關雎漢服微電影

Ⅰ 表演關雎適合穿什麼樣衣服

表演關雎適合穿漢服。
漢服非常適合關雎這種古風的演出。
漢服，是世界上歷史最悠久的民族服飾，具有獨特的漢民族風貌性格，傳承了中國非物質文化遺產，是一個非常成熟並自成體系的千年文化，是「禮儀之邦」「錦綉中華」的體現，是反映儒教禮典服制的文化總和，是體現華夏文化精神的服飾。

Ⅱ 現代與傳統結合，一場凱美瑞的旅途一場夢邂逅漢服小姐姐

看到這里有沒有怦然心動的感覺仍然記得第一次見到它的時候也是在一個烏雲密布午後雖然它只是在我眼前匆匆而過但是我己無法忘記它的身影還記得第一次拿著鑰匙看著它彷彿就在昨天記憶還是那麼的深刻雖然過了小半年但我依然愛它無倫晴天陰天都有你陪伴我身邊無倫大街小巷我們都能安全抵達感謝你一直守護在我左右

Ⅲ 漢服微電影 關雎 劇情解析

這個故事應該是說一位靠買書畫為生的書生與一名的松樹妖結為理好。當時有個海棠妖告訴松樹妖。男人都是靠不住的，要松樹妖離開他。松樹妖不相信。於是海棠妖就打賭是要是那個書生背叛了她，就要離開書生。於是故事就可以開頭的那個
剛開頭海棠妖對松樹妖婉兒一笑，其實二人共同修行，早已情愫暗生。但海棠有花期，在海棠花未盛開的時候，松樹妖遇到了書生，並與他結為連理，一為的確對書生有好感，二在為逃避與海棠妖的感情。就在新婚過後，書生開始對松樹妖膩煩的時候，海棠妖終於修行成功。海棠妖還惦記著松樹妖，勾引書生只是為了他老婆而已。給書生的簪子，實際是海棠妖與松樹妖之前的定情信物。所以松樹妖看到它後會大吃一驚。海棠妖向松樹妖證明，書生已經完全不愛她，松樹大徹大悟，最終二人終於心意相通。
其實在中國古代神話系統中，妖怪大部分是無性別的，想是什麼性別自己就變成什麼性別，但是種族之間也有偏好，比較有名的是狐狸，他們喜歡變成女的，但並不是就說明沒有公狐狸成精。花草比較偏好於變成女的，但是你能說花草本身有性別么？自然樹木是更偏好於變成男性，比如松樹。所以本劇結尾並無拉拉一說

Ⅳ 求視頻地址：背景是個類似大成殿的建築，一女子穿漢服在唱《詩經·鄭風·子衿》

新雅樂

禮樂：（淺談）
儒家文化是中國的母體文化，它注重社會成員的道德修養，注重群體的和諧，注重精神家園的建設。儒家認為：「能夠打動人心，變化氣質的才是樂，不是指所有的音樂，而是特指德音雅樂。就是那些---節奏和諧，內容健康的樂曲。它會從內心來扶正你的性情，使得修身的功夫，由內入外，進入更深層次和更高的境界。內容健康，節奏庄嚴平和，能夠給人以教益。多聽德音雅樂，人的性情就會趨向於「中」與「和」，從根本上收到成效。
「 樂」在中國古代是指：詩歌，音樂，舞蹈三位一體的藝術，與今天單純意義上的音樂概念不同。周朝統治者的「制禮作樂」，是想用禮樂互補的方式來治國治民，以保持社會有序。因為「樂」與「禮」之間有一種自身內在的聯系。
「禮」包含了仁、義、智、信、忠、孝、悌、廉等倫理范疇。
「禮樂文化」是要使得人實現自身的和，以及人與人，人與社會之間的和。「禮樂」各自的功能不同，二者之間存在著互補互充，互相制約的關系。
《論語·雍也》道：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」。
《論語》說：「興於詩、立於禮、成於樂」。強調了禮樂互為表裡、相互為用的教化功能，強調了樂舞在人之內心修養方面的陶冶作用。禮與樂的統一，在藝術上追求的就是內容和形式的統一、理與情的統一、倫理觀念和審美意向的統一。
新雅樂：（藝術概念，藝術特徵，審美趨向，藝術宗旨，藝術格調，藝術使命，審美准則）
「新雅樂」：
新雅樂非傳統之古代宮廷的祭祀音樂，而是「靜雅、古雅、典雅、清雅」之樂。新雅樂的「新」主要表現在「思想性」和「形式美」的兩個層面。它繼承了孔子的「禮」與「樂」之美學思想，將人文中的兩個層面——禮，做為理性形式；樂，做為感性形式相互融合。將「禮」的內容賦予「樂」的形式，以「樂」求「禮」，以「樂」載「道」。從音樂美學的角度基礎，加以重新認證、傳承、組建與創新。並在先秦音樂的功能論上，使之升華為對音樂本質的認識與超越。實現了古代音樂美學與現代音樂美學視野的巧妙轉換與承接。
「新雅樂」：學習古代，崇尚古代，敬仰古代。新雅樂以古代雅樂為典範，用寫意的手法，把抽象出來的古典靈魂元素或符號巧妙的融入新雅樂中，使古代雅樂的「肅穆、莊重、典雅、含蓄、和諧、純正」之美，在新雅樂中得以升華與再生。它的音樂內蘊追求：意境之美，不停留於形式的華麗，不滿足於感官的愉悅，而重在提煉與形成內在音樂的意蘊，它最主要的精華是追求與古相通的——「神似」。 它的形式美方面的特色表現為：古拙與新巧，厚重與輕柔相互對立統一的審美形態。它那厚重的氣勢，內在的張力，古樸的柔美，具有「泱泱漢風」之標志。可以說，新雅樂是人類幾千年精神的互通與共鳴，是現代人對古代藝術的全新詮釋與理解，也是現代人追求「平朴自然，靈魂尋根」的文化性體現。它為古樂與今樂，古人與今人架起一座「神交」之脈，從而讓今人追隨先賢古聖之精神，承接民族之文明浩脈，傳承中華民族之精神。
「 新雅樂」：新雅樂內容純正高雅，節奏主要以中正平和為主，旨在傳遞「以禮修身，以樂感人」的藝術宗旨。哈輝提出：華夏的禮樂文明是一個整體，在「新雅樂」中，禮與樂需要內外融合發展，並且，要重新恢復它的「詩歌、音樂、舞蹈」一體性，讓新雅樂真正成為「樂」的時代載體。而「禮」是中華傳統文化的核心要素，「樂」是建立人們內心良好秩序的藝術方式。「禮」為精魂，「樂」為外向，兩者結合，即會發揮與達到「新雅樂」真正的藝術功能與意義。
所謂——「成中正平和之性，塑翩翩君子之風」，正是新雅樂創始人哈輝的創作初衷。哈輝的新雅樂首開我國古典音樂之先河，她的音樂使人「性情中和，回歸到自然與寧靜中」，給當今的樂壇，帶來了清新雅正之風。
新雅樂，就是創始人哈輝所要締造的——21世紀中國之德音雅樂。
新雅樂藝術宗旨：
以 禮 修 身，以 樂 化 性 。
新雅樂藝術特徵：
內容：純正高雅；節奏：中正平和；旋律：磅礴柔美；寓意：源於自然，合於中道，內涵深厚，深遠懷古，神遠韻長。
集 「 詩歌 、音樂 、舞蹈 」為 一 體 的 「新樂」。
新雅樂的藝術格調：
古雅、清新、厚重、純美、質朴、淡柔、空靈、和諧。
新雅樂的藝術使命：
以 禮 鑄 人，以 樂 邦 國。
新雅樂審美准則：
思 無 邪，樂 無 躁。
新雅樂代表作:
分類：儒樂、漢樂、詩樂、頌樂。
1：後古典風格：【古典跨界風格】
《禮》《孔子曰》《蝶戀花》《相思》《春曉》《關雎》《上邪》《遊子吟》等
2：純古典風格：【古典雅樂風格】
《琵琶雅樂》《吹雪》《花娘墨庭》等
新雅樂唱片代表作
《關雎·新雅樂》——歷時三年創作，於2009年8月在香港由絲綢之路唱片公司正式發行。新加坡、馬來西亞、台灣、印尼等地均有熱銷。唱片一出，即引起國內外音樂界關注，美國格萊美古典評委Josh與哈輝取得見面後，即欲簽下哈輝今後的北美唱片發行合約與相關合作。Josh稱評哈輝獨特的「揉弦腔」如天使般吟唱，意蘊耐人尋味，並稱哈輝是一個「美麗且智慧，獨特而極具潛力與創造力」的藝術家。
新雅樂創始人——哈輝
哈輝：中華吟誦學會副會長，國學推廣大使，中國音樂家學會會員，中國古典詩詞研究中心副主任，全國青聯委員，北京市青聯委員，2007年中國十大創新人物。哈輝2010年已赴任中央民族大學副教授。
哈輝，陝西漢中人，1977年10月24日生，字 爾雅，號 逸竹，筆名 古曼之。因其獨特的典雅美麗形象與知性、嫻靜的氣質，以及良好的社會公眾形象，而博得國內多位文化專家學者的欣賞與肯定，被推選為中國首位「國學推廣大使」。
哈輝在16歲時，曾獲得陝西漢中選美大賽「友誼小姐」稱號。畢業於解放軍藝術學院音樂系本科，2010年取得中國音樂學院藝術碩士。
2007年開創——新雅樂，並成立「中國雅文化藝術工作室」，旨在出品「高雅、純正、後古典」的藝術作品，旨在用「質朴的典雅」全新藝術理念，影響國人的審美情趣，傳達出她所要追求的「樸素、典雅與柔美」的雅文化藝術境界。工作室出品的藝術品——唐代簪花仕女圖絲巾，已被收藏於國家大劇院。國禮版《關雎·新雅樂》亦做為國家藝術禮品，贈送為奧運會及重要外交至尊禮品，並獲得國內外首腦及政要廣泛的認可與珍藏。
由哈輝設計的——「唐代簪花侍女藝術陶罐系列」首套，目前已被外交部收藏，其典雅的東方侍女圖案與歐洲宮廷式造型結合，所散發出的「後古典藝術」風格堪稱當今藝術品種的——獨一之品。哈輝為其品牌注以國味甚濃、寓意甚深之名——「國樂壹號」。

Ⅳ 賈思勰文言文

1. 文言文 種樹 賈思勰 的意思

樊重，字君雲。世善農稼，好貨殖。重性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營經產業，物無所棄；課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財利歲倍，乃至開廣田土三百餘頃。其所起廬舍，皆重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉閭。外孫何氏，兄弟爭財，重恥之，以田二頃解其忿訟。縣中稱美，推為三老。年八十餘終，其素所假貸人間數百萬，遺令焚削文契。債家聞者皆慚，爭往償之。諸子從敕，竟不肯受。

【譯文】樊重，字君雲。他家世世代代都很擅長耕種莊稼，並且喜歡做生意。

樊重性情溫和厚道，做事情很講究法度。他們家三代沒有分家，財物共有，但子孫都相互禮敬，家裡常常像官府一樣講究禮儀。樊重經營家裡的產業，非常得法，一點損失浪費都沒有；他使用僕人、傭工，能夠人盡其用。所以家裡能夠上下同心戮力，財產和利潤每年都成倍增長。以至於後來擁有田地三百餘頃。樊重家所建造的房舍都是層樓高閣，四周有陂渠灌注。樊重家還養魚、養牲畜，鄉里有窮困緊急的人向他家求助，樊重一般都滿足他們。樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。

當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。樊重的錢財積累至成千上萬，他便經常周濟本家同族，施惠於鄉里。樊重的外孫何氏，兄弟之間為一些財產而爭斗，樊重為他們的行為感到羞恥，索性送給他們兩頃田地，來解決他們兄弟之間相互憤恨，相互訴訟。本縣的人都稱道樊重的行為和品德，將他推為三老。

樊重在八十多歲的時候去世，他平素所借給別人的錢財多達數百萬，他在遺囑中安頓子女們將那些有關借貸的文書契約全部燒掉。向他借貸的那些人聽說後都感到很慚愧，爭先恐後地前去償還。樊重的孩子們都謹遵父親的遺囑，一概不接受。

樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來求假焉。此種植之不可已也。諺曰：「一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。」此之謂也。

樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。

當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：「一年的計劃，不如種穀子；十年的計劃，不如種樹木.」說的就是這件事呀！（做事應從長遠考慮）

2. 植樹有益（賈思勰） 文言文 閱讀答案

1.指出下列句中加點字的古今義

不責汝衣食 責——求取

咸求假焉 假——借

此種植之不可已也 已——停止

一年之計，莫如樹谷 樹——種

2.文中李衡、司馬遷對千樹柑橘的理解是什麼？

——李衡認為有千樹柑橘可以衣食無憂，司馬遷認為有千樹柑橘就像封侯一樣。

3.文中列舉李衡、樊重兩人的事例說明了什麼？——種樹有益於人的生存和發展。

4.文中引用太史司馬遷的話有何用？——引證，證明種樹有益的論點。

5.文章可分為兩部分，一部分敘事，另一部分議論，這兩部分的內容分別可概括為：種樹的好處 ，種樹的重要性 。

6.第二部分議論，引用了諺語。這句諺語是：「 一年之計，莫如種谷；十年之計，莫如樹木。 。」引用諺語的作用是，深入論證種樹有益的論點 。

7.讀此文，根據當前我國水土流失、荒漠化嚴重的現象，談一談你的看法。——在當前我國水土流失、荒漠化嚴重的情況下，重溫《種樹有益》一文，受到的啟發很多。一是雖然每年都號召種樹，但往往是雷聲大，雨點小，對植樹工作只有發文件的行為，沒有抓落實的硬措施；二是管理跟不上，種樹不見林；三是沒有長遠打算，應付了事。所以要切實行動起來，學習古代人的做法，把植樹造林搞好。

3. 賈思勰的「齊民要術」主要內容是什麼它記載了北方農業生產的哪些知

改革的主要內容，包括遷都在內，共有六點： 1.整頓吏治 制定俸祿制度和懲治貪污辦法. 2.均田制 中原地區經過長期戰亂，人口大量的流動，許多土地荒蕪，還 有大量的土地為豪富之家強占，不少農民脫離戶籍，成為豪富之家的私有人 口，遭受豪富之家的殘酷剝削和奴役.國家的賦稅徵收和徭役調發，遇到很 大困難.這一情況到孝文帝時，仍極嚴重.公元 485 年，孝文帝下均田令. 主要內容有如下四點： （1）男子 15 歲以上，受露田 40 畝，桑田 20 畝；夫人受露田 20 畝.露 田加倍或加 2 倍授給，以備休耕.年滿 70 歲，還田於官.桑田為世業，不還 官.桑田按照規定，種植一定數量的桑、榆、棗樹等.不宜蠶桑的地區，改 授麻田，男子 10 畝，婦人 5 畝. （2）土地不準買賣，露田不得買賣，桑田亦不得買賣. （3）奴婢受田數量和辦法與農民相同.壯牛 1 頭，受田 30 畝；每戶限 受 4 牛之數，不再給桑田. （4）地方官吏各隨在職地區給予公田，刺史為 15 頃，太守 10 頃，治中、別駕各 8 頃，縣令、郡丞 6 頃.新舊任相交接，不許出賣. 均田制名為均田，實際是基本保持原有的土地佔有不均的狀況不變.因 為大族地主除了繼續用隱瞞土地的手段以對付官府之外；他們又擁有眾多的 奴婢，還有耕牛，按均田制的規定，應分到許多土地.這樣，足以保住他們 的產業.但均田制在當時還是有積極意義的.如規定每戶佔有土地的數量， 並不準買賣，這些規定在一定的時間內和一定程度上，限制了豪強大家兼並 土地.國家公開授田，可以招徠流民和豪強大家控制下的依附農民，有利於 開墾荒地，發展生產.自耕農增多，戶口滋殖，有利於國家徵收賦稅和調發 徭役. 3.三長制 五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長.是代替宗主督 護制的基層制度. 4.戶調制 廢除九品混通制.一夫一婦納戶調帛 1 匹、粟 2 石.15 歲以 上未娶妻的，4 人出一夫一婦之調等. 5.遷都洛陽 公元 494 年，遷都到洛陽. 6.改易習俗 穿漢服，用漢語，改漢姓等。

4. 《僧涉能呼風喚雨》文言文翻譯

僧涉能呼風喚雨【原文】僧涉者，西域人也，不知何姓。

少為沙門，苻堅時入長安。虛靜服氣，不食五穀，日能行五百里，言未然之事，驗若指掌。

能以秘祝下神龍，每旱，堅常使之咒龍請雨。俄而龍下缽中，天輒大雨，堅及群臣親就缽觀之。

卒於長安。後大旱移時，苻堅嘆曰：「涉公若在，豈憂此乎！」（《晉書·卷九十五·列傳第六十五》）【譯文】僧涉是西域人，不知道姓什麼。

年少時做了和尚，苻堅的時候進入長安。生性清虛恬靜，精於吐納之術，不吃五穀，每日能走五百里路，能預言未發生的事，非常靈驗，就像對自己的手指手掌那樣熟悉了解一樣。

能用秘語秘咒讓龍王爺降臨，每當大旱時，苻堅經常讓他施咒語讓龍王爺降臨求雨。一會兒龍王爺下界到了佛缽內，天上就下起了大雨，苻堅和群臣親自到缽內觀看。

（後來僧涉）在長安去世。後來大旱過了一段時間（還是沒有下雨），苻堅嘆息道：「涉公如果還在世的話，哪裡還用擔心這些事呢！」【注釋】1、沙門：佛教僧侶。

（1）梵語的譯音。或譯為「娑門」、「桑門」、「喪門」等。

一說，「沙門」等非直接譯自梵語，而是吐火羅語的音譯。原為古印度反婆羅門教思潮各個派別出家者的通稱，佛教盛行後專指佛教僧侶。

晉袁宏《後漢紀·明帝紀下》：「浮屠者，佛也……其精者，號為沙門。沙門者，漢言息心，蓋息意去欲而歸於無為也。」

《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：「頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也。」李善注引《瑞應經》：「沙門之為道，舍妻子，捐棄愛欲也。」

《魏書·釋老志》：「諸服其道者，則剃落須發，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修浄，行乞以自給。謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也。」

章炳麟《支那印度聯合之法》：「今歲安慶遣四沙門西遊求學，是固溝合梵漢之端。」（2）指佛門。

《西遊記》第56回：「他們雖是醜陋，卻也秉教沙門，皈依善果，不是甚麼惡魔毒怪。」清王士禛《香祖筆記》卷八：「沙門以和尚為尊貴之稱。」

2、虛靜：清虛恬靜。（1）清虛恬靜。

《文子·自然》：「靜則同，虛則通，至德無為，萬物皆容。虛靜之道，天長地久，神微周盈，於物無宰。」

漢董仲舒《春秋繁露·通國身》：「夫欲致精者必虛靜其形，欲致賢者必卑謙其身。」唐李復言《續玄怪錄·楊恭政》：「邯問昔何修習？曰：『村婦何以知，但性本虛靜，閑即凝神而坐，不復俗慮得入胸中耳。

』」明唐順之《吏部郎中薛西原墓誌銘》：「老子及瞿曇氏書，得其虛靜慧寂之說，不逆於心。」（2）寧靜。

北魏賈思勰《齊民要術·脯臘》：「脯成，置虛靜庫中，紙袋籠而懸之。」朱自清《論逼真與如畫》：「元朝倪瓚的山水畫，就常不畫人，據說如此更高遠、更虛靜、更自然。」

3、服氣：吐納。道家養生延年之術。

（1）吐納。道家養生延年之術。

《晉書·隱逸傳·張忠》：「恬靜寡慾，清虛服氣，餐芝餌石，修導養之法。」唐白居易《贈王山人》詩：「玉芝觀里王居士，服氣飡霞善養身。」

《西遊記》第17回：「想是那個妖精，傳他些甚麼服氣的小法兒，故有此壽。」（2）甘心信服。

《儒林外史》第17回：「匡大又不服氣，紅著眼，向那人亂叫。」老舍《四世同堂》三五：「他不服氣！人都是人，誰也不應當教誰矮了一截，在地上跪著！」李准《李雙雙小傳》八：「這一回喜旺服氣了，他想著：『真沒料到，這紅薯里邊也還有這么大學問。

』」4、秘祝：秘語；秘咒。附註：秦代司祈祝之官。

漢初因之，至文帝時始廢。《史記·封禪書》：「祝官有秘祝，即有菑祥，輒祝祠移過於下。」

張守節正義：「謂有災祥輒令祝官祠祭，移其咎惡於眾官及百姓也。」《史記·孝文本紀》：「上曰：『蓋聞天道禍自怨起，而福繇德興，百官之非，宜由朕躬，今秘祝之官，移過於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。

』」裴駰集解引應劭曰：「秘祝之官移過於下，國家諱之，故曰秘。」南朝梁劉勰《文心雕龍·祝盟》：「所以秘祝移過，異於成湯之心。」

宋蘇軾《奉敕祭西太一和韓川韻》之一：「聖主新除秘祝，侍臣來乞豐年。」5、神龍：謂龍。

相傳龍變化莫測，故有此稱。（1）謂龍。

相傳龍變化莫測，故有此稱。《韓詩外傳》卷五：「如神龍變化，斐斐文章，大哉，《關雎》之道也！」《文選·張衡〈西京賦〉》：「若神龍之變化，章後皇之為貴。」

薛綜註：「龍出則升天，潛則泥蟠，故雲變化。」唐玄奘《大唐西域記·烏仗那國》：「我所仗劍，神龍見授，以誅後伏，以斬不臣。」

（2）三國吳都建業正殿名。《文選·左思〈吳都賦〉》：「抗神龍之華殿，施榮楯而捷獵。」

劉逵註：「神龍，建業正殿名。」6、咒龍：指咒龍請雨。

章太炎《國家論》：「於此而視為神聖，則不異於事火咒龍也。」（事火，指祀火為神。

事火咒龍，比喻荒誕不經之事。）7、請雨：求雨。

《淮南子·泰族訓》：「雩兌而請雨，卜筮而決事。」北魏酈道元《水經注·伊水》：「惠帝使校尉陳總、仲元詣洛陽山請雨。」

《初刻拍案驚奇》卷三九：「我為你飛符上界請雨，已奉上帝命下了。」8、俄而：也作「俄爾」。

短暫的時間，不久；突然間。《莊子·大宗師》：「俄而子輿有病，子祀往問之。」

《。

Ⅵ 八年級優秀作文

無論是身處學校還是步入社會，大家都寫過作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。那麼你有了解過作文嗎？下面是我為大家整理的八年級優秀作文7篇，希望能夠幫助到大家。

八年級優秀作文 篇1

小船雖小，但載滿了愛。

江面，有一隻小船慢悠悠地向江心游去。從遠處看去，猶如一顆弱小的草，風一吹，隨時隨地都會倒下。這只小船雖小，但乘載著愛，永遠不會倒下……漸漸地，周圍的雲朵染上了橙紅色，小船也在夕陽的陪襯下，漸漸消失在地平線上……

小船里載著母親對我的愛，這愛既幸福又溫暖，既溫柔又細膩……

有的人說：母愛是快樂的，因為有了它，就會有幸福；有的人說：母愛是溫暖的，因為有了它，就不會感到寒冷；有的人說：母愛是無私的，因為有了它，世界就會更美好；也有的人說……

我喜歡這種既幸福又溫暖，既溫柔又細膩的愛；我喜歡被這種愛包圍的感覺；我喜歡依偎在媽媽懷里的感覺。我的每一個腳步，每一次笑，每一滴眼淚，每一句話都收藏著媽媽對我的愛。

媽媽對我的愛，似一縷清風，似一段音樂，似一首詩，飄盪在我的身邊，輕輕地撫摸著我。

媽媽對我的愛，似閃爍的星星，似嫩綠的小草，似飄揚的雪花，隨時在我的身邊，靜靜地陪伴著我。

媽媽的愛，是暖和的春天。百花齊放，釋放儲存已久的芬香和美麗，裝點我荒蕪的心田。

媽媽的愛，是炎熱的夏天。茂密成蔭，展現在高大健壯的身材和氣魄，抹去我內心的恐懼。

媽媽的愛，是涼爽的秋天。秋風氣爽，顯露出親切可愛的外貌和情感，撥動我脆弱的心弦。

媽媽的愛，是潔白的冬天。白雪皚皚，展露出堅強純潔的內心和精神，理清我混亂的思緒。

媽媽的每一次笑，每一個眼神，每一句話，每一個動作，都充滿了對我的愛。她的愛似一縷陽光，讓我感到無比溫暖；她的眼神似一泓清泉，讓我感到無比甘甜；她的話似一朵鮮花，讓我感到無比芳香；她的動作似一個揮動翅膀的天使，讓我感到無比幸福。我喜歡這種感覺，喜歡媽媽的愛，喜歡媽媽的眼神，喜歡媽媽說的話，喜歡媽媽的每個動作……

我模糊的記得小時候，我常常依偎在媽媽的懷里，仰望著夜空，唱著歌謠：「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，投進媽媽的懷抱，幸福哪裡找……」抬頭看看媽媽，這時媽媽總是用極其溫柔的眼神望著我，用那雙溫暖的手撫摸著我的頭，跟著我一起唱……

媽媽總是那麼溫柔，總讓我產生錯覺，以為自己在泡泡上玩耍；媽媽總是那麼慈愛，總讓我產生錯覺，以為自己在百花叢中飛舞……

八年級優秀作文 篇2

江南小城，流水穿城而過。扶欄立在河畔，腳下是水聲潺潺，耳畔有著茶樓的樂聲隨風而來。那次，我本帶著夢想去到那個煙雨朦朧的小城，但夢卻碎了。不曾料想，聽到那曲樂聲，我又會帶著夢想重新出發。

五線譜，全音符，黑白鍵盤奏出響亮的旋律，這便是西樂，便是鋼琴。多日苦練，終取得了全省比賽的金獎。我帶著那份信心，那顆追求榮耀的心，來到了蘇州這座江南小城。在此地參加全國決賽，自然別有一番風味。江南的婉約，西方音樂的豪放，在這兒將完美地結合。只可惜，我最終未能隨心所願取得那份我嚮往的榮耀。

我傷心，自責，自己的懶惰終給我帶來了失敗。我只好與同伴一起漫步河邊，讓那流水聲撫平我內心的傷。

正是那時，一曲悠揚飄入耳簾。曲聲時而高亢，時而低沉。旋律更是動聽得直透人心。那樂聲不像鋼琴聲般洪亮豪放，只是似那落花般的輕盈、婉約。我循聲走去，樂聲傳來處竟是茶樓。茶樓里客人不多，各個品著茗茶，輕聲交談。茶樓高處坐著一女子，桌上放著一把琴。她身著漢服，撫琴吟唱。不知為何，那琴聲似乎比以前所聽到的都要動人。自那時起，那瑤琴的影子便刻在我心間，讓我迫切地想去了解，去領略那七弦的風騷。

一個夢碎，卻帶來了另一個夢，我要帶著夢想重新出發。

回到中山，幾經尋找，才尋得一個能教授琴藝的老師，我毫不猶豫地報了名。略微了解之後，我知道了許多從前所不知的東西。每一次撥動琴弦，總是能被琴聲陶醉，竟比從前練鋼琴時輕鬆了許多，也在不知不覺中琴藝漸長。這便是夢想的力量。

學琴已有半年有餘，以琴為伴果真如古人所說，心靜如水。彈了多首曲子，挑抹勾剔間竟能感受到曲作者的心境。古典的樂器總能使人心醉，讓人感受音樂的魅力。

「簾外雨潺潺，春意闌珊」屋外水散漣漪，枝長綠芽。屋內香煙漫漫，曲聲縈繞。指尖輕撫，琴弦微動，我在婉轉的音律中帶著夢想出發。

八年級優秀作文 篇3

家鄉的田野是我打從心底就喜歡的，油菜花在溫暖的陽光下反射出金色的光芒，和煦的春風在田野上翻著跟頭，沖刷著金色的花瓣，過了幾個月，油菜地便不知不覺成了一片片綠色的草地，還有上些零碎的花瓣留在上面。知了、蛐蛐在樹上、在地里亮起喉嚨高歌，唱響了整個夏季的歡樂。秋天，棉花從含苞待放的小女孩已經變成了一朵朵落在枝頭的雪花，它們一個個露出腦袋，仰望藍天，大口大口地呼吸新鮮空氣。

小時候，我就愛在田埂上跑很刺激，田埂兩旁就是菜地，田埂細細的，向遠方彎彎曲曲地向前方伸去，彷彿織起了一條大網。偶爾會有幾個叔叔伯伯挑著擔走啊走，擔子里挑滿了菜。農民是一年到頭都不會停的，即便這樣，在老家我照例不用幫爺爺奶奶幹活，像一個來自皇宮的小公主處處受優待。不過我還是會好奇地過去「幫忙」，最喜歡在秋收後打麥子，拿著比自己身高長了許多的木耙子，推著堆得向小丘似的麥堆里，推來推去。我力氣小，有時候還推不動，就用手弄得平平的，再來回跑。我那時不知道為什麼要打麥子，只知道模仿大人的樣子。

有時候，和幾個小朋友一起去挖蚯蚓(他們全都是偷懶，從地里偷跑出來玩的)，用鐮刀在有點濕的泥土裡挖一下馬上就會有幾只可憐的蚯蚓被我們幾個小惡魔給逮著了。我小心翼翼地把它放在手上，生怕它滑掉，蚯蚓在我手中苦苦呻吟，但很快他們就要成為魚的誘餌了。我們馬上跑向附近的小河灘，那裡的水不深，但很清，清得可以看見底下的細沙細石。有時也可以看見小小的魚，蝦在石縫里游來游去，一部分人做自製魚竿，一部分人在用撿來的鐵絲穿蚯蚓，現在看來，那種魚午是不是有點「願者上鉤」的意義了呢？我們當然什麼也沒釣到，但還是很樂此不疲，直到夕陽塗滿了天空，才收拾東西回家。

又路過了田野，那金燦燦的油菜花向我們招手，草叢間蛙聲不斷彷彿在唱驪歌，向我們告別，一下子覺得很受歡迎似的`，伴著夕陽，朝著炊煙行進。

家鄉的田野，童年的故事歷歷在目，都是一本回憶畫冊上一幅幅美好的畫，都有是留在我心底的風景，那些美好的回憶便拼成了童年拼圖，永遠留在我的心理。

八年級優秀作文 篇4

翻開《詩經》的封面，一股清新的鄉土之風吹來。我彷彿看見了鍾情不二的雎鳩鳥在河中的陸地上爭相合唱。忽然，一位姿態不凡的君子闖入我的眼簾，他的目光緊望著河上小舟里的女子。多麼好的女子，勤勞而又美好，像在訴說生活的祥和。

君子在岸邊反復歌詠，表達他一往情深的追求，表達他對美好姻緣的嚮往，從此留下了雅而不俗的《關雎》。

「俱往矣，數風流人物，還看今朝。」少年立志，為中華之崛起而讀書。年輕時，他是黃埔軍校學生的偶像，無論是世界大勢還是國內亂局，都能侃侃而談;中年時，萬隆會議上，「求同存異」足見他的雄才偉略。和平共處五項原則見到的是他與人為善、平等待人的偉大情操，操心效勞於國事，便捨身忘了自己，直到西去時，送他的是萬千百姓，他說：「中國國民便是我的父老兄弟」，如今，後人已接過他的信念，為中華之崛起，為中華之富強，為中華之民主，前進著、奮斗著。

逝者如斯，不舍晝夜，變的是時間，是事物，不變的是愛國信念。

當現在的青少年打著聯機游戲，端著蘋果手機，看著粗製濫造的動畫片時，是否想過千百年前的祖先們正在譜寫璀璨的思想解放史?

當某些心術不正的人幫著外國人抨擊中國，甚至於偷盜軍事機密以換取美金時，他們想到過自己也是中國人，也是神洲大地上的一份子嗎?醒醒吧，別再崇洋媚外了。

千百年來，信念在炎黃子孫身上流淌著，我願它變的是軀體，不變的是為國護航，為國而死的情操。

我真想留住這歷史上的片片風景，留在那詩香彌漫的時代，留住那愛國者頻出的時代。

八年級優秀作文 篇5

有句歌詞是「世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進媽媽的懷抱，幸福享不了……」想必人人都會唱這首歌，今天，我想再次把這首歌送給她——我的老媽。

我的媽媽是一個嚴肅且嚴厲的人。盡管她這樣、甚至有時候打我，我有時候還是好了傷疤忘了痛，繼續不聽話。但是有時候，老媽也會對我很溫柔，在我遇到困難挫折的時候，她會第一時間給予我鼓勵。

一天夜晚，冷風嗖嗖，周圍除了我的腳步聲沒有其他的聲音。不知不覺的我加快了腳步，背著書包快速往家走。

「喵嗚——喵嗚——」這時，一聲凄慘的貓叫劃破了這夜的寂靜。聽同學說晚上聽到貓叫又不好的兆頭，我的心一陣陣收縮。一不小心踩到一個東西，我嚇了一大跳，一看是塊石頭。

不一會兒，到了那個為我亮燈的家門前，心裡不再害怕，安全和溫暖層層包圍了我的心田，使我的恐懼早已全部拋到九霄雲外。

到了門口，我輕輕推開門，「回來了，廚房裡頭有飯，剛熱的，去吃吧。」我點了點頭，把書包放到書房裡頭，進了廚房，我問：「媽，這么晚了，還不睡覺啊?」媽說：「怕你害怕，等著你。」我聽了心裡有一股暖流緩緩浸沒在我身體，眼睛頓時有些濕潤。每晚，都是那盞燈，那盞亮白的燈是我總背著滿滿一包幸福，輕松愉快地回家。

一個個帶日而歸的孩子，那燈光已經成為我不可缺少的一部分。例如一杯溫茶，在冰冷的夜風中，唇乾口燥的我迫不及待地喝下去，全身暖暖的，唇齒間飄出那份清香，那種感覺，我一輩子不會忘記。

不知不覺，又唱起那首歌「世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進媽媽的懷抱，幸福享不了……」

八年級優秀作文 篇6

人生若只如初見，所有往事都化為江南的一場煙雨，在相視一笑中，隨風盪漾起回憶的波紋，然後再漸漸隱去在畫中的江南，只因為你的離去，我竟為你留下的驚艷，傾情傷懷。

時光太匆匆，我們總也回不到過去，也許曾一見傾心，但再見之時，也許，是傷心之時。若是如此，在那分離的一刻，我怎麼也不會讓你離去，怎麼也不會讓定格在唯美初遇的時光流逝，我只期望那一刻可以定格一萬年。

初見驚艷，再見依然，這只是一個美好的願望，驀然回首，曾經滄海桑田，早已換了人間，再也尋不到燈火闌珊處那一抹清純的微笑。

人生若只如初見，何事秋風悲畫屏？等閑變卻故人心，卻道故人心易變，驪山語罷消宵半，夜雨零鈴終不怨，何如薄倖錦兒衣，比翼連理當日願。納蘭長於情，深於情，直抒無奈憂郁情，我的傷心又怎不是因情而起？

人生若只如初見該多好，讓那種自然，那種回憶，那種真誠，一直彌漫在生命之中，該多好啊。為什麼人與人之間會有誤會，會有費解，會有猜測和非議呢？為什麼還有冷落，爭吵和疏遠呢？為什麼？

初遇是一場美麗的夢，美麗的夢和美麗的詩一樣，都是可遇而不可求的，常常在最沒料想到的時刻出現，在最沒料想到的時刻消失。

在這場不該有我的夢里，我依然在期盼，一切可以重新開始，一切都可以慢慢解釋，想像之中還能再回到初遇時的欣喜和感動。在夢里你依

然如故，在我眼前，你的微笑，一如那年那月那時那分那秒，依舊讓我那麼心動。

每個人都會有初遇的情結，像一杯清水那般清純透明，透明中包含著一種叫做永不會再來的幸福，稍縱即逝，有的人拚命的想抓住，拚命的追尋，可他還是如煙隨風，輕輕流逝再也不見了，初遇的情懷，是一場淡淡的清風，太過執著了，便迷失了自己，惹一世的憂傷。讓他自由吧，只留一絲在夢里，安慰曾經渴望的心。

有一種情懷你不會明白，你永遠明白不了，因為它是屬於我自己的，也許你我僅僅錯過了一秒，就已註定已錯過了今生。

人生若只如初見，憂傷的美麗只能註定定格在回憶中。也許哪天，轉身而去，留下一個美麗遠去的背影，完美的弧線，會訴說著對昨天依戀。

人生若只如初見，不舍的眼眸只為停留在離去的那刻，也許哪天你出現在我的夢里。傾城的微笑，會解釋著那些年的思念。

人生如此，浮生若萍，相逢情緣深？相戀情緣淺！輾轉一季花開花落，不變的容顏下，是否還有一顆不曾改變的心？情生情死若一場煙花雨，最終還是不見了蹤影。初遇時情真至深，再見時，唯有一滴傷心斷腸淚，一抹憂傷忘懷笑。擦肩而過，回頭看，不曾見。一片樹葉落下，內心不免惆悵了，也曾想我們曾經那麼轟烈的愛情怎麼突然就煙消雲散了，昨日還相互訴著衷腸，今日卻是勞燕分飛，愛情的高度難道就只有這些嗎？怎麼能忘記你掬水試臉的容顏，怎能忘記的你在我耳邊喃喃的低語，有人說年輕人的愛情不過是無病呻吟，但是年輕人至少在那個時期是痛苦的，是人生的低谷。

失戀是很司空見慣的事情，隨著時間的推移，我們能把某個人忘掉，但是怎麼也忘不掉和某個人在一起的點滴時光，他帶走的不一定是我們的愛，有時候是帶走了我們留戀的那段歲月。

八年級優秀作文 篇7

我有個小弟弟，今年只有兩歲半。他頑皮可愛，有一雙又黑又亮的大眼睛，長得白白胖胖。一笑起來，就眯著眼睛，胖胖的小手捂住嘴，咯咯地笑個不停，特別可愛。

小弟弟特別聰明。一天上午，我正在打字，小弟弟發現了，他歪著頭看了好長時間，也許是覺得用手敲來敲去很好玩。於是，趁我不注意，悄悄地跑過來，用手在鍵盤上面亂按一氣，屏幕上出現的符號更引發了他的興趣，他索性用手一下子全按上。我發現的時候，他已經大功告成了。我只好一點一點地再刪掉。以後，他天天都來按鍵盤。可是，電腦關機的時候，你絕對看不到他的影子，只有開機的時候，他才來工作。我拿他一點兒辦法都沒有，只好隨他去玩。唉，這個調皮又聰明的小弟弟。

有時候，小弟弟還會犯傻呢！一天下午，我坐在毯子上曬太陽。小弟弟拿來了一塊糖，遞給我，脆脆地說：姐姐，扒開！我不理他，一下子咬住了糖的一邊，小弟弟特別愛吃糖，他抓住了另一邊，往外拽，一邊拽一邊撅著小嘴，連連說：啊，不要不要不要不要不要。我哪裡肯鬆口呀，我們姐倆就這樣拔起河來。他拽不過我，眼珠一轉，又心生一計，拿來了蘋果、餅干、柿子餅、餅干、香蕉、橙子，好多好吃的跟我換。我當然高興，跟他做了這筆交易，最後，他終於吃到了那塊糖。

可愛的小弟弟也很淘氣。一天晚上，小弟弟拿著彩筆，在我的練習冊上亂畫一氣，我生氣了，故意不跟他玩兒。他就在我畫畫的時候，把手伸過來癢癢我，我忍不住笑了，也不生氣了，正打算癢癢他，可是，小弟弟早已咯咯笑著，飛快地逃跑了。

對！我的弟弟名叫馮子豪，小名：寶貝。一聽他的名字就知道他是一個超可愛的男生！

Ⅶ 周也古裝撐傘，你覺得周也漂亮嗎

《少年的你》之後，周也這一個名字又一次被觀眾和網友熟悉，出演《山河令》顧湘這一個討喜的角色之後，周也這一位九五後的觀眾緣更上一層樓。

周也分享了自己穿著漢服撐傘的照片，仙氣飄飄，背景恰是湖水與蘆葦，讓人聯想到《關雎》那句：窈窕淑女，君子好逑。

你喜歡周也的長相嗎？在評論區說出你的看法吧。

Ⅷ 四字古詩有哪些

1.《鄭風.野有蔓草》
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉如。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
這首詩寫的是在一個清晨，零露未乾，男子與女子在田野的蔓草間邂逅，一見傾心。這首詩大概就是「在對的時間、對的地點、遇到對的人」，不期而遇，正合我意，浪漫而唯美。
2.《鄭風.風雨》
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳？
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？
這首詩描寫的是一個女子在風雨交加、天色陰沉、雞鳴不已的時刻，更加地想念她的丈夫，思而不見，使她凄苦、悵惘，而就在此時，久別的丈夫突然出現在她眼前，自然使她喜出望外。既見君子，雲胡不喜？

3.《鄭風.野有蔓草》
野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉如。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，宛如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
這首詩寫的是在一個清晨，零露未乾，男子與女子在田野的蔓草間邂逅，一見傾心。這首詩大概就是「在對的時間、對的地點、遇到對的人」，不期而遇，正合我意，浪漫而唯美。

4.《小雅.採薇》
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載飢載渴。我心傷悲，莫知我哀。
這首詩的每一個字都極美，極美，雖是寫景，更是抒懷，由故景對比新景，來表現戰爭的殘忍，以及戰士們憂心如焚的內心世界，令人不禁悵然於懷，黯然神傷。
有一支漢服舞蹈，名叫《採薇》，可以去看看，真的極美。

5.《秦風.蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
這首詩不用多說，此十六字擺在眼前，自是一番迷離美景，教人心生嚮往。

Ⅸ 周也曬照與顧湘重逢，古裝撐傘造型太美，與關曉彤撐傘造型相比如何

同為95後小花，關曉彤和周也都是發展得比較好的了。關曉彤有演藝世家家庭的庇蔭，男朋友鹿晗保駕護航，前途無憂，周也一出道就出演兼具口碑和票房的《少年的你》，如今又演了爆紅的《山河令》，演技和顏值大受好評。

關曉彤在張藝謀的電影《影》裡面有一組撐傘的鏡頭驚為天人，而周也也是分享了一組撐傘的漢服照片。兩位小花的撐傘造型誰更勝一籌呢？

一、關曉彤撐傘有種易碎的絕美

不得不說，張藝謀總能捕捉到一位女性的專屬美感，出道多年的小戲骨毛曉彤也能塑造出從未見的美感。

你覺得誰更勝一籌？歡迎評論區留言。