了看到丝绸技术在当地普及，不惜让自己化为了一座山峰，就是周村的凤凰山，在周村的南郊镇还有一个村子叫凤凰村。

传说固然美丽，但似乎有点不可信的意味，当地出土的古文物无疑实实在在弥补了这一遗憾而成为最有力的说明——在古老的周村大地上，分布着许许多多龙山文化遗址，特别是在于陵故城周围，出土了许多各式纺轮等远古丝绸工艺遗物，而周村的前身便是商朝的于陵侯国，——远古炎帝时候爽鸠氏之后，也是战国时期齐文化的发源地。从此，丝绸如一颗上好的良种在齐鲁落地生根，发芽，生长，成熟…从此，丝绸成为文化使者，周游列国，远走他乡，把古老的中国介绍给西方，给世界带去和平...夕阳西下，在那条几乎是世界上最难走的道路上，在一片灰褐色里出现的红色丝绸，被古风吹起时，几多浪漫，几许艰辛，期盼与希望共生…；也是在这条古道上，丝绸带来了胡饼，带来了摩尼教，带来了西方先进的技术和文化，也带来了周村经济的彻底繁荣…薄如蝉翼的丝绸在千年阳光下温和地泛着光，映红了千年古道，从春秋战国起到秦汉从唐朝一直到明清…丝绸有多柔软，古道便有多厚重，丝绸走到哪里，古道便开辟到哪里，文明就延伸到哪里，从古至今，从现在到未来，从深夜到黎明…

没有丝绸 就没有周村

丝绸就是那条神秘的红丝线，把中国轻轻牵出了东方楼阁…西方人对中国的最初认识便是从丝绸开始。早在公元前3世纪，希腊、罗马、印度的历史和地理文字中就有东方“赛里斯国”的记载，而“赛里斯”是希腊语“丝绸”的意思，“赛里斯国”即是指“丝国”——中国。丝绸是中国的象征，也是周村的象征。周村因丝绸而闻名海内外……

秦始皇统一中国后，带领浩浩荡荡的随从视察各地。他站在芝罘山上，望着波澜壮阔的大海，听从了道士徐福的建议，组成庞大的船队，出海寻仙求药。船上除了三千童男童女，还满载齐地出产的磁器和丝绸。为了这批丝绸，于陵成千上万的人民，不分白昼夜地博丝、纺织，把最好的齐纨、鲁缟奉献给这位叱咤风云的帝王。在距离周村一百里之遥的滨州便有一处名曰“秦台”的景观——即取秦始皇当年在其上了望大海之意。

当时间的车轮转到汉代，经历了楚汉之战的刘邦登上王位。这位最喜欢穿齐国丝绸的农民皇帝，下令在齐国设立三服官，全国共有管理从事丝织品加工的三服官两处，专门织造供应皇室和对外礼品的丝绸产品。于陵和临淄为代表的齐国乃其一，占到了当时国内丝绸产量的绝大多数。《汉书》中这样描述当时周村所属的长山县“俗弥多织” “齐郡风俗，男子多务农桑”。

明末清初时期周村丝织业大多为手工，清朝中叶，丝绸作坊不断涌现，至清末，各地丝商纷纷到周村投资办厂，周村已发展成为山东丝织业的中心。清干隆年间，《淄川乡土志》记载：“蚕丝本境天然之大宗，每届春令，比户饲之，……本境虽能缫丝，而售与周村商贾织造。”那时置桑养蚕已成为当地人民的主要行业。“每于夏季，丝市极盛”。附近地区所产蚕茧大都运往周村市场出售。 “桑植满田园，户户皆养蚕，步步闻机声，家家织绸缎”这首民谣生动的再现了当时周村丝织业的繁荣景象。

1894年，发明于日本的新法脚蹬织带机进入周村，劳动效率提高二三倍。20世纪初，小扩丝技术由南方传入，使周村缫丝业由手工操作向半机械化操作过渡，缫丝质量明显改善。同一时期，机器制丝出现。1911年，裕厚堂丝厂率先安装蒸汽机。1919年，同丰电器缫丝公司发电所建立，电力开始应用于缫丝工序。1920年，合记机坊从天津引进铁木提花机，取代了原木制提花机，提高工效35%以上，品种质量大有改善。1930年，顺兴成机坊从天津购买4台电力丝织机，电力开始应用于丝织工序。

周村开端口前后，出现了恒兴德、裕厚堂、同丰、源丰四大机械缫丝厂，是中国北方最早、也是最大的近代企业。这些工厂引进意大利缫丝机600余台，以蒸汽机为动力，成倍地提高了生产效率。为此，裕厚堂的开拓者李敬义，作为商人，被宣统皇帝破格授予奎文阁典籍和例授文林郎的封号，连他的夫人丁氏，也被破例封为儒人，可谓是空前绝后的殊荣。民国初年，中华民国农商部给裕厚堂的评价是“关心试办，毅力经营”。为表彰它为中国民族工业近代化的功勋，民国大总统颁发七等嘉禾奖章。在同一时代，周村还出现了专门研究开发丝绸生产工艺的同利公司，在中国北方率先建立了栽培优质桑树，选育优良蚕茧品种，改进缫丝加工工艺的专门机构，并开办了第一个丝绸技术专门学校，使周村形成了丝绸生产、科研、贸易的完整体系。

以乱世奇商陈寿亭艰苦创业历程为主线的电视连续剧《大染坊》在中央电视台黄金时段播出后，周村大染坊从此名声大噪。该电视剧便直接取材于周村。清代中叶，丝绸印染兴起，周村逐渐成为全国着名的丝绸加工基地。至清光绪二十六年（1900年）周村开端口前夕，周村已有浆坊40余家、染坊70余家。银子市街37号有一处保存较完好的大染坊，是创办于清道光年间的东来生绸布庄的旧址。该染坊的经营模式与电视剧《大染坊》相似，先是在周村完成原始资本积累，后前往济南、青岛、天津、北京等地开设分号，业务主要是将收购来的丝绸坯布，进行染色整理，然后批发出去。清光绪年间，东来生绸布庄资本达3万两白银，客商络绎不绝......

1916年前后，周村有丝织业户3000家，周边桑园达5000多亩，纺织机6000台，职工数万人，年产丝绸、麻葛等百余万匹，产值达400多万元，占全省651万元的63.2%。1931年，丝绸生产更达到创纪录的300万匹。丝织业空前繁荣。1939年出版的《现代本国地图》记载：“周村丝织业之盛，所织绢、绉、绸、绫之属，称山东第一。”唐代大诗人白居易以“天上取样人间织”来形容丝绸的精美，周村的丝绸，足以当得起这样的赞誉。

漫步在“大街”上，你能感受到丝绸文化无处不在。当年老街上的永和丝店、同和丝店、复源丝店、恒和丝店、同泰丝店、同升丝店、泰来丝店、人和丝店、瑞蚨祥绸布店、裕茂公绸布店、庆和永绸布店……想当年每天门前都是车水马龙，来自东北、西北、南方以及国外的客商络绎不绝......至今，这里仍然保存着千余年来丝绸基地印记的地名，许多以蚕丝为图案的建筑装饰，流传着一个个有关丝绸历史的美丽传说。就是它们，组成了中国名副其实的丝绸博物馆。

周村的丝市街、绸市街是唐宋以来不断发展起来的古街。具有上千年历史的绸市街，那满目沧桑的建筑，那遗有上古之风的街道，那遥望古老丝绸之路的望云门。长长的石板路，鳞次林比的古老丝店，空气中还弥漫着新鲜蚕茧特有的气息，栈房中还遗留着缕缕的生丝。骆驼崖下，虽然没有了昔日的湖光柳影，却仿佛还能听到那风声中传来的阵阵驼铃，仿佛还能看到大唐西域商人风尘仆仆的身影。华美店里，当年山一样的席包里，是优质的羊毛和驼绒。瑞蚨祥店外，一辆辆准备远行的大车上，是一匹匹金光闪闪的绸绫和锦缎…

从某种意义上说，周村的文明是依附于丝绸这种商品的生产、流通的，没有丝绸，就没有周村。从某种意义上说，没有古道，也就没有丝绸的流通。

大街 漫步古道悠悠

青石板。黛瓦。红灯笼。一串串的红灯笼，空气里丝绸的味道依然停留在远处深处…灰色的老屋，铜质牌匾深深嵌进墙壁，嵌进岁月深处…在时光流失中愈显高贵和典雅，沉淀下来的，是面对时间的淡然和从容。

这条石板路已被磨成光滑的长街就是古丝绸走出去的起点——当地很有名被人们唤做“大街”的一条古道，大街是周村最大、最古老的一条商业街，始建于明永乐年间（约公元 1410 年），明崇祯九年（公元 1636 年），初步奠定了大街的雏形，由丝市街、银子市街、绸市街等古商业街区组成，南起丝市街、银子市街交口，北至朔易门，长约两华里，北极阁拦腰横跨中间，把大街分为南北两段，现状保留的基本为南段，全长 400 米。行走在青石板铺成的路上，但见两侧店铺林立，商幡招展，恍若隔世。青石板路一直通向前方通向远古......

远在西周时期，武王伐纣与周公东征后，从镐京（今陕西西安西北）经洛邑、鲁都（山东曲阜）直达齐都（今山东淄博）建立了东西大道，即周道。战国时期，齐国竭力“通商工之业，便渔盐之利”，到齐桓公称霸时，齐都临淄已是一个拥有7万户的商业和手工业发达的大都会。其向西的大道就是原来的周道。那时临淄是齐国政治经济的中心，人口众多，“临淄甚富而实”临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。沿着齐币出土的分布情况，可以寻出，战国时期山东的道路从临淄呈辐射状四通八达，也可以看出齐国还在渤海沿岸有一条交通大道。

秦统一中国，修驰道，《汉书·贾邹枚路传》贾山《至言》说“为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松，为驰道之丽至于此”周秦时6尺为步，50步合今69米，可见秦驰道的规模和宏伟。秦在山东的东西主要驰道，便是在西周周道的基础上修筑起来的。秦驰道经过山东的路线，多是重要的经济和交通中心，齐国故都临淄当时已是拥有三四十万人的渔盐丝织品大城市。西汉时，大多数商贾周流的地方，以黄河流域为主，《史记·货殖列传》所记商贾活动的都会共19个，山东2个，就是临淄和定陶。

临淄到了汉代，商业更加发达。它是当时全国三大丝织业中心之一（另两个是河南襄邑、四川成都）。汉景帝时，临淄人口由春秋战国的7万户增加到10万户。临淄人主父偃说“临淄十万户，市租千金，人众致富，巨于长安”。《史记·货殖列传》说“临淄亦海岱间一都会也”商业度会的形成和繁荣，虽然原因众多，而道路发达实为重要条件。当时临淄至各地的道路有5条。1、经济南、平原北行，至涿郡（今河北涿县）。2、经济南、平原西北行，至巨鹿，更西北入井陉，至太原。3、经济南西南行，至定陶。4、经高密、城阳（莒县）南行，至东海（今郯城西）、彭城诸地。5、经东莱（今莱州）沿海南行，至琅琊。到了唐朝，由上都（长安）经汴州入山东，经曹州（今曹县北）、兖州、淄州（淄川）、青州、莱州至登州（今蓬莱），共1450里。是上都经过山东境内三条主要路线的其中之一。

唐时山东的丝绸，多半经过山东各州间的道路，经过山东东西大道，运往中原各地，直至丝绸之路。杜甫《忆昔》诗云“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出；齐纨鲁缟车班班，男更女桑不相失。”可见当时道路安全畅通和运输丝绸织品的盛况。周村的丝绸经过这些道路集中到东西大道上，然后运往洛阳、长安直至丝绸之路。经海路到国外的交通，一是往渤海，一是往朝鲜，一是往日本。到了宋代，由密州、淄州（淄川）、兖州、曹州（或青州、齐州、滑州）到汴州的道路，成为当时全国的重要道路。周邦彦的《汴都赋》提到，当时山东的丝麻织品、渔盐制品、以及域外来的珍奇异物经过山东道路运到汴州的，无所不有。

明朝以前主要交通要道从现在的古城村往南，经演礼、道开，一条往南去博山，一条往西经现在的彭阳经王村至济南。到了清代道路主要为官马大道。清初，山东东西大道通过王村道路的开辟和周村商业的兴起，其路线走向改由王村经周村到张店。由于这条交通大道走向的改变，周村的商业迅速发展起来，成为商贾荟萃的“旱码头”和“丝绸之乡”。

两千年的岁月之轮辗过去，走在这条古街道上，你会有一种唤醒历史的冲动。唤醒历史，其实也就是唤醒我们自己的灵魂。踏着青石板砌成的古道一路探寻，你会发现这些老街、老房、还有留守在这里的老人，他们承载了太多的故事。如果是在一个阴雨天，你仿佛依然能寻到那位着丝织旗袍的女子，独自撑一把油纸伞，自你身边轻轻经过，望着那玲珑有致渐行渐远的背影，听着那高跟鞋踩在古街道上，传来幽幽的哒哒声响，那一刻，仿佛在梦中一般，却又是那样真切地触碰到了你灵魂的深处…

旱码头 天下第一村

二百多年前，有一位喜好微服私访的皇帝来到周村观元宵灯会，御赐周村为“天下第一村”，此人即清朝干隆皇帝。经过从康熙到道光近 150 年的发展，周村与佛山、朱仙镇、景德镇并称为中国四大“旱码头”，被人们誉为“金周村”。

早在秦汉时期，于陵邑就形成了较大规模的自由集市，唐朝诗人李商隐对当时的集市有过这样的描述：“嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金”。唐宋时期，古商城初具雏形。明清时期达到繁荣鼎盛，发展成为闻名全国的商业重镇。当时既有“金周村、银潍县，济南日进斗金，不如周村一个时辰”的说法。

最先在周村设立商号的是山西和陕西的商人，从现存于区委大门西侧的山陕会馆，可以推断出当年秦晋商人在周村的人数之多，他们大多经营漆器、木器、棉布等，随着业务的扩大，山、陕的钱庄票号也落户周村，在全国钱庄业影响最大的私营钱庄 —— 山西平遥的“日升昌”，在山东的总柜设于济南，而副总裁则直接坐镇周村。在周村的百余家钱庄票号中，山陕占三分之一，它们大多位于银子市街。

位于银子市街131号的票号展馆，是着名晋商乔致庸创立的大德通票号在周村的旧址。建筑风格体现了晋商文化的严谨和工整。1921年周村的票号达到108家，总资本额达600万两白银，商业之繁荣，由此可见一斑。此展馆展现了清代银钱业在周村的兴起、发展及繁荣的历史进程。闻名全国的“八大祥字号”中的“七大祥”都是在周村完成的原始资本积累，然后走向全国各地。

随之而来的，是湖广、吴越及满州、蒙古商人，而影响最大的，是东方商人、从章丘县旧军经由周村发展到全国的孟氏家族。“泉祥”茶庄的创始人是有着“东方第一商人”之称的孟雒川的父亲孟传珊在1835年创办，至今已有175年的历史。1896年，孟雒川将周村泉祥总号和瑞蚨祥总号迁往济南估衣市街，周村成为分号。1910年，孟雒川又在北京、天津、青岛、烟台等地陆续设立了分号，三十年代的年纯利润达十几万元，为全国孟氏各商号之冠。孟雒川经常到周村老柜来视察或主持业务，并且有专门的公馆，瑞蚨祥后来发展成我国规模最大的民族商业老字号。1916年，袁世凯复辟帝制，特地在瑞蚨祥定制了皇帝袍服。1949年中华人民共和国成立前夕，周恩来总理指定瑞蚨祥制做了第一面中华人民共和国国旗—五星红旗。孟雒川，堪称为中国近代民族工业史上一块辉煌的里程碑。

1885年4月(清光绪十一年三月)，周村开设电报局。1904年，周村与济南、潍坊同时被辟为商端口。同年，胶济铁路开通。开端口之后，周村自东门起往东直到太和庄，南至胶济铁路的近 30 万平方米的地方划为外商投资区。除了原来在商端口街上的日本大富洋行、德国礼和洋行外，大批外国商号陆续在商端口街上先后开业。代表性的有德国的德和洋行、德园号油栈、美国鸿记油栈、英荷壳牌石油公司、日本铃木洋行、英美烟草公司、日本小林洋行、日本寺村丝行、美孚石油公司、日本三井公司等，最多的时候达到108家。其后，又有多家外商挤入商贸繁盛的大街等地段，并率先成立了电灯公司、大有面粉厂等。

百年前的开端口，是周村悠久历史星空中一个耀眼的符号。周村从此开启了近代的大门。于是成为名冠南北的富商聚集地，成为名震全国的四大旱码头之一，由“济南日进斗金，不如周村一个时辰”，被誉为“金周村”，“驾乎省垣之上”，成为辐射鲁中、跨江（长江）越河（黄河）的着名商品集散地，更有“泰山的庙多，不如周村的货多”之说，“天下之货聚鄢”。周村经济的繁荣，丝绸和瓷器的走出去，不仅给周村带来了胡饼，带来了摩尼教，还带来医院和学校，带来了真正意义上的文化启蒙……

周村烧饼的由来

我国古籍主要记载了四种饼类食物，但这四类饼的概念，和今天所说的饼并不完全是一会事。第一类是蒸饼，第二类是汤饼，第三类是油饼，第四类是胡饼，即西域胡人的食物。胡饼能够在汉、唐文献里反复出现，足证在当时已是一种常见食品。但胡饼到底始于何地何时，究竟是一种什么食品，众说纷坛。据《一切经音义》云，"此油饼本是胡食，中国效之，微有改变，所以近代办有此名。"又据《缃素杂记》云，"有鬻 (yu)胡饼者，不晓名之所谓，易其名曰炉饼;以为胡人所啖，古曰胡饼也。"这两段记载，大意略同，一致认为来自西域，约在汉时传入我国。这从沈既济《任氏传》"(长安升平里)门旁有胡人鬻饼之舍，方张灯炽炉"也得到佐证。按照当前普遍的说法，周村烧饼源于汉代的“胡饼”，至今已有1800多年的生产历史。

明朝中叶，周村商贾云集，多种小吃应时而生，用以胡饼上贴烘烤的“胡饼炉”此时传入周村，当地饮食店户的师傅结合焦饼薄、香、脆的特点，加以改进，创造出脍炙人口的大酥烧饼，此即当今周村烧饼的雏形。但是，使周村烧饼具备今天所说的“薄、香、酥、脆”四大特点的却是在近代。周村区高塘镇王家庄是目前民间生产周村烧饼最多的村庄之一。周村烧饼正是基于一位名叫郭云龙的师傅的发展，方才最终形成了如今的特色。郭师傅在烤制当初厚厚的大酥烧饼时，偶然发现饼上面鼓起来的部分薄而香脆，加上芝麻，吃起来香而不腻。于是他大胆试制新品，果然深受大家喜爱。于是，不经意间便推而广之。

l880年后，“聚合斋”烧饼老店，即郭家，首先启用纸包装，最终产品大都以印花纸包装，久藏不变质，故而沿袭至今。清末皇室曾屡次调贡周村烧饼，这也让周村烧饼名满天下。当时山东省着名商号“八大祥”也专门定购周村大酥烧饼成箱发往端口外，作为馈送佳品。1951年前后，周村人民也曾以周村烧饼为礼品，慰问抗美援朝前线的中国人民志愿军将士。当你漫步古街道，只需轻轻一个转身就能走进一家烧饼店铺，现场烧制的烧饼看着已是诱人，那薄薄的饼上挂满金黄的芝麻，你轻轻用牙齿一咬，又薄又香又酥又脆的烧饼顷刻间已是唇齿留香…

摩尼教的传入之谜

1998年1月8日，德国慕尼黑大学汉学专家廉亚明博士辗转来到周村，廉亚明来周村，是缘于他在福建泉州中国海外交通史研究所，从一份叫做《史志通讯》的中国学术杂志上，读到了一篇关于在中国山东周村发现唐代摩尼教遗址的文章。

廉亚明博士曾一度从事中国与波斯帝国关系的研究，摩尼教是古代波斯人摩尼于公元3世纪创立的，公元6世纪左右由丝绸之路传入中国，后来，被中国化了的摩尼教称为明教。摩尼教传入中国不久，在唐朝中期就被朝廷禁止。所以，有关摩尼教的建筑及碑刻也为数不多，能保存下来的就更为罕见。因此，山东周村发现摩尼教遗址的文章，引起了廉亚明极大兴趣。况且资料上介绍那处遗址还建于摩尼教刚刚传入中国的年代，这就更加耐人寻味。

廉亚明博士在周村见到了撰写《周村摩尼教初探》这篇文章的作者时任周村区政协文史委员会的郭济生副主任。廉亚明果然看到了唐代的明教寺遗址，看到了摩尼教的造像碑，周村明教寺，是周村现存最早的古建筑之一。据清康熙年间周村《肃仪殿碑》记载，周村明教寺“初建于唐，重修于元”。摩尼教造像的刻石，现存于周村区文物管理所。造像背面刻有“大唐贞观十年仲春朔日立”字样。正面浮雕，上部为一尊主像，四尊胁侍像；下部刻有五个造型怪异的形象。

令廉亚明博士感到奇怪的是，一个普普通通的周村小城，竟然有这么多让他难以置信的历史之谜。像摩尼教和胡饼这些古波斯地域的产物竟然都早早地来到周村。多少年来，一提到丝绸之路的起点，人们自然而然地就会想到西安。因为西安曾是汉唐的首都，也是当年张骞出使西域的出发地。然而出人意料的是，作为丝绸之路的起点，它却不是桑蚕、丝绸的主要生产地，而仅仅是一个丝绸的集散地。

《史记》与《汉书》在谈到蚕桑丝纺业时，都是只言齐鲁而不及其他，唐代官修志书《唐六典》有关内容所列图表中：在唐代，全国的蚕桑丝纺业出现了山东、河南、河北、四川和江南五地争艳的局面，但山东丝织品无论是质量还是数量，却仍占据着第一把交椅的位置，河南、河北次之，四川和江南再次之。

1934年，中华民国贸易部专门委派一名官员到周村进行调查研究，而调查的内容正是周村的丝绸生产状况。这个人叫做赵占元，写了一篇题为《周村丝麻业调查》的长篇调查报告，发表在当年9月份的贸易部经济专业刊物《工商半月刊》上。文章以大量翔实的第一手材料，考证了周村丝绸贸易发展的历史，介绍了当时周村缫丝、丝织、印染和丝绸贸易各业的详细情况。他最后的结论是：战国以来齐地的丝绸业以于陵为冠，于陵即今日山东长山县之周村镇。周村东临渤海，西近运河，正是这种独特的地理位置使它成为在山东乃至全国都有影响的、以丝绸贸易为主的商品集散地。这样，从事丝绸贸易的西域和阿拉伯地区的客商被吸引而来就成为可能。所以，摩尼教和胡饼传入周村也就不足为怪了。

丝路带来新文化

周村是一个具有独特文化传承的地方，从新石器时代就有文化存在，历朝历代又不断发展，这样的地方所拥有的历史沉积程度是被如此描述的：“周村碰碰哪儿都是文物古迹，踩踩哪儿都有历史由来”。

蒲松龄在周村西铺教书写书30余年，人人皆知的《聊斋志异》也正是诞生于此。蒲松龄教书与着书的书馆就在周村，周村的“介景堂”、“郁文堂”两次最早出版《聊斋志异》，并在周村古街的“三益堂”印刷成书，从这里流传四方。现在这套丛书已成为浙江图书馆的镇馆之宝。

西方资本和商人来到周村的同时，也带来了真正意义上的近代文化启蒙运动。西方国家的文化教育开始进入周村。周村于开端口后成立了第一所女子学校， 1904年英国基督教会在周村傅家庄开办遵道学校和遵道女校，1905年创办光被中学，是周村地区中学教育的开端。1919年，南洋兄弟烟草公司与周村商会在天后宫联台开办了周村竞化乙种商业学校，是山东较早的职业教育中等专业学校。 1920年，英国基督教会在周村开办护士学校，当时是山东规模最大的医学院，1925年，美国天主教会在周村开办了济南若瑟医院修女会的初学院。后又成立培德女子学校、培德中学。这些学校完全采用西方教学方式，学生大部分是中国儿童。西方教育完全打破了中国传统的八股教育模式，他们的物理、化学、外语、地理、生物、天文等课程，极大地开阔了中国学生的眼界，开始改变中国人的思维方式。

周村开端口之前，基本上是依靠中医、中药治病，1913年，英国基督教会在东门外创办了设施齐全、规模宏大的复育医院。并创办了周村护士学校。成为胶济铁路线上惟—一所正规医院。美国的天主教会在周村中和街开办圣心诊疗所（后易名博济医院）。

20世纪30年代，山东省政府主席韩复榘在济南创建进德会，提倡新生活运动，一座多功能的文化教育中心建成。其中有现代音响、灯光、舞台设施的剧院，有露天电影院，有演讲和文明剧场，有公园和动物园，有博物馆、展览馆，有学校等。全国着名的戏剧名家几乎都来周村演出过。所有建筑设施，1938年，日本侵略军进入周村后，被全部毁坏。

周村古商业街，历久弥新。为山东仅有、江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能，被中国古建筑委员会的专家誉为“中国活着的古商业建筑博物馆群” 现在周村共有私人博物馆三家：一家是王应统的状元府，现在其后人已买下；另一家是赵慎文的“淄博艺术博物馆”；还有一家是莱芜人买的杨家大院，建立的古家具博物馆…

说到这里，周村到底是个什么地方呢？如同石家庄不是一个庄一样，周村也不是一个村子，而是一个区，系山东省淄博市辖区之一，而淄博尽管是赫赫有名的齐国都城临淄所在地，与周村近在咫尺，但淄博又代替不了周村，周村就是周村。这处神秘的所在位于鲁中，东距港口城市青岛300公里，距山东首府济南100公里。胶济铁路,济青高速公路和309国道横贯而过...

谁能想得到呢，一匹匹薄如蝉翼的丝绸，连绵平滑温柔如女人肌肤的丝绸，在历史的发展进程中竟然成功担当了一个文化使者的角色，不但巩固了政治，而且繁荣了经济，丝绸，用温柔轻易将西方征服，令西方人对神秘的东方古国充满了敬畏和无限想象.....一条美丽的丝质飘带，铺出的不仅是一条贯通东西的大道，架起的也不仅仅是一座经济和政治上的桥梁，更难以估量的价值是丝路所带来观念上的更新和思想上的变化......

⑷ 听说邵阳新开了家电影院在什么地方什么时候开业的 票价是多少

已经开张一段时间了，九州电影院 在电影院里面买国产片是50元，外国片是60元，在电影院外面的小滩上面买的话是半价。

⑸ 九州电影院怎么样

不错，音质不错，看电影的朋友可以选择九州，并且如果你是学生，可以带上你的学生证，购票只需十块钱，很实惠

⑹ 一五年五月四日九洲时代电影院上映的电影时间表

你好

你要的文件如下

九州时代电影城

黑龙江省尚志市新建路1号

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如有疑问 请追问

满意的话 望采纳

谢谢

⑺ 固始县信合九州国际影城开了吗

这个现在应该也都开了因为很多地方都可以去看电影了

⑻ 国内有哪些大学有影视后期制作，视频剪辑，特效之类的专业

国内有影视后期制作、视频剪辑、特效之类的专业的大学有很多，也可以找一些专业的培训机构学习也是不错的，比如天琥教育。专注互联网视觉设计培训18年，积累了丰富的设计培训经验。
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⑼ 为什么说黄帝是中华第一发明家

作为中华人文始祖，黄帝以征服东夷、九黎，奠定中华，肇造文明的佳绩被载入史册。据大量的历史记载和文物证明，黄帝生活在距今5000年前，生于轩辕之丘，汉代在新郑区域建有轩辕祠，此祠现在在海拔1000米的始祖山上。

“三皇五帝始，尧舜禹相传。”《中国历史朝代歌》讲，华夏民族是从“三皇五帝”开始的。虽然“三皇五帝”的说法有多种，但公认的“五帝”之首非黄帝莫属。

据《史记》、《山海经》等书记载，黄帝原姓公孙，后改姓姬；因居住轩辕丘旁，故号称轩辕氏；又因他有“土德”（土地一样厚重、淳朴的德行），故用土地之色称其为黄帝。

发明创造是黄帝一生的主要功绩之一。他在位期间（传约公元前2698年~公元前2599年），为大力发展农业生产，提高生活水平，教大家播种百谷草木，制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。据大量资料介绍，黄帝及他指导下的发明创造几乎囊括了原始人的衣、食、住、行、用、战等方面，比较着名的有发明井田，规定实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕；缝织方面，发明机杼，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、盔甲、旗等；日常生活方面，制造碗、碟、釜、规矩、几案等；建筑方面，发明宫室、銮殿、庭、明堂、门、蚕室等；交通方面，制造舟楫；兵械方面，制造刀、长矛、弓矢等。

可以说，黄帝是当之无愧的中华第一发明家！

轩冕 黄帝的独特发明

黄帝和他的妻妾、大臣们发明了很多与原始人生产、生活息息相关的物品，推动了人类物质文明进程。鉴于各种原因，没人统计过黄帝有哪些发明“专利”，更没有“专利号”。不过，有些发明非他莫属，比如轩冕。这与秦始皇发明“皇帝”一词有异曲同工之妙。

黄帝以前的原始人头上不戴东西。现在网络、书刊等媒介上所有黄帝画像都头戴冠冕。据《中华林氏史第一世》记载，黄帝当部落首领后做了两件事，一是命大臣项先生调查氏族内部积弊与民情，二是发明了轩冕（即冕服和车乘）。他还规定，部落首领的轩冕与一般人不同。首领戴的叫冠冕，显得有气势。这或许是“冠冕堂皇”的最原始由来。

黄帝发明车乘，已为史家公认。《古史考》载，“黄帝作车，引重致远”。据考古学家研究，黄帝发明的车靠人力来拉，车轮是实心的木饼子，结构粗糙。黄帝发明的车要么搬运重物，比肩扛手抬要省力得多。而黄帝本人乘的车比较尊贵，由仆役和奴隶拉动，缓慢前进。这是老祖先最早运用的滑轮机械。

黄帝还发明的另一种意义深远的车，那便是指南车。《古今注》载，人们打磨石器时发现磁石打碎以后，小块将紧贴在大块上。他们把这种磁石献给黄帝。黄帝发现悬吊的磁石项饰具有定向功能。后来，和对手蚩尤作战时遇到大雾，先头部队迷失方向。黄帝与部下风后商量，做了一个小木人，小人的一条胳膊平举着，又把挂在脖子上的磁石项饰取下，磁石向南的一面对着小人举起的胳膊。接着，他让人在运输车上搭个木架，把木人悬吊其上，小木人胳膊一直指向南方。由此，士兵找到方向，打败了蚩尤。战后，黄帝毁掉木人，把磁石藏起来，以便于保密。黄帝发明的指南车是指南针的最早形式，科学家们称为悬磁式。后世科学家经改良，把这种车改为浮磁式，主要体现为司南；宋代时再改进为顶磁式，主要体现为旱罗盘。指南针能名列中国四大发明，黄帝功不可没。

农业发明 黄帝功不可没

黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。在技术落后的原始社会，对百姓来说，最重要的莫过于农田。因为黄帝以前，人们一起在地里耕作；收获的粮食统一上交部落，也不称量。《史记▪五帝本纪》记载，黄帝发现这样诸多弊端，便以步子丈田，将全国土地重新划分，划成“井”字。按规定，中间一块为“公亩”，由部落派人耕种；四周的八块为“私田”，由八家合种，可以打凿水井，也可以种植粮食，但收成要交部落，由部落进行分配。田亩制为后来的赋税制度奠定了基础，也为中国土地税的征收开启了大门。

黄帝进一步根据田亩制来划野分疆，规定八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州。这便是“九州”的由来。

很多古书都注明“黄帝穿井”，表明黄帝不但首创田亩制，还教民挖井。其实这种说法比较主观。考古学家研究得知，早在新石器时代晚期，黄河流域的龙山时期文化遗址普遍发现有水井，它表明水井在黄河流域的经济生活中已发生了显着的效用。如河南洛阳矬李遗址和河南汤阴白营遗址发现的古井，距今约四千多年，基本上与黄帝时代相符。黄帝部落正是生活在黄河下游地区。这表明黄帝时代人们已经发明了挖井。

有了田还要有种的东西。黄帝在农业上的另一功绩便是“艺五谷”。“五谷”是指黍、稷、菽、麦、稻这五谷。按古史记载，炎帝神农氏仅能种植黍、稷二谷，黄帝则能种植五种粮食作物。这表明黄帝堪称当时顶尖的农业学家。

统筹“九德大臣” 搭建四大体系

黄帝奠定天下后，制定国家的职官制度，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落。他提倡以德治国，以“德”施天下，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”。黄帝任命的“德”字辈官员，不但有品德，还要有“才德”。史载，“九德大臣”除了具备一定的管理才能外，还在某一科学领域比较有造诣。除前文所述的风后外，“九德大臣”还包括始制文字的仓颉，发明音律的伶伦，造酒的杜康等。

黄帝统筹“九德大臣”，搭建了古代四大知识体系——农、医、天、算。

农业方面，除上节所讲外，另一功臣就是发明养蚕术的嫘祖。嫘祖既是“九德大臣”之一，又是黄帝的正妃娘娘，典型的“川妹子”。她经常带领妇女上山剥树皮，织麻网。极偶然的情况下，她发现蚕可以吐丝。在夫君黄帝的帮助下，教民养蚕、丝织、制衣，最终推行天下。因发明养蚕术，嫘祖被尊称为“先蚕娘娘”，也成为后世公认的中华民族之母。

嫘祖的付出得到黄帝的认可。电影《轩辕大帝》从接近历史角度出发，以黄帝与嫘祖的传奇爱情故事为线索贯穿始终。剧中，嫘祖坚强、勇敢而勤劳，颇有“母仪天下”的风范。

医学方面，黄帝与大臣岐伯讨论，写成中华史上第一部医书《黄帝内经》。此书是综合性医书，公认的传统医学四大经典之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》最早见于《汉书.艺文志》，后世普遍认为，此书由中国历代黄老医家传承增补发展而作，里面不过记载了黄帝和大臣在医学方面的交流。

天文方面，黄帝与大臣大挠彻夜讨论，首创天干地支法。据《吕氏春秋·尊师》载，他们发明了十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，两者配合成为纪年符号，是为“六十甲子纪年法”。这种纪年法沿用至今。比如2016年就是农历丙申年。

算数方面，黄帝指导史官隶首创制了算筹和度量衡。此前，人们用结绳记事，刻木为号的办法处理日常算帐问题。这些方法，有很明显的弊端，比如不易保存，没法统一等。隶首创制了算筹。黄帝知道后非常高兴，便启发隶首研制度量衡，以便于物品的交换。由于资料缺乏，现在无法知道当时的度量衡。最原始算筹和度量衡的出现，意味着老祖宗已经在数学领域有了跨越式的认识。

黄帝的发明 有还是无？

虽然记载黄帝的书籍很多，甚至目前中小学历史教材中也纳入了他“统一华夏，发明创造”的故事，但从科学角度讲，这并不真实。

考古学界认为，有关黄帝的记载几乎都是后人杜撰的。这绝不是危言耸听。目前，我们所接触的中国上古史，最早来源于《尚书》、《国语》和《史记》等书。《尚书》是目前现存的，名义上成书比较早的史书。这里面最早的记录是尧和舜的禅让，没有黄帝。为什么孔子在《尚书》里不把历史追溯到黄帝呢？因为孔子治学很严谨，当时，史料纷杂，孔子觉得尧之前的历史太过飘渺，所以忍痛割爱。《史记》在“封禅书”和“五帝列传”中都提及了黄帝。但从文字内容看，关于黄帝的记载传奇性太过明显。比如说黄帝一岁能说话，这就太过玄乎。很显然，黄帝时代没有文字（仓颉造的只是最初步的图形字，无法保存），自然没有文献；知识都是口口相传。甚至那时语言都不成熟，所以，这一切只能靠后人去想象，去揣测。

更关键的是，目前也缺乏支持黄帝存在的实物证据。河南新郑的轩辕之丘、始祖山等是汉代以后的人们根据史书命名或兴建的。

黄帝虽然不能确定，但黄帝所处的时代是实有其事。考古界通常认为，距今5000多年前，人类还处于比较蒙昧的状态。根据达尔文的进化理论，原始人在与自然作斗争的过程中，逐渐会建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，创制算筹，编造乐谱等等。并且，在长期与自然作斗争的过程中，原始人学会群居，并像狼群一样推举首领。这样，原始部落有了，部落首领应运而生。

用科学的观点来解释，黄帝是我国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落首领，经过他的努力，最后当上部落联盟的首领。当时，阶级和国家还没有产生。黄帝部落联盟聚居的地方，现在没有实物考证，但这不同于传说——史官一定进行过考究。有的史书说黄帝曾居住在河北涿漉县的山弯弯里，称“涿漉之野”；有的则说，其部落联盟在今河南新郑一带，名“轩辕之丘”。这也充分说明一个问题：当时黄帝部落没有完全定居，大体活动在今天陕西、河南、河北沿黄河一线。

⑽ 邵阳大众电影院与邵阳九州电影院哪个更好两家都去过的给个客观的回答。

大众电影院要重新开张吗？以前的大众不怎么好啊，环境很差。九州有三个放映厅，在门口买兑换券5块钱，再在影院里补25块钱就可以看电影了，还有3D的哦。。。很强大吧。