竹林中電影天堂

1. 芥川龍之介寫的竹林中和黑澤明的電影羅生門有什麼關系

電影《羅生門》(1950）是黑澤明改編自芥川龍之介的《竹林中》和《羅生門》，兩部短篇小說雜糅起來的

2. 芥川龍之介的小說《竹林中》講的是什麼意思,感覺很亂啊.

一、這部作品讓讀者感覺亂，那才是正常的。
因為作品的主題本身就是想讓讀者感覺到世界的混亂而不可確定，真相是什麼，永遠難以確定；真理是不可知的，真相總是被歪曲。
二、作品的內容，就是要通過對同一事件，由不同的人來敘述，就有不同關鍵細節，這樣才展現了作品真相不可確定的主題。
三、其實分析多襄丸、真砂、武弘的敘述動機後，我們可以發現支配他們這么做的根源是同一的，即人性中的某種陰暗。這種陰暗可以理解為類似於利己主義的私慾，也可以說是那種不敢直面自身的虛偽。正因為這種利己的私慾，他們不擇手段地為自己粉飾，以種種謊言來掩蓋真相，用自己的敘述來解構他人的敘述，以求確立自己的正面形象，滿足某種不可告人的慾望。正是人性中的這種陰暗遮蔽了命案的真相，構成了《竹林中》的重重迷霧。
作者在這里想告訴我們的不再是什麼撲朔迷離的故事，而是導致這種撲朔迷離的背後根源———人性的陰暗面及其不可信任性。
敘事的不確定性，往往是現代小說家對小說藝術的一種自覺追求。芥川龍之介也不例外。在他的小說中，有不少都表現出敘事的不確定，例如早期的《秋山圖》、後期的《水虎》等。而《竹林中》顯然是將這種不確定敘事發揮到極致，並使之成為這篇小說最突出的藝術特點。這種不確定的敘事一方面能夠引起讀者的良久回味，延長審美時間，讓人覺得意味深長；同時，這種不確定性又常常能讓我們從中發掘出豐富而深刻的蘊藉。
四、《竹林中》不確定性的解讀。
1、樵夫、雲游僧、捕役、老媼的證詞是帶有空白和不可確信性的。
樵夫所提供的線索是留有空白的，而且是從他自己的立場來提供的。雲游僧的證詞更多地像是在暗示自己的清白；捕役在證詞中宣稱強盜多襄丸是個好色之徒，但其根據卻僅僅是道聽途說的一起案件；老媼只是一味地強調自己的女兒和女婿品行上的優點，從而強化他們作為無辜者受害的面貌，企圖以此促使典史為她盡快找回女兒，懲處強盜（她的這種強調的可信性是值得懷疑的）。
正因為如此，這些本該用來鑒別案件當事人的話是否真實的試金石成了偽試金石，它們本身的不確定性為整篇小說的不確定性的產生提供了前提和必需的空間。
2、多襄丸、真砂、武弘對案件的敘述是相互矛盾而又各自自圓其說。
他們為什麼都要將殺人的行為往自己身上攬，這不是無緣無故的。
1)、多襄丸。他先是極力強調自己希望避免殺人而實現自己的色慾，而後據他說又是為了能把真砂娶到手，才殺了武士。而且，他殺武士也沒有用什麼卑鄙手段，而是採用公平決斗的方式。在他這樣的敘述下，他事實上為自己完成了辯護：一開始不想殺武士，說明他不是天性兇殘的人，後來想娶真砂而殺武士，說明他並非僅是那種下流的色狼，而是對真砂懷有真情的；一開始用偷襲的手段綁了武士是因為不想殺人，是一種仁慈之念，後來要殺人了就解開武士的綁繩，與其決斗，說明他是一個光明磊落的漢子。多襄丸對案情的敘述的內在動機是將自己塑造成人們心目中剽悍勇武的一代草莽英雄。
2)、武士的妻子真砂的懺悔則首先強調了自己受辱後又遭到丈夫的蔑視。這種蔑視使她羞憤交加，備感恥辱，決定弒夫而後自殺。但是她殺了丈夫後，雖然多次嘗試自殺，但都沒有成功。所以她才活了下來。在她的敘述下，她將自己塑造成這樣一個女子：貞烈、知恥、悲慘。她遭受了強盜的欺凌後又遭到丈夫的羞辱。她的遭遇是如此令人同情。而她如果要消除這種羞恥，那隻有消滅這一羞恥的「旁觀者」———丈夫，以及羞恥的承載
者———她自己。於是，她又隱隱然成了一個積極洗刷恥辱的剛烈女子。在日本傳統倫理道德中，為洗刷恥辱而殺人或自殺都是被敬重的，一個人如果不能夠通過這么做洗刷恥
辱，那麼他就永遠不能算是一個有德性的人。
3)、武士武弘。他借巫婆之口的述說強調的是兩點：其一，妻子的不忠實；其二，他是自殺的。強調前者使他對妻子的惱怒和蔑視變得合情合理，以此說明他不是那種心胸狹隘的人；同時又能突出自己的不幸，增加自己的同情分。強調後者是為了表明自己的清高剛直。畢竟身為武士，技不如人，連妻子也保護不了，反而自身為強盜所殺，那是奇恥大辱。同樣，身為武士若為女子所殺也不光彩。因此，即使早已命歸黃泉，武士武弘也要死死咬定自己系自殺而非他殺。因為宣稱自殺不僅可以避免恥辱，而且能把自己塑造成剛直不辱的武士。
五、作品補充介紹：
《竹林中》是日本作家芥川龍之介創作的的懸疑小說。
《竹林中》故事是以在公堂上審訊相關證人和犯人為主要背景來展開，通過七個人物的敘述來建構兇殺案的真相。這七個人對同一「事件」的講述卻莫衷一是，既互相印證又彼此矛盾。在敘事的迷霧中，唯一能確定的是武士金澤之武弘死了，他的妻子真砂被強盜多襄丸強奸了。而案子的關鍵問題——金澤之武弘是怎麼死的卻被懸擱。案件最重要的兩個當事人以各自最不容置疑的「自白」徹底顛覆了前面五人對案情真相的建構。
《竹林中》被日本導演黑澤明改編為電影《羅生門》，並在1951年威尼斯國際電影節上獲獎。

3. 《羅生門》中的羅生門和竹林中這兩篇小故事有什麼意義

與這個故事的緣分產生於一年前的暑期，剛結束高考輕松而又百無聊賴的我在圖書館里閑逛，抬頭瞥見了日本著名小說家芥川龍之介先生的小說文集《羅生門》。因為早就聽聞過黑澤明導演執導的榮獲奧斯卡最佳外語片獎的同名電影的赫赫大名，所以我毫不猶豫地從書架上拿下了這本書。直到看完這本書我才發現《羅生門》其實是一本收錄了十三篇短小精悍構思奇巧的精品小說的文集。同名電影僅改編自此文集中收錄的懸疑小說《竹林中》。
《竹林中》故事以在公堂上對嫌疑犯和證人的審訊為背景展開，七個不同人物從各自角度敘述還原「真相」，然而最終呈現出的證詞彙總卻既相互印證又互相矛盾。為什麼呢？因為其實每個人都在說對自己有利的「真話」。人是最高級的動物，有著典型的趨利避害性，是精緻的利己主義者，為了使自己處於有利地位，在表述一件客觀事實時，我們會添油加醋，會模糊細枝末節。季羨林老先生有一句醒世名言：假話全不說，真話不全說。由此可見，就算是真話，不全盤托出明明白白，也會使人陷入誤解，更何況是為著將情況扭轉成對自己有利的局面的嫌疑犯呢。
不得不說，這篇小說的寫作手法相當新奇，七段公堂上的供詞就組成了全文，作家沒有摻雜一句本人的總結或暗示，毫無疑問，事情的真相撲朔迷離，讀者永遠不可知。或許這樣一篇「吊人胃口」的小說會使某些強迫症讀者坐立難安，但這恰恰是芥川龍之介先生想要真正表達的觀點：真相不可知，人性多復雜。
我們每一次的認知就類似於小說描繪的場景，是部分的、不全面的認知，真相不可得，事件的性質隨著個人認知的不同而變化，真相就在自己的認知中。另一種角度來看，每一種真相都有發生的潛在可能性，我們之所以無法輕易否決其中之一，正是因為如此。這正說明事件的或是人的本質就是這樣的，不是單一的而是具有多面性。在此前提下，真相無關緊要，真正重要的是不以單一性質為事件或人物定性，而要認識到人性的多樣和復雜，善與惡都潛藏其中，表現出來的只是一部分。
時隔一年，又再次在大學的課堂上與這篇文章相遇，更讓我對這篇小說產生了興趣。意猶未盡的我在網上了解了更多與《竹林中》相關的背景故事。其實《竹林中》並不是芥川龍之介原創的故事，他借鑒了日本平安時代的民間傳說故事集《今昔物語》中的一個小故事：一位武士和他的妻子出遠門，途中被一個強盜騙至樹林中捆綁，強盜侮辱他的妻子後逃走。妻子哭著為他松綁，並責罵武士：你身為武士，卻連自己的妻子都保護不了！這個故事顯然是想要表達對武士階層的嘲笑，因為武士階層曾是日本封建王朝國家機器的支柱，擔負著維護政權和社會治安的責任。在傳統觀念中，武士應該果敢睿智、重義輕利、武藝高強。而這個小故事卻恰恰展現了武士懦弱無能、膽怯若鼠的一面。
芥川龍之介先生對這個故事進行了大幅度的改寫，轉而揭示出人生真相的難以把握和人性的復雜。讀完畫風奇詭的《竹林中》，我們很難不對現實的丑惡與黑暗產生懷疑，藝術常常來源於現實，所以往往對作者的創作背景稍加了解就能明白為何它傳遞出如此消沉的思想暗示，通過查閱作者生平經歷我得知芥川龍之介自小便受到中國古典文學熏陶，一直對書中繁榮昌盛富麗堂皇的千年泱泱古國充滿嚮往，在1921年的3月他曾有幸以大阪每日新聞視察員的身份受邀到中國上海、湖南、北京、天津等城市旅行，令他萬萬沒想到的是，迎接興高采烈的作家的卻是滿目瘡痍混亂貧窮又骯臟的舊中國，一間聳立在陰沉天空里的中國式破舊亭子，一泓布滿病態綠色的池水，一大泡斜斜射入池中的小便，都是對這又老又大的國家可怕且具有辛辣諷刺意味的象徵。這次的跨國旅行徹底破壞了作家心中純潔的精神天堂，而美好的想像一旦失落，往往現實的丑惡就愈加凸顯。《竹林中》正是這種種經歷和體驗的合成品，其中苦澀可想而知。
如果現在讓我總結芥川先生想要啟迪我們的東西，那大概是：利己主義、真相不可得和人性多復雜。現在想想，這篇小說大概算是命運贈予我的一個小禮物…