日本武士小人電影

1. 有一個又白又胖的小人的那個電影叫什麼

<一寸法師>

以前在正大劇場里播過的一部日本兒童電影。裡面有個小人兒，不到十厘米高的樣子，呆在一個現代家庭里。那家裡有一隻貓，好像還和他有過交戰……
其中有一個情節是：外面在下雨，雨水一點一點沿著房檐滴到石板上。那個小武士對那家的小孩兒說，人小的時候是離大自然最近的時候。因為小孩離地面更近可以聽到大地的聲音，長大了就聽不到了。

不知道是不是您說的那個。

2. 求一日本電影 一個小男孩發現類似河童的小人，幾厘米高，是個老年日本武士，最後在小男孩女老師的幫助下，

是《水的旅行者》

http://movie.douban.com/subject/1548755/

3. 以前看過的一部日本電影，講的是一個小孩和一個小矮人武士（武士大概只有人的拇指那麼大）的故事，什麼名字

一寸法師？

4. 求日本的武士或刀客的電影

《甲賀忍法帖》
《浪客劍心》
《俠盜石川》
第一、第二個是動漫改編的，第三個特效很強。都不錯。

5. 一部小時候看過的日本電影

一寸法師 一寸法師 民俗學者把具有特殊出生經歷的英雄叫做「小人兒」認為他們是古代日本人信仰的重要物件。就是說，只有這種具有神性的英雄，才能驅除可怕的鬼。日本人喜歡這些故事，不單是由於古老的信仰原因，也是在體驗一種非日常的「以小搏大」的神奇力量，即只有一寸的小小人兒或不到十歲的小孩子，卻制伏比一般人還大還強的妖怪，真是厲害。所以日本人自古一直懷著一種心理：喜歡那看似又小又弱的人打敗又大又強的人《一寸法師》即其中一例。
室町時代(14世紀中葉到16世紀末)出現的大眾小說統稱「御伽草子」。作品多取材於民間故事，描述平民的幸運巧遇，注重情節的發展,但作品的主題思想等方面多受王朝文學的影響。著名作品有《一寸法師》、《浦島太郎》等。
[編輯本段]故事內容
很久很久以前，在某個村子裡，住著一對善良的老夫婦，他們一直很渴望有自己的孩子，因此；每天都努力地向神明祈禱著：「神明啊，我們到現在都還沒有兒女，請您賜給我們一個孩子吧。就算只有小指頭般的大小，我們一定也會好好照顧他的。」每天，老夫婦就這樣持續的神明祈禱。也許感動了神明，老太太的肚子真的就一天一天大起來了。沒多少日子，老婦人生下了一個手指頭般大小的嬰兒。 夫婦倆雖然有點吃驚，但是他們十分喜悅，他們深深地相信，這是神明賜給他們的孩子，夫妻倆非常認真的養育他，因為他只有指頭般的大小，於是取名為一寸法師。這個小娃娃無論怎麼吃，就是沒法長高。附近的小孩們看他這樣矮小，常常捉弄他。雖然他心裡很氣，卻一點辦法也沒有。但是一寸法師的頭腦相當好，什麼都能馬上記起來。
在一寸法師十六歲的時候，突然有一天，一寸法師告訴老公公和老婆婆說：「我決定到京都去，希望可以有所成就，等我成功了，再回家看你們好嗎？」老夫婦一開始很反對，但是一寸法師相當堅持，最後只好同意了，並且為他准備一些行李。
隔天一早，一寸法師以麥桿為鞘，針為刀，一切准備就緒，向老夫婦道別後，便出發了。一寸法師雖然很嬌小，志氣卻非常的大，他懷著很大的理想，一直向著京城去。可是，他這樣不停的走著，走著，竟然在原野中迷路了。京城的路該往那個方向去才對？一寸法師蹲了下來，向一隻螞蟻問路：「請你告訴我京城的路是哪個方向好嗎？」小螞蟻熱心地回答著：「首先你要先經過一個種滿蒲公英的村子，在那不遠處會看到一條小河，順著小河的下遊走，就可以到京城了。」一吋法師照著小螞蟻指引的路線，終於看到了滿山遍野的蒲公英。他又走了一段路，才聽到了水流的聲音。一寸法師看到了小螞蟻說的那條小河，拿下了頭上那頂碗做成的帽子，將碗當成小船，乘了上去。便隨著河水，往下游流去。小船漂了好久，漂到了交叉口，一寸法師不知道該往左邊還是右邊，便向一隻蝴蝶問路：「請問往京城的路是往哪個方向呢?」蝴蝶指著回答：「如果你一直順著右邊下去，很快就可以到達京城了。」最後一寸法師如願的抵達京城。走了一會，眼了前出現一間雄偉的大房子，他便往那裡去了。
原來這是大臣的宅邸，一寸法師請求大臣僱用他，但是因為他太嬌小了，大臣跟部下們只聽到一吋法師講話的聲音，卻不見人影，花了一番工夫才注意到他的人。大臣很納悶，像你這么嬌小，可以做些什麼事? 一寸法師卻很有自信的回答：「別小看我啰，我可以躲在主人的懷里保護著他！」話才剛講完，正巧一隻蜜蜂飛了過來，想要攻擊他，一寸法師抽出腰間的劍，立即刺重了蜜蜂。大臣看了很歡喜，便讓他留在宅邸里工作。由於他非常賣力的工作，又十分的細心，宅邸的人都非常喜歡一寸法師。大臣讓一寸法師待在春姬公主的身邊，保護公主。公主十分的喜歡一寸法師，便常常教他讀書、寫字。除了讀書以外，一寸法師每天也很認真的練習著劍術。春姬公主很欣賞他，不知道覺中就喜歡上一寸法師了。
有一天，春姬公主決定去清水寺拜拜。不巧，這時候京城很不安寧，大家都說有妖怪時常出沒，而且專門搶年輕漂亮的姑娘。大臣聽了很擔心，便從眾多的家臣中，挑選身強力壯的武士，跟隨在公主身邊。一寸法師也不甘示弱，自告奮勇的說：「我也去！我也算是隨從！」就這樣，他們一行人一大早就朝清水寺出發了。參拜完畢後，在回來的途中，突然颳起一陣邪風，天空頓時暗了起來。在狂風之中，出現了可伯的赤鬼 跟藍鬼還有幾只小妖怪，赤鬼咆哮著：「這個美麗的姑娘，我要定了! 」這時候，眾多的家臣中沒有派上用場，全部都嚇的腿軟了。只有一寸法師勇敢的向妖怪們大喝：「等等，還有我在呢!」赤鬼沒有看到非常嬌小的一吋法師，等他發現一寸法師的時候，只顧著大笑，根本不把他放在眼裡。一寸法師拔起佩在腰間的劍，刺向赤鬼。赤鬼一手抓起一寸法師，便把他吞進肚子里了。
赤鬼色眯眯的轉向公主對她說：「現在沒有人可以幫你了，哈哈….那我就不客氣了。」他朝著公主撲了過去，可是突然慘叫了一聲，不停的在地上翻滾。原來是一寸法師在赤鬼的肚子里不停的用刀亂刺，赤鬼感到胃裡在翻騰，不小心把一寸法師給吐了出來。原來一寸法師還活著，藍鬼看到了，簡直氣壞了，便抬起自己的大腳，想把一寸法師給踢死。一寸法師勇敢的跳了起來，拿著手中的劍朝藍鬼的眼睛刺了下去。藍鬼痛得大叫著：「我的眼睛…一片黑暗…什麼都看不見了….。」藍鬼頓時失去了理智，一個不小心腳沒踏穩，便跌入山谷里摔死了。剩下來的妖怪看到赤鬼和藍鬼的下場這么凄慘，嚇得發抖跑走了。剩下來不及逃跑的妖怪們，沒有一個敢和一寸法師作對，其中一個妖怪，和一寸法師求饒，便拿出自己的傳家之寶，獻給一寸法師說：「這個小錘子，可以實現許多願望」，一寸法師沒有為難他，話說完就讓他們逃跑了。
這時候春姬公主走過來向一寸法師道謝：「謝謝你! 一寸法師，如果沒有你在，我可能就被妖怪抓走了，真的很謝謝你..!!」
一寸法師回答：「公主，可不可以請你幫我一個忙呢？」便把妖怪留下來的小槌子交給公主。
一寸法師說：「請你揮一揮這根小錘子，幫我許個願，我想要變得高大一些。」
公主便照著一寸法師的話，揮動著槌子，口中念著：「請把一寸法師的身體變大吧!變大吧!」沒想到這根槌子真的靈驗了，一寸法師的身體馬上就變大、長高了。
一寸法師頓時成了一位英俊的青年，而且再也不是拇指般的大小的身材，他相當得開心。而公主看到了英俊的一寸法師，更加心動了。回到家之後，春姬公主便要求她的父親說：「爸爸，有件事情想要請求你…」公主把自己的心事告訴了父親。她的父親很贊同把女兒交給一寸法師，而一寸法師知道這件事之後，也高興的答應了。他派人將這個喜訊告知了故鄉的老公公和老婆婆。等到一寸法師和公主結婚以後，便帶著公主回到故鄉。老夫婦看到這么英俊又高大的一寸法師，以為自己在做夢。 一寸法師將一切的經過告訴了老公公和老婆婆，並請他們到京城享福，過著幸福的生活。

6. 如何評價日本電影《黃昏清兵衛》

一、《黃昏的清兵衛》放映的背景

日本武士電影，或者說劍戟片，屬於日本電影類型片中的一大類。自1951年，黑澤明以一部《羅生門》榮膺金獅獎後，日本武士電影進入一個輝煌階段。《七武士》、《切腹》、《椿三十郎》、《大菩薩嶺》……諸多佳作紛紛面世。

日本武士電影的黃金時期從五十年代對英雄人物的謳歌、到六十年代對武士道的反思，至七十年代漸入低谷，同時伴隨的，是大製片廠體制的解體——這也標志著日本電影的一段黃金時期的落幕，以及隨之而來的九十年代的日本社會全面、持久的經濟蕭條。

八十年代日本武士電影雖偶有佳片如《座頭市》，但已是暮氣深濃，至九十年代，武士題材的作品更是寥寥無幾。有人甚至說若不是山田洋次的《黃昏的清兵衛》橫空出世，武士電影這一類型片幾乎要被人遺忘了。

然而畢竟時代不同，山田洋次在執導《黃昏的清兵衛》時雖已年逾古稀，但新世紀的武士電影，若重套舊類型的路數，恐怕也不會有什麼太特殊的反響。況且那也不符合山田洋次本人的風格。

誠如江曉雯在《當代世界電影文化》中所言：「一種類型電影之所以會深受大眾的歡迎，是因為它體現了隱藏在人們內心深處的某種集體無意識。類型電影的生產、製作本身也是由影片的作者、製片發行制度、觀眾共同參與的結果，代表了社會群體的集體社會經驗。因此，它的敘事模式和其中所蘊含著的文化意味也必然隨著社會心理和價值觀念的改變而發生相應的調整和變化」。

那麼，《黃金的清兵衛》在喑聲已久的武士類型片市場里，會表現出這樣別具一格的面貌，並引起巨大反響，是這個時代哪些方面帶來的影響？

大製片廠體系解體後，九十年代的日本電影呈現出一派新氣象，北野武、周防正行、岩井俊二、黑澤清等中青代導演各顯神通，日本有學者將這一代導演的作品稱之為「獨立電影」，而無論分屬怎樣的類型，這些電影做顯現出的共同特點是多為中小成本製作，在褪去大製作的豪華陣容、視覺特效後，它們大多表現出的是接近普通民眾、平凡生活的細膩勾畫和強烈的個體意識與人文關懷。而通常口碑、票房獲得的雙贏的也是這些平實中打動人心的影片。這本身，已營造了一個重視人情味的影片創作氛圍。

再者，經濟蕭條必然也會帶來人們價值取向的改變。在一眼望不到盡頭的蕭條與危機之下，人們渴求的是一種精神救贖和心理安慰，於是，在50~70年代武士類型片中被反復刻畫的武士道精神中的「尚武」（勇）、「忠君」（忠）、「復仇」（義）對人心的吸引弱化了，而諸如「潔白」、「儉約」、「樸素」、「平和」的價值理念卻會引起這個時代日本民眾的強烈共鳴。於是，原本長久被人忽視的齋澤周平的小說會被發現，改編成的電影會被青睞，也就不是偶然了。

而如山田洋次本人所自陳的：「現在的日本處於令人不安和擔憂的狀態，但日本人的價值觀發生了深刻的變化，以勤儉為榮的傳統慢慢失去，盲目追求奢華。但武士心中有強烈的責任感，面對樸素生活能夠心情平靜，對他們來說，窮困並不是一件可恥的事，不管怎麼貧困，都要清潔地生活著……」這也是他拍攝武士片的動因所在：「為了反思對日本文化影響深遠的武士道精神」。 山田本人承襲的本就是小津衣缽，是典型的「庶民劇」導演，他拍了一輩子的市井喜劇，表現的是大時代中小人物的悲歡喜樂，年逾古稀早已看慣風雲褪去浮躁的他，即使拍攝武士片，也不會被類型束縛而一改自己的風格，相反，他正用傳統的「武士」題材，剝去了武士道形式上的外衣，用他一貫的手法，平實卻極富質感的影片傳達了他所想傳達給這個時代的人們的理念：清簡安貧，樂天知命。

二、《黃昏的清兵衛》反類型的表現手法

與傳統武士片中好勇鬥狠、忠義傳奇的武士形象不同，井口清兵衛作為一個下級武士，日常生活和公務員沒什麼兩樣，相比較而言甚至更為安分守己——按時上下班，連大多為同事們熱衷的娛樂活動都摒棄。也更為落魄，妻子早亡的負債累累的他一人照顧痴呆的老母和一雙幼女，同時家務、務農，還因生活拮據勞碌而不修邊幅，為此遭領主訓斥。

在影片的前半個小時里，細膩又有些晦暗的畫幕里，是清衛兵生活的平淡流轉，沒太大起伏，一反以往武士類型片的曲折跌宕，卻將清衛兵的個性雕刻得入骨三分。這個身處武士階層的人，看起來卻和平民沒什麼兩樣，但他並不庸碌，心中自有一把情義的標尺。母親認不出他他也只是一聲自嘲，女兒問他讀書何用他耐心教導說能讓人學會思考，境況艱苦卻淡然處之樂天知命，身懷絕技而低調行事，卻在友人有難時挺身相助，而一向備受推崇的視為武士的崇高與榮耀的，為義理犧牲，為藩主不顧一切地效命……於清衛兵而言，卻只是不得不領受想推脫卻推脫不去的壓力。那對武士而言跟命一般重要甚至比命還重事關尊嚴的武士刀，卻在他為妻子治病、下葬時賣掉——這也意味著他的一種取捨，一種具有人情味兒的情義，比所謂義理更為重要。
這不是被「美化」和「神聖化」的武士道，相反，這正是一種對「武士道」深徹的思考，並在最後挖掘出的，是一種一直存在在武士道中也存在在日常里的，日本民族個性中堅忍的樸素的也更為寶貴的精神。

而傳統武士類型片中的又一大必備元素，是打鬥場面。在以往任何武士片中，酣暢激烈，血腥暴烈的打鬥場面都是必不可缺的。它緊連著武士道「尚武」的精神，同時又以視覺上奇觀體驗，給觀眾以強烈刺激，甚至宣洩。然而《黃昏的清兵衛》中，全片的打鬥場面統共只有兩處，且這僅有的兩處處理方式也不同於以往的手法——在打鬥前營造一種蕭殺的決斗氛圍，真正打鬥進行一種極為快速的簡潔處理，兩人身形交錯，往往一招斃命。暴力美和英雄主義都在形式中達到一種極致。《黃昏的清兵衛》中的打鬥卻是慢並且寫實的。

第一段打鬥，與欺辱朋江的豐太郎，長鏡頭和景深鏡頭，招招實在，豐太郎出手兇狠迅捷，清兵衛主防，最後才制服他。但隨性所欲不逾規的山田導演實則也有一個積累-噴薄的過程，即使尚武、血腥都在一定程度上被削弱，這種隱而不發、不得已不出手一處手即為傳奇的情節，仍是帶有武士片的些許英雄色彩，並且內在上更為吻合「武士道」的武德：即使力量強大。若非忍無可忍，絕不輕易出手傷人。

最後一場打鬥是全劇的高潮，然後16分鍾的劇情，只有後六分鍾是激烈緊張的打鬥，攻擊的人雖然攻勢瘋狂如暴風雷雨，但畢竟是輕弩之末，守勢的人被動又艱難，雖然最終勝了，也是慘勝。極為真實，一點也不唯美，卻飽含痛楚。而前十分鍾呢？前十分鍾，是清兵衛和余吾善右衛門坐在一處喝酒聊天，各自傾訴生活的艱難，頗有同病相憐天涯共淪落之感。清兵衛甚至已經動了放走他的念頭——這是極不符合以往武士類型片里對藩主命令絕對執行忠貞不二的精神的。然而，觸發兩人斗爭的導線又是極為武士的——清兵衛身上帶得是一柄不值錢的刀，這對余吾善右衛門而言是一種侮辱。從這個細節出發，又可以看出同樣在武士沒落的時代，同樣是境遇相似的兩個落魄武士，卻代表了各自兩種精神，余吾善右衛門是看似更傳統更具代表性的被山田反思的武士道代言人：對主盡忠，堅毅尚武，殺身成仁，卻最終走到末路。而清兵衛則看似是個「非典型」的武士，但毋庸置疑有著武士精神和操守，而他承襲的那種武士精神，卻在日本民族血脈中更為亘久，即使在今日也極有借鑒性。

當然，即使這么看，清兵衛還是處在大時代情境下的日本下級武士，於是在影片的最後，藉助他的女兒的旁白，他的結局被淡淡宣判——在內戰中戰死。不英雄，不壯烈，不見血，卻宿命。

然而，作為武士電影，《黃昏的清兵衛》最為打動人心之處，卻該是它生活情境之間的細節處理。是他教女兒讀書識字伴隨的昏黃火光，是他對著生活的困窘無奈一笑中卻飽含的堅定沉著，更是他和朋江之間的感情。他們並沒有什麼纏綿親密的對手戲，往往只是相視的一笑，隔著幾步距離的問候，或是他看著她帶著自己的子女玩耍，他們之間的情感也如全篇一切設置一般的剋制。哪怕到最後，清兵衛將去決斗，終於向朋江表白卻被婉拒，頹然坐倒又強打精神，他們的離別是兩個人的背景，朋江細致的為他梳妝，好像他的妻，沒有多餘的話，卻有哀美的情的昏黃光調下流轉。清兵衛走後，朋江坐在那裡，連清兵衛都時常認錯卻不曾錯認過朋江的井口母親問她：你是哪家的小姐？

這樣深徹隱忍的情是如何宣洩出來的？是清兵衛帶著傷一瘸一拐在黃昏中歸家，卻發現朋江依然留在那裡——她以為他必死，卻留下來了，即使她應承過了人家的婚約，卻暗地裡下決心做他的遺孀。一切只化作一個她撲入他懷中潸然落淚的擁抱，這也是他們片中唯一的親密接觸，卻比千百倍的纏綿都打動人心。

三、反類型片的勝利

在我看來，《黃昏的清兵衛》一改以往武士電影的面貌，作為一部反類型片獲得巨大的反響。然而，它卻造就了一種新型武士類型片的規范，它引發了改編周平小說為武士電影的熱潮，新時代的武士片大多都承襲了《黃昏的清兵衛》中清淡、平和的藝術風格，於是也陷入了又一個窠臼之中。
然而，《黃昏的清兵衛》依舊是只此一部，不可復制。武士電影也並沒有就此走出一條真正的復興道路。是以，我稱《黃昏的清兵衛》為反類型片的勝利。

7. 一個日本的關於小人電影叫什麼名字

對對對！！我印象也很深刻，最後山洪爆發，武士最後恢復年輕了，然後坐在一個碗上，劃著走了！最後還回眸一笑，記得特別帥氣！

好像叫什麼「一寸**」什麼什麼的，有知道的朋友轉達一下，我也特別想看！

8. 早期的日本電影

一寸法師

9. 日本關於佐佐木小次郎的影片名字

電影名字就叫<佐佐木小次郎>
http://www.mtime.com/movie/53046/
還有部續集
http://www.mtime.com/movie/52109/

附贈1:一代劍術天才-------佐佐木小次郎

佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木嚴流創始人。

與出身於並不富裕的家庭的武藏相比，小次郎則是在擁護和贊揚的光環的環繞中成長起來的。但是，跟那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是一個劍術奇材。雖然曾經跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法，但小次郎自己所創立的嚴流，使用的卻是比小太刀長得多的太刀。小次郎的愛刀"長光"便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技"燕返"，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，卻連"燕返"都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。跟武藏決斗時的小次郎，無法發揮自己刀長的優勢，因為武藏在決斗之前，特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的"長光"長了整整一尺。

因為小次郎在決斗之前並未將絕技"燕返"傳給弟子，這一招便從此失傳。或許從《侍魂》里右京的必殺技之一"秘劍·燕返"中，可以領略到一點小次郎"燕返"的風采（不知道是否真的能劃出一隻火鳥來……）。

傳說之劍技----燕返

日本戰國歷史上,敢稱為 「劍聖」者,惟獨新陰流鼻祖----上泉伊勢守信綱,及二天一流始祖----新免武藏玄信(宮本武藏).
而使後者最終揚名天下的一戰,便是戰國記中最著名的劍道決戰: 嚴流島之戰.
追述至三百九十一年前的慶長十七年（一六一二）四月十三日, 新免武藏約戰佐佐木嚴流之組----佐佐木小次郎於小倉舟島(即是現在的嚴流島).此戰之結局不必我多費唇舌,已是家喻戶曉.而今,要談論的,正是這次決斗中的失敗者: 佐佐木小次郎.嚴流小次郎者，越前守坂庄凈教寺村人，文祿四年（一五九五）生。曾學劍於中條流鍾卷自齋通家.
中條流是有史可查的日本最為古老的劍術流派, 由中條兵庫頭長秀(?--1348)創建.
而鍾卷自齋通家,連有著一刀流鼻祖之稱的伊東一刀齋也是其門下眾弟子之一.且自創了鍾卷流,可謂已達劍聖之境,可為何在歷史上的名聲反不如兩位弟子;小次郎和一刀齋,估計是屬於隱者類型吧.但可以知道的是他的劍術師范富田勢源是承中條流中的富田流一脈,而富田流所擅長者,乃使用小太刀的技巧.
小太刀的規格因為比正式的長刀要短近一半，但正是因為它的「短」在戰斗個可以發揮出靈活、快速等優勢,善於近身刺削，閃展騰挪.(在這兒^^想到的是,四乃森蒼紫,小太刀高手喲!即使以劍心的飛天御劍流像破他小太刀防守也非易事~~人也帥……偏題了,汗…)眾所周知,小次郎所用的兵器卻非小太刀,而恰恰與之相反,是最長的野太刀.其獨辟蹊徑,自成一家,正是為真正劍術家所被要求的辟新徑之道. 據《擊劍業談》所記，一日，勢源之弟治郎左衛門景政正式與他較量，原本想對頑劣子弟懲戒一二，沒曾想數招之間，小次郎就以「虎切」的招數，擊敗了景政，由此一戰成名，自創嚴流（岩流.願流.眼流）一派，從此亦稱嚴流小次郎。小次郎的一生,所記錄不多,但傳說中不時提到一個名字----燕返.作為他的得意技.燕返之名源至作為武者游歷諸國的佐佐木小次郎在周防國（山口縣）斬落了空中飛翔的燕子，創出了絕學「燕返」的故事。
鳥類中,以飛翔速度著稱的便是燕子.可以劍斬燕,此等劍術,可謂神乎!但不幸的是,這一絕技,因嚴流島之戰前並無傳授他人,至以從此失傳.為此,余賈ば砭?參考多家資料,得一結論,燕返之技,實則乃拔刀術中極度高深的一種.談到拔刀術(我又想起劍心….~天翔龍閃!!!!!),必須談的就是林崎甚助重信(1547—1617)所創的神夢想流. 林崎甚助重信此人為古日本出羽之國人氏，生於林崎村（現日本山形縣村山市楯岡町），為報父仇，苦研刀術，
最後創出拔刀之技: 使用柄部及刀刃比普通尺寸長得多的太刀，其有利點是在斬出一劍做圓形運動時，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會相當驚人。這便是攻擊與拔刀一體的拔刀術.如果說得明白些,不過是超速的拔刀與收刀.(同時也超超超超級難練,我試過,幸好是鈍刀,否則我寶貴的手………)這一點,恰巧與佐佐木小次郎所用長太刀相符,此為其一.其配刀備前長船長光(又名物干焯),根據《二天記》記載：「帶著三尺長的刀，備前長光的刀。」如此證明,小次郎之配劍長度是三尺上,非但遠遠長於小太刀一尺五寸的長度,且比之一般太刀也長出三十厘米左右.這種長度與當年林崎甚助重信所用的 「信國」極其相似.

而拔刀術的攻擊,則深符日本劍道所講求的 「一擊必殺」之原理,簡單說綜合起來一個字:快!(例子依然是天翔龍閃,誰叫本人是劍心迷~~~)
也正是這個快字,結合刀斬飛燕的典故,只有拔刀術所發出的高速劍招方可追上同樣以快聞名的燕子.這乃第二點.第三點不太牢靠,源至SNK的著名格鬥游戲《侍魂》的酷哥橘右京的秘劍----燕返!
的確酷到沒話說了.也是拔刀術.而拔刀術的究極特性,在於以靜制動,後發而先至以克敵,且講求一招必殺,絕無第二次出招的可能.當你拔刀而出的瞬間,身上的破綻亦在同時暴露無疑,如果你無法斃敵,斬空的那一剎那,除非對方傻,否則必還以顏色,到時完蛋大吉的只可能是你自己.
而要做到以靜制動,後發而先至,最最至關重要的一點便是需要心之平靜如水,以迅速反應出周圍特定事物(比如敵人的一舉一動,甚至細微的身體變化等等.以此決定出刀之最佳時刻以破之.
而在嚴流島一役中,且看武藏之做法:
約定午前八時決斗，出於對對手的尊重，小次郎早早到了現場。而武藏卻偏偏要遲到，規則規定如果午前十點對手未到就作棄權論。武藏九點多還未到，可以想像，這時的小次郎等得既焦急，又有一種悵然若失的感覺，以為要不戰而勝了。但九點三十分，武藏突然出現。此時的小次郎自然已無鎮定的心態對敵了.
再者:
小次郎立即拔刀扔鞘，准備應戰。但武藏卻仍好整以暇地說：「小次郎，你敗了！如果是勝者，又怎會把刀鞘扔掉呢？」小次郎又焦慮又憤怒.只此以上兩點,足以見武藏之狡詐,以心理戰術(我倒,那時居然可以用到這玩意,天啦)破掉了小次郎止水境界,其必然使得小次郎壓箱底的燕返絕技無法可用.再舍棄成名之技:二刀流,而以四尺多長的船槁削尖了作刀,破除小次郎物干焯三尺長度優勢.最後的結果自然不言而寓.一代劍術天才佐佐木小次郎連得意技----燕返都還沒能用出的情況下慘死於武藏之卑劣手段下.武藏之無恥足以鑒之.嗚呼!悲嘆天縱奇才,非劍無利,卻身死小人詭計之下,至燕返之不存,天地之不幸甚矣!!
附贈2:佐佐木與宮本武藏

日本的劍術流派
大致分為三個系：
除了陰流(新陰流、柳生新陰流)這一系外

其二是飯筱長威齋一系的神道流，
流傳於關東的鹿島、香取一帶，
代表人物有冢原卜傳、北具教等。

其三是中條長秀的一刀流，
以後的北辰一刀流、
小野一刀流均源出於此。
在嚴流島上敗於蚣宮本武藏的佐佐木小次郎
便是中條流富田勢源門下。

富田家代代仕於越前朝倉家，
其祖父從大撟勘解由左衛門學中流。
富田勢源（戶田流）
是善使小刀的名手。
為出遊諸國作武者之修行，
將家督讓予其弟景政，
把姓氏改為戶田，
流名也遂成為戶田流。

他善使僅尺餘長之短刀，
曾與名劍審比武，
對方雖以三尺真劍相向，
但他仍以尺餘木刀與敵，
並僅以一刀即獲勝利。

然而非常奇怪，
也非常諷刺似地，
其徒弟（另有徒孫之說）佐佐木小次郎，
卻以一把被稱為「物干棹」
（曬衣的竹桿）的長刀而提名。

佐佐木小次郎
系越前守阪庄凈教寺村人，
在永祿年間
出生於豐前國田川郡副田莊
(現福岡縣田川郡添田町)
中的豪族佐木(副田·添田)一族。
年幼時曾向當地有名的武術家學習劍法。

天正十年（1582）左右
離開家鄉，開始自我修業的旅途。
拜入中條流，從師鍾卷自齋
(富田勢源之弟子)學劍。

富田勢源是越前朝倉家臣，
曾在美濃擊敗新當流高手柳津權兵衛。
不過當時年事已高，
小次郎的劍術
實際由師兄鍾卷自齋所授。

中條流劍術向以小太刀得意，
以近身刺削，閃展騰挪見長。
但年少的小次郎獨辟蹊徑，
偏用大太刀練習，
同門師兄弟無人能敵，
據說他在練習中一瞬間
能夠同時擊落三人的竹刀，
其劍技之精，
一至於斯。

據《擊劍業談》所記，
一日，勢源之弟治郎左衛門景政
正式與小次郎較量，
原本想對頑劣子弟懲戒一二，
沒曾想數招之間，
小次郎就以「虎切」的招數，
擊敗了景政，由此一戰成名，
受中條流免許。
以所擅長之大太刀技
自創嚴流（岩流、願流、眼流）一派，
從此亦稱嚴流小次郎。

天正十五（1587）年
小次郎聽說豐臣秀吉入侵家鄉
而毅然返回副田莊。
參與了豐前武將一揆中的岩石城攻防戰。
戰敗後蟄居於
築前國嘉摩郡的小谷村。
在小谷村教授村人
種植從播州帶回的柿子種子。

其後，小次郎修行兵法，
游歷諸國，
慶長七（1602）年左右
遇到豐前小倉藩藩主細川忠興，

遂入仕細川家擔任兵法指南役。
成為小倉藩兵法師范。

慶長十七（1612）年 四月十三日
小次郎與宮本武藏在小倉船島決斗，
惜敗。

佐佐木與宮本武藏
在小倉舟島(後稱嚴流島)的決斗經過
不用說已家喻戶曉

於此先介紹宮本武藏其人
宮本武藏可說是日本最有名的武士
直至現今近四百年來，
聲名之隆再無人能出其右者，
此可由與宮本武藏有關的裨官野史、
小說雜記，多如牛毛，
僅傳入中國的小說
就有吉川英治、小山勝清的數種；
即可見一斑

這些小說，
多把他誇張美化
成為一個完美的英雄形像。

宮本武藏與佐佐木小次郎
在嚴流島之戰，
更使武藏「劍聖」之名
聞名天下，婦孺皆知，
並由此流傳四百世。

但從「武藝小傳」與武藏所著「五輪之書」記載，
宮本武藏從十三歲初與人斗始，
凡六十餘度，
雖從未失利，
然而與其對手者，
概非一流之人物，
以當時名人雲集的江戶，
如柳生一門有但馬守宗矩，
十兵衛三嚴，
莊田喜左衛門等，
此外還有如
小野次郎忠明、
紙谷傳心、
針谷夕雲、
小田切一雲、
小笠原源心齋等等，
而武藏既至江戶，
除了於寬永御前比賽時，
與荒木又右衛門打成平手之外，
卻未聞與上述人物比武之說，
這豈不是頗有悖自稱天下無雙之號了嗎？

武藏十三歲出道，久經沙場，
不僅會過無數劍術名家，
還破過寶藏院流的槍術、
蘿想權之助的神道夢想流杖術、
伊賀賓戶的鎖鐮、
甚至松山主水的二階堂平法忍術。

在對敵經驗上已是勝過了小次郎。

另外武藏出道以來便以出手無情聞名，
自從十三歲手刃新當流有馬喜兵衛後，
一路以兵法修行為名，從未停止殺戮，
在京都更以二刀流
殺盡了吉岡傳七郎、
又七郎等一門十餘人；

無可否認，武藏是一位
空前絕後的兵法大家。
應該說，單以劍術而論，
武藏並不是最高，
但其綜合戰斗能力確是天下無雙，
本來所謂兵法
就融合了劍術、戰略、心志、體能等
各方面技術。

而小次郎出身富戶，縱觀其一生，
只有試合，
並沒傷過人性命。
由此在冷酷無情方面，
武藏又已佔了先了。

一六一二年四月，
宮本武藏從京都來作客於其父門人
——任細川家老臣的長岡佐渡之家，
聞得小次郎之高名要求挑戰獲准，

長岡佐渡興長，
是細川家家老、
也是細川忠興之婿
此人素與小次郎不睦，
在小說中與武藏是好友。
這多少也影響了決斗的結果，

據《武芸小傳》載，
原來長岡佐渡興長此人
早年是武藏之父無二齋的門人。
他向主君細川忠興建議了武藏與小次郎的試合，
並任仲裁。
(除藩主、家臣檢使官、警固武士之外，
其餘一概不準登島參觀。)
因此，武藏在比試前就知道了
小次郎此次使用的是
三尺一寸長的名刀「物干竿」，
甚止穿的是什麽衣服，
可謂知己知彼；

而小次郎直至站在沙灘上時
尚不知武藏使何兵刀，何時到來，
焉有不敗之理！

然則，佐佐木小次郎天賦異稟，
以一柄長刀自創一流，
威震北九州，並非浪得虛名，
武藏若以二刀流對敵，
一則二刀流在京都連斬數人，
套路已為人所知；
二則小次郎的長刀破短刀之術
確有獨到之處，
勝負實在難料。
所以武藏在戰前便搜集情報，
精心策劃了決斗的每一個步驟。
有心算無心，
小次郎自非上當不可。

小次郎刀長三尺一寸，
武藏便棄刀不用，
將四尺多長的船槁削尖了作刀，

約定午前八時決斗，
出於對對手的尊重，
小次郎早早到了現場。
而武藏卻偏偏要遲到，
依比武規定如果午前十點
對手未到就作棄權論。

而武藏一直到九點多卻都還未到，
可以想像，
這時的小次郎等得既焦急，
又有一種悵然若失的感覺，
以為要不戰而勝了。

但九點三十分，武藏突然出現。
此時的小次郎自然已無鎮定的心態對敵了，
武藏若是生在現代，
真可以當個心理學家了。

小次郎立即拔刀扔鞘，准備應戰。
但武藏卻仍好整以暇地說：
「小次郎，你敗了！如果是勝者，
又怎會把刀鞘扔掉呢？」

小次郎又焦慮又憤怒，
但到了這個地步，
小次郎實已箭在弦上，
不得不發，

暴怒的小次郎舉刀上段猛然下砍，
武藏以剛才在舟中用木框削成的木刀，
將其撥開並加以反擊，
小次郎的刀尖雖把武藏的卷（束額的布帶子）一刀兩斷，
並在其額上劃了一條血痕，
但他的頭卻結結實實地承受了武藏重重的一擊，
武藏注視倒地的小次郎一會兒，
欲再補上一刀時，
撐起身的小次郎猛橫掃一刀，
把武藏垂在膝下的裙斬開一條三寸的裂口，
而武藏的木刀，
再度在小次郎的腹上狠狠地一擊，
當場使其肋骨碎斷，
口鼻噴血
最終血染沙灘。

旁觀者皆群情激憤，
不齒武藏之戰術，
蜂湧而上欲為小次郎報仇，
武藏只得駕小舟逃離了現場。
眾感小次郎之死，遂將舟島改名為嚴流島。
(但另一說
則是小次郎是隨後
為數名細川家藩士斬殺的)

最令人敢慨的就是，
小次郎的屍骨未寒，
武藏便已由長岡佐渡引介
繼任了細川家的兵法指南役，
當年「兵法修行，以劍道游歷天下，
不娶妻、不仕官」的誓言
成了句笑話，
精心策劃舟島之戰的動機也值得懷疑，

據傳在出仕細川家年過三十後，
宮本武藏還投身於著作與繪畫，
其筆法且雄渾超俗，
且不難瞧出其非凡的劍擊才華，
但仍終身未娶妻室，
只收育有養子三人，
長男伊織，
次男造酒之助，
三男九郎三郎。

伊織頗有劍才，
後仕豐前小倉小笠原家，
官至家老（總管）。
武藏後隨主君移封至熊本，
於此渡其一生，
一六四五年卒，
享年六十二。
其流名稱二天一流
一般常稱二刀流，
(但武藏與人比斗，
卻是常使一刀)。
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武藏的二刀流雖然厲害，
但小次郎不幸竟成了武藏入仕的踏腳石。
其命運也確令人可嘆，
苟不以勝負論英雄
佐佐木小次郎之從不傷一命，
真是一個上品的劍客。

再以他的身份而論
他原且是可以不必理會武藏的挑戰的，

掩卷回想，
嚴流島灘頭上，
錦衣華冠仗劍玉立
風華少年的豐姿。
這樣一位傑出的劍客，
只因造化弄人一朝落敗，
竟淪為武藏傳炫耀的資本。
則勝負之較豈在其次?
不覺潸然。