彝族結婚電影完整版

㈠ 花腰彝族的花腰婚俗

花腰彝人的婚姻制度有自己的特點，主要表現為「一夫一妻制」、嚴格實行「同宗不婚制」和「三年不落夫家」制。花腰彝人自古嚴格實行一夫一妻制，就算在舊社會有錢有勢的「子瑪」、「色頗」也不例外，這一點和漢族的三妻四妾有明顯區分。同宗不婚制用花腰人的諺語「再缺糧食，甜蕎苦蕎不能同吃；再缺衣裳，山羊皮綿羊皮不能同穿；再缺配偶，兄妹不能結婚。」來說明非常生動，姨表兄弟姊妹之間的通婚、戀愛和性關系，都將被視為亂倫，按習慣將予以嚴懲，有甚者將按宗法被處死。花腰彝人青年男女有社交自由權利，主要表現在「吃火草煙」等習俗。舊時，婚姻不能自主而由父母包辦，父母同意後再推八字，向婦方家送聘禮。現雖然可以自由戀愛，但舊制的形式仍然存在。而「三年不落夫家」制則是花腰彝人區別於其他彝族支系婚俗的最大特點,這種婚俗現雖然已不是普遍現象，但仍然存在。國慶獻禮影片《花腰新娘》就是以這種婚俗為背景的。花腰彝人一般先舉辦婚禮，而後擇日辦理國家結婚手續。在男女雙方婚禮的當夜，小伴們鬧過洞房後，新郎就得離開。次日新娘由女伴護送回家，從此就開始了「三年不落夫家」的生活：三年內，女方除了喪失戀愛的權利外，仍可以自由參加各種社交活動，名義上已成為別人的妻子，實際上卻對夫家的生活不聞不問，三年後才可以「歸家」，正式為人妻、為人母。
婚期要擇吉日。男方派出浩浩盪盪的迎親隊伍迎娶新娘，到新郎家門口，由老人主持一系列禮儀，然後女方向男方索要「跨門檻費」。 此後夫妻雙雙跨入家門，在正堂上進行「認親」儀式，拜天地後進入洞房。結婚之日殺豬宰羊宴請賓客。花腰彝族青年結婚，姑娘要親手為自己綉制一套「花口鎖塔」作為婚服，結婚那天穿後就要收藏起來，到死時作為裝老衣服。姑娘還要親手給丈夫做一條粗布褲子，兩條褲腳從裡面用絲線連起來，在結婚儀式上新郎要當著賓客穿上這條褲子，若能用腳把線蹬斷,則預示著婚後平平安安、順順利利；長時間穿不上褲子的，就被視為「憨」、「笨」。這條褲子也是結婚這天穿後就要收起來，到生第一個兒女時作為嬰兒的襁褓。在新娘和新郎的房是絕對不能在二樓的，二樓只能是老人居住的，雲南的很多少數民族都有此類風俗。就連漢族，當公公在樓下的時候，兒媳不是也不能上二樓嗎？據說在影片《花腰新娘》播出後，很多人，特別是老人都去反映，可是管事的一句，市場需要，就抵擋回去了。再者，花腰當地人十分見不慣張靜初那粗魯的吃象，認為那是非常不禮貌的行為。
彝族很少有婚後離異的情況，舊時偶有離婚只要經過村裡德高望重的幾位老人和族長判決就可以了。男方提出離婚，需經過男女雙方兩族人互相協商後付給女方一定的錢財作為補償；如女方提出離婚，男方則不必支付任何錢財。如果丈夫去世，妻子可以改嫁，但需由新婚男家給原夫家一定的「損失費」。隨著社會發展，離婚當然也得遵從國家法度。
電影《花腰新娘》對花腰彝的方方面面有一定的涉及，但藝術不等同於現實，《花》劇在很多方面是經過藝術處理而失真的。當然，我不否認《花》劇的藝術、社會價值，它同時也是一部不可多得的佳劇。

㈡ 彝族電影阿蘇阿木結婚

你要表達什麼

㈢ 怎麼和外地彝族姑娘結婚

1. 彝族結婚是怎樣的
每逢快樂的「火把節」或熱鬧的街市，彝族小夥子都要將束上心上人送的花要帶，去尋找情人一起遊玩。彝族小夥子中如果誰束了這樣的花腰帶，就表明小夥子已經有了心上人了。在紅河了兩邊，姑娘和小夥子認識並產生愛情之後，姑娘就會悄悄地綉一條腰帶，上面有花朵、蝴蝶、小鳥等，利用約會的時間，將腰帶送給姑娘。小夥子得到腰帶後，會回贈姑娘手鐲，表示兩人真誠相愛。

彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成「搶走」新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。

有些地方彝族的迎親是通過「搶」的方式完成的。在「搶親」的頭一天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來「搶親」的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕「水災」的襲擊。

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經過一晚上的水潑，當早晨來臨時，「搶親」便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去「爭搶」，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見，把新娘「搶」到婆家是多麼的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。

在彝族的婚禮儀式上，還會經常開展一些競技活動，以助婚禮氣氛，而對陣雙方則不用說，肯定是男家和女家。

在雲南姚安的彝族，婚禮上有爬油桿比賽。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松桿，剝下樹皮，並在桿上包幾道油紙。比賽時，在新娘到來時，由女方兄弟或表兄弟中選派一人爬油桿，如果女方代表順利爬上油桿，那男方主婚人要飲酒一杯，作為祝賀；如果女方代表未爬上，則由男方兄弟或表兄弟選派一人來爬，方法和禮節和上面一樣。

有的地方的彝族婚禮上，還要舉行摔跤比賽。結婚的前一天，男方派到女方的迎親隊伍里，必須有摔跤隊。他們到女方吃罷酒席之後，第一項儀式就是摔跤比賽。女家的摔跤手作為主方，先站出來說「請」，男家便隨即走出一名摔跤手，比賽就開始了。到全部約定的人數賽完，再由勝方的出兩人表演一場。據說，這項活動是為了紀念一個彝族大力士而形成的。
2. 漢族可以和彝族通婚嗎
漢族可以和彝族通婚。

彝族！這是我們雲南的主要少數民族，而且按彝族的民俗文化的演變來看，他們的祖先當時住的就是石頭房子、用石器的。在美姑縣，就是彝族文化的復興地。

解放前，在那個地方的彝族佔99。7%，一百個人裡面沒有別的民族，只兆跡有0。

3%的感覺，所以那個地方保持的比較原始，有很嚴格的等級制度。在婚姻上，黑彝和白彝不能通婚，這是等級劃分，所以每個等級只能和那個等級的人通婚。

等級有土司、黑彝、白彝、奴隸、娃子等。娃子也分黑彝的娃子、白彝的娃子只是後來，解放後，漢文化的廣泛進入雲南，彝族與漢族通婚的人多了，風俗習慣也慢慢有所改變。

不同地區不同支系彝族女性社會化的狀況相聯系，彝族女性的婚戀習俗也分為三種類型。第一種是1949年以前處於封建制的地區，婚姻形態與漢族較為接近，但盛行族內婚制，一般不與其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之間也不通婚。

婚姻禮儀各地也不盡一致。 楚雄州牟定、武定、永仁等縣瞎敬的青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門等程序。

彝族沒有專職媒人，男女均可充當。媒人攜帶糖酒到女家提親，同意之後舉行訂婚儀式，即"吃訂酒"。

由男方和媒人帶上酒和部分首飾（必不可少的是手鐲和一塊紅布）到女家，女家請來自己的長輩親屬一同商議婚期、彩禮、婚筵規模，迎送親的人數等事磨猜慎宜。 自"吃訂酒"之日起，男女雙方不得任意反悔。

新娘出嫁時，按規矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘後，在去新郎家的途中，凡需過橋、翻山越嶺、過河、爬坡坎，新娘均由陪郎背著。

一路上，迎親、送親的青年男女彈著三弦、月琴，吹著嗩吶、短笛，唱著背新娘歌，跳著舞，歡歡喜喜，熱熱鬧鬧地把新娘送到了新郎家。 石屏等縣壩區以及江城、元江、峨山、巍山等縣，婚姻須經"父母之命，媒的之言。

"江城縣彝族多數在本民族內通婚，但也不嚴格禁止跟漢族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送親的女伴晝夜陪守著，到第三天一早即回娘家。

在娘家住滿一個月後，婆家請人去接，仍有女伴數人前來同住。 三天後又返回娘家，再住一月。

直到第三次接回時，夫妻始能同房。有的婦女對包辦婚姻不滿，往往是長時間住在娘家不回。

巍山彝族男孩八九歲時，父母就要給他定下親事，稱之為"喝定酒"；喝了"定酒"後的雙方家長已變成"親家"，已許配的姑娘開始稱男方的父母為"爹、媽"，當兒子長到十八九歲時，父母就要給他們完婚。 盡管部分地區彝族青年男女婚姻的締結上存在父母包辦的現象，但不少地區的彝族在婚前享有相當的社交自由，與漢族相比，彝族女性受封建禮教的束縛很少。

逢年過節，或婚喪喜慶時，青年男女往往利用這些機會唱歌跳舞，飲酒吸煙聚會，開始相識、互戀、遞送信物，不少人也在稟告父母而後成為眷屬。 第二種類型是1949年前處於奴隸制社會的小涼山彝族地區，婚姻形態也反映了奴隸制的特點。

1949年前小涼山彝族嚴格實行族內婚制、等級內婚制和家支外婚制。族內婚是指在本民族內締結婚姻，不能與外族通婚；家支外婚是指同一家支內部嚴禁通婚，婚姻只能選擇在本家支以外進行；而等級內婚乃是小涼山彝族婚姻的最基本特徵。

在彝族奴隸制社會里，全體社會成員，主要依血緣因素及經濟佔有和人身權利等條件劃分為黑彝、曲諾、阿加和呷西四個等級。黑彝是世襲貴族；曲諾屬奴隸社會的隸屬民；阿加是經主子婚配成家，住在主子的轄區內，為主子承擔田間勞動的分居奴；呷西屬住在主子家內的單身奴隸。

等級內婚制嚴格規定：黑彝貴族只能在本等級內通婚，嚴禁與被統治等級之間聯姻。即使十分富裕長得英俊和有才能的曲諾小夥子，也不得與貴族通婚，如貴族女子與低等級男子相愛並發生性關系，按慣例必須雙雙處死。

通常勒令貴族女子上吊自縊，非貴族男子則要被火燒死，並把其雙手的骨胳打碎，據說是讓其後世不能再轉化為人。 黑彝男子與低等級的女子通*乃是公開的秘密，是不受什麼處罰的，但其後代卻不能進入貴族之列，這實際上是為保證黑彝貴族血統純潔的一種手段。

按老規矩曲諾等級也不能與比其低下的等級聯姻，但這種限制遠不如黑彝等級嚴格。 此外在小涼山彝族中還實行姨表不婚和姑舅表優先婚。

彝族諺語說："再缺糧食，甜養苦養不能同吃；再缺衣裳，山羊皮綿羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能結婚。"這里所說的兄妹，不僅指同胞兄妹，而且也包含著姨表兄妹在內。

在小涼山彝族的觀念中，對親戚關系，應以母親的關系為根據。姨母等於母親，姨表兄妹等於同胞兄妹，差別僅僅在於沒有同在一個家庭中生活，故嚴禁通婚。

反之，對於姑舅表兄妹，則享有締結婚姻的優先權，如彝諺說："姑家的女兒，不用說都是舅家的媳婦"，"姑家要舅家的女兒，不費什麼力氣。"按照習慣，姑家的女兒欲嫁別人，必須徵得舅家的允諾，反之，對舅家的女兒亦然。

婚姻的締結，一般男女在10歲左右，即由父母作主，選擇配偶。 男方請人作媒說親，並請畢摩（祭司）占卜算命，或"看豬膽"定親（即把豬殺了以後，取膽、胰看吉凶），以豬膽黃大，胰。
3. 彝族姑娘十八必須結婚嗎
彝族男女的婚戀：「姑娘房」是楚雄彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。

雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
4. 彝族人結婚都有那些習俗
我國民族眾多，各民族的婚嫁習俗也異彩紛呈，特別是涼山彝族的婚禮習俗。

涼山彝族自治州，是全國最大的彝族自治州，位於四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，東抵雲南昭通，西接甘孜州；自治州轄17個縣市，幅員面積6萬多平方公里，人口400餘萬。涼山彝族自治州的主體民族——彝族，自稱「諾蘇」、「尼蘇」、「納蘇」、「倮倮」、「撒尼」等。

它的婚禮習俗極其特別、有趣。 訂婚 訂婚，彝語叫做「吾讓木」。

是雙方正式結締婚姻的主要標志，彝族諺語雲：「祖靈可戲，婚事不可戲」，一旦舉行了定婚儀式，雙方便不得再反悔婚約了。定親儀式要潑水、抹鍋煙子、殺豬宰羊。

當男方使者要來的時候，女方家便喊來鄰居婦女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，並在手上抹好了黑黑的鍋煙子，等待客人的到來。當定親的客人一來，四面八方的婦女們峰擁而來，向客人潑水、抹鍋煙子，客人則須表現得勇猛、頑強，用衣服或擦爾瓦蒙著頭，迎著「暴風驟雨」勇往直前，沖破姑娘們的一道道防線，猛沖進屋，姑娘們則會緊追不舍，尾隨進屋亂潑，把客人潑得一個個像落湯雞，一張張的白臉全變成了黑臉。

潑水和抹鍋煙子時，客人不能生氣，客人和主人可以相互進攻。 潑水、抹鍋煙子過後，給客人敬酒、敬燒肉（彝話為「舍府則」）。

主人用雙手恭恭敬敬地把裝有燒肉和酒杯的木盤端給客人中的一個，客人也伸出雙手接受，先渴酒再嘗燒肉。杯中的酒可以喝完，但盤中的肉不能吃完。

因為能喝酒是好漢，能吃肉是狗熊。當客人喝了酒嘗了燒肉後，從包里掏出錢放在木盤中。

裝在盤子中的錢，就是「吾讓則」（定親禮），一般都是單數，但更多的是「九」數，如九千九百元，一萬九千九百元等。「九」在彝語中為「古」，「古」為久遠、牢固的意思。

所以，涼山彝族喜歡九這個數。此外彝族婚禮中也很喜歡被習慣認為是不吉利的「四」，比如彩禮是四萬、定親時四點鍾去等，因為「四」在彝語中為「爾」。

「爾」為要的意思，即男方是真的要女方，並且以後會好好對待她，一輩子都只要她。 訂婚儀式上，還要訂下結婚的日子，結婚的日子一般地說都由男方測定，但要聽女方的意見，主要看雙方屬相和不和，要請畢摩測算。

婚前 彝族以解手為羞，（尤其是異性之間），女人出嫁時結親、送親的是男人，且路途一般比較遠，為避免路途中和婚禮上在父老兄弟眾目睽睽之下有解手之要求，婚前幾天，新娘要禁食，每天只吃一兩個雞蛋，喝幾口水，或吃一小片蕎餅，出嫁那天還要禁水。彝族的風俗中認為，新娘減食的時間越長，便越顯得懂禮節，有毅力。

此外部管你是真的想嫁還是不想嫁，都要表現出傷心難過得樣子，一說到嫁期將至便哭哭啼啼更好。如果哪一位姑娘在出嫁前還顯得歡天喜地、無憂無慮，不知節制飲食，那麼她就會受到恥笑和非議。

迎親 結婚前夜，男方家派兩位聰明勇敢的人當「線木」，帶去禮品及新娘婚服禮金到新娘家，陳明求婚之來意。女方村子裡的姑娘們則貯水以待，到處設置障礙，向他們潑水、抹鍋煙，直到把他們兩個弄得人不象人鬼不象鬼才肯罷休。

晚上，新娘的姐妹們都前來陪伴，新娘哭，女伴們也陪哭而歌，尤其是在與父母辭別時要訴女子嫁人之苦，哭號陳詞，凄婉動人，依依難舍，由此衍生出來了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等一批膾炙人口的歌曲。 翌日清晨，女家請一位子女多而且都健康的婦女為新娘梳頭、打扮，梳畢頭則戴上耳環、頭飾、頭罩，著新衣彩裙。

雞啼時，新娘被擁至房前的果樹下坐著。她們手持樹條和端著水盆，准備對前來摸親的迎親者進行一番痛打。

這時男方派出的一名精靈的代表，在其他人的簇擁和掩護下，在打不還手、罵不還口的委曲中想方設法摸親。只要他們摸到新娘頭上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，這時停止了「保衛戰」，大家簇擁著新娘開始上路。

送親的都是新娘的親戚和鄰居，少則十多個，多則幾十上百。所地方言區送親的全是男性，沒有女性，自古以來都這樣。

什乍、依諾方言區，有少部分女性參與送親。涼山彝族送親一般都步行，只有新娘或送親的老前輩才能騎馬，可以說跋山涉水，一路風塵。

沿途居住的新娘的侄女們如果知道新娘要路過，都要在路上接待，給新娘敬油炒飯，給送親的人敬酒。這是一種禮節，一種祝願，一種親情。

迎親時很特別的是，還要演一出搶婚鬧劇，但這次不是在女家，而是在途中。搶婚帶有一種表演成分，它熱鬧、喜慶、祥和，是彝族人民娶嫁的一種表現形式。

這天，打扮一新的新娘，由娘家人將她送至半路，男方家則在半路搶親，女方的家人和親戚朋友則在後面象徵性的追趕上來，此時，搶婚也就變成一種娶嫁的交接儀式。搶婚既是對女方的一種尊敬，也是彝族人民一種古老的娶嫁形式。

婚宴 送親的隊伍到達新郎家附近時便停下來休息，新郎這邊男女老少都前來迎接。男方家便派一個能說會道的人帶上少許錢和煙、酒、一點鹽巴、一張羊皮，向客人請安、敬煙、敬酒，然後，送親的隊伍這邊又派幾個精壯小夥子前往新郎家「搶肉吃」，這些小夥子大搖大擺地來到新郎家門前，走到掌管分發肉食的人跟前站定，男方這邊的。

㈣ 大涼山彝族人結婚連續抱人是什麼意思

是一種習俗。大涼山彝族結婚，新郎不去接新娘，伴娘隨便抱，抱伴娘當媳婦。

㈤ 彝族的婚禮有哪些奇特的習俗可以簡單介紹下么

彝族是我國五十六個少數民族之一，主要分布在我國的雲南，四川，貴州，廣西四個省份，其中涼山彝族自治州是我國最大的彝族人聚集地。彝族人能歌善舞，熱情好客，彝族姑娘美麗大方，彝族小伙身強體壯，因為彝族小伙要想娶到老婆必須憑體力搶。

越過層層阻礙，廢了九牛二虎之力娶到的媳婦能不加倍珍惜嗎？這也許就是彝族人搶婚習俗的真諦吧。來之不易的幸福才會加倍珍惜，為了娶媳婦培養了一個兄弟排也是值得的。這哪裡是結婚啊，簡直就是中國好聲音外加中國達人秀的組合版啊，沒點才藝連娶媳婦的資格都沒有。

㈥ 花腰新娘高清完整版電影

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《花腰新娘》（HuayaoBrideInShangri-La）是中國電影集團公司、雲南紅河影業有限公司2005年出品的愛情喜劇電影，由章家瑞導演，孟家宗、袁大舉編劇，張靜初、印小天等主演。該片講述敢於打破舊俗的花腰彝族新娘鳳美，為了加入新郎阿龍帶領的女子舞龍隊，引發了一系列沖突和誤會的故事。影片獲第十屆「五個一工程」獎。

㈦ 彝族新婚夫婦要打架，為何有這種結婚習俗

大家在遇到心愛的人後，都會非常幸福，並且還會舉行一場浪漫而特別的婚禮，還會要求親朋好友來見證你們的愛情，還有每個民族的風俗習慣不同，舉行的婚禮儀式和方法也不同，比如在彝族人結婚的時候，夫妻在新婚的時候就會「打架」。

彝族的過年時間也不同於漢族。 漢族的新年是第一個月的第一天，彝族的新年是農歷六月二十四。 彝族被稱為火把節。 火是彝族的象徵。 那時，每個人都會聚集在一起，點燃一堆火把，然後粗猜每個人都會圍繞火把跳舞以迎接新年。 現在，許多漢族人民也將參加彝族火把節。

㈧ 展現中國民俗的電影有哪些

一個民族地方特色凝聚的東西能在電影上呈現出來有時會帶給觀眾眼前一亮。不同文化的碰撞總能引人思考。下面推薦5部比較出色的帶有民族風情的國產電影。

1 百鳥朝鳳（2013）

該片是由吳天明執導，陶澤如、鄭偉、李岷城等主演的劇情片，主要講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領徒弟們用執著的熱情與堅定的信仰追求和傳承嗩吶精神的故事。技藝過人的焦三爺在措手不及的社會變革和浮躁年代裡，對沒落的嗩吶技藝堅守不渝，引領弟子們用生命不息傳承不止的信念，奏響嗩吶藝人獨特的光輝。《百鳥朝鳳》表現的是對中華民族對優秀傳統文化應持有的正確態度。

2 圖雅的婚事（2007）

《圖雅的婚事》是由王全安執導，余男、巴特爾、森格等主演的劇情愛情電影。主要講述了蒙古族婦女圖雅迫於生活的艱辛，帶著殘疾的前任丈夫巴特爾一起徵婚的故事。該片樸素的鏡頭、顆粒感極強的畫面契合了故事發生的地域、背景，逐漸沙化的草原風沙漫天、孤獨的蒙古包，粗獷中透出寫意風格的影像，粗礪的美感後所蘊含的贊美和憂思也盡在其中。

3 花腰新娘（2005）

《花腰新娘》是由章家瑞導演，孟家宗、袁大舉編劇，張靜初、印小天等主演的愛情喜劇電影。該片講述敢於打破舊俗的花腰彝族新娘鳳美，為了加入新郎阿龍帶領的女子舞龍隊，引發了一系列沖突和誤會的故事，其中穿插著濃郁的彝族風情。

影片故事出自花腰彝族一項古老的結婚風俗「歸家」[32] ，根據雲南一支彝族女子舞龍隊奪冠[15] 的真實事件改編而成，突出女性意識的覺醒與反叛，「龍」這一文化圖騰代表了中華民族的民眾的意識。

4 千里走單騎（2005）

張藝謀精心拍攝的一部電影，該片講述了一個父親為了在兒子生命最後時刻表達自己的愛意和懺悔，走上一段自我心靈的救贖之旅。《千里走單騎》呈現了一個民風淳樸的世界，沒有苦，沒有恨，沒有憤怒，沒有無奈，只有純潔的感動。

5 可可西里（2004）

《可可西里》是由陸川執導，多布傑、張磊、奇道等主演的一部劇情片。 影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。

可可西里》被稱之為「一部關於信仰和生命的電影」，該片不僅在國內國際獲獎，而且也感動了不少觀眾。《可可西里》的震撼在於它揭示了民族精神的核心，把一個理想主義者由生到死的過程鮮活地展現出來

㈨ 哪位朋友知道純彝族語的電影，介紹幾部么

林木古偈
一部彝族母語影片，故事采編地是四川省涼山彝族自治州美姑縣，涼山州據彝語音的不同分為什扎、依洛和阿杜三個地區，美姑縣屬依洛地區，位於涼山州東北部，是典型的彝族聚居地，彝族人口佔97.8%。
影片的漢語名字是彝語的音譯，彝語按字面翻譯為：《世間的愛情》,想想音譯過來的名字和影片內容很貼切，查閱了字典，「偈」字的釋義是：華譯為頌，是一種略似於詩的有韻文辭，影片中我用一位彝族藝人的吟唱貫穿全篇，吟唱的內容即涵蓋影片的故事，這種吟唱彝音為「惑」，唱詞即是一種略似於詩的有韻文辭，由此定下片名。
本片描述的是彝寨里一對青年男女的愛情故事，古老的家族等級觀念牽制著社會關系和婚姻，奴隸社會延續至今的家族等級制度，在涼山州的腹地林木美姑，在這方彝人社會里，在老一輩的彝人心中，根深蒂固，神聖不可更改，它猶如彝人社會的法律,桎梏著人性的真實和自由。在這樣的社會背景下，愛情的花朵燦爛開放，卻無法等待結果，違背彝人法律的青年人啊，得到的是天各一方
的哀嘆。
本片的演員均是本地的彝人，沒有受過任何的演技訓練，他們用純粹自然的姿態演繹著，片中拍攝了生動的戀愛情景和勞動生產情景，其中穿插了本土藝人的吟唱；有一段特別的演繹，展示的是「色耶」，譯為「卦算，推測」，是民間每家人必做的，在丟失物品或遭遇事件時預測吉凶，過程是折一節樹枝，用刀在樹枝上劃出無數道，再挑出其中三道，從根部開始計數，單為凶，雙為吉。

奴隸
預告片下載：
http://www.yizuren.com/music/libs/mtv/jsag/film/luli/yugao.rar
本片描述的是涼山彝地，奴隸社會時期，土司（阿赫達牛）和他的奴隸們的故事。
阿赫達牛是伊洛彝地的一個土司，他和她的色莫阿勒（母親）、吉莫克（管家）一起管理著他所屬的領地，在他的領地上居住著吉牛家族的白彝人，吉牛家族的人是阿赫土司的佃戶奴隸，吉牛家族裡有個孤兒吉牛海達，從小被家族的人養大，經常為阿赫土司幹活。
阿赫土司還有兩個鍋邊奴隸，寫不和寫惹，從小就從漢地搶來，一直為土司家幹活，受盡欺凌打罵。
一天，吉莫克（管家）買來了兩個從漢地擄來的女人，說莫阿涼和索摩妞兒，在家做女奴，阿涼性格剛烈，惹怒了阿赫土司，把她捆綁在樹上鞭打，不給飯吃不給水喝；吉牛海達去土司家拿犁具時，看到可憐的阿涼，同命相憐的心讓他決心解救阿涼，他把阿涼帶回家中，藏了起來。
擄來的另一個女奴索摩妞兒同樣經歷著苦難，因為不願屈從幹活，被阿赫土司下令許配給年老的鍋邊奴隸寫惹，土司將寫惹和妞兒鎖在小黑屋裡，逼迫他倆成親，善良的寫惹給妞兒說，雖然主人逼迫他們成夫妻，但他是把妞兒當妹妹看待，並且安慰妞兒，一定要堅強活下去，為了未來的自由生活，堅強活下去。並且許諾，一定幫助妞兒逃出彝地。
佃戶奴隸吉牛海達有聰敏的智慧，阿赫土司經常被他戲弄，懷恨在心，加倍的讓海達幹活，在日復一日的繁重勞作中，阿赫土司和吉牛海達的矛盾終於激發了，吉牛海達拿起手上的犁頭砸向了土司，被吉莫克的阻攔。說莫阿涼和吉牛海達，命運把這兩個人緊緊相連，他們相愛了。在寫惹的幫助下，索摩妞兒逃出了彝地。
阿赫土司開始懷疑女奴阿涼的失蹤和海達有關，他派吉莫克去監視海達的家，好心的寫惹跑去給海達報信，希望他小心。海達決心說服家族的人離開阿赫土司的領地，去其它的地方安家落戶，遠離阿赫達牛的殘暴。
清晨，吉牛家族的人全部開始逃離，吉牛海達讓族人們先逃離，他悄悄返回阿赫土司的家，找到寫惹，偷了土司家的馬，然後點火燒了土司的房子。
受盡苦難的達牛帶上他心愛得阿涼，踏上了通向自由幸福的路。

索瑪花
講述的是20世紀末出生在四川省涼山彝族地區索瑪山腳下三個彝家少女的故事。三個純真美麗的彝家「索瑪花」——果果莫、瑪葦、熱蒂，從上小學開始一直到中學畢業都形影不離，攜手成長。熱蒂和瑪葦先後因故中途輟學，只有果果莫順利考上大學。為了實現三個人共同的願望，果果莫毅然放棄在城市工作的機會，回到家鄉當了一名鄉村教師。影片在記錄和再現主人公的生活經歷、思想情感的同時，還展現了彝族地區朴實無華、生動感人的生活畫卷。