唐詩微電影送靈澈上人

① <<送靈澈上人>>的解釋

送靈澈上人
劉長卿

蒼蒼竹林寺， 杳杳鍾聲晚。
荷笠帶夕陽， 青山獨歸遠。

靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽雲門山雲門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次遊方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鍾響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。

劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，雲游江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。

精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：「凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。」（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。

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② 《送靈澈上人》唐詩賞析

【作品介紹】

《送靈澈上人》的作者是劉長卿，被選入《全唐詩》的第147卷第19首。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人慾回竹林寺的情景，後兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發了對靈澈的深厚情意，也表現了靈澈清寂的風度。全詩借景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫，為唐代山水詩的名篇。

【原文】

送靈澈上人 ⑴

作者：唐·劉長卿

蒼蒼竹林寺⑵，杳杳鍾聲晚⑶。

荷笠帶斜陽⑷，青山獨歸遠。

【注釋】

⑴靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，後為雲門寺僧。上人，對僧人的敬稱。

⑵蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。

⑶杳（yǎo）杳：深遠的樣子。

⑷荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。

【譯文】

竹林寺里林木蒼翠，暮色蒼茫鍾聲悠遠，背著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。

【寫作背景】

靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，在會稽雲門山雲門寺出家，詩中的竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次遊方歇宿的寺院。這首詩寫傍晚時分，詩人送靈澈返回竹林寺的途中。

【賞析】

這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鍾響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。詩人出以想像之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。

劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長卿於公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，雲游江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。

精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的.詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：「凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。」（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。

【作者介紹】

劉長卿 (709~786），字文房，唐代詩人。宣城（今屬安徽）人。以五言律詩擅長，唐玄宗天寶年間（公元742年1月~756年7月）進士。唐肅宗至德年間（公元756年7月~758年2月）任監察御史、長洲縣尉，貶嶺南巴尉，後返，旅居江浙。後來唐代宗任命他為轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留後，被誣再貶睦州司馬。他生平坎坷，有一部分感傷身世之作，但也反映了安史亂後中原一帶荒涼凋敝的景象。

劉長卿是由盛唐向中唐過渡時期的一位傑出詩人。關於劉長卿的生平一直沒有確考，《舊唐書》和《新唐書》都沒有他的傳記。劉長卿詩以五七言近體為主，尤工五言，自詡為「五言長城」（權德輿《秦征君校書與劉隨州唱和集序》）。《新唐書·藝文志》著錄他的集子10卷，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》同。據丁丙《善本書室藏書志》，著錄有《唐劉隨州詩集》11卷，為明翻宋本，詩10卷，文1卷。現在通行的如《畿輔叢書》本的《劉隨州集》，《四部叢刊》本的《劉隨州文集》，都為這種11卷本。《全唐詩》編錄其詩為5卷。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。

③ 《送靈澈上人》古詩賞析

《送靈澈上人》

.[唐].劉長卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

【解題】

此詩約作於代宗大歷初。靈澈：越州(今浙江紹興)雲門寺著名詩僧。俗姓湯，字源澄(一作澄源)。上人：對僧人的尊稱。詩中所寫竹林寺在丹徒(今江蘇鎮江)城南六里，劉長卿大歷初曾奉使至潤州(今鎮江)，時靈澈即在此寺，故二人得往還，詩當作於此時。竹林寺離城不遠，蒼蒼竹林可見，杳杳晚鍾可聞，傍晚僧人荷笠獨自歸去，越走越遠。未寫分別語，卻是滿紙別情，意境含蓄深遠。

【釋】

1.靈澈上人：中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字澄源，會稽(今浙江紹興)人。曾與吳興詩僧皎然游，元和十一年(816)終於宜州。(見《唐詩紀事》卷七十二)。

2.竹林寺：《清一統志》載：「江蘇鎮江府：竹林寺在丹徒縣城南六里，創自晉時，久廢。明崇禎間重建。」杳杳：深遠幽暗的樣子。

3.荷笠：背著斗笠

【譯】

竹林寺在蒼茫的暮色中隱現，

鍾聲的迴音傳得很遠很遠。

你頭帶著一頂斗笠，伴著一輪夕日，

孤獨的背影，消失在高闊的青山。

【導讀入境】

黃昏時分，我的好友靈澈就要離開我了。舉目瞭望，只看見前面一片蒼蒼山林掩映下的竹林寺，那是你歸去的地方嗎? 正在這時，倏忽間，從竹林深處傳來了報時的鍾聲。朋友啊! 這鍾聲是在催促你嗎? 你離開我獨自走了，身後的斗笠帶著落日的余暉，越走越遠……。在青郁的遠山間一個孤獨的人在行走。

【賞 析1】

這是一首感情深摯的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫，在藝術上很有特色。

首先，這首詩意境深遽，情景交融。全詩四句句句寫景，也句句寫情。尤其是後兩句，初看是寫郊野的向晚景色，實則寓含詩人對靈澈的深摯友誼。寫出詩人佇立目送，依依不捨。

其次是此詩煉字和煉意上的融會。詩中的`「帶」字，可說是此詩的詩眼。不僅帶出「夕陽」和「荷笠」之間的關系，展現出一幅夕陽離人圖，更是詩人感情的彩練把他和老友之間的深情緊緊聯結起來的。朋友遠去，落日情深。詩人送行，斜陽也送行。詩中離別的情感，全由這一「帶」字來體現。另一個是「獨」字，更是寫出了詩人、友人，各自歸去的孤獨心情。這是何等的筆力，何等的含蓄，這煉字和煉意的高度融會，使這首離別詩傳誦不衰。

【賞 析2】

這是一首寄景抒情、構思精巧、語言洗練、樸素秀美的山水名篇。讀此詩宛若看一幅風景優美的風景畫：蒼茫山林中，古老的竹林寺，隱隱暮鍾悠揚，一僧荷笠晚歸於蒼山翠宇……在如此精美景緻勾畫的同時，詩人在首二句點明了送靈澈的時間在黃昏，地點在蒼林掩映的竹林寺;末二句以「荷笠帶斜陽」點明靈澈離去，以「青山」回應「蒼蒼竹林寺」，又點寺在山林;用「獨歸遠」寫詩人依依別情，作結另出別意。

詩人構造的畫面不僅山水美麗，人物動人，還含有詩人動人的思緒：聽暮鍾悠悠，看古寺斜陽，多麼令人心馳神往，詩人已醉心山水;送高僧歸隱，多麼瀟灑，何其悠閑，詩人不因離別而傷感，只緣同懷淡泊而情深;詩人默默沉思：自己仕途失意，屢遭貶謫，坎坷、曲折，雖僧儒殊途，但意趣相同，由此不難推出此詩主旨在於寄託、表露詩人懷才不遇、由失意而甘淡泊的情懷。

【思考題】

詩人用怎樣的感情描寫靈澈山人的背影?

④ 送靈澈上人 譯文

青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鍾聲。

你背著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山

⑤ 送靈澈上人 的全詩註解

原詩

送靈澈上人 劉長卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。 荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

作者
劉長卿 (701-790)，字文房，宣州(今安徽宣州)人。天寶末年登進士第，釋褐長洲尉，仕至隨州刺史，世稱劉隨州。劉長卿是大歷詩風的主要代表之一，在近體詩上，用功甚深，尤工五律，自稱「五言長城」。著有《劉隨州集》。

今譯

青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鍾聲。你背著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。

賞析
竹林掩映的寺院和遠處傳來的杳杳鍾聲，似非目之所接，耳之所聞，詩人出以想像之筆，就創造了一個清遠幽渺的境界。末二句只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫道：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」末二句從送友人上船，到船兒遠去，帆影模糊，直至消失在水天交接之處，眼前惟剩一江春水，流淌不息。暗示的手法，也使得詩人的自我形象表現得非常細膩生動，劉詩似對其有所借鑒，但又寫得更為濃縮，全用白描(試比較作者的另一首詩《逢雪宿芙蓉山主人》：「日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。」)，不是簡單的沿襲。方回《瀛奎律髓》卷四十二評劉長卿詩「細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之」；方東樹《昭昧詹言》評其詩「多興在象外，專以此求之，則成句皆有餘味不盡之妙矣」。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色 。前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鍾響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。

[背景回放]
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人。早年從嚴維學詩，頗有詩名，詩僧皎然薦之為官，後因獲罪權貴而遭貶徙，歸隱雲門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次遊方歇宿的寺院。
劉長卿和靈澈是一對忘年交。他們相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，雲游江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
[詩文賞析]
詩題《送靈澈上人》，詩也正是從「送」字寫意，繪景，抒情。詩未著一送字，而送別情狀自出。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鍾響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。詩人出以想像之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。
後二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。
全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。
[特色品析]
這是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫。全詩即景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，為中唐山水詩的名篇。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託。方回評其詩「細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之」；方東樹評其詩「多興在象外，專以此求之，則成句皆有餘味不盡之妙矣」。從這首小詩中，也能夠體會到這一特色。
靜景與動景結合巧妙。詩的一、三、四句，寫的是靜景，二句寫的是動景。動、靜互相襯托，互相映輝。古寺、斜陽、青山等靜物一經渲染，令讀者對鍾聲這一動景印象尤深，彷彿耳旁久久地縈繞著那悠揚的響聲；反之鍾聲從遠處傳來，更顯出郊野的寧靜肅穆，而此時，詩中人物的離情別緒更強烈了。這就獲得了很好的藝術效果。
寫景與抒情妙合無垠。全詩四句，句句寫景，也句句寫情，尤其是後兩句，乍看好象是寫郊野向晚的景色，實則蘊含著詩人的無限情思。「荷笠帶斜陽」一句，最易誤解為純屬自然景物的描寫，無甚用意。其實不然。作者寫斜陽經天，不是光照山巒火樹，而是映現於荷笠者一身，顯然是為了突出「荷笠」這一人物形象和整個畫面構圖的需要，同時也體現了詩人感情的專注。畫面上的光束、景物，是和送別之情緊密相連的，這就不僅是景物的烘染，時序的變換或感情的陪襯，而是對全詩的立意、構圖、設色和抒情起著重要的作用。這首詩正是既寫景，又抒發胸臆，注意景物選擇和人思想感情的協調統一，使客觀的景和主觀的情和諧合拍，故能把感情表達得更含蓄、更貼切、更完美。
這種詩能給人留下欣賞的餘地和珍視友誼的啟示。
[名句研析]
三句是全詩立意的中心，也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷，當人們把卷軸緩慢地舒展開來，遙見群山青岱，竹樹雲煙；近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個荷笠遠去的孤獨身影。這是一幅清冷淡遠的山人夕照圖。
句中「荷笠」兩字，說明詩人和他的摯友這時已不是並肩細語或相對話別，而是別後目送友人遠去的背影了。用「荷笠」暗喻隱跡山林的靈澈，是非常恰當的。「斜陽」，是指晚景無限美好。可它的光華卻偏偏映照在一個離人身上，這客觀的景和主觀的情顯得多麼不和諧，而詩人正是利用這主客觀的矛盾，以外物的美好來反襯惜別的情切和友情的深厚。夕陽尚且如此留戀多情，對朋友的情誼更可想而知了。
「荷笠帶斜陽」，造語平淡自然，象是信手拈來，景物卻躍然紙上，詩情畫意，耐人尋思。

⑥ 《送靈澈上人》原文閱讀及賞析

【詩句】蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

【出處】唐·劉長卿《送靈澈上人》。

【意思】蒼蒼山林 中，傳來竹林寺院杳杳的報時鍾聲; 詩僧靈澈戴著斗笠，披著夕陽的余 輝，獨自向青山深處走去，愈走愈遠。「獨歸遠」使人想像出詩人佇立 目送友人獨自遠去，依依不捨的心情，顯示出他們之間真摯的友情。如 畫的.描繪，刻畫出詩人淡泊的胸襟，創造出幽雅的意境，反映出詩人雖 仕途不遇，而心境豁達恬淡。小詩構思精湛、巧妙。語言朴索、優美。

【全詩】

《送靈澈上人》

.[唐].劉長卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

【注釋】 ①靈澈上人：中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字澄源，會稽(今浙江紹興)人。曾與吳興詩僧皎然游，元和十一年(816)終於宜州。(見《唐詩紀事》卷七十二) ②竹林寺：《清統志》載：「江蘇鎮江府：竹林寺在丹徒縣城南六里，創自晉時，久廢。明崇禎間重建。」杳杳：深遠幽暗的樣子。

【全詩鑒賞】

自上元二年(761)從貶謫地南巴(今廣東茂名南)歸來，到唐 代宗大歷四年(769)左右再度回到吳中，前後大約十年光景，劉長卿一直 失意待官，四處漂泊，心情郁悶。

正當劉長卿閑游潤州之時，碰到了自己多年未見的好友靈澈僧。靈 澈俗姓湯，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，出家的本寺就在會稽雲門山雲 門寺。源澄為人秉性耿直，忤權貴，遭貶斥，乃棄官歸隱雲門寺，與劉長卿 相友善，兩人一直情誼深摯。好友多年未見，本該舉杯把盞話家常、促膝 長談抒胸臆，然而，靈澈正走在返回竹林寺的路上(竹林寺乃靈澈此次雲 游掛單之所)，相見就要離別，無奈劉長卿只能與其惜時小聚，短暫話別。

當是時，一個是宦途失意客，一個是方外歸隱僧，他們同有不遇的體 驗、失意的感受，理該苦訴衷腸、吁嗟長嘆，道盡世間之不如意，聊以相慰。 然而，兩人卻在幾杯清茶間閑適相談，淡泊相待，坦然相對。苦飲人生波 折多舛，笑談幽寺依山傍水。此時，劉長卿不禁向源澄所談的寺院望去， 只見遠處一片蒼翠的山林，雲樹蒼茫，煙霞繚繞，卻不見寺院。詩人便笑 問源澄：這竹林寺藏於何處?源澄笑答：只在此山中，雲深不知處。聞此 答，劉長卿哈哈大笑。

不知不覺，幾個時辰悄然過去，遠處傳來寺院杳杳的報時鍾聲，聲聲 暮鍾催人愁。劉長卿揮手別道：今日一別，不知何時再聚，望源澄兄日後 保重。看著靈澈掛負斗笠，披戴著滿身斜陽的余暉，向青山深處獨自緩緩 地走去，詩人不禁面露悵然若失之態，失落之感徘徊心頭。劉長卿久久佇 立凝望，依依惜別，目送靈澈一步一步前行，直至他的身影漸漸消失在青 山夕照之中，

此次送別對劉長卿而言，可謂是閑淡釋然，卻記憶深刻，久久難忘。

⑦ 唐朝劉長卿的《送靈澈上人》的意思是什麼

送靈澈上人（即《送靈澈》）
唐·劉長卿
蒼蒼竹林寺，
杳杳鍾聲晚。
荷笠帶斜陽，
青山獨歸遠。
註：選自《劉隨州詩詞集》（《四部叢刊》本）卷一。靈澈上人，唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（現在浙江紹興）人，後為雲門詩僧。上人，對僧的敬稱。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。他即景抒情，構思精緻，語言簡練，樸素秀美，所以為中唐山水詩的名篇。
【蒼蒼】深青色。 【竹林寺】在現在江蘇丹徒南。 【杳杳（yǎo yǎo）】深遠的樣子。 【荷笠】背著斗笠。荷，背著。
【注意讀音】
杳（yǎo）荷（hè）

今譯：
蒼翠山林中的竹林寺，遠遠傳來晚鍾的聲音。背著斗笠，披著夕陽的余輝，獨自向青山歸去。

賞析
第三句是全詩立意的中心，也是唐詩中的名句。如果把這首詩比作畫卷，當人們把卷軸緩慢地舒展開來，遙見群山青岱，竹樹雲煙；近看是一輪依戀人間行將西沉的驕陽和一個荷笠遠去的孤獨身影。這是一幅清冷淡遠的山人夕照圖。

⑧ 送靈澈上人的解釋

原文：

送靈澈上人

蒼蒼竹林寺，

杳杳鍾聲晚。

荷笠帶斜陽，

青山獨歸遠。

翻譯：

蒼翠的叢林掩映著竹林寺，

遠遠地傳來黃昏的鍾鳴聲。

身背斗笠在夕陽的映照下，

正獨自沿著青山走向遠方。

《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人慾回竹林寺的情景，後兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發了詩人對友人離別的傷感與依依不捨之情，表達了對靈澈的深厚情意。

也表現了靈澈清寂的風度以及詩人雖然失意卻閑適淡泊的情懷。全詩純為寫景，恍如圖畫，借景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫，為唐代山水詩的名篇。

(8)唐詩微電影送靈澈上人擴展閱讀：

創作背景

靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，在會稽雲門山雲門寺出家，詩中的竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次遊方歇宿的寺院。這首詩寫傍晚時分，詩人送靈澈返回竹林寺的途中。

作品鑒賞

這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它借景抒情，構思精緻，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鍾響，點明時已黃昏，彷彿催促靈澈歸山。詩人出以想像之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。後二句即寫靈澈辭別歸去情景。

靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。「青山」即應首句「蒼蒼竹林寺」，點出寺在山林。「獨歸遠」顯出詩人佇立目送，依依不捨，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。

全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。

劉長卿和靈澈相遇又離別於潤州，大約在唐代宗大歷四、五年（769—770年）間。劉長卿於唐肅宗上元二年（761年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。

靈澈此時詩名未著，雲游江南，心情也不大得意，在潤州逗留後，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。

精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鍾，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。

他深情，但不為離別感傷，而由於同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由於趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在於寄託著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。

十八世紀法國狄德羅評畫時說過：「凡是富於表情的作品可以同時富於景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。」（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由於抒情的精湛。

作者簡介

劉長卿(709—789)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。後遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。

肅宗至德中官監察御史，蘇州長洲縣尉，代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留後，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。

劉長卿生卒年未確論，各名家說法相差甚遠，爭議十分激烈，一般認為生於公元709-725年間，逝於786-790年間。劉長卿工於詩，長於五言，自稱「五言長城」。《騷壇秘語》有謂：劉長卿最得騷人之興，專主情景，劉長卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國全日制學校教材 。