性伴侶電影韓國

⑴ 韓國電影食物鏈講什麼

皮膚護理專家 In-hee（Yoon Seol-hee 飾）和Nam-hyeok（Kim Min-hyeok 飾）早在高中已經相識並結婚。從沒有能夠得到一份工作的Nam-hyeok自然有很強的自卑感和羞恥感，也開始厭倦生活。後來某一天，Nam-hyeok走進一家酒吧，假裝是一個大公司的科員，認識了酒吧老闆娘，於是接下來他每天都找酒吧老闆娘去聊天。酒吧老闆娘的弟弟看了一檔 網路美食 dj後，喜歡了一位女dj。女dj的研究生小男友在陪她去一次美容院後移情了 皮膚護理專家 ，也就是女主角。就像食物鏈一樣

⑵ 一部本來是性伴侶然後在一起的美國電影叫什麼來

導演:
伊萬·雷特曼
編劇:
Elizabeth
Meriwether
主演:
娜塔莉·波特曼
/
阿什頓·庫徹
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奧莉薇·瑟爾比
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格蕾塔·葛韋格
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凱文·克萊恩
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更多...
語言:
英語
上映日期:
2011-01-11
片長:
108分鍾
又名:
飯飯之交

⑶ 同性戀算是違背倫理道德的嗎

我覺得不是！
「人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。」這句話有一定的道理！
但是，凡事沒有絕對的！
要敢愛、敢恨！
同性戀和異性戀除了性趨向不同外，也就沒什麼了！
在世界上的很多國家都承認同性戀是合法的，是可以結婚的！
至於在中國還沒做到這一點！
那道說性趨向不同就有罪嗎？就違背了倫理道德嗎？
這樣的說法是不對的！
難道說愛有錯嗎？！
應該正常對待同性戀者，不應該歧視他們、侮辱他們，應該給與他們最大的尊重和最大的理解！
同性戀產生原因很復雜：

天生的性激素變異，成長環境的特殊性、家庭影響、長年的性壓抑或性方面的誘導演變。但有一點無庸置疑：同性戀只是一種個人性取向，與疾病罪惡變態無關。

在國外，孩子們很早就能得到同性戀的教育。比如美國六七年級的教材就有『彩虹兒童』章節，介紹同性戀的性交方式。當少男少女到性發育成熟期，老師亦會指導學生探索確立自己的性取向----即了解自己到底是同性戀還是異性戀或者是雙性戀。嚴格地講同性戀基本上都可以認為是雙性戀者。

在美國的大學同性戀很多，也很公開。同性戀在美國初級學校也很常見。最近有本暢銷書《我是韓國人》的作者申世庸就講到他在美國空軍士官學校裡面，如何與自己的跟班紅孩兒拿著錄音機去驗證一個同學的性向，那個被測試的小男生現了原形真的是個基佬，而他自己也曾經被同校一個基佬騷擾，結果被他狠狠地修理了一通，很是有趣。

中國高校同性戀族群，目前基本處於如下生存狀態：白天是人，晚上是鬼。暗中進行，不敢見光，處於壓抑的地下發展狀態。有很大的精神壓力，許多人無法理性科學對待自己的性向，認為自己有病、不正常或變態。社會和父母親等外部壓力讓他們感覺自己沒有幸福未來，對自己的感情歸宿非常悲觀。大多同性戀者走上社會後，迫於社會家庭壓力最終違背性向與異性組織家庭，由此造成自己和配偶一生的感情悲劇。很多學子的性向愛好在校內無法解決，由此結識社會同好，帶來校園內的潛在不穩定因素—如愛滋病治安隱患等。中國人口基數龐大，高校同性戀族群的數目絕對不容小視。正因為此，高校內的同性戀族群不僅需要關注，更需要指導和幫助，這種指導不僅僅是生理心理治療層面的，應該達到社會倫理學、心理學、生理學的綜合層面上的。

對高校同性戀一族，我們不能視而不見，更不能聽之任之自生自滅。有組織地進行高校性教育，開展校園性向大討論進而在學校乃至社會上探討同性戀的合法化，不失為正視現狀積極疏導解決的好辦法。

正如新浪網的同性戀專題所言：同性戀是一種生活方式。如果有一天，在中國高校校園里，你面前的一對英俊青年或少女擁抱在一起，坦然地在陽光照耀下的如茵草坪上接吻愛撫，你將感覺如何？

我想套用那句蠻樸素的歌詞：就算你留戀開放在水中嬌艷的水仙，別忘了寂寞山谷里野百合也有春天！

在西方,同性戀的發生率可達10%,有些城市甚至還要高得多。在同性戀中有20%屬精神性同性戀。從理論上說中國的同性戀應當在10%左右，因為，這是人類的生理共性，只是在中國人儒家思想的灌輸下，主流民間社會不願意承認這種人性。認為是不道德的，但是，我認為歧視和遏止同性戀才是不道德的。

專家談動物同性戀奧秘 http://www.sina.com.cn 2004年03月19日08:55 哈爾濱日報

本報綜合消息動物的同性戀是指成年的同性動物之間發生的求偶行為或性行為。科學研究表明，不僅在人類社會中存在著同性戀現象，至少在130種脊椎動物中也都存在著同性戀行為或者是同性性行為。

專家認為，動物界中同性戀行為是廣泛存在的。中科院動物研究所專門從事動物行為研究的李春旺說，在動物界中，從鳥類到哺乳類都有同性戀行為的發現，他們一般稱之為「
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同性接觸」或者是「同性爬跨」。

李春旺認為，動物的這種「同性爬跨」行為，受先天因素的影響。動物一般都有季節性發情期，這個時候動物個體已經發育成熟，能量的積蓄過程已經完成，受到體內性激素的刺激，會產生沖動，表現出求偶行為和交配行為。

同性戀一詞是由德國醫生benkert於1869年提出來的 ,然而同性戀現象卻早就已經存在於社會之中了.在我國古代,男性同性戀者被稱為「男風」、「龍陽之風」、「斷袖之癖」，女性同性戀者在現代被稱為「同志」，其聚集地被稱為「姑婆屋」。在西方，同性戀現象更是數見不鮮，古希臘和羅馬時期，同性戀是一種正常現象，並且被認為是一種比異性戀更高級的方式，到了現代，西方社會比如說美國，成年男子中有30%的人有過同性戀活動，而10%的成年男子則主要過同性戀的生活方式。大約有半數的女性主要從事同性戀活動。（數據來自《大不列顛網路全書》）。數據雖然可能有些誇大，但是卻反映出了同性戀已經不再是個別的現象了，而我們也應該給同性戀現象一個合理的定奪和評價了。

在人類不短暫的歷史征途中，同性戀現象一直存在著，對待同性戀的態度各個時期的各個社會各個國家並不堅持一種觀點，或者贊同，或者默許，或者反對，直至今日，對同性戀的合理性道德性還是處在人們的不斷的爭論之中。但是不管政府和社會對待同性戀的態度如何，同性戀現象卻始終是存在著的。在20世紀70年代以前，美國精神病學界一直把同性戀當成一種精神疾病，歸入精神性病患。隨著對同性戀的認識的更加理性化和科學化，DSM-IV和ICD-10分別明確的將同性戀從精神疾病診斷中刪去。然而即使是這樣，在人們的道德觀念中還是無法抹去對同性戀的偏見和歧視。同性戀者在現實社會中的人權和尊嚴，身份和地位得不到保障，甚至無理由的受到摧殘。至今也還沒有一部法典規定同性戀是否是合理的行為。按照我國現有的法律，正常的同性戀行為並不會觸犯法律。但是是否觸犯我們的道德律呢？

同性戀指的是對同性產生了性感和依戀的行為，是性取向指向同性的一種現象。對同性戀的概念的明確有助於我們對其合理性的科學思考。首先，同性戀指的是同性之間的關系，這個是我們都能夠把握到的意義；其次同性戀是一種戀，正如我們講異性戀一樣,這是一種戀情,是愛情(如果我們不依傳統的錯誤的觀點視之的話),並不僅僅是性沖動、性慾的滿足和歡欣，並不僅僅是性交。因此我們在判斷同性戀人群時不應該以是否有過肉體上的交合為依據，而正與我們判定異性戀一樣，應該以是否有感情為根本的依據。否則我們就是在講同性性交和異性性交而不是同性戀和異性戀的倫理道德問題了。對概念的明確，將使我們能夠抓住問題的本質所在。對於那些僅僅是為了性的滿足的同性之間性交的行為，正如我們來判斷異性之間的沒有感情的性行為（如強奸和嫖妓）是否是道德的和合理的一樣，我們能夠達到一致的見解，這種情況不再我們的考慮范圍之內。

目前人們對同性戀的態度由三種，贊同，反對或者中立。大部分人都是持不贊成的觀點。何兆雄先生在其文章《同性戀的社會倫理評價》中所表達的不贊同的理由應該可以代表大多數反對者的論據。他認為同性戀在我國是不可能合理的和道德的，因為同性戀違反了自然的規律，是反常的性行為；違反了人類進化的規律，是一種倒退的現象；同性戀背離了性行為的天然作用；同性戀性行為對艾滋病的傳播有很大的影響。反對者的觀點還有：同性戀會導致一些犯罪現象；同性戀會對我們社會家庭和婚姻有一定的沖擊作用，是不道德的。然而在明晰同性戀內涵的基礎上進行理性的思考，我們就會發現，同性戀不過是與異性戀的性取向不同而已，而對性取向的選擇是人的自由，除此之外，同性戀和異性戀並沒有別的不同，一樣的用情，一樣的能夠得到人類性慾的歡欣和滿足。而何以能夠臆斷異性戀就是合理的道德的，同性戀就是不合理的不道德的行為呢？我們的討論這個問題的立足點並不在於同性戀是否符合現今社會倫理道德，而是是否應該符合社會倫理道德以及社會倫理道德的根本目的何在。社會倫理道德是一個不斷發展和完善的過程，其根本目標就是為了實現最多數人的最大的幸福，在其發展過程中對一些問題保持謹慎因而出現偏失是完全可能和可以原諒的，但是這種偏失和錯誤必須給予改正，這才是倫理道德發展完善的正確道路。

仔細辨析和思考何兆雄同志以及反對者所提出來的這些論據就會發現他們的觀點存在片面性，值得商榷，因而必須加以反駁以樹立對同性戀現象正確科學的態度和觀念。以下具體分析之。

一．關於同性戀違反自然的規律。

何兆雄先生認為同性相斥異性相吸是自然界至少是在物理界和動物界顛破不滅的規律。如物理界中同名磁極相互排斥，異名磁極相互吸引；具體到動物界可以稱之為性規律.然而這種規律存在的必然性值得懷疑.不可否認自然界中的確有很多的同性相吸異性相斥的現象,但是僅僅因為大多數的情況是這樣不足以排斥少數情況的存在及其合理性,這是我們都能夠理解並且承認其正確的觀點.何兆雄同志又認為，這種規律是人體的一種功能，是人的本能，是由本能所決定的。也就是說這是動物界的本能，而人類之所以有同性戀完全是因為人的後天的因素所形成的，是人的精神意識參與了的活動。然而，近代研究卻發現在動物中同樣也存在著同性戀行為，但是動物卻沒有人的思維能力,他們的活動完全是按照其本能來進行的。反對者可能又認為這是人類道德的一種本能，可笑的是如果這種說法能夠成立的話，我們就完全用不著在這里來爭論同性戀的道德合理性了。因為如果異性相吸，同性相排斥是人的道德本能的話，我們的道德觀念必然能夠在此達到完全的一致。何兆雄先生及其他反對者把異性相吸，同性相斥視為自然的規律只是因為人總是具有這樣的傾向：把佔多數人的情形視作合理的，而少數人的行為看作是不合理的，把異性戀看成是自然規律而排斥同性戀是這一傾向的再一次表現。

二．違反人類的進化規律，是一種倒退現象。

何兆雄同志認為動物之間有同性相交的現象，原始人之間也有同性相交的現象，而隨著人類的進化，人類怎麼能夠返回到原始社會中去學樣？同性戀是一種倒退現象即是意味著異性相交是一種更適合人類生存的方式，隨著人類的進化，人類應該去選擇更能完善、發展自身的性生活方式。這種說法的合理性值得我們思考.誠然,原始人和動物的一些行為方式應該而且已經被文明社會的文明人類所拋棄,如果再回到原始社會去學習這些行為方式的確是一種倒退,但是動物和原始人還有更多的行為習慣至今還保留在我們的生活中,判斷一種行為是否是一種倒退不能夠僅僅憑借主觀臆測,而應該用實踐去檢驗,凡是能夠促進社會和人類自身發展的就是進步的,反之,則是倒退的.人類的現代文明正是建立在以往文明的基礎上,如果認為凡是過去的東西就是錯的,去學習就是倒退,那麼,我們人類不就是一直在倒退而不可能有所進步嗎?動物是用口吃飯的，原始人也是用口吃飯的，難道用口吃飯就是一種倒退嗎？同性戀是人類自古以來就有的現象，其是否合理關鍵在於它是否能夠促進人類的精神和物質解放，促進人的正當自由的實現以及人全面發展。自由才是進化的趨向。正當的選擇是個人的精神自由，對個人選擇的尊重是社會的真正發展的一個趨勢，在崇尚民主自由的今天，對同性戀的歧視就是一種對個人選擇自由的不尊重現象，是與我們的時代精神相違背的。

三．同性戀背離性行為的天然作用。

何兆雄先生認為性行為的天然作用是生育，是種的繁衍，是人類的再生產。但是同性戀卻不能夠達到這樣的目的。的確，性行為有生育的作用，而且這是人類的不可推卸的責任。但是我們卻不能夠把人僅僅當成生育的工具，人的出生並不僅僅為了繁衍下一代。性行為的天然作用除了生育外，還有性歡欣，性慾的滿足和快感。否則人就如同獸類一般了。因此而排斥同性戀就象因此而排斥那些不能夠生育的人一樣可笑。生育是必要的，但是不能夠以能否生育來衡量人的性行為是否是道德的。正如我們大多數人都是右撇子一樣，我們並沒有因此而否定左撇子，認為左撇子是不道德的，不合理的。「蘿卜白菜，各有所愛。」允許使用左撇子並不會使得左撇子的人數增多起來。同樣，同性戀的合法存在也不大會使得異性戀的人數就會減少以至危及到人類自身的再生產。

四．同性戀是一種病態，並且會造成愛滋病等性病的更大可能的傳播。

何兆雄先生認為，同性戀是一種精神上和心理上的病態。但是近來精神病學和醫學的研究卻發現大多數的同性戀者與正常人在精神上和心理上並沒有什麼不同，許多同性戀者是社會上的上流人士，他們的智力水平甚至比一般人要高。誠然少數同性戀者的心理和精神上有些問題。然而這些問題的是社會對他們的歧視和不尊重產生的還是因為這些問題才產生了同性戀行為的呢？我們還沒有科學的證據能夠說明，但是至少我們可以肯定的說，長時間處於一種社會不理解甚至是排斥仇恨的狀態肯定會給同性戀者的身心帶來極大的傷害。 對於愛滋病等等的性病的傳播，同性戀的確負有不可推卸的責任，但是這種責任正如異性戀者要負擔的責任一樣。我們現在已經很清楚的知道，性病的傳播途徑有哪些。濫交會增大愛滋病的傳播機率，並不是同性戀會增大愛滋病的傳播。面對愛滋病的傳播，同異性行為都負有自己的一份責任，誇大同性戀的責任而降低異性戀的責任是不和理的 。誠然，同性戀者可能有更多的性伴侶， 「但是更多的同性戀者都是很希望自己的關系能夠確立下來」（李銀河《同性戀亞文化》），可是在這樣的一個社會道德背景下，很多同性戀者迫於社會的不合理的輿論和指責不得不選擇了逃離。因此而造成了同性戀者的多伴侶現象。這至少這應該是同性戀者多伴侶的原因之一。況且同性戀者也並不是都是多性伴侶的，剛不久自殺的張國榮就是一個例子。「哥哥張國榮幾年前公開了他和唐先生的同性戀情.人們不僅沒有唾棄,反而很敬佩哥哥的大膽與坦率.哥哥與唐先生相戀十八年,彼此忠誠,不離不棄,更被娛樂圈評為感情最堅固的一對」

五．同性戀對社會與家庭造成了影響。

反對者認為，同性戀行為是家庭矛盾產生的一個方面，必然會沖擊現今的家庭倫理道德。法律上也沒有規定同性之間可以結婚，很多同性戀者都不得不與異性結合成了家庭，這種家庭的不幸福是必然的。組成這樣的一個家庭不是同性戀者的真實願望。李銀河的《同性戀亞文化》中講到一個同性戀者的自白：「如果到了三十歲，我還沒有結婚就會被鄰居和朋友懷疑有那方面的問題。」因為懼怕，因為同性戀者在社會上被排斥，得不到尊重，所以，很少有同性戀者自己公布自己是一個同性戀者，因為這將意味著可能會失去自己在社會上的身份和地位。因此，同性戀者不得不違願的去結成被認為是正常的婚姻。這一切都使得同性戀者在傳統的異性家庭模式裡面得不到真正的想要的愛情，必然會導致家庭危機。婚姻和愛情之間是否有必然的聯系，或者說婚姻到底是建立在什麼基礎上的，這些都必須再次引起我們深入的思考以及對現行的法律政策進行反思。

六．同性戀會導致社會犯罪

一些反對者把社會上出現的一些比如說歌星紅豆「猥褻男童」事件等等歸之於同性戀的過錯，然而如果我們能夠站在毫無偏見的立場來分析這一類犯罪事件時，我們就能夠清楚的看出，這類犯罪事件正如異性之間的諸如強奸等等那些犯罪事件一樣，與同性戀沒有必然的聯系。況且我們對於這類事件在倫理道德上是如此的一致的反對，正如我們反對異性之間的那些強奸強暴等行為一樣。如果因為有同性犯罪，就取消同性戀性行為，那麼我們是否能夠因為有異性犯罪而取消異性行為，是否能夠因為有經濟犯罪就取消經濟發展呢。這類觀點的得出，只能說是一種庸俗的片面的錯誤的判斷的結果

由此可見，反對同性戀行為的這些論據都是很片面的，不合理的。那麼同性戀行為究竟是道德的合理的還是非道德的不合理的呢？在深入分析的基礎上我們可以看出同性戀問題爭論的實質在於個人行為與社會的關系問題，選擇的自由問題，婚姻是否是愛情的目的這一系列的值得考慮的問題。

我們的社會是由人組成的 ，生活在社會上的人必然要遵守社會道德的規范和約束，以維持社會的安定、和諧與發展。道德的目的是為了最大多數人的最大的幸福，但是我們大多人選擇看電視卻不允許別人聽收音機。看電視和聽收音機，不同的人有不同的選擇。我們的道德在不損害大多數人的幸福的前提下，有何理由去剝奪少數人的幸福！王小波在一篇寫同性戀的文章中有幾句話很是經典， 「兩個很相愛的人發生性關系是不可避免的。不可避免又不傷害別人的事談不上不道德。有些同性戀伴侶也會有很深很長久的關系。假如他們想作愛的話，我想不出有什麼理由要反對他們。我總覺得長期固定有感情的性關系應該得到尊重。」個人的獨特行為方式如果沒有觸犯社會的利益，沒有給社會帶來負面影響，那麼在不損傷社會利益的前提下為了自己的利益而做自己的事又有什麼不合理的呢，我們的倫理道德規范就是為了實現最多數人的最大幸福，幸福是道德的目的，而能夠自由選擇就是最大的幸福之一，是人類精神的要求也是人類為之奮斗的目標，限制正當的自由就是剝奪了幸福。同性戀者的自由選擇性取向的權利被我們的現今社會所剝奪，這就是一種違反了道德之目標的不合理道德倫理，必須予以完善。

對同性戀問題的爭議是不可避免的，任何一項科學的觀點得到人們的普遍承認必然需要一個過程，在這個過程當中有激烈的爭辯，有同意和反對的曲折變化，這是必經的道路。同時我們社會的倫理道德並不就是一個很完善和和諧的體系，如何使得社會倫理道德能夠正確的跟上道德真理的步伐，達到其本有的目的是我們應該考慮的問題。隨著對同性戀問題研究的深入，人們對其的認識一定會越來越理智，越來越科學，這種正確的理解和認識反過來必然使得我們的社會倫理道德更加健全和完善。在追求人類自身精神解放的道路上，改變人們片面的、庸俗的觀念需要一定的時間，但烏雲必然遮不住真理之光，同性戀一定會獲得其本應該有的合理地位，得到社會的承認和正確的看待，這只是時間問題。

⑷ 韓國電影食物鏈裡面的兩位女主都是誰演的

《食物鏈》劇情介紹

這是正常的，如果它不是真實的。我希望有人會把我抱緊緊。
在熙（尹薛琦鉉熙），皮膚護理專家及南赫（金民赫）舉行了高中，得到了早就結婚。南赫有自卑感的不是獲得能夠得到一份工作，是厭倦了相同的舊生活。感覺羞恥感，南赫進入咖啡館一天，偽裝成一家大公司的部門負責人，他每天都造訪的地方，由女老闆珠妍安慰（妍姬啊）。奉咕（柳伊爾曲）珠妍的小兄弟誰沒有一份真正的工作和生活過的零花錢，她給了他跑了跑腿。他看著米AE公司（EOM大-hye）吃渠道，對她一見鍾情。研究生院助教吉勛（兒子姬婉）保持與米-AE性伴侶關系，但她很看重他。同時，吉勛如下的Mi-AE來皮膚護理專家，並滿足在熙則對她一見鍾情馬上...

⑸ 性夥伴與小三很大的區別嗎

我覺得性夥伴和小三有本質的區別：小三有害，性夥伴無害（如果覺得性夥伴有害，可能你的左手得剁了）
小三和性夥伴最大的區別在於經濟和情感上的索取，小三佔用了很多不屬於自己的時間和精力，人的精力是有限的，小三的索取會直接導致對象在原生婚姻家庭的支出，比如時間支出，經濟支出。

原生家庭的正室通過很多方面的付出維持著家庭平衡，好比一個崗位，別人通過努力和付出得到這份工作，並且一直在這個崗位上維持輸出相應的價值，她/他所獲得的福利源於在崗位上的持續輸出，而小三作為後來者，它無法通過正當的方式獲得同等的權益，在這個二選一的崗位上，小三獲得多少權益在職者就會失去多少權益，小三想要獲得完整的權益就必須幹掉在職者，這就是為什麼小三會破壞原生家庭。
而性夥伴剛好相反，性夥伴更像一種消費，一種交易，從某種程度而言反而有利於原生家庭，它的作用是幫助別人分解荷爾蒙帶來的負面影響。一些情慾旺盛的人，他們的生理慾望無法長期通過單一個體得到解決，好比固定吃一種菜會膩，影響進食慾望，而進食行為又是存活的必要條件，所以為了存活，人們會變換口味創造進食慾望，為身體提供良好的進食環境。
與性夥伴發生交易的行為存在一定的局限性，只有在荷爾蒙過剩時才會促發這類行為，隨著慾望的發泄荷爾蒙會回歸正常，身體得到平息，盲目隱忍的話，過剩的荷爾蒙會導致一個人生理高亢，情緒上火容易激發矛盾，對工作生活造成不好的影響
性夥伴所需要的時間只限性行為過程，在慾望得到滿足後不夾雜私下的交集。它所佔用的時間和金錢對生活影響不大，好比看一部電影，大哭一場後換來如釋重負，或者有氧運動1小時，大汗淋漓後換來身心自在，無論是看電影還是運動，對於消費者的家庭和生活而言是良性的。
總結，我覺得小三和性夥伴區別在於對原生家庭的危害，小三佔用患者幾個月甚至更長的時間，性夥伴則是按次數計算，這個月去按摩了幾次，這個去洗澡了幾次。

⑹ 代表建議將性教育納入家庭教育法，性教育是不是很有必要

全國政協委員，中醫科學院副院長徐鳳芹向全國政協十三屆四次會議提交了將性教育納入《家庭教育法》的建議，據調查，全國遭遇性侵的年齡兒童在七歲到十四歲的中小學生之間，頻繁最小的年齡在兩歲，而且都是熟人作案。

其次性教育可以說是防患於未然，因為性侵這個事情對孩子來說，造成的傷害可能是一輩子的，你這些心理上的傷害，甚至一生都不可能被治癒，性教育的成本很小，但是卻可以預防這些傷害，性教育是很有必要的。

⑺ 因為性而在一起的情侶新鮮感可以維持多久，交往半年很融洽，在一起也很開心，一起吃飯看電影打檯球，跟正

一般不會很久，在有新的性伴侶到來時，就會分開。會不會產生感情也不好說，畢竟感情這東西不可預測。我感覺不要奢求太多，得之我幸，失之我命。如果有一方產生感情，我認為需要告白，明確你們的關系，從性伴侶到情侶的轉變，不然動情的一方會很受傷。另外，我不支持性伴侶關系，我感覺單純的性並不美好，只不過是一種越陷越深的欲壑難填。

⑻ 「小電影」會讓人的性趣麻木掉嗎

「網路色情作品的廣泛使用，是人們在不知不覺中進行的，發展最快的全球性實驗之一。」 2012年，美國科普作家蓋里·威爾遜（Gary Wilson）在一個TEDx的演講中這樣說道。他解釋稱，史無前例地，他們能追蹤人們對色情作品與日俱增的接觸會如何影響他們實際的性行為、性偏好和性行為趨勢。這個既不是科學家也不是教授的人，創建了名為「你色情成癮的大腦」（Your Brain On Porn）的網站，推廣反色情研究。

在演講中，他重申了這一網站的主要結論：如果色情作品唾手可得，那麼當人們看到這些作品時，大腦的獎賞迴路就會過載。他聲稱，性伴侶已不再是一個或兩個了，只要點點滑鼠，人們就可以有幾十幾百個「性伴侶」隨時待命，而和其他成癮一樣，這樣做的結果是對愉悅變得麻木——輕則對真人失去性趣，重則導致勃起障礙。他說，無處不在的色情作品會削弱人們自然的性能力。

妮可·普勞絲致力於從神經層面研究色情作品對人的影響。

更重要的是，人們似乎並沒有對色情作品越來越不敏感：並不是人們看得越多了，就越需要看更極端的內容。普勞絲和康考迪亞大學的心理學家詹姆斯·福斯（James Pfaus）最近測量了280名男性的性喚起情況，發現觀看更多色情作品實際上增加了人們對不那麼露骨的內容的喚起，並增強了他們和伴侶做愛的慾望。換句話說，這讓他們對「一般」的性暗示產生更多的回應，而不是更少；對真實身體關系的慾望也更強烈，而不是更弱。

在2014年的一份綜述中，普勞絲把「對色情作品成癮」（人們認為色情作品就像毒品一樣，看得越多，需要的「劑量」就越大，也會更渴求）的說法比作「皇帝的新衣」——每個人都這么想，但是沒有實際的證據來支持這一點。

觀看色情作品是否會對性親密度產生負面影響？

2013年，普勞絲與愛達荷州立大學的心理學家卡梅隆·斯塔利（Cameron Staley）合作，讓44對一夫一妻的伴侶分別獨自觀看和一起觀看色情作品，以觀察這如何影響他們對關系的感覺。在每次觀看結束後，這些伴侶需要報告他們的性喚起程度、性滿意度、對自己的認知，以及伴侶的吸引度和性行為情況。普勞絲和斯塔利發現，觀看色情作品增強了被試與另一半相處的慾望，不管他們是獨自還是和伴侶一起看的。觀看色情作品還提高了他們對自己性行為的評價。

漸散的陰霾：色情作品對行為的影響正越辨越明

在過去十年，像普勞絲那樣的實驗方法終於開始增加。最重要的是，這些實驗的結果都對社會眼中色情作品的有害影響表達了質疑。作為2002年瑞士《多中心青少年健康調查》的一部分，7500名16至20歲的青少年被問及接觸網路色情作品的情況（超過75%的男性和36%的女性在受訪前一個月內觀看過網路色情作品），並就各種行為和態度接受測量。研究者發現，觀看露骨性材料與進行更有風險的性行為之間並沒有聯系。2012年《性成癮和強迫》上的一項綜述回顧了2005年以來的研究，發現人們普遍認為的「色情作品導致不現實的性觀念、更消極的態度和更多性實驗」的觀點，並沒有在可重復研究中得到體現。

而夏威夷大學的性學家彌爾頓·戴爾蒙（Milton Diamond）進行的一系列實驗發現，觀看色情作品既不會讓男性更暴力，也不會讓他們容易對女性有更惡劣的態度。在2013年荷蘭的一項涉及4600名15至25歲被試的研究中，心理學家葛特·馬丁·哈德（Gert Martin Hald）查看了觀看色情作品是否會對諸如冒險性行為（三人性行為、自稱異性戀者的同性性伴侶、網友性行為等），性伴侶經歷（一夜情經歷、初夜年齡、性伴侶的數量等），有償性行為（接受為性行為付錢或其他物品、為其他人支付以發生性關系）等多種不同的性行為產生影響。

他發現，色情作品的消費頻率確實會影響這些行為，然而，一旦控制了社會人口學因素、追求冒險和社會關系等其他因素，色情作品僅能解釋0.3%-4%的影響。哈德表示，我們不能忽略其影響，但需要在大環境中對其進行理解：這是多種因素中的一種，每一種都會對行為造成影響，而色情作品的影響並不比其他誘發因素大（往往更小）。

在今年早些時候的另一項研究中，哈德和加州大學洛杉磯分校的心理學家尼爾·瑪拉姆斯（Neil Malamuth）則研究了對女性態度惡劣和觀看色情作品之間的關系。他們發現二者之間確有關聯——但僅適用於那些「宜人性」本就低的人。那些結果並不令人驚異：在2012年，他們和亞利桑那大學的臨床心理學家瑪麗·科思（Mary Koss）共同發現，只有當男性本身已經有高度性侵犯傾向時，觀看色情作品才和對女性有暴力態度有關。他們在總結之前的數據時寫道，負面影響「僅對於部分男性用戶，即那些已經有性侵犯傾向的男性存在」。人們歸罪於色情作品的那些負面行為，可能無論如何也會出現；色情作品很可能是症狀而不是原因。

越來越多的新研究支持這一信息。今年早些時候，荷蘭阿姆斯特丹自由大學的一組人員試圖使影響關系滿意度的原因和結果更為明朗。作為一項更廣泛的關於婚姻和健康的研究中的一部分，三年來，心理學家琳達·穆瑟（Linda Muusses）和同事追蹤了近200對新婚夫婦。這些夫婦中的每一個人都會被定期問及「露骨的網路材料」的使用情況，以及他們對這段關系的幸福感和性滿意度。

他們發現，關系中的男性越感到幸福，他們所觀看的色情作品也越少。相反，更大的瀏覽量預示著一年之後更低的幸福感。這是一個不斷自我加強的循環：和好的伴侶在一起，對關系感到滿意，那麼色情作品就不成為問題。但是失去滿意度，那人們就會觀看更多的色情作品，並且越發意識到這段關系正在崩壞。穆瑟和同事還注意到，在戀愛之初有較高的色情作品瀏覽量，並不意味著戀愛後滿意的性體驗會更少，對於男性和女性而言都是如此。

矛盾的根本：禁忌的橫行與教育的缺位

一邊是理論、觀點和公眾情緒，另一邊是實證研究。這二邊的認識為什麼長期脫節呢？部分問題源於很難說清楚色情作品到底是什麼。

我所接觸的每個研究者和色情產業的業內人士都表示，色情作品之於真實的性，就好比好萊塢大片之於現實生活。色情作品是簡單純粹的幻想。

但對於消費者而言，尤其對那些在網路觸手可及的環境中成長的年輕人來說，看法則大不相同。觀眾看好萊塢大片時很清楚自己看到的是理想化的現實，但這種認識在色情作品中往往缺位。一個很簡單的原因在於：兒童、青少年和成人都不談論性愉悅，因為那是「禁忌」，是「罪孽深重」的領域。在缺乏其他選擇的情況下，色情作品成了自學性知識的實際方法。2014年，波士頓大學公共衛生學院的艾米麗·羅思曼（Emily Rothman）領導了一項針對低收入黑人和西班牙裔的研究，她在其中引用了一名觀看色情作品的青少年的話：「如果沒有色情作品，我知道的東西不會有我現在知道的一半多。」

人們把色情作品視為社會破壞性力量，但它本身其實沒有破壞性——只有在青少年將其用作唯一的學習材料來探究「性」時，破壞性才存在。這不是色情作品的問題，問題在於沒有其他可與之競爭的教育材料去給定一個語境，指明色情作品是虛幻和不真實的經歷。

改變這一切、消除誤解可能帶來的負面影響的方法，不是限制或查禁色情作品，而是該把關於性愉悅的討論提上檯面，尤其是在性教育中提。紐約大學（NYU）的心理學家扎娜·朗格洛娃（Zhana Vrangalova）專攻性領域，她說：「我們需要非色情的性教育來作為色情作品的補充，使色情作品成為幻想中的性，而非現實世界的模板。我們需要允許人們去享受性。在我們做到這一點之前，人們還是會去看色情作品，因為好奇心無法被扼殺。」

色情作品甚至有潛力走得更遠。孫晴峰不喜歡色情作品，但她厭惡的並不是色情作品本身，而是社會規范和標准所催生的刻板印象：這不是色情作品帶來的結果，而是其對於社會走向的反映。她表示：「生活在男權社會，女性會在根本上被物化。色情作品展現出這一點毫不意外。」我們需要擔心的不是色情作品是否會在社會上造成負面反響，而是那些導致色情作品令人厭惡的社會——要去把這樣的社會修好，而不是去責怪無法避免的結果。

內容源自：關注微信公眾號（大健康TV），專注權威易懂、好看好玩的大健康視頻製作與傳播！

參考文獻：Aeon, Pornucopia. 有刪節

⑼ 一部外國電影講的是男主和女友分手後，和自己關系很好的女性朋友成為性伴侶的電影求電影名稱！

朋友也上床

導演: 威爾·古勒
編劇: Keith Merryman / David A. Newman / 威爾·古勒 / Harley Peyton
主演: 賈斯汀·汀布萊克 / 米拉·庫妮絲 / 艾瑪·斯通 / 伍迪·哈里森 / 安迪·薩姆伯格 / 理查德·詹金斯 / 派翠西婭·克拉克森 / 珍娜·艾夫曼 / 拉什達·瓊斯 / 布賴恩·加連保格 / 大衛·瓦爾頓 / 諾蘭·古德
類型: 喜劇 / 愛情

⑽ 這個中文什麼意思

一個無恥的女大學生發的帖子，一位先生極為精彩的回帖！！！
原文引述]：

我是一個上海女大學生，剛來這里。我真不能理解，到底日本人對你們做過什麼？要你們那麼去恨他們？我現在知道了，你們是在妒嫉！從你們那些所謂「愛國者」齷齪的嘴臉中我看出來了，其實你們自己也知道你們是不如日本人的，尤其作為男人，你們這些中國男人更會覺得自悲不堪。

我從小就喜歡日本，喜歡日本人。我最大的夢想就是嫁個日本男人，我周圍的許多朋友也都有這樣的想法。我知道一定會有一些所謂的「正人君子」會「義正詞嚴」地指責我們「沒尊嚴」。但作為我們女人，我們永遠只會選擇強者做我們的丈夫，你們中國男人難道算是強者嗎？你們人口是日本的十倍，所佔資源和領土面積又不知要比日本多多少倍，但你們平均每人創造的財富有日本男人的百分之一多麼？你們的行為素質有日本男人的百分之一高么？答案是:沒有。

作為中國男人，你們有著絕對的地理優勢，但你們打仗打不過日本，拼經濟拼不過日本，拼體質拼科技拼文學拼教育……你們哪個有日本強？你們這些中國男人自己不覺得羞恥還有臉去怪阿拉女人嗎？你們自己沒盡到責任給老祖宗蒙羞還要對著阿拉說三道四推卸責任，只能讓身為中國女人的我感到羞恥我就是要嫁給日本男人，我只會選擇強者！

你們這些所謂的「愛國者」除了在網上罵罵人以外沒別的出息，你們誰有本事把自己國家搞好，讓日本女人成天想著嫁給中國男人，讓日本女星穿著中國軍旗裝嗎?你們沒有這個本事！你們無能！你們成天叫喊著要讓日本道歉，可這個世界上有強者對弱者道歉的道理么？為什麼日本寧可對韓國人道歉也不願對中國道歉？因為你們中國男人連韓國男人都不如，阿拉女人還能指望你們干什麼呢？！
這就是我所要說的話，我知道一定會有不少人來罵我的，但無所謂，因為我看穿你們了！
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[以下是回帖]：

我知道這位上海小姐，不管你是不是上海或者是中國其它什麼地方的，這都不重要，我以下說的話可能你也看不見，你看不見並不代表我就不說，我不是為你發言，我是為我自己，為所有中國的愛國同胞發言，所以你不要認為自己多了不起，你只不過是個普通大學生而已，我都大學畢業很久了，加上社會閱歷和生活經驗，基本上可以當你的導師了。所以請你以後不要動不動就說「我是大學生」，會被人笑話的，我這里找不到工作的大學生很多。

我看了你的發言，我分析了一下你說的基本觀點：中國人素質差，素質低下，被日本人看不起，你喜歡強者，你認為日本人是強者，所以你要嫁給日本人，我想我沒有說錯吧?

首先阿拉來說中國人的素質問題。

解放前的風風雨雨我就不說了，但是在解放後，中國消滅了四害，人民的主人翁精神發揮得淋漓盡致，人人都努力生產，為國家，為民族，人民的道德水平空前提高，甚至做到了夜不閉戶的程度，這需要多麼強的自覺性。這種全國上下一條心的程度，我想不比日本的武士道精神差吧!

可是"文革"這場災難給中國人民造成了巨大傷害，它不僅摧毀了中國的經濟，還摧毀了中國人民的文化素質和道德素質，中國現代道德水平真正的起點應該是在"文革"過後，在1976年開始重新進行了精神文明建設，因此，中國經濟的真正發展應該是從1976年開始的.在短短27年中，中國人民的素質得到了提高.

現在讓我們看看日本的社會現象:

日本投降後，在美國的扶持下，日本經濟快速發展，日本人民勤奮工作，日本有很多值得稱道的地方。但是這並不能一美遮百丑，日本為什麼在戰敗後能夠飛速發展?日本經濟學家說過:日本應該感謝中國，因為中國政府主動放棄了日本的戰爭賠款，這筆錢對日本的經濟發展起了很巨大的作用。這是多麼寬闊的胸懷，這需要多麼大的勇氣!毛澤東做出了這樣的決定，為了什麼?只是為了中日以史為薦，和平共處，為了兩國人民能夠幸福的生活。但是日本又是在怎樣對待中國的呢？這個世界沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。我小時候根本沒有恨過日本，相反，我很喜歡日本的一休哥，花仙子等卡通形象，還很喜歡看日本電視劇《警犬卡爾》、《血凝》等影片，也很喜歡高倉建，但是為什麼我在長大了卻對日本有著刻骨銘心的恨呢？這不是中國政府宣傳的結果，因為中國政府是單方面的一廂情願的在宣傳中日友好，日本人在中國出了事，受到的照顧比中國人好，甚至叫特權階級。在政府這樣的宣傳下仍不能消除中國老百姓對日本的敵意，為什麼？

讓我們看看日本對我們做了什麼吧:日本侵華就不說了，我們都清楚日本是怎樣用刀砍下中國人的頭顱，在頭顱落下的瞬間，鮮血中頸總動脈一噴而出，而頭上的那張臉卻在努力的掙扎，嘴張得大大得想盡力的呼吸，但這是徒勞的。面對這樣的野獸，中國人民以德報怨，可是日本呢，日本一再修改教科書，否認大屠殺，否認侵略，這好比我殺了你父親，我盡情的蹂躪他的屍體，然後我對人說，我沒有殺他，他人笨，該死;他沒有用，該死。我想這種事情你不會接受吧?要是我也不會接受，因為我需要進行換位思考，而你有過嗎？這種思考是人在做事情前的基本思考。德國和日本一樣，有過軍國主義，進行過屠殺猶太人，但是你問現在的猶太人，有多少人恨德國人，你問過嗎？我問過，他說我不恨德國人，但是我很德國法西斯。為什麼，因為德國是光明磊落的民族，「跪著的德國人比站著的日本人更高大」——這句話不是沒有原因。德國政府歷屆總理都很鄭重的向二戰中的受害者道歉，在受害者的紀念碑前流下過懺悔的眼淚，我知道你會說這只代表總理個人，我的回答是——錯!為什麼？一個人能坐在總理這個位置上，如果沒有人民的支持，他就沒有機會當總理，所以，他的懺悔就代表全德國人的懺悔。如果德國民眾不為二戰感到羞愧的話，我想德國總理在道歉後就會有數不盡的叫罵，但事實是德國民眾罵了嗎?沒有。

一樣的道理，日本首相之所以可以屢次參拜，就是因為有國民支持，如果只是小部分人支持，日本首相是萬萬不敢這樣做的，所以，現在的日本可以說舉國上下都是反對承認侵略歷史，反對承認戰爭和屠殺的，請問，連最基本的歷史都不承認的民族，還有什麼信用可以講?連基本信用都沒有的民族，還是優秀的民族嗎？

我知道你會說日本人是講信用的，從日本的經濟發展就可以看出來。如果日本不講信用，那是不會得到客戶認可.對!這里是關鍵，日本在戰後大力發展經濟，講信用是商業往來的基本准則，其目的就是為了得到客戶的定單，賺取利潤。但是如果沒有這個基本目的，那日本會怎樣呢？告訴你一個現實，日本的地鐵是分段票制，但是並沒有出口剪票，所以往往很多人買一站的票坐三站甚至更多站的路程。這是誠信嗎？你讀過書，我想你有基本判斷能力。

中國的三峽工程，日本企業賣給中方的500噸優質鋼鐵，進行抽樣檢測，居然是全部不合格，如果這樣的材料用在三峽工程，會有什麼嚴重的後果，如果你不知道，我舉個例吧:你就可能在大街上游泳了。

當中方提出退貨時，日本居然說中國的檢測技術不科學，不嚴謹。就算是吧，為什麼在不科學嚴謹的檢測下都不能通過，你還有什麼資格對中方說三道四的?事實是後來日方的檢測結果和中方一樣，搞到最後一樣退貨。日本賣到中國的產品，都是三流產品，和中國的技術合作都是過時技術，這不是我胡說造謠，到過歐洲發達國家的人都知道是怎麼樣，中國上市的日本最新款MD或者其他商品，在歐洲都屬於淘汰產品，在日本不多見，而在中國卻是最新科技，而且價格奇高，這是典型的商業歧視，連商業這種講誠信的事情都不能做到公正的國家和民族，那還有什麼值得阿拉對其有好感呢？

你說中國的民族工業落後，我承認中國在某些領域落後，但是中國在更多的領域做到了後來居上，在彩電，背投，CPU,,日本至今沒有開發出自己的CPU,,，空調、冰箱、造船、航空等領域做得不比日本人更好嗎？想想中國這個比日本晚起步，在一個被蔣介石運走了所有的黃金和財產的土地上，從1976年至今短短27年時間做到這個程度，這需要多少人努多少力才能做到的啊!美國人能做到嗎？日本人能嗎？

在軍工產業方面，日本能做得比中國好嗎？日本的F2戰斗機是美國的F16放大了15%的改造型，日本沒有自己的完善的風洞，沒有中國在空氣動力學方面雄厚的技術儲備，只能照搬美國現成的東西。日本的90坦克是很先進的，人進去的感覺象進高級轎車.把太多的精力和財力沒有放在重點上.他的坦克炮是買的德國的，因為它沒有這個科技和製造能力，而中國98坦克的125炮的火力在4000米的距離上仍可以擊穿500—900毫米的軍制裝甲，說形象點就是美國最先進的M1A2都不能做到。

你說中國人沒有素質，那沒有素質的人怎麼能做出並辦到這些舉世矚目的成績？他們讓世界驚嘆!作為中國人，我是無比的驕傲和自豪!我想這種感覺你是不會有的，因為在你的文章中到處都是「你們中國人」之類的言語，你早當自己是日本人了。所以我認為在這點上你可以說是麻木的。一個連起碼愛國心都沒有的人，還有什麼資格用漢字在這里發表言論？------因為你拋棄了你的國家，拋棄了生你養你的祖國。你會說生你養你的是你的父母？是，雖然你的父母生你養你，要是沒有國家，沒有那些革命先烈為國家、為人民做的貢獻，我想你父親早讓日本鬼子砍了頭，你母親早做慰安婦了，那還有你在這里說話的機會和資格？

我不詛咒你什麼，看現實吧：小山智利,,原名何智利,,，我不想叫她的中文名字，因為她是日本人，我從來都不當她是中國人，炎黃會因為有這樣的子孫而羞愧難忍啊!阿拉為之憤怒!那個為了日本，在球場上大叫「喲西」的日本女人，現在在日本又過得怎樣呢……沒有人同情她。包括她的父母。她戰勝過鄧亞萍，但是現在她又怎樣呢，在最近的乒乓球錦標賽中第一輪就被淘汰，自從她去了日本就再也沒有拿過冠軍，而中國乒乓球隊員依然屹立在世界冠軍的領獎台上，為什麼？因為有祖國的強大支持。

中國的游泳.體操.籃球.擊劍.長跑.跳水.舉重等很多體育項目都名列世界前矛，在亞洲是體育最強國，其實力不知比你所鍾愛的日本高多少倍，你說中國體育靠女人支撐，那你知道同樣項目的冠軍，男女冠軍的實力相差多少嗎？你不知道，僅憑你一廂情願的對日本熱衷愛慕，而把自己劃歸到日本「優秀」民族的行列中，對中國人，尤其是中國男人大加污衊，你不要忘了：中國打仗還是要靠男人，發展經濟的強勢群體依然是男人，把握中國政治方向的絕大多數還是男人，------至少，******媽還是要**你爸爸才能有你的存在！

你會說中國的科技不行？我想你是在自欺欺人，日本在科技方面好嗎？在對基礎理論研究的領域是否有很突出的成就？你可能會認為基礎理論研究不重要，那是大錯特錯的，日本確實有其獨到的地方，那就是製造業，在這方面他們是很先進的，連美國不得不服氣。但是這些製造業的發展基礎是什麼？那就是基礎理論了。中國在數學，物理，化學等很多方面都取得突出的成就，如果這方面知識你很缺乏你可以看看中國的科技雜志。可以拓寬你的知識面，這樣你才能和你心愛的日本人看齊。

我不是說中國人沒有缺點，不是說中國政府就是完美的。中國人是有很多缺點，這是我們現在以至將來都要勇敢面對的問題。中國人不缺乏智慧，不缺少勇氣，毅力，也不缺少勤勞，那我們缺少什麼？我們缺少信心，在道德素養方面有很多工作要做，任何民族都有缺點，日本也一樣。但是我們勇於面對現實，我們在公共衛生，基礎設施，道德教育都在不斷加強，我們看到了國民的自律性越來越高，扔的少了，罵臟話的少了，在公共場合更加註意文明禮貌了，但是我們做的好不夠，還有很大的空間需要我們提高。至少我們要勇於面對。

日本是有很多優點，難道就沒有缺點嗎？你知道日本國民的陰暗面嗎？你去過日本嗎？你沒有去過，但是我去過。日本人在社交禮儀上做得很到位，但是對你禮貌並不代表對你友好，很多在我之前去日本的朋友告訴**本人對你彬彬有禮，實際上是拒人於千里之外。外國人很難真正融入日本社會當中。日本在禮貌的外殼下是什麼？------在我住的地方，經常都有女孩子的內衣褲被偷，這不是少數現象，而是很普遍的，日本人的性開放程度可以說是趕超歐美的。日本的色情產業是舉世注目的，除了美國就是日本了，而日本色情電影在變態程度上是世界第一的。你說這是個人自由。好，那我問你：你的日本老公每天晚上出去找小姐或者有其他性伴侶，我想你不會說是個人自由吧？人不能雙重標准，那樣就是沒有標准，而你就是那種沒有標准、憑自己的一廂情願對日本男人大加贊賞的無知女人。

你說你讀過大學，不是無知的，那我告訴你：我也讀過，還當過講師。但是大學才畢業的學生的能力離社會對個人能力的基本需求還差很遠，你要走的路還很長。我有個朋友娶了日本女人做老婆，這個女人經常會讓我的這位朋友去找小姐，說是要保持新鮮感，這不是在編故事，我說的是事實！我想你不會讓自己的男人找小姐吧？？？

中國人有缺點，但是我們要勇於面對，並努力改正。

而日本呢，面對自己的種種醜行卻視而不見，這是優秀民族的作風嗎？在二戰問題上，屢屢翻案，美化戰爭。這是人的行為嗎？一個不敢面對缺點，反而加以包庇的民族，我看不出來它的優秀在哪裡。你會說中國政府不是稱職的政府。對，我承認中國政府有腐敗，中國社會制度不完善，但是中國政府至少能讓你吃飽了撐的在這里說你愛日本。你鄙視中國，鄙視中國政府。鄙視全中國人，但是至少你記住，你走到那裡人家都會說你是華人，你的血液里流淌著炎黃的血，你若如此鄙視身為炎黃子孫那就請你不要帶著祖宗的血罵祖宗！

你知道在中國的日本人最津津樂道的是什麼嗎？那就是中國女人。說中國女人是如何的舒服，是如何蹂躪中國女人，這讓我想起了中國在二戰中被侮辱殺害的同胞。

憤怒啊!只要有血性的中國人都不會原諒日本人的獸性。------而你，只不過是日本下一個可以征服然後拋棄的玩物。

我不會為你傷悲，只會憎惡你,因為你不是中國人。

各位網友，如果大家認為我說的有道理，請廣為轉貼，謝謝！！！

如果是中國人

日本松下有一位高官說過：即使我們不去拜靖國神社韓國人也不會買我們的產品，但不管我們再怎樣的去拜靖國神社，中國人照樣會買我們的產品。

一句讓中國人從頭涼到腳的話

每直接或間接地購買100元日本貨

你就是:

1. 為日本廠家增加40元的毛利收入
2. 為日本企業增加了20元的擴張資本
3. 為日本政府增加了5元的稅收收入
4. 給日本的所謂自衛隊增加了10顆子彈
5. 多印68頁的篡改歷史的教科書和文件
6. 送給小犬蠢一狼參拜鬼社的汽油費。
如果你買日本汽車，將來開上中國街頭的日本坦克就是你造的！！。
如果你買日本櫥具，將來射穿你兒子頭顱的子彈就是你造的！！。
如果你買日本電視音響，將來就會在戰地喇叭中聽到中國人被殺的哀鳴！！！
如果中國人1個月不買日貨，日本將有數千家企業面臨破產。
如果中國人6個月不買日貨，日本將有一半人失業。
如果中國人1年不買日貨，日本經濟結構徹底瓦解，日本還能這樣囂張嗎！
你如果是中國人，不用你上戰場當炮灰，
你要做的事很簡單，就是不買日貨
我們沒有時間和權力去採取政治行動，我們只能作力所能及的事，拒買日貨是我們對付日本人的最好行動，不但簡單而且有效. 作為一個有良知的中國人，來和我和許多愛國人士一起並肩戰斗吧！！
請把此文貼到一切可能的地方，你一定會為你的所作所為感到自豪光榮！！！
讓那無恥的女人跟小日本去乞討吧！