拳斗電影免費看

『壹』 毒液佩吉現狀

毒液佩吉現狀，是很出名的拳皇。具體如下：

「嘴炮」康納˙麥格雷戈、「蜘蛛」席爾瓦這樣的拳手，是很多格鬥迷的最愛。他們別具一格的比賽風格、精準的打擊技巧和游刃有餘的賽場表現，總能讓比賽變得像功夫電影一樣有趣。而「毒液」邁克爾˙佩吉，則堪稱二者的結合體。自2012年出道以來保持全勝，戰績上也堪稱橘粗完美。

古代拳擊

拳擊的起源可以追溯到遠古時代。考古學家從公元前40世紀描寫戰爭的埃及象形文字中，發現了有用於拳兆老斗的護具「皮綳帶」的族伍升描述，埃及士兵用這種「皮綳帶」保護身體不受傷害，把肩臂到拳的部位全部包裹起來進行戰斗。

又從巴格達近郊發掘出來的許多帶有拳斗的壁畫和石雕上，發現了不少有關當時拳斗情景和搏鬥場面的記載。拳擊是從埃及經過地中海的克里特傳播到古希臘的。

以上資料參考網路—拳擊

『貳』 如何評價電影《西伯利亞理發師》

《西伯利亞理發師》里的俄羅讓臘斗斯確實是理想化了的——俄羅斯大地被連綿的白樺林覆蓋，俄羅斯民族傳統的謝肉節上，有痛飲千杯伏特加的軍官，冰天雪地的莫斯科河畔，赤膊的男人們拳斗後忘卻彼此的仇恨，金碧輝煌的大廳里，英俊的士官生優雅起舞，庄嚴的紅場上，騎著白馬的沙皇檢閱他威武的軍隊，為愛情而擊劍決斗的年輕人，註定悲劇卻依然不顧一切揮霍的激坦磨情，這些只屬於俄羅斯的博大、精緻、悲憫和智慧是米哈爾科夫所崇尚的。但這些迷人的閃光點也許更多地屬於古典時代的俄羅斯。於是在這部影片里，導演向觀眾展現了他幻想中生機勃勃的俄羅斯、幻想中的俄羅斯人以及幻局神想中的俄羅斯愛情——車廂里的美麗邂逅，最終卻使一個充滿熱誠的小夥子被放逐到了白雪覆蓋的西伯利亞。
盡管這部電影片長210分鍾，但導演以相當流暢、精到的敘述方式向觀眾呈現了跨越時空的愛情故事。不可否認，這部電影里有非常明顯的美國式幽默，但這絕不是一部讓人開懷的影片，前半部使人笑出了眼淚，後半部則會讓人帶著痛苦的微笑。

『叄』 猛男必看的格鬥番有哪些

我覺得全球在線視頻網路平台巨頭NETFLIX（網飛）近期與日本動畫的合作真是越來越頻繁了，最近又有一部日本動畫將在網飛上播出，這部動畫是一部充滿蒸汽朋克風格的硬派打鬥動畫，主要講述的是男人們之間通過與機械進行融合，從而開展機關拳斗的故事，之前一部題材相似，同樣講述猛男們舉行格鬥比賽的作品《拳願阿修羅》也宣布了動畫化的消息，不過這部動畫與《拳願阿修羅》不一樣的的是，《拳願阿修羅》是猛男們赤手空拳進行格鬥，而這部動畫是人類與機械融合起來進行拳斗。這部標題為《Levius》（《列比烏斯》）的動畫更像是2018年推出的拳擊動畫《Megalo Box》。

這部動畫作品並非是原創動畫，而是一部漫畫改編的動畫，原作漫畫是由日本漫畫家中田春彌於2012年12月25日開始在漫畫雜志上連載的作品。中田春彌在原作漫畫中的畫風十分精緻，尤其是角色的外形以及機械的描繪上。這部動畫的世界觀設定是新生歷19世紀，拾部君稍微看了一下原作漫畫的劇情，裡面的故事舞台基本上就很像現實世界中歐美過去工業革命時期的樣貌，類似於工業革命的時代背景，再加上人類與機械融合的機關拳斗，這就是一部標準的蒸汽朋克風格的格鬥作品。以上觀點僅代表個人觀點。

『肆』 主角小時候畫過的人物角色互相對戰的漫畫叫什麼名字

日本不良少年打架動漫有那些？
惡魔奶爸 男鹿辰巳，石矢魔高中的不良學生，打架無敗記錄，因此被周圍人稱專為惡魔，外號「暴走屬男鹿」。動畫每一集片頭都被稱為「很久很久以前，有一個不把別人當人看的……」某次在河邊打架的時候遇見了從上游漂來的大叔（阿蘭德龍，次元傳送惡魔），男鹿把大叔帶上岸之後大叔卻突然分成兩半，驚魂未定之餘又發現了大叔體內有個嬰兒，誰知道這個小嬰兒竟然是來自魔界未來的大魔王的兒子（次子）！大魔王讓自己的次子去毀滅人類？！男鹿也莫名其妙的成為魔王的父親，從此開始了本來就不平凡的生活。
不良超能力的動漫有：法外製裁者追答暗殺教室大概算吧！
熱血高校
湘南純愛組，聖子到。
小時候我對於各類體育運動很不理解：運動員們一次次奪得金牌、突破人類極限、成為眾人贊賞的冠軍，那是他們的榮譽，和我有什麼關系呢？

這種想法直到自己第一次參加了學校的運動會之後才得到了解答。身為班集體的一員，看到我們班的運動員們在賽場上努力拚搏，那時的我感到一種熱血沸騰，腎上腺素極速上涌，他們奪得的榮譽再不是和他們自己有關，而是一整個班級的榮譽。之後，再看奧運會的時候，看到諸位奧運健兒們拼搏的時候，我才強烈的感覺到，他們是在為了這個國家的榮譽而奮斗。

而當這個奮斗的范圍再擴大一點，擴大到人類和機械，人腦和電腦，那些運動的健兒們，所奮斗的對象除了自己，是不是也代表著人類的尊嚴，在和機械們斗爭呢？藉助機械的力量，最終取得了比賽的勝利，那麼畢羨滾勝利的，到底是人類還是機械呢？今天要和大家聊一聊的這部漫畫作品：《Levius》，在我看來其思考的內核就是這樣的故事。

故事的發生地是一個架空的世界。新生歷19世紀，曾經影響世界的大戰終於結束了，一種名為「機關拳斗」的運動在帝都悄然興起。這是一場格鬥運動，類似當今世界流行的拳擊比賽，但是，參加比賽的人們基本都是身體被改造過的人類，是一項融合了人體和機械的運動，要贏得比賽的勝利，一方面需要參賽者需要強勁的肉體，另一方面， 也考驗著其自身改造機械的性能和能力。

男主角的名字名為列比烏斯·克倫威爾，父親因為戰爭而去世，母親也因此昏迷至今。因為戰爭，他失去了自己的右手，後來被改造成了機械手臂，因為一個夢，他選擇參加了「機關拳斗」這項運動，並不斷突破自己的極限——無論是肉體上的，還是機械上的。

我們的現代社會各項運動還是比較流行的，馬拉松一類的運動進行的如火如荼，我曾經暗暗觀察過，類似比賽都有「超越極限、超越自我」的標語。我自己本身是肥宅，四體不勤五穀不分，但是最近也開始鍛煉，不為別的，就是為了鍛煉身體，畢竟身體才是革命的本錢嘛。那麼，如果一項體育運動高度依賴機械，人類需要的是不斷增加機械的強度，那麼，最終取得比賽的勝利之後，到底是人類的勝利，還是機械的勝利呢？

無獨有偶，春節的時候看韓寒導演的《飛馳人生》就有了這樣的思考。賽車是一項燒錢的運動，主人公張馳的駕駛技術或許比他的對手高很多，但是，因為賽車性能的限制，差點就沒有跑完全程。《Levius》里邊也有著這樣的思考。主人公列比烏斯·克倫威爾的家庭並不算富裕，父母出事以後，他借住在伯父的家裡，伯父同時也是他的教練。雖然伯父的技術很高超，但是並不算富裕，而對機械的投入是要花大筆的錢的。更貴更高級別的手余機械對更加低端的機械，毫無疑問是有優勢的。

但是我想，如果一個人在更低端的機械的輔助下，戰勝了一個使用更加高級的機械的人的話，是不是說明這反而是這個人的勝利呢？

機械再強，終究是需要人來使用的，我想這就是我初看了《派祥Levius》這部漫畫之後所想到的吧。當人類藉助機械獲得比賽的勝利，最終勝利的毫無疑問還是人類的，況且，再厲害的機械也是人類製造出來的，而使用它們的也終究是人類。

記得之前，阿爾法狗橫掃圍棋界的時候，有一種悲觀的聲音認為這是人類的悲哀。我其實不這么看，我認為這恰恰是人類的偉大，人類通過自己的智慧，製造出了一種強大的人工智慧，反過來服務人類，這毫無疑問是人類的勝利。

唯一值得擔心的就是可能存在的失控。如果人類製造出了一種足夠強大的機械，但是這個機械有著自我意識而又不受控制的話，毫無疑問是一件很可怕的事情。在《Levius》中，參加拳斗機關的人絕大多數都是身體接受了有限的改造，但是，也有著遊走在禁忌邊緣，將身體絕大部分都改造的角色。

當一個人的所有零部件都被替換完畢了，這個人還是以前的人么？這個人還是人么？這個人取得了勝利，還是人類的勝利么？他代表的是依舊是人類本身，還是已經成為機械了？能讓人看完之後不僅僅是爽，還能帶著這樣的思考回味無窮，我想這就是一部好漫畫的魅力了。

值得一提的是，《Levius》是漫畫家中田春彌的第一部連載作品，以新人的身份，創作出這樣一部有深度的作品，可以說是非常厲害了。當然，《Levius》的魅力不僅僅在於能夠引人深思，更加重要的是足夠好看。粉絲們將其稱之為「武俠格鬥類漫畫」，我想，這是一種難得的褒獎。

作品已經確定將被改編為動畫，由瀨下寬之擔任總監督，井手恵介擔任監督，Polygon Pictures製作，2019年冬季上映，在動畫開播之前，我強烈建議有興趣的朋友看看漫畫。

『伍』 那一種格鬥術的技擊最強

泰拳（泰語:มวยไทย；拉丁轉寫：Muay Thai）何謂泰拳？有關泰拳的文獻越來越多地見諸武術刊物或泰國風土游記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。 在武學里有文練武練橫練，泰拳屬橫練，具有很強的殺傷力。而近年由於瘦身熱潮，有人利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏，在幫助女士瘦身之餘，亦使她們習得一技之長，以作個人防衛用途。 有人說泰拳不外傳是泰國的民族拳術，沒有什麼奧秘可言，但是任何武術所以揚名世界，必有其獨特性質及個別價值。泰拳聞名於世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。練習泰拳的一般為窮苦人家。
[編輯本段]泰拳稱謂的意義
根據歷史學家的引證，泰文中的「泰」字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：「（一）泰族或泰人，泰拳就是「泰族的獨有拳術」；（二）自由——「泰」有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱，因此可以解做「自由拳術」。 華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析「泰」字的含義，其結論竟是「泰」字乃「本土」或「本地」之意。這個結論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持，所以，泰人說的泰拳，有可能就是指「土著拳術」。 然而，「泰」字又有另一個較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同「太』字共通。其義為「太極」「至上」之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是「至上拳術」。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：「在泰國法律上，泰拳屬於一種賭博。拳師相鬥，博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目。」從另一角度看，拳師竭力搏鬥，置生死於度外，豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是賭博其實很是合理。 泰國拳風鼎盛，俗話說：「十個男人，九個打拳。」可見拳斗在泰國普遍流行的程度。雖然時代進步與社會商業化令拳壇風氣腐敗，道德淪落，惟其拳術角義精神始終不變。尤其在鄉野地區，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發自同一種追求刺激的心理。 泰拳當然是武術，而且堪稱格鬥技中的極品。技術成熟的拳師，能運用全身武器於俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結合，其最高領域為機巧圓通，變化無常，而不局限於任何拳術技法或招數。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。 泰拳與泰族傳統文化關系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節及拳舞儀式等等，都有宗教藝術背景。至於泰國的古典詩劇和舞蹈藝術，其中有很多動作和細節被融會於拳術之中。如多款拳術招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術。由此看來，泰拳被視為泰國的民族藝術絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。 最後，必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說，泰拳的訓練無疑是上佳的體育運動。凡是正式修煉泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹的規律，遵從師誨，接受系統的練習程序，導致體魄堅強，反應敏捷，拳術水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基於泰拳技術要求全面，拳師體格的發育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態最優異的運動員，實是高度體育紀律的效果。 綜上所述，泰拳可謂集多項美質於一體，是沿革、娛樂、武學、藝術及體育的總結合。所以泰人常以其拳術為自豪。 最恰當的形容，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：「泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶。」
[編輯本段]泰拳的源起
泰拳，從字面上解釋即是發源於泰國（舊名暹羅）的一種拳術，盡管它的真正發源至今仍眾說紛紜，然而就較為可靠的史料而言，18世紀大城王朝時的乃克儂東應為泰拳的祖師爺；他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結果他竟然連續打勝九人，到了第十人則不敢上場跟他比拳，連緬甸國王也不由得贊嘆：「泰拳師武藝非凡，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」因而威鎮緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。 不過最近有資料和書籍說泰拳是起源於中國少林的單手碎磚，還有以肘擊斷木版和套路。因為泰國人看到這情景，就不斷練習拳腳，後來拳的練不成功，一氣之下只練肘，但是套路又沒得到真傳，就以馬為模樣創立了老式泰國套路。
[編輯本段]泰拳的發展史
自從人類產生起，便有了徒手格鬥技能的萌芽。在原始社會時期，人們為了生存和獲取生活資料，逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格鬥動作，並在長期的生產勞動中和與大自然的搏鬥中，不斷地提煉和發展格鬥技能，並使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史。可惜在1767年緬甸軍隊攻克泰國國都時，泰國早期的歷史資料、文獻檔案被毀於戰火之中。今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間僅存的記載，早期歐洲旅行家的著作和緬甸、柬埔寨、中國等方面的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法，這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們仍然可以從中了解到泰拳發展的概貌。 經考證，泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶，生息繁衍。他們在長期的抵禦外族侵略的搏鬥中，逐漸形成了本民族特有的拳術。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗禦外來侵略戰爭的歷史背景下產生的。 泰族原居於中國西南一帶地域，史稱「南蠻」。據記載，公元649年，泰族祖先尚居中國的雲南省，唐史稱之為「六詔」。蒙細奴羅統一六詔後，自立為王，建立了南詔國，後改稱「大理」。以後據地稱雄，勢力日益強大起來。據新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的政治組織機構已相當健全，其文化、藝術方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有「田桑之餘，便習戰斗」之說，由此可見，古代的南詔已有技擊活動的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，中國勢力日趨強盛，大理被元軍所滅，成為中國的行政區域。泰人便陸續南移至現今泰國北陲之地，並逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，匯合成一個強悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。泰族立國後，戰事連年不斷，頻受四周強鄰的侵擾，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統治和對付頻生的內爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰場，領兵殺敵，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰場上遠距離作戰時使用刀槍劍矢，近距離搏鬥時則以拳肘膝腳作為進攻武器。 有關泰人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》，這是記述泰族進入中南半島後，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據載，當時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰期間侯王們的消遣娛樂。拳賽雖然沒有成為職業比賽，但諸侯們已有豢養武士角斗，以取悅君王的風氣。隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉，拳鬥技能逐漸傳入民間。據史籍所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期（公元1350年），拳斗之風日益盛行，遍及全國。泰人逐漸領悟到新術可以衛國安邦，故習武之風甚烈，不但成人好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿，習練拳藝。拳術已發展成民間的時尚娛樂活動。 公元1411年間，清邁王駕崩，兩太子為爭奪皇位相持不下，最後決定各選派一名武師作為代表進行比武決勝，規定搏鬥到一方流血為止。經過幾小時的劇烈格鬥，結果南方武師因腳傷流血而敗，北方武師取得勝利。這是泰國歷史上首次拳賽的記載。1518年暹羅王改革兵制，下諭令編制了《制勝術》一書，內容包括了兵器、武術和武備等方面。在「拍納黎萱」時代（公元1555年至1606年），泰拳術被列入軍事訓練科目。史稱「黑王子」的拍納黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他帶領泰國人民解放了緬甸佔領下的暹羅，光復了大城皇朝。經過連年的戰爭，拍納黎萱深知要想定國安邦，必須要有一支勇敢善戰，武技高強的軍隊，便特將拳術被列入軍事訓練的拳術，名為「奔南」。「奔南」為暹羅土拳，兇狠毒辣，招式包括頭撞，口咬，拳打，腳踢，蹬踹，掃絆，肘擊，膝頂，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，壓打，摔跤等無所不有。全身任何部位，可用則用，是一種用於實戰的拳術。古代泰族士兵習練拳術後，無不強悍勇猛。 「虎王」拍佛陀昭時代（1662年至1708年），是泰拳發展的鼎盛時期。舉國上下，都傾心於拳術。在格鬥形式上，最初拳師以條狀馬革纏捆雙拳，進行格鬥。其後改用麻繩纏拳，即所謂的「纏麻」式拳斗。以後又有用棉條纏拳。棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙堅硬，大大增加了殺傷力。拳師在格鬥中常常被打得皮開肉綻，血流滿面，其狀慘不可睹。當時的拳斗活動，在1687年法國皇帝派遣的特使，西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所記述：「大城王朝節目盛會中，節目多姿多彩，有角力家與用肘腿搏鬥之勇士演出。拳術比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替寮國（高棉）估同式樣之角斗中所用銅環。」 據史料記載，「虎王」本身酷愛技擊，並親自整理、總結日趨繁雜的拳術，形成了泰拳的基本體系。今天的一些泰拳技術運用仍沿用了「虎王」總結的格鬥體系。身為一國之君的「虎王」還常常午裝打扮，以平民的身份參加佛盛會中的擂台賽。與內地拳手對陣，竟連勝兩戰，贏得大獎後悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話。 據緬甸史料記載，在大城王朝末期，泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻克大城時被俘，囚於緬甸。公元1774年，緬甸王猛拉在京城仰光為大佛塔加頂舉行慶典，盛會中安排一場泰、緬拳師的比武。乃克儂東被迫與緬甸武士做御前較技，竟連克緬甸高手九人，使緬王感慨萬分：「泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人，至十人莫敢與敵，苟非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。」乃克儂東威震緬甸的事跡，在泰國史上本無記載，而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此屬實無疑。乃克儂東的事跡為泰拳歷史寫下了光輝的一頁。歷來泰拳館的拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜．軍拉窪匿警中將的提議下，將乃克儂東揚威緬甸之日（三月十六日），定為泰國拳師節，以紀念這位偉大的民族英雄。這是後話。 到了華裔英雄鄭昭率領若干戰船，沿湄南河而上，殺敗緬軍，光復泰國，建立吞武里王朝後，泰人亡國之痛記憶猶新，深感拳術的作用巨大，習武之風更為盛行。武藝高強者被拜將封侯者，也大有人在。如嗒城拳術教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時的著名人物。據載，此間的程逸府青年拳師乃通里，綽號「白牙」，自幼酷愛武術，成年後四處尋訪名師學藝，並挑戰各路高手，被譽為武術奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術比賽，先挫嗒城名師乃豪，獲鄭皇賞識，再命其和禁軍拳師乃墨比武，又獲勝，被鄭皇賜封為「鑾披猜」。乃通里一生追隨鄭皇東征西討，沖鋒陷陣，浴血沙場，戰至劍斷馬翻，還能奮勇殺敵，凱旋而歸。為泰國收復失，爭取獨立，立下了汗馬功勞，名留青史。在今天的程逸府署廣場，依然幾立其銅像，被史學家譽為「斷劍名將」。到了曼谷皇朝（1782年始），西歐各國和暹羅交往日益增多。1788年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰新師比武，獲皇府安排與禁衛軍拳師萬拍蘭交戰。拉瑪一世、佛陀約華親臨觀賞。賭金達五十秤，轟動一時。 有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史約翰．鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中，記述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇，雜技，幻戲，並經常有拳賽。同期，由英國人安娜．利安路雲斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女師》，也有描述當時泰人角力的記載。書中寫「暹人好戰，角力方式粗野單調，尚力為主，甚於技與風格。於拳賽方面暹人慣以皮條捆手作套，偶混以銅線，用皮環箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論。」 拉瑪五世皇朱拉隆功，自幼得名師指點武功，尤精拳棒，名聞全國。曾在皇室慶典於其父皇御前表演身手。登基後，好武興趣不減當年。公元1898年，下諭令設立「皇廷拳師」制度。以技高者為首，逢有皇府慶典國宴或固魂典禮、剃度禮、荼毗大典等重大活動時，領各團武師獻技表演，拳團成員可獲年餉而免交稅金。翌年，皇家舉行皇室奉安大典，其中拳賽為南北高手對抗。勝者獲五世皇御賜封以「萬」級官銜（暹羅古代將級官銜）。獲此殊榮的有三人，泰南猜耶府拳師乃邦．占儂通，封號「名武將」；中部華富里乃宮，封號「准拳將」，東北部柯叻高手乃鈴．泰巴碩，封號「妙技將」。這個時期武風盛行之地，東北部有柯叻、南部有猜耶。它們均享有「拳城」美譽。 進入本世紀初，泰拳的活動中心，依然以上述兩個「拳城」最負盛名。 公元1917年，暹羅志願軍遠征歐洲，參與盟軍伐德。在駐守法國邊境緬因堡時，曾做暹羅拳術的表演，受法體育報刊好評。法國人評述泰軍人體格雖小，但極矯健敏捷，掌握技擊厲害而罕見，實非西方人可思議。其劇烈之處，充分表現泰民族之堅毅強悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉瑪六世）為「野虎兵團」籌募基金，特委任野虎軍統領拍耶難鐵盛為拳擊事務總監，於「玫瑰園學府」廣場舉行盛況空前的拳賽。全國各地名師紛紛響應赴京城參賽，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因達抑頌、因空．因甲、乃蓋．素繳、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都應邀參賽，其中以原籍「柯叻府」拳師最為出色，柯叻位於泰國東北部，民風之悍，為全國之冠。素有「拳城」的美譽。此次拳賽，使皇城拳壇受到了不小的沖擊，不少京城名宿發起了對抗外府拳師的同潮，盛極一時。在眾多名師中，有精於西洋拳、摔跤的海軍教官鑾匹博．蓬拉皆，名震全國的華裔宗師全成，泰國西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺親王，玫瑰園武術教師鑾威訕．魯那功，五世皇時代的高手拍猜觸促差納，「刀光大師」坤意沙訕派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大師等等，都是當時泰拳界的出色名師。 隨著西方文化的傳入，泰國的傳統文化也受到影響。西洋拳擊於1912年傳入泰國，其比賽的形式和技術逐漸被泰拳採納並應用。尤其在國柱擂台初期（1928年），「泰北腿王」乃彭踢死高棉拳師後，為了安全，「戴套」式泰拳比賽開始採用，逐漸取代了傳統的「纏麻」式拳賽，比賽回合也陸續減少到五局。1937年4月1日泰國政府教育署體育廳首次頒布了泰拳競賽規則。至此，全國擂台比賽的制度和形式，終告完善統一。 第二次世界大戰爆發後，泰國受到了戰亂的影響，泰拳比賽也一度蕭條不景氣，數年間僅在內地佛寺盛會時偶有拳賽舉行。大戰結束後，著名的「叻喃隆拳場」竣工，泰拳進入現代標准競技。各地拳師紛紛進京，為了名譽財富大顯身手，使一度冷清的拳壇，空前活躍。1946年至1951年，史稱「叻喃隆拳場」時期，堪稱近代泰拳發展的黃金時代。其後「侖披尼拳場」於1956年建成，進一步推動了泰拳的發展，為泰拳開辟了新的局面。 兩個現代拳場的建立，為眾多泰拳師提供了施展身手的用武之地，同時，加強了拳師之間的交流，促進泰拳技術的進一步提高，使泰拳得到了蓬勃的發展。泰拳由民間傳統武技演變成現代職業拳賽歷經六十多年，經過「玫瑰園」、「國柱廟」、「柴廠」、「是樂園」、「萱昭策」而至現代的「叻喃隆」各個拳場時代，泰拳已演變成泰民族的國技，是泰民族英勇不屈的象徵。泰國拳師屢次與外邦拳家較技，屢戰屢勝，蜚聲國際武壇。這純屬泰拳師歷經實戰的磨練，和歷代皇帝及近代執政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬駕臨侖披尼拳場所致的勉詞，充分顯示了這種優良的傳統，其詞曰：「泰拳師乃剛毅果戰之士，泰國拳術，有利於國，有利於民，亦有利於身，翼我民悉力共介，令此民族傳統技藝，克發揚光大。」 今天的泰國武術，已漸分為二種形式，一是以舞蹈方式表演的武藝，包括劍對劍、棍對棍、雙刀對雙刀、雙刀對雙棒、長棒對短棒、雙刀對盾牌刀、雙拐對長棍等等。另一種是純對抗的表演或競賽。表演時，彼此可真可假，以表演殘忍的打法，酷似職業摔跤。近年來了迎合尋求刺激的西方遊客的口味，以及受賭徒們的影響，逐漸吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不僅傳播流行於越南、寮國、柬埔寨和緬甸等東南亞各國，而且逾百年前就已由法國海員帶至歐洲。1830年傳入法國後被演變成一種「腿擊術」。1964年，泰拳被日本拳擊經紀野口修傳入日本，易名「踢拳道」，風靡一時。隨著八十年代向國際發展，泰拳已在世界各地日趨流行。其獨特的實戰價值正越來越受到人們的重視。近來在中國福建南安又有以泰拳為基礎發展成為自成體系的[鶴拳道]。
[編輯本段]泰拳與中國武術比較
古代泰拳是戰場拳術，後來慢慢演化成為競技擂台拳術舍棄了一些致命打法；國術由於歷史不斷影響種類繁多，有戰場拳術、防身拳術、破解拳術、健身拳術等等諸多種類，而同種拳術也可能有多種練法與不同的效用，說太極只能健身是很可笑的，在當代廣泛流傳民間的以表演與健身為主，基本不能殺人，有些練法甚至連打人的功能都沒有，好拳法不是隨便教人的，走在街上一個個都是致命武器那安全感也太低了。
[編輯本段]泰拳的拳、腿、膝、肘法
泰拳素有八臂拳之稱，四肢八體注意使用，其出拳發腿用肘使膝發力流暢順達，力量體現得極為充分。泰拳發力得精髓在於拳手利用身體得擰轉，即腳的展轉，髖部轉動，將拳腳肘膝如同鞭子一樣直甩而出。形象得比喻是波浪鼓，泰拳手得身體如波浪鼓得軸，四肢像鼓上小球，鼓軸一樣，小球便甩出。泰拳手就是這樣利用身體得擰轉，將四肢得體力加上身體得展轉，使出擊速度更快，爆發力更大。現祥述之。 一、泰拳的拳法 泰拳拳法和拳擊中拳法基本一致，可以分為直拳，鉤拳，擺拳等。只是由於泰拳從拳擊中引進拳法的緣故。現在分別以右直拳和左鉤拳為例來分析，以左直拳為例，即左腳在前右腳在後。 1、右直拳：方法為右腳掌蹬地，身體猛向左擰轉，右拳向前直沖而出。由於身體地擰轉，腳的前蹬，使發出的右拳力量大，速度快。 2、左鉤拳：方法為猛右轉髖和肩，左肘稍抬。呈弧線向目標擊打。在此特別強調向右擰轉身體同時以左腳腳前掌為軸，腳跟外旋，使左拳發出產生鞭打效果，如同子彈射出一般。 二、泰拳的腿法 泰拳腿法分為蹬技和踢技。利用身體擰轉展現得尤為充分，使泰拳手腳法靈活多變，剛柔相濟。 1、踢技：以右橫掃踢為例。方法為抬起右腳，身體向左擰轉，左支撐腿以前掌為軸，腳跟檫地內旋配合身體左擰，右腿呈弧線向目標擊打，力達腳面及脛骨。在此特別強調身體左擰和支撐腳跟內旋，使身體協調一致。 2、蹬技：以右蹬腿為例，方法為提右腿膝至與胸同高，身體略向左擰，支撐腳以腳前掌為支點腳跟內旋，右腳向前蹬出。支撐腳形如橫掃腿，旋轉幅度略小些。 三、泰拳膝法 泰拳膝法分為沖膝、彎膝、扎膝、穿膝、飛膝。尤以箍頸膝撞最為有名。現以右沖膝為例：方法為左支撐腳跟抬起向內旋轉，身體左擰轉，利用左腳掌蹬地，腳跟向內展轉，身體左擰，協調一致，使右膝向前上猛沖，力達膝尖。支撐腳如同橫掃腿，幅度要小一些。 四.泰拳肘法 泰拳肘法分為平肘、迫肘、砸肘、蓋肘、反肘、雙肘等。現以左平肘為例，方法為抬起左臂屈肘與7肩平，左腳以腳前掌為支點腳跟外展，身體向右擰，右腳跟內旋，左肘呈弧線向前橫擊，力達肘尖。
[編輯本段]泰拳的常用步法
1.進 步 實戰姿勢開始.前腳向前移動一步,後腳隨即跟上,並立刻恢復實戰姿勢. 2.退 步 由實戰姿勢開始.後腳向後移動一步,前腳隨即跟上並立刻恢復實戰姿勢. 3.沖 刺 步 由實戰姿勢開始,前腳向前跨約75厘米左右,同時右手向上猛掃,當手向上猛掃時,胯部幾乎同時向前擰轉帶動身體前沖,隨即前腳落地,後腳跟進並迅速恢復實戰姿勢. 4.急 退 步 由實戰姿勢開始，前腳疾踏地面,借力反彈之力身體後沖，在此瞬間將身體重心移動後腳，同時後退彎曲蓄力，快速蹬伸，配合身體向後猛沖，在後腳著地前的瞬間，前腳搶先著地，隨即後腳落地並迅速恢復實戰姿勢。 5.閃 步 由實戰姿勢開始,前腳(左腳)向身體外側(左側)移動25～35厘米左右,當前腳掌輕快落地時,右腿為此提供推力,在前腳觸地瞬間,前肩(左肩)部向身體內側(右側)轉動,身體重心前移,迅速移動後腳並恢復實戰姿勢. 6.環 繞 步 由實戰姿勢開始,後腳向體內側(右側)移動約25～35厘米,隨即前腳快速移動,並恢復實戰姿

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至肢猜尊三十六計之偷天換日

7.9分
主演：劉沖宏德華梁家輝鍾麗緹李婉華
導演：王晶
類型：愛情歷判型喜劇動作驚悚
看點：復仇被過去困擾背叛餐館刺激
時長：104分鍾
年代：1993
地區：香港
語言：粵語
別名：The Sting 2
簡介

『柒』 泰國武術在歷史上籍籍無名，為何當代泰拳卻能稱雄於世

若論武術的深度和厚度，泰國武術遠不及中華武術，也不及日本武術，從歷次冷兵時代的戰爭武功看，泰國人並未有多少拿得出手的顯赫戰績，當然，戰爭的績效，並不全賴單兵格鬥能力，但單兵格鬥能力是士氣戰力的基本依託卻是不容否認的，二戰時日本兵士的單兵能力，對很多大戰的勝負起著關鍵的作用。這也是為什麼中國和日本是最不服泰國武術的原因，但卻很少有人能認識清楚泰拳能稱霸當今世界搏擊擂台的真正原因。「灕江快刀」，國內知名實戰格鬥專家，邯鄲旋鋒武道宗師，將帶您從一個獨特的視角，揭開這個難解的謎團----- 武術就是格鬥術、殺人術、戰勝制服敵人的武力手段、技法的總稱，武術的核心就是格鬥，真正的格鬥，是沒有技法、手段和器械和人數限制的，其真實的代表形式是戰爭或生活中的抗暴自衛，及現在社會所言的街頭格鬥抗暴場景。火器格鬥因為超出人體本身格鬥能力太多，故不屬於武術之范疇，武術只能限制在冷兵格鬥范圍之內，這也是大部分社會防身抗暴情景的范圍（相對槍戰而言）。 武術格鬥威力最大的表現形式為冷兵器械格鬥，因為人的肉體和拳腳威力的相對弱小，人們便選擇更堅更利、打擊威力更強的冷兵器械進行格鬥，其威力遠勝於拳腳徒手，故上戰場無人會徒手與敵肉搏。中華武術源遠流長，數千年的廝殺爭戰經驗，使中國人積累了豐富和強大的武術格鬥經驗和能力，鑄成了大量優秀精粹的武術冷兵格鬥技法，當然，人與人之間的格鬥，其最強的體現即在於冷兵技法的應用，歷代戰場名將，有以大槍聞名者，如楊家槍，有以大錘揚威者，如岳雲，有以大刀顯強者，如二十九路軍抗日大刀隊，其技藝均精妙絕倫，是戰場爭殺效果很強的格鬥武技，日本長刀的威力，大家也並不陌生，其威力當然不是日本徒手武技如空手道、柔道、合氣道所能望其項背的，民間的娛樂交流武技，與戰場實用武技往往有著顯著差異。 近代西文火器大面積傳到東方後，冷兵格鬥主導戰場的局面完全被打破，冷兵武技的傳授繼承也迅速衰落，和平年代，遠離了殘酷爭殺的戰場的人們，對娛樂的需要遠遠超過了防身制敵的需要，但虛擬戰場格鬥的英雄崇拜和殘酷拼殺場景的刺激仍然是人們心底的原始渴望，於是，娛樂型的競技格鬥就成了人們喜聞樂見的場景，但傷害力很強的冷兵器械格鬥可瞬間致人死傷，顯然太不適合，而徒手格鬥因為傷害力相對弱小，不容易造成死傷的後果，所以被人們普通接受，而為更安全的保護運動員，就制訂了更多的禁擊部位、技法限制（如反關節、齒咬、掌砍、擊襠部、擊後腦、摳眼、鎖喉，拳擊比賽禁擊腰部以下脆弱部位等）、包上拳頭消弱擊打力、戴上護具保護脆弱要害部位、制訂回合限制與倒地保護干涉等，再加上諸如場地、時間等諸多限制，以求最大限度降低格鬥傷害程度，保護運動員，增加娛樂觀賞和時間長度等，畢竟這只是商業娛樂競技，與真正的防身格鬥要消滅對方的目地完全不同，故擂台格鬥術與真正的生死格鬥術是區別很大的兩個概念，可惜很多武術愛好者對此不能清醒認知，誤將擂台競技技術當作防身自衛武技來追求與練習，這多少是認識片面所致導的誤區。 邯鄲旋鋒武道宗師「灕江快刀」於桂林一半山岩洞口演練旋鋒短棍術格鬥武技 泰拳便在武術冷兵格鬥退出戰場主角後的徒手競技運動時代的崛起中崛起了，其主要原因，是泰拳率先改革了適應體育競技的拳斗比賽規則，吸收了拳擊等西方武技中更適合擂台規則的格鬥技法並引進了拳套來消弱傷害度，再加上泰拳比賽中對技法的限制相對較少，基本能發揮拳、腿、膝、肘、摔等人體各部位豐富的格鬥手段和技法，有利於拳手比較放開手腳的立體攻防，所以，對競技體育格鬥擂台這個領域來說，泰拳這種運動方式比世界搏擊擂台的大多數比賽方式更接近於無限制徒手格鬥，更有利於發揮發展人的格鬥能力。而日本武術界所開發出的擂台競技如柔道、空手道到近年的K1，均有很多技法規則限制，所以若以泰拳相近的規則下進行比賽，日本這些項目的運動空液員肯定從技法訓練上就遠遠不足，難以取勝泰拳手是意料中的事，為了改變與泰國對抗的不利局面，日本武術界經過努力，創立了一種更接近於泰拳的競技項目-踢拳道，這才明顯指手改變了與泰拳的比賽差距，這個事例其實可明顯說明一個問題，現代體育搏擊競技，起決定作用的其實是規則，拳手比較的其實主要是看誰更能適應比賽規則。你練的技法能充分適應比賽規則，那麼就會發揮自如、極易在比賽中占優勢，相反，如你練的技法很難適合比賽規則，必然會處處掣肘，就很難占優勢，甚至還會受到規則的極大限制唯虧嫌和「打擊」，束手束腳，甚至根本無法發揮所學專長技術、能力，你就是在無限制狀態下有再強的格鬥能力也照樣沒有發揮的空間舞台。 在這里就不能不談談一個中國武友最關心的問題，武術為什麼很難在現今的搏擊擂台上表現威力，這其實與武術的實戰威力沒有什麼關系，其主要原因，是中國武術缺乏與現代競技搏擊擂台比賽所適應的一種大家所認可接受的統一比賽規則體系的建立，再加上一向缺乏官方資金和行政扶持，使中華武術無法在現代體育武術擂台發揮與表現而已，與之相應的是，中國武術門派林立，格鬥技法雖然豐富，卻反而成了武術統一格鬥比賽規則的一個最大難題，本來的優勢成了劣勢，再加上更重要的官方長期以來有意批判「唯技擊論」對武術的摧殘和打壓，片面提倡嚴重脫離實戰的套路武術，也使得武術格鬥的發展受到重大摧殘，更沒有廣泛聯合武術界推出一種適應現代武術擂台競技的恰當的武術比賽方式，這種種原因，就使得中華武術在現代規則擂台條件沒有展現的空間舞台，其在格鬥擂台界的名氣無法與當今的泰拳相比，當然是意料中之事。但是，這並不能否定武術的實戰威力。我前面講述過，現代擂台競技，比的是誰更能適應比賽規則，中國武術連規則和舞台都沒有，何來展現威力？ 當然，有些朋友可能會說，有些組織不是弄了些形意拳、通背拳的擂台比賽嗎？不錯，但那些比賽規則還遠遠不成熟、不合理，再加上選手所用的大多並非形意拳、通背拳的技法，致使這些所謂的某拳種的比賽最終變得不倫不類（實戰格鬥哪有可能限制拳種流派的風格的表面形似，必須一切以實用發揮為准繩）。在這里不能不重點說一下中國武術散打。散打按說是中國武術界所推出的一種試圖適應現代徒手體育競技形式的現代擂台格鬥運動，而且經過一段時間的發展積累，技術、能力取得了比較引人矚目的長足進步，似乎已經成為中國武術界顯示威力出口惡氣的品牌代表和希望，但是，我們不要忘了，散打這個項目，其技法並非鮮明中國武術特色，倒好象是東湊西拼的洋武雜燴，除了摔法有些中國跤的部分特點外，拳法腿法幾乎都是直接泊來品，所以，不要說外國人，就是中國武術界內部都不太被承認能代表中國武術，這客觀上也在嚴重製約影響著中國武術的推廣發展，散打與其說是代表一種武術風格，更不如說只是一種擂台競技規則形式，如K1，雖然說是日本武術界搞起來，但其本身只是一種競技形式，並非日本的一種武術流派，並不代表日本的武術，這與散打競賽方式不代表中國武術是同一道理，但如果日本武術界非要稱之為日本K1武道，我們也只好勉強接受，但基本概念卻不能不明。如何能夠創造出一種更有利於中國武術技法特長發揮應用的競技格鬥形式，中國武術界似乎一直在不斷探索，但結論似乎仍然遙遙無期，而且，這也並非僅僅有了合適的好規則就完事大吉的簡單問題，在商業社會中，官方的扶持與民間資本的有效健康運作是決定成敗的更大關鍵，泰拳的成功揚威，除了有一個極為適合現代武術競技的優秀規則外，還與官方的大力扶持、全民的推動參與、民間資本的成功運作直接密切相關。 現代武術體育競技運動，說到底只是一個民眾強身娛心的運動方式，並非真正意義的武術格鬥，某國推行的一種比賽競技形式成功和聲譽，並不代表某國武術格鬥技術的真正強大，而且，徒手格鬥能力無論如何強大，都不與其在戰場和真實街頭抗暴中的體現一定呈正比，因為徒手格鬥技巧遠不是實戰格鬥的體現因素，冷兵格鬥形式的爭殺，冷兵格鬥技的優劣方起著決定性作用。菲律賓、馬來西亞民間武術的短棍、短刀技術比較高超，雖然菲、馬兩國在徒手格鬥擂台上遠不如泰國拳手威風，但沒有任何人會否認在現實格鬥中泰拳手能憑徒手對抗得了菲律賓魔杖和馬來刀，冷兵格鬥范疇的搏殺是冷兵高手的天下，沒有人會將所謂的「鐵拳剛膝」放在眼內，與兵器相比，人體肉身都是不堪一擊的，也不要忘了，東亞各國的武術格鬥術大多受到中國武術的強烈影響。中國武術雖然尚未有一種理想的競技體育規則比賽舞台展現威力揚名立萬，但中國武術的冷兵格鬥技術卻是領先於世界各國的，近年的由於李小龍電影而風靡世界和中國大陸的菲律賓短棍，真的就比中國冷兵格鬥短棍技法高妙嗎？這倒未必，名氣和實力往往不能直接劃等號，如果不是李小龍，中國大陸可能現今不會有幾個人知道菲律賓短棍的，中國武術中不乏優秀高超的短棍武技，中國特種兵、特警在國際交流中接近於無限制格鬥中表現出的能力一再證實著這一點，他們學的格鬥術中，幾乎都是器械格鬥，也只有器械格鬥才能實現真正意義上的一擊必殺，而一切徒手體育的格鬥技術，比起冷兵格鬥術的威力都顯得微不足道，這是每一個習武者所應當透徹了解的必知武術基本知識，奈何現代競技體育造成了太多不甚了了的半武盲，偏偏對簡單的道理卻遠遠了解不清楚、不明白，有著不少對武術格鬥的誤解與偏見，人為誇大了擂台格鬥術的威力，而對真正強大的冷兵格鬥術卻有意無意的視而不見，這也是很多武術愛好者在現實中盲目用拳頭對付持刀歹徒造成大量流血悲劇的主要原因，如果作為一個娛樂消遣型武術愛好者，這是可以原諒的，畢竟其只是從皮毛來了解，而作為專業武術工作者，就是不可原諒的錯誤，因為他會誤導學生、嚴重者會讓人無謂送命，如有少數武術教練竟然教學生「空手奪刀」之類的游戲技法，而且美其名曰上乘武技，悲夫。其實，在對格鬥的威力判斷上，無什麼武術知識的歹徒反而比普通武術愛好者的認識反而要正確清醒----拳腳遠不如刀棍威力強，這也是有械在手的歹徒有恃地恐、敢於囂張無忌、蔑視擂台拳王高手的原因。 記住，想成為真正的武術格鬥高手，就必須掌握武術冷兵格鬥術。旋鋒冷兵格鬥術之核心技法來自中國古代軍中臨陣速成格殺術，簡潔細膩，短期習練即熟練掌握，其成就之快速不可思議，與普通武術愛好者所誤以為所經過長期習練的觀念大相徑庭，其臨戰應手秘訣簡單到數分種、甚至一句話即可領悟（但有太多的武者窮其一生都未搞明白），一旦掌握，就會發現在實戰中可易如反掌的有效把握先機，在敵出手的剎那間後發而先至，普通成年人皆可短期高效速成，街戰格鬥能力可勝過普通格鬥訓練法數年苦功，誠非虛言，其代表技法為旋鋒短棍格鬥術，的發明，成了很多武友非常喜愛的防身器械，但對其格鬥要法，大部分武友卻並不掌握，這極大了影響了威力的發揮，旋鋒術就是專門解決實戰格鬥使用技法的武道街戰利器。短棍和，可有效對付歹徒的短刀，防身效果非常理想，而空手對短刀，則幾乎沒有贏的可能。 中國武術已經失去太多，很多珍貴的格鬥武技已經隨著前輩武術家的過世而失傳，令人非常沉痛遺憾，振興中華武術有待你我大家的共同努力，他是老祖宗給我們留下的珍貴輝煌財富，我們都有沉重的責任挖掘繼承，使之發揚光大，使中華國術珠寶重新顯耀於世界武術之林。（轉自邯鄲旋鋒武道宗師「灕江快刀」之《灕江武道夜譚》）

『捌』 拳斗 寺田克也短篇不完全賞之一

作為插畫、漫畫、電影、游戲的跨界多元大咖，寺田克也出版過的漫畫單行本不多，能買到的中文版更是少之又少，至今我只收到三本，分別是《大猿王》、《拳斗》和《樂田之笑》，全圖如下。

按照開本順序介紹，首先是32開的《拳斗》。這本由台灣日月出版社（正規？）出品的全彩單行本，收錄了格鬥游戲《VR戰士》中10個角色各自的短篇故事，共10篇。

在這本書中，寺田克也發頃凳咐揮了作為插畫家的優勢，用各種表現形式創作，10個故事的畫面風格不同，整體看來猶如一本畫集。

由於每篇故事的篇幅很短，掐頭去尾僅7頁，再加上我不是游戲迷，對角色和故事一無所知，也就不班門弄斧了粗肢，直接放圖吧。

本書是日月出版社2000年出版的，晚於日版3年。全銅版紙印刷，雖然保證了色彩的絢麗，膠的質量卻比較令我擔心，不敢打開太大角度，看官見諒。

最後是一些插畫。

作為插畫家，不得不說寺田克也在編劇方雀純面略遜一籌，但在人物設計上有其過人之處，當然這有賴於其強大的畫功。之後會聊一聊他最富盛名的《西遊奇傳.大猿王》。

（完）