日本電影切腹

『壹』 日本武士自殺時，為何喜歡切腹

在日本這被認為是一種特別光榮的死法，另外日本人覺得人的靈魂位於人的肚子之中，而切腹自殺可以把自己的靈魂給世人，這樣可以向世人證明自己的平白和氣魄，再加上一直以為日本人都以為切腹為光榮，所以武士也流傳了這個傳統。

日本的武士先鋒武士刀精神，非常的勇敢，忠誠。他們也不得不說這種忠誠到了扭曲變態的地步，甚至切腹證明自己的清白。在很多人看來這些都是非常不可思議的事情。

『貳』 有一部日本電影有點一個日本武士在將軍門口刨腹的什麼電影叫什麼名字

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『叄』 如何評價日本電影《切腹》

《怪談》名字只是給人感覺恐怖兮兮的鬼怪故事，很多人會被《切腹》的片名嚇得發寒，好比同學湊過頭來看，一見「切腹」兩個字立馬說怎麼能看這樣變態的片子呢。那眼神就跟我有不良癖好似的，當然我不會傻得像《蔓延》里的D碟販子說「這是藝術」……

哎，這怎麼說呢。

日本導演小林正樹（1916-1996）拍的片子不多不少，《切腹》屬於看完一部就少一部的好片，相當值得再三觀賞回味。《切腹》和《怪談》，兩個戛納電影節的評審團大獎，那些年（上世紀60年代）可是大師如雲，羅伯特.布列松、費里尼、安東尼奧尼、維斯康蒂，小林正樹絕非濫竽充數之輩，其成就與風格可稱得上獨樹一幟。

對於仲代達矢的演技則欽佩得五體投地，他獨身進入井伊家的堅定決心、感情飽滿的話語、以身試險的狠勁都讓人印象深刻。想像下就不可思議：30歲的他演完一個50歲的老浪人，2年後在小林正樹《怪談》的《雪女》一章中又變成了純情怕事的小青年，這等演技讓人實在是無以復加的折服。前有《人間條件》和市川昆的《鍵》，再有《奪命劍》、《大菩薩嶺》，簡直是分身術般的神奇，更不必說後來與黑澤明合作的《影子武士》、《亂》等等。

影片中他回敘那段的演技展現得淋漓盡致，女兒初嫁，哄外孫時難以掩飾的幸福，在女婿家落入困境後的心急如焚。天倫之樂美好的毀滅把這個老浪人逼上了絕路，獨立於天地間再無可眷念。

正如仲代達矢所說，除去注重真刀實感的打鬥外，影片劇情是非常安靜的。《切腹》的故事很簡單，因此保持住懸念相當重要，多說無益，最好不要看簡介，單聽片中人物娓娓道來的感覺便很有故事味。

《切腹》究竟好在哪裡，首先橋本忍的劇本非常出色，大時代背景穿插小人物的悲劇，有武士道精神又不落俗套。影片充滿懸念又立意鮮明，遠離殘忍又有所指。

有人說津雲半四郎的回憶敘述未免沉悶羅嗦了些，可正是他的欲言又止、再三拖延切腹，事實在最後全盤抖出的一刻，御家老也是坐不住了。一切主動權根本就是掌握在津雲半四郎手上，他要為女婿討個說法，同時又警告著聽他講述的武士們「也許我的今天會成為在座某位的明天」。

津雲半四郎要求切腹的懸念的確有所遮掩——千千岩求女的故事先經御家老講述，用意是揭穿老浪人的「詭計」；在津雲半四郎幾次要求助手無果時，通過他口中得知似乎他是因朋友遺言囑托來為千千岩求女尋個說法；到最後他才道出自己家破人亡的事實。把影片倒回竹刀切腹的場面，對於千千岩求女而言實在是殘忍到極點（並非場面本身殘忍），想像他身上背負的重任、身為武士卻賣刀的愧疚還有自殺時耳邊的嘲笑，也難怪老丈人對於苦命女婿的遭遇實在無法容忍，遂以隻身之力撼動權威。

津雲半四郎和澤瀉彥九郎決斗一段草木含悲，風雲變色，天地為之動容的意境絕沒有因為黑白影像緣故有任何失真，比起老謀子展現決斗時極盡色彩之能事更不遜色。

插敘與回敘的運用，平穩而流暢的鏡頭，小到井伊家的滑門，大到決斗時的天色，影片在演員、攝影、布景、配樂上都是頂尖水準，它的主旨對武士尊嚴甚至可以說帶有諷刺，武士尊嚴再重要，也比不過親人的幸福，老浪人津雲半四郎面對接連打擊，轉眼間孑然一身。他以隻身之力挑戰井伊家的權威勢必是以卵擊石，在史書記載中他的事跡也被抹去。以鏡頭注視的井伊家祖傳盔甲開篇又終止於盔甲的散落一地，以《井伊家覺書》念白開始又結束於《井伊家覺書》的記錄，內容生動翔實，結構上工整完美，人物形象飽滿。

『肆』 有一個關於日本武士道的電影，其中有被切腹的內容。

這樣的電影有兩部:
①《一命》2011年三池崇史導演的，豆瓣7.3；
②《切腹》1962年小林正樹導演的，豆瓣9.2。

『伍』 一命/切腹:武士之死，有誰看過這個電影嗎講的是什麼內容，可以劇情介紹下嗎，詳細點

故事背景是在寬永七年德川幕府第三代將軍家光的時候。當時由於家光實施中央集權，削弱了許多諸侯大名，使得社會上出現了許多浪人，即失業武士。造成當時常有一些浪人，跑到諸侯家，表示要在玄關切腹自殺，而諸侯則用錢打發他們走，這成為當時流行的敲詐手段。後來，一名叫作津雲半四郎的浪人來到名門井伊家，要求在庭前切腹自殺。家老齋藤勘解由講起了來此提出同樣要求的千千岩求女的事情——家老欣然應承了求女提出要求，然而在為他准備好一切後，求女卻又用再等一、兩日來推託，後來眾人發現他攜帶的原來是一把竹刀便逼他以竹刀切腹，求女不堪痛苦最後咬舌而死。原來求女是半四郎的女婿，他為了給妻兒治病，才出此策酬錢。半四郎呵斥那些人不問緣由就逼他切腹，所謂的武士精神只是表面的虛飾。井伊家的武士們圍住了半四郎，武藝高強的半四郎奮勇地砍倒了幾個家臣，但終因寡不敵眾而被打到。最後，半四郎切腹，因此而死的家臣們被說成是病死，井伊家的勇武之名依然響徹四

『陸』 日本武士切腹自殺的電影

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『柒』 切腹的介紹

在日本武士道精神中「切腹」這種行為不能不提，他們認為這是光榮赴義。切腹雖然是很痛苦的，事實上這種痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切開自己的腹部。由於自己除去內臟過於可怕，所以切腹的方式最後做了修改，變成由切腹者自己劃上一刀。第一刀切開腹部之後，由朋友或可信賴的家臣立即補上一刀，砍下切腹者的頭。這種來擔當補刀的行為的人稱之為介錯，擔任介錯的人是非常的榮幸的。切腹並非日本唯一的正式自殺方式；1962年，導演小林正樹執導了電影《切腹》。

『捌』 日本武士所謂的「切腹」是為了美化侵略

切腹，這是一種日本武士特有的自殺方式。在一般的說法里，看起來殘忍的切腹在武士眼中猶如徐徐飄落的櫻花般凄美艷絕。武士們用刀切出一條生死分界線，使自己超越了死亡。根據日本人自己的宣傳，切腹的起源相傳為公元989年的一個叫藤原義的惡棍，當其惡行敗露遭到官兵圍捕時，選擇了用刀插入腹部，將腹部一字切開，用刀尖挑出內臟扔向官兵倒地而死，這可能是日本第一個死於切腹之人。

切腹的盛行則是在鐮倉幕府以後，通常為作戰中丟失陣地而引咎自殺，或不想被俘虜而採取切腹自殺。到了江戶德川幕府以後，在幕府的推動下，切腹亦制度化，成為了武士的特權。除了自殺以外，切腹也用作犯了罪的武士的「賜死」，與其他刑罰相比，「賜死」的自殺可以維護死者的名譽和尊嚴，較為體面。

此後，武士道又與軍國主義結合起來，成為日本政府鼓吹絕對效忠天皇和對外擴張的精神武器，從而使日本具有更加瘋狂的侵略性和野蠻性。日本國民完全被武士道所奴化。直到1945年8月15日，日本向盟軍宣布無條件投降，1946年，天皇發布《人的宣言》申明自己是人不是神，否定天皇的神格化，這才動搖了明治以來武士道存在的依據和理論基礎，明治武士道宣告崩潰。

戰後日本進行了一系列的民主改革，武士道遭到絕大多數日本人的唾棄。以電影《切腹》為代表的一些影視作品也對武士道進行了反思和控訴。但是武士道滋生的土壤依然存在,如果一旦被別有用心的人所利用,仍能死灰復燃,這是人們應該警惕的。

本文為冷兵器研究所原創稿件，主編原廓、作者李夢陽，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。

『玖』 日本人的切腹是怎麼切的

在日本武士道精神中「切腹」這種行為不能不提，他們認為這是光榮赴義。切腹雖然是很痛苦的，事實上這種痛苦也是刻意要造成的。
切腹者要用一刀以上，切開自己的腹部。由於自己除去內臟過於可怕，所以切腹的方式最後做了修改，變成由切腹者自己劃上一刀。第一刀切開腹部之後，由朋友或可信賴的家臣立即補上一刀，砍下切腹者的頭。這種來擔當補刀的行為的人稱之為介錯，擔任介錯的人是非常的榮幸的。切腹並非日本唯一的正式自殺方式；1962年，導演小林正樹執導了電影《切腹》。
一般附有介錯人幫助的剖腹儀式過程如下：
剖腹自殺者穿著莊重服裝，用來剖腹的刀或劍放在他正前方。刀可能用特別的布料墊著。武士會作死亡的心理准備，例如寫作稱為辭世之句的詩歌。待他和身旁的介錯人助手准備好，剖腹者會揭開身穿的和服，拿起刀劍，捅進自己腹部。剖腹者首先從左至右的切割，然後作稍微向上的第二刀，讓其腸臟溢出。切出第二刀之時，介錯人進行抱首，即揮刀向剖腹者的脖子斬下，但不完全斬斷，讓頭和脖子仍有一絲牽連。由於這一刀要非常精確，介錯人一般是劍術高手。剖腹者會和介錯人預先同意何時徹底完成斬首。亦有一些切腹者會以扇子或木刀來代替切腹用的小刀，作為形式上的切腹，實際上是由介錯人下刀殺死切腹者。此種切腹方式被稱為扇子切。介錯人一般是剖腹自殺者的親友。武士如果戰敗但輸得光榮，對手可能會為了向其勇氣致敬，而自願擔當介錯人。

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在日本武士道精神中「切腹」這種行為不能不提，他們認為這是光榮赴義。切腹雖然是很痛苦的，事實上這種痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切開自己的腹部。切腹並非日本普遍的正式自殺方式；1962年，導演小林正樹執導了電影《切腹》。

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