寡婦農村微電影

『壹』 農村寡婦偷人的電影有哪些

有：寡婦村，泉水叮咚，芙蓉鎮。

《寡婦村》是王進執導的劇情片，由郝嘉陵、梁玉瑾、朱士軍等主演，於1988年上映。

該片講述在閩南一個有著奇特婚俗的漁村裡三對性格各異、情況不同的年輕夫妻的命運。

劇情簡介：

我國東南沿海有一個小漁村。多年前，一場強台風使出海的男人全部遇難，村中留下了許多寡婦，人稱「寡婦村」。這個小村落里有著奇特的婚俗：妻子只有在清明、中秋和除夕夜才可到夫家；成親不滿三年夫妻不許同床，三年後妻子若不生孩子又要受到恥笑。誰違背了祖訓， 就得去跳海自盡。1949年，寡婦村某家有三姐妹：婷姐、多妹、阿來，她們父母雙亡，相依為命。

清明之夜，女人們紛紛來到夫家。

婷姐和萬福結婚多年一直沒有孩子，這次相會又趕上婷姐來了月經，這使原來興致很高的萬福十分惱怒，把婷姐打倒在地。多妹和四德結婚三年，每次都是和丈夫隔簾相坐，至今連丈夫的模樣都不知道。阿來從台南嫁過來一年多，不能常與丈夫阿泰在一起，怨聲不絕。婷姐病了，多妹為給她買葯治病，忍痛將唯一的黃牛拉到集上去賣。

『貳』 想看寡婦村1989年上映的由 牛士軍主演的免費高清資源

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導演:王進

編劇:陳立洲、王岩

主演:牛士軍、陶澤如、謝園、於莉、郝嘉陵、梁玉瑾、陳琦、張帆

類型:劇情

製片國家/地區:中國大好畝陸

語言:漢語普通話

片長:82分鍾

又名:TheVillageofWidows

婷姐（郝嘉陵飾）、多妹（梁玉瑾飾）和阿搜仿來（於莉飾）是住在寡婦村的三姐妹，她們自幼便失去了父母，相依為命互相拉扯，總算到了談婚論嫁的年紀。在寡婦村裡有著這樣的規矩，成了親後的女方和男方在三年之內不允許同床，不僅如此，她們只有清明、中秋和除夕夜才能夠共處一室，與此同時，在成親滿三年之後，如果女方不能懷孕，就會成為村子裡的恥辱。

婷姐和萬福（朱士軍飾）結婚十幾年卻一直都沒有孩子，這讓夫妻兩人都非常的著急，感情也出現了裂痕。多妹嫁給了四世襪纖德（陶澤如飾），雖然兩人已經結婚一年了，但村裡的規矩讓他們連彼此的長相都不知道。

『叄』 微電影寡婦 故事情節

微電影寡婦 故事情節：

《寡婦》：

二蛋喜歡同村美麗漂亮的紅梅，紅梅也喜歡老實的二蛋，二蛋說要娶紅梅二蛋的媽媽反對這門親事，紅梅的爸爸不同意。結果被同村嫉妒的小玉從中作梗，拆散了他們。他們倆最終怎麼樣了呢？

『肆』 有沒有關於印度寡婦村的電影

您好！印度題材的《貧民富翁》近日在奧斯卡大放異彩，眾人皆知。不過我想起獲得2007年奧斯卡最佳外語片提名的《水》，這部優秀的電影不一定人人都知，但卻一定比《貧民富翁》更真實反映了當時的印度。導演是印度裔加拿大女導演蒂帕·梅塔。《水》是她的「元素三部曲」的最後一部。

影片講述的是印度甘地時期的一個特殊群體——寡婦。電影以3個年齡不同的寡婦為視角，分別講述了她們不同的命運。7歲的小女孩秋雅在懵懂中成了寡婦，被送到了「寡婦之家」，在這里她遇到了20多歲的美麗的卡利安妮。另一個就是在「寡婦之家」虔誠信奉著宗教、平和安靜地面對著自己命運的中年寡婦沙昆塔拉。

小女孩秋雅一直幻想能回家，而卡利安妮則被不時獻給一個婆羅門的貴族老爺，以換取維持寡婦之家生存所需的開支。後來卡利安妮邂逅了一個即將成為律師的青年，兩人一見鍾情。但卡利安妮發現他的父親正是那個貴族老爺，絕望的她只好自殺了。卡利安妮的死雖然沒有讓沙昆塔拉最終改變自己的想法，但她想讓青年帶著秋雅遠走高飛，讓這個小姑娘永遠不要再過這樣的生活。影片到此留下一個光明的尾巴。但最後打出字幕還是讓人觸目驚心，直到2001年，印度仍有上千萬的寡婦仍然過著甘地時代的生活。

在這3個寡婦之外，影片還反映了其他老年寡婦的生活，基本都個個悲慘。可實際上，當時的印度法律是允許寡婦再婚的，可大眾卻從不宣傳。更寒心的是，那些家庭把寡婦趕出家，不過是為了省下一個人的口糧，宗教不過是一個借口。中國也曾拍過《寡婦村》，但兩者實在是無法相比。

這部電影對我的觸動是所有印度電影都不及的，沒有常規的歌舞，雖然故事很悲慘，但拍攝很美，恆河粼粼的波光、神廟點點的燭火，還有那些雨水和晨光，無不散發著柔美和憇靜的光芒，還有那些悠揚動聽的印度古樂貫穿始終。有時我恍惚覺得和陳英雄的越南電影意境很像。

水在印度有聖水之稱，其含義在電影中也是多種寓意。那麼水是否也是一種枷鎖呢？

還有推薦您看《月亮河》不一樣的印度電影

大概是清明左右，在CCTV-6的佳片有約看到《月亮河》，這部電影是印度和加拿大合拍的，由印度女導演梅赫塔拍攝得，它一改印度電影歌舞歡笑的熱烈，影片中流淌的哀傷與苦難，猶如漫堤的河水，慢慢浸疼了觀眾的心看《月亮河》的時候，心裡總有一點點說不出的憂傷，配合著裡面的音樂，看著故事中人物痛苦的掙扎，心裡的痛在全身蔓延。在看這部電影之前，我看的印度電影只是歌舞電影，反映的是歌舞昇平的景象，而這一部則徹底顛覆邏輯，它所用的題材是印度的寡婦被壓迫的生活狀況，以前的我從不了解，原來在世界上，有這樣一個地方，她們被落後的傳統禁錮，有這樣一群人，他們受著那樣無理的待遇。

電影描述了二、三十年代印度「寡婦院」里，一群寡婦的悲慘生活。印度教規定，人一出生，從高到低被分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓，等級越高，離神越近。此外還有開除出種姓的賤民，稱為「不可接觸者」。寡婦就屬於賤民階層，印度教的《摩奴法典》規定：「寡婦理應受苦，克己守貞致死…喪夫後守貞的妻子可以上天堂…不貞的女子來世轉生為胡狼」。女人在丈夫離世後，只有三種命運：為亡夫殉葬；嫁給亡夫的弟弟；在「寡婦院」里自我囚禁贖罪。生活在「寡婦院」的寡婦，不僅被剝奪了所有財產，還要過著與世隔絕的生活，不能出席任何社會活動，只能靠每天不停地誦經，換取僅能充飢的一小碗米飯，有的還被迫以神的名義賣淫給高等級種姓的權貴們享樂。她們悲慘地生活，絕望地等死。

主人公卡麗安妮是個年青的寡婦，美若天使。一個偶然的機會，她認識了婆羅門種姓的少爺，一個崇尚真理，追隨甘地的英俊青年納拉楊，倆人一見鍾情。納拉揚不顧母親的反對，堅決要娶卡麗安妮為妻。卡麗安妮也在愛情的感召下，沖破陳腐的宗教與傳統束縛，逃出「寡婦院」。在回家的途中，得知納拉揚的父親竟然是玩弄過自己的婆羅門貴族時，羞恥讓卡麗安妮拒絕了納拉揚的愛情。進退無助的打擊，讓她選擇了「聖河」，用生命為這個殘酷的制度殉葬。

另一個八歲的小寡婦楚雅，因為未曾謀面的丈夫病逝，也被家人送到「寡婦院」。小楚婭天真爛漫，倔強而率真，她反抗「寡婦院」里的生活，堅信自己一定會回家，她是虛偽宗教的叛逆者，代表了人性的亮色和希望。小楚雅堅信卡麗安妮和納拉揚的愛情，與卡麗安妮雅惺惺相惜，形影不離，偷養小狗，玩著游戲，在死一般沉寂的生活里，尋找著點點快樂。在卡麗安妮投河自盡後，小楚雅被騙到河對岸婆羅門貴族的家中，供權貴們淫樂，被人救下後，送上了甘地傳道的火車。

這群寡婦的悲慘與不幸，都是在印度教聖潔的光環下發生的。同樣是寡婦，為亡夫守貞是神的旨意，供高等級種姓權貴們淫樂，也是神的旨意，這樣荒謬的邏輯，因為來自號稱離神最近的一群人，也享受了無法質疑的神聖。這哪裡是神在說話，分明是人在裝神，借著傳說、教義、傳統的神秘，做著滿足私慾的勾當。這里是在線觀看的地址：http://www.56.com/u57/v_NTA3MjY0MTQ.htmlhttp://ikan.pptv.com/search/?kw=%E6%9C%88%E4%BA%AE%E6%B2%B3希望回答能夠幫到LZ您，謝謝！

『伍』 二娘二傻是什麼電影

是《聽風》，故事背景是在河南農村，主線講述寡婦二娘和傻子二多之間的純潔愛戀和悲劇結局。
故事的悲劇好似從開始便已註定，一個孤苦無依的年輕小寡婦和所有封建村莊里的可憐人一樣。面對村長欺辱、村裡男子不懷好意的惦記、忍受著婦人莫名的辱罵指責，她甚至開始選擇墮落。
楊向陽，2018年畢業河南工業大學新聞與傳播學院廣播電視學專業，從大一就用手機拍攝多部自製微電影，獲得過金若丹微電影大賽第一名，全國大學生廣告大賽河南省一等獎。在院線電影《餘罪》中擔任導演助理一職。2018年在電影《聽風》中擔任編劇導演。

『陸』 講寡婦愛情故事的電影

電影《寡婦村》。

『柒』 寡婦屠夫醫生微電影在那可以看

啊，付屠夫醫生，微電影可以在哪裡看，你可以去電影看電影院看，也可以去網上一些網站看，都是可以的，或者買一個。碟子在家看也是可以的。

『捌』 聯系婚姻史相關內容談談對《寡婦村》這部電影的認識

電影《寡婦村》拍攝於上世紀80年代末，根據陳立洲、王雁的電影文學劇本《寡婦村的節日》改編而成。此劇本發表於《中外電影》1988年第5期。電影上映後曾被當時的評論界普遍認為是「中國電影第一部從性意識的角度來描寫、看待人與人的關系的。」電影《寡婦村》還曾被冠以「16歲以下不宜觀看」等頭銜。在當時乃至今日中國電影分級並無完善規定的前提下，從實際的觀賞經驗出發，這樣的說法是欠缺合理性的。在今日中國電影已經進入了蓬勃發展的階段，探討兩性問題的電影也已經趨於成熟的時候，讓我們再回過頭來看看這部具有探索意義的影片。

一，「性」的悲劇—人物命運分析

電影中的故事發生在1949年前後，中國東南沿海的一個小漁村。這個村莊老一輩的男人們都在一次海上的大風暴中喪生了。從此這里也就被稱為「寡婦村」了。村莊上一直以來還嚴守著這樣一個祖上的規矩：婚後婦缺旦女在未生育前不能住夫家，一年之中只有清明、中秋、年除夕三日可以去夫家，這也得是要天黑才能入夫家門，天不亮就得離開。而且結婚不滿三年是不能與丈夫同床的，只能坐夜。就是一個這樣的戒律，人們祖祖輩輩遵循著它，並且在它的基礎上又添加了更多人為的規則，如由於害怕被人恥笑，女子婚後多年不育，結婚不到三年就懷孕的都會以跳海的方式結束自己的生命。「人要繁衍，卻又不給繁衍的機會。」這就是故事的背景，在故事未開始前就已經為我們奠定下了一個由「性」引起的悲劇的基礎。三個女性的故事就是在這樣慘淡黑暗的背景之下展開的。

1,兩性的弱於強

阿婷是三個姐妹中年齡最大的一個。她與萬福結婚已整整十一年卻仍舊不能住在夫家裡，而只能繼續著一年見三次的生活。這樣的日子對於兩個人來說無疑都是難以承受的煎熬。這種煎熬不僅僅是精神上的，更是肉體上的。終於，在一次見面時阿婷由於身體的緣故而不能與萬福同床，完福無法控制性的沖動導致了阿婷的血崩。這是一次對阿婷身體的傷害，更是對其精神上的打擊。萬福雖然也是受害者，但在兩性的對比中，他以男性的強勢滿足了自己一時的慾望。在這棗局裡男性對女性的要求主要限於傳宗接代與性的滿足之中，直到萬福決定打破戒律帶阿婷去出海這種看上去具有進步意義的舉動也是以上述目的為依據的。

阿婷最後跳海自殺的結局是帶有宿命意義的，正如電影中反復提到的「命水」。當沒有任何消息說到被抓走當兵的男人們已死時，阿婷僅僅是在夢中夢到萬福遇難並要自己陪他，她便義無反顧的追隨丈夫而去了。這其中固然有人們頭腦中的封建迷信思想的影響，同時更體現了阿婷代表的女性作為弱者對於萬福代表的男性強者的無條件的歸依。

2性的真實與幻想

如果說在阿婷與萬福身上更多體現了兩性的強勢與弱勢，但至少他們曾享受過兩性和諧的愉悅。而阿多與四德卻由於恪守規矩而作了三年相見不相識的夫妻，從而導致三年期滿時由於阿多的誤會而無法同床。這樣，兩個在現實中真心相愛的人卻無法得到彼此的溫存。四德的忠厚老實，勤勞溫柔在阿多與他進行的賣牛交易中充分的體現出來，而阿多也因此深深喜歡上了這個買牛人。由此她便更加厭惡現實中的丈夫。對無法實現的異性的美好想像替代了現實中她對丈夫的感受，讓她失去了把握真正幸福的機會。阿多對四德的排斥是來自她對這種凳扮讓婚俗的排斥。

直到四德同男人們一起當兵走後，阿多才發現事實的真相，當她意識到自己已經釀成大錯時，一切已經遲了。她在跳海的最後一刻停住了腳步，她的思念是真切的，於是她開始了又一個等待的輪回之中。

3兩性相悅

阿來與阿泰的兩性相悅是由兩情相悅發張而來的。阿來作為三姐妹中年齡最小的一個，她的性格中帶有叛逆、不羈的成分，再加上她一直生活在外地受村莊的影響嬌小，這就為她大膽打破戒律提供了條件。阿來與阿泰同村裡大多夫妻不同的是，他們是自由戀愛而結婚的，並非父母包辦，所以感情是兩人最堅實的基礎。自然這樣的一對青年是無法遵循所謂「三年不能同床」的規矩的。

在阿來與阿泰身上所表現出的更多的是兩性的平等。而在某些方面，作為女性的阿來反而處於相對主導的地位上。隨著新社會的到來以及阿來與阿泰孩子的降生，舊的規矩終於被打破，寡婦村的女人們迎來了新的曙光。

『玖』 中國80年代農村寡婦愛情電影以女主角為影片名字

不是寡婦，是童養媳。電影《湘女蕭蕭》。

『拾』 看完《寡婦村》留下了什麼感悟呢

看老片子就是不能以現在的眼光去評價，無論是在技術還是在題材上。一部片子體現的是一個時代的精神。 我以前也想過這個問題，不僅僅是這個小村莊。中國的歷史早就告訴我們，我們需要性卻又壓抑性。我們需要這種原始的方式去繁衍，可是性卻又被我們認為是羞恥。我記得片中有一段是三姐妹一起在床上說話。從他們的談話中不難看出她們對性的好奇和需求。從某方面來說她們的思想是較為開放的。甚至是比男人還要大膽。 最為恐怖的不是武力的拷打而是思想的控制。你掌握了一種思想你就掌握了人類。