日本電影把老年人背上山

『壹』 日本古代的殘酷民俗：父母60歲後，由兒子背到深山遺棄

第一次看《楢山節考》這部日本著名電影時，被震撼到了：電影講述日本古代信州的一個貧苦山村，由於糧食短缺，老人一到60歲，就要被兒女背到深山「供奉山神」，其實就是被遺棄等死。

圖：1984年《楢山節考》，囊括當年日本所有電影獎項

更加觸目驚心的是，這個殘酷的「棄老」民俗並不是虛構，而是日本真實的古代歷史。

一、

日本長野縣有座著名的「姨舍山」，日文意思就是「棄母山」。

古代日本的長野地區很貧窮，老人上了年紀後，為減輕家庭負擔，就被子女遺棄到深山等死。事實上，關於「棄母山」、「棄老山」的民間傳說、和歌、謠曲，遍布除了北海道之外的日本各地。

日本從古到今，童話、謠曲、俳諧、小說、劇本里，「棄老」為題材的文學產品經久不衰。

日本平安時代（10世紀）的《古今和歌集》里，有一個「棄老山」的故事，說一個母親年過60歲，兒子把她騙到了山上想丟棄，但看到皎潔的月光，良心不安，吟了一首和歌：「我的心難平靜，眼看這棄老山籠罩在月色下。」終於把老人背下山繼續贍養。

對於古代日本的棄老風俗，日本現代學者分析原因有兩點。其一，日本自然資源貧乏，災荒多，由於飢荒、糧食匱乏、戰爭和遷徙，老人成為家庭的負擔和累贅，為了生存，才出現了遺棄老人的問題；其二，日本人自古就有樸素的神道觀，認為萬物有生有滅，「棄老「並不違反日本人的道德，而是為了集團利益的順應自然之事。

二、

除了日本，古代朝鮮、印度也有棄老風俗。

在高麗王朝時代（高麗王朝對應的是中國的五代十國、宋、元朝代），國家有法令：老人年過60後，由兒子用藤椅把老人背上高山遺棄，等老人死後再埋葬，叫做「高麗葬」。60年代有部韓國同名電影，說的就是這個殘酷風俗。

朝鮮的民間故事中，高麗王最終廢除了這個違背人倫的法令，原因是因為一個中國皇帝。

故事是這樣的：一個孝子不願意遺棄老母，偷偷把母親藏在山洞，每天送吃的。這時，中國的皇帝給高麗王出了一道難題：怎麼用灰擰成草繩？如果答不出來，就可能被輕視而攻打。高麗王和大臣絞盡腦汁都沒法子，於是發動全國百姓共同解答。

這個孝子把此事告訴了母親，母親笑了：兒子啊，用稻穀擰成草繩後，放在地上燒掉，灰不就是草繩形狀嗎？兒子遂向高麗王獻計，高麗王大喜，詢問他為何這么智慧？兒子坦然說出是自己藏匿的老母想出的，高麗王深受感動，認識到老人是寶，於是下令廢除了「高麗葬」。

三、

類似朝鮮的「老人解難題感動國王」故事，在佛經故事裡也有一篇《棄老國緣》，只不過，國家是古代印度，不是遺棄而是活埋，而難題也變成很多條，都被老人一一答出。

與亞洲諸國相比，中國古代物產豐富，養老矛盾並不突出，特別是文明程度遠超，儒家思想中」孝道「深入中國人心，絕大多數朝代「不孝」是犯罪，要坐牢的。「棄老」現象只存在極少數貧困地區，如湖北鄖縣等地發現過大量的「棄老洞」。

今天，古代的棄老惡俗早已根絕。日本的養老服務業世界領先，國民平均壽命高達83歲，位居世界第一，是全球最適宜養老的國家之一。而韓國和朝鮮，則非常敬老，老人到了60大壽要過「花甲節」祝賀。

從「棄母山」到養老大國，從「高麗葬」到「花甲節」，這中間的漫漫過程，是人類物質和文明的巨大進步。

誰言寸草心，報得三春暉。願「棄老」永成歷史，願天下的每個父母健康長壽。

『貳』 七十歲老人丟下懸崖喂烏鴉是什麼電影

出自電影《楢山節考》。

《楢山節考》講述了在一個小山村中，69歲的阿鈴與丈夫死別後，和新喪妻的兒子辰平以及孫兒們住在一起，她一直在為兒子尋找續弦。村中有個習俗，凡是到了70歲的老人必須去參拜楢山，所謂的參拜，其實就是把老人舍棄在山裡。

幕後製作

本片根據深則七郎的同名小說改編，敘述了貧困農村中舍棄老人的殘酷習俗。影片並沒有強烈渲染這一舊俗的非人道，而是著重展現出老人的從容和親人們的復雜心情，令本片成為一部描繪普通農民家庭溫情故事的作品。

導演在影片中融合了舞台劇的風格，採用舞台劇的手繪大背景作為布景；場面切換時採用幕布來表現，畫面的構圖也充滿了日本傳統藝能的樣式美。這些都為影片帶來了獨特的效果。影片獲得了當年度電影旬報和每日電影評選的最佳影片獎，木下惠介憑藉此片贏得了最佳導演獎。

本片是融合日本凈琉璃與歌舞會藝術的凄美傑作。不僅布景、運鏡、燈光充滿古典舞台的美感，人物的心理及感情也以日本傳統的獨特色彩來傳達。

片中飾演阿林的田中絹代及飾演辰平的高橋貞二都演得十分生動感人。對於描述民間棄老習俗的本片，雖漂浮著殘忍的異樣人生觀，但導演木下惠介將日本傳統藝術之美結合於電影，堪稱登峰造極的古典作品。

『叄』 找一部日本電影， 講一個在城裡工作的年輕人回家繼承父親在雪山上的驛站，還要背東西上山。

你的背 in

『肆』 日本電影人上了年紀沒有死就背到山上餓死

日本電影〈梄山節考〉以下是節選自網路的觀影感受

開篇是大雪下的山川，黑白相間，群山靜默，像一幅水墨山水。

然後是一個情節爛俗的故事，卻被演繹得無比壯烈。

在一個貧窮的小山村裡，有一個拋棄老人的風俗，所有年滿七十歲的老人都要被扔到高高的遙遠的梄山上，任其自生自滅。
這個村子裡，有一個69歲的老太婆，是樹樁家的主母，她的丈夫利平三十年前因為不捨得拋棄自己的母親而失蹤，這個家庭雖然富足，也因此受到全村人的嘲笑。更讓老太太擔心的是自己的長子辰平，也是一個內心善良而優柔寡斷的男人，很可能在拋棄自己這件事情上再一次重蹈其父親的覆轍，在全村人面前丟盡顏面。
老太太使盡了所有手段，包括故意磕掉自己的兩顆門牙以表示自己的衰弱。終於，兒子辰平吐了實話。三十年前，在它還是一個年輕氣盛的少年的時候，因為父親不捨得拋棄奶奶而受到全村人嘲笑，在一次打獵的時候，開槍殺死了父親，並把他葬在一棵枝葉繁茂的大樹下。「已經殺死了父親，怎麼能再一次殺死母親」，辰平英俊的臉上痛苦的抽搐起皺紋，這終生背負的原罪，使他更加無法鑒定拋棄母親的決心。
但他的母親，多年管家的鋼鐵意志是不容動搖的，終於，辰平還是背著母親上山了。

一路上，跋山涉水。

半路休息的時候，辰平起身去喝山泉水，一轉身不見了母親，以為她突然害怕死亡的恐懼自己回家去了，一路受壓抑的心靈終於露出了會心的微笑，伸手拈起一隻小鳥，讓它自由飛翔藍天。但一回頭，母親又默默回來了。
本來，按規定，母子倆是不能再說話的，辰平不斷地對母親說話，希冀母親能夠回答，但母親只用點頭、搖頭、微笑和拍他的肩膀鼓勵他為了家族的榮耀前進來回答他。

母子倆就這樣走著，母親在兒子背上，白發蒼蒼。

高高的梄山上，白骨累累，甚至還有死去不久尚沒有完全腐爛的屍體。辰平含著淚水再一次猶豫不決，他的母親卻格外平靜，不但狠狠給了徘徊不前的辰平一個耳光催其離開，而且堅定的拒絕了辰平留給她的干糧，在一片白骨中靜靜等待死亡。
最後，下雪了。辰平回到家裡，在兒女妻子的簇擁中，在紅紅火光的溫暖中，想著離開的時候母親最後的形象---雙手合十，一臉寧靜如水。

母親應該是幸福的吧。為了全家的榮譽死去。
標準的日本風格。

『伍』 將老母親背上荒山遺棄，天降大雪，他竟然說：媽媽，你運氣真好！

十年前，當我第一次看到這個故事的時候無比震撼，當我決定寫出這篇稿件再次回溯這些情節的時候，仍然撼人心弦。這有可能是曾經真實發生過的，人類面臨的生存困境及其殘酷事實。 ——題記

1、人類面對的自然淘汰機制竟與百年前一般並無二致

我在給大家講述這個故事的起因在於，目前為止仍未結束的始於2020年的大瘟疫新冠肺炎，以及由此導致的死亡人群中老年人的比例非亮或則常高，據統計，60歲以上老年人死亡比例占據80%以上。（數據來源於網路）

當自然災害/極端災難產生時，老年人作為最羸弱的一個群體，也是最易遭受危險的人群，容易生存下來的總是青壯年們，人類千百年來似乎並沒有繞過這個自然淘汰法則。

2、這是一個殘酷生存規則下人類族群傳代的故事

現在我們開始講述這個故事。

故事來自於日本小說《楢山節考》（深沢七郎著），日本導演木下惠介與今村昌平分別於1958年及1983年拍攝了同名電影 。

在古代日本信州（今日本長野縣）的某個山村，由於極端貧困，老年人一旦到了70歲，就要由其長子背上山去丟棄，號稱祭拜楢山神，但其實是由於食物極端匱乏導致的不成文的規矩。

故事的主角是一位69歲的老婆婆阿玲，眼看著自己馬上要到70歲了，但是自己的兒子辰平卻仍是一個鰥夫，她明白自己馬上要「進山」了，可是對於兒子的續弦大事仍放心不下。

正好有一位叫阿玉的女人死了丈夫成了寡婦，就此成為辰平家一員，所謂續弦就是住在一起就行，沒有儀式，沒有規則，在那樣的條件下，無非是誰在誰家一起吃飯一起活下去的問題。

當然，阿玲還有一個令自己難堪的問題：自己已經69歲了，牙齒竟然都是完整的，作為消耗食物的證據，成為村裡人的笑柄。於是自己偷偷跑去石磨上磕掉門牙才略微坦然，她在認真面對這個規則，平和地准備 「進山」前的各項事務。

在這之前，阿玲還教給阿玉抓鱒魚的技巧，她是捕魚高手，知道在哪裡可以找到魚，完成了這些之後，她終於可以安心地離開了。在今村昌平的版本中，阿玲還有一個傻兒子：未曾體驗過性生活的次子利助，她努力說服了一位老寡婦才完成了這一「心願」。

長子辰平雖然不願意母親離去，但迫於傳統的規矩敬棚，也只能忍痛送別母親。

這一天終於來臨，按照規定，必須在無人知曉時進山，進山之後不能說話，送完之後不能回頭。辰平背著母親上了山，母子二人一路無言，電影中用了很長的鏡頭描述這一過程，山上氣氛悚然，怪石嶙峋、白骨累累、群鴉起落，如步入地團咐獄一般。

在一步一步抵達山頂的過程中，辰平希望母親說點什麼，然而母親一言不發，到達楢山頂，即將臨別，辰平放聲嚎啕，悲痛不已，母親揮手示意他回去，辰平再三不舍，踉蹌返回，不忍回頭。不料下山途中，突然間有雪花自天空飄落，他迅速跑回母親身邊，邊跑邊喊：「媽媽，下雪了，你運氣真好」。

一長串的運動鏡頭跟隨著辰平，再到雪地中端坐的母親，此時山頂已是一片白茫茫，阿玲頭上落了一層雪，卻仍如一尊坐佛一般，聽到返回的兒子的呼喊，只是輕輕揮手讓他回去。至此每一個觀眾均被悲愴的情緒感染到極致。

在告別母親的最後時刻突遇漫天飛雪，竟然是「運氣好」，這裡面有三層含義，一是正好在上山之後就開始下雪，不早不晚，這是被山神「接納和祝福」的象徵；二是在大雪之前上了山，避免了大雪封山之後出現延遲上山的狀況，因為延遲就會被人恥笑；三是天降大雪，母親很快會被凍到失去知覺，從而縮短忍受痛苦的過程。

辰平下山途中還見到鄰居也在背著老父親上山，不同的是那位老父親拚命掙扎，竟然被心狠的兒子綁縛全身推下山崖。在那個一人偷竊全家被活埋的村落里，什麼樣殘酷的事件看起來都不為過了，辰平送別她媽媽的過程反倒像是嚴守規矩的「模範」母子了。

回到家裡，看著幾個兒子圍坐在火爐前，辰平和他的妻子阿玉遠遠望向楢山，跪拜一番，那裡有他剛剛送去的母親，二人說道：我們把老人遺棄在後山裡，我們到了七十歲，也一起進楢山吧。

影片至此結束。

3、是順應規則還是被動篩選，這是人類持續面對的問題

無論是小說還是電影的《楢山節考》，是真實事件還是後人杜撰？是文藝創作者對資源匱乏的一種臆想還是虛構？我們一味追溯這一真偽並無太大意義，因為真實發生的歷史事件存在很多相似性，從而推導出傳說並非僅僅是傳說，比如中國 「易子而食」這樣慘絕人倫的情況（出自《公羊傳·宣公十五年》）。以此來說，這個故事是一個高度提煉了人類曾經面對過的生存的困境的藝術創作。

如果僅僅以野蠻、人性未開舊時代的窺奇記錄，這是缺少思考的膚淺理解，電影中囿於野蠻規則的村夫們何嘗不想擺脫那個窘境？然而個體在特定時代背景下的力量是微小無比的，只能順應規則而存在下去，再進一步延伸，那是人類無法逃離的自然淘汰法則。

值得警惕的是，這樣的困境放在今天，看似是遙遠的歷史，卻在以另外一種方式再現，在面臨極端災難的情況下，年老體弱的老者依然是先被淘汰的群體，尤其是當人類面臨未知傳染疾病的特殊情況面前，這樣的「規則」仍然會上演。

無獨有偶，在日本漫畫家淺野一二〇的作品《TEMPEST》中，描述的是老齡化嚴重的未來，85歲以上的老年人需要被收回「人權卡」，需要再次面臨嚴酷的生存考驗，似乎是給未來的人類再現了又一個「楢山」而已。在有限的生存條件面前，人類與自然對抗、爭奪資源的過程似乎是一個經久不衰的命題。

註：
1、文章中配圖除最後一張外，均來自58版電影《楢山節考》海報及劇照；
2、文中部分評論僅為個人觀點，歡迎各位在評論區交流。

『陸』 周末催淚日本電影推薦 講述父與子的深情《背負春天》

又到周末了，忙碌了一周。

周末時光，雖有些許沉重，還是想給大家再分享一部日本電影《背負春天》。

這一部，講得更多是父與子的感情，人與自然不可割捨的聯系，還有人與人之間心靈相通的互愛。細膩之上，更深沉，也更博大，依然很治癒，

特別適合這樣的時刻，溫一點青梅酒，點上香薰，窩在舒服的角落裡靜靜地欣賞，默默流流淚。

片中的男主角在日本知名三山之一的立山連峰長大，母親經營著一間溫暖的民宿，父親經營的山中驛站叫「山小屋」。山小屋經常給登山者送去溫暖，協助救援，所以男主的父親深受大家的喜愛。

男主長大後就去了大城市發展，工作繁忙，父親去世的前一天給他打了電話，或許是叫他也時不時回來山小屋看看，可是男主卻因為太忙，沒接到。

沒想到，這卻成了終身的遺憾——第二天父親就為了救人，發生了意外離開了。

日本電影有個特點，很多溫情片都會開頭就出現葬禮，葬禮上的親人們，通常又都非常的平靜，哭泣的畫面很少見。

表面平靜之下的情緒暗涌，都靠著人物的台詞和表情變化來傳達，不可不謂是一種對演員的挑戰。

我想，這也是日本文化精髓「不給別人添麻煩」的體現之一吧，情緒都要留給自己一個人的時候來消化。

兒子一路趕著回來參加父親的葬禮。原本工作繁忙，很快可以晉升金融高管的他，在回到山小屋看到充滿著回憶的父親舊物以後，下定決心，接手父親畢生的心血，將「山小屋」經營下去。

片中從未出現過父親和男主在一起的畫面，僅通過他人之口，幾個鏡頭就把父親的形象塑造得豐滿立體，也描寫出了父親和兒子的關系。

中間有一段我印象深刻。

男主和舊時的夥伴表達，父親其實一直不喜歡自己的工作，稱之為「隨便挪一挪錢就賺了，算什麼男子漢。」

兒子覺得傷了自尊，不被理解，一怒之下回敬了父親更過分的話，沒想到，父親聽了以後，只是沉默了。

其實兒子也同樣不理解父親啊。

兒子長大以後，父子之間相互不理解，又不溝通，似乎一直以來都是常態。

父親和兒子之間的感情，總不像母子之間，女人之間，那麼直接。

總是帶著點克制，隱忍，卻又十分的深沉。日本的電影把這點發揮的淋漓盡致。

好像男人之間的感情都叫「男人有淚不輕彈。

互相之間的關心也都要調侃著表達，從不會開口說「兒子，我想你。」，更不會說「我愛你。」

可是愛卻寫在了每一個眼神里，每一聲你離開後的嘆息里，每一次獨自深望過去的照片里。

只有當兒子成為了父親以後，才真的能懂得父親對自己的愛，父親對世界的深沉吧。

這一部有關父子情，有關人與自然之愛的電影，周末的晚上，送給大家。

父親那一刻沉默的背後，你在影片中都可以找尋得到。

願逝者安息，願你們在另一個世界安好。

願疫情早日結束，全世界人民安康。

『柒』 獵熊物語的電影評介

這部影片《熊》是1988年日本導演後藤俊夫的作品，主演是田村高廣和櫻田淳子。
影片講述日本戰後一位老獵人銀藏帶著他那打死過三百頭熊的獵槍回到家鄉山林中，與兒媳貴美和孫子一平一起生活。此刻的老人瘦骨嶙峋表情冷酷，沉默寡言不善交際，雖然跛腳，不顧鄉人的譏笑，還是帶有日本人一貫的執拗與傲慢勁頭。而唯一的兒子已經戰死在西伯利亞，所以家中一切都由兒媳苦苦操持。老人固執堅持讓一平繼承獵人的事業留在山中，兒媳一心希望孩子能夠繼續學習上完高小走出大山。就這樣，在戰後日本經濟蕭條和西方商業趁需湧入的背景下，銀藏一家還保持著小農經濟的特點，自給自足，在山林中打獵種地，與鄉村社會的發展相隔離，生活自然也十分拮據。
深冬的一天，銀藏在村中看到布告，懸賞捕殺出沒於山中的獨耳熊，賞金30元（當時日元還沒貶值呢），於是又拿起了那桿直筒獵槍。值得一提的是，影片對於老人捕熊前的各種准備介紹的細致入微，沐浴，熏衣，祈禱，製作彈葯等等，頗具神聖的儀式感，讓人肅穆。就像銀藏老人對孫子一平說的，捕熊是獵人的本分，而熊是山神的賞賜。所以老人像往常一樣只帶一發子彈出發，一切聽從神明的安排。捕熊的場面自然驚心動魄，最後大獲而歸。看到這里只不到40分鍾，我在想獵熊已完，下文如何繼續，莫非歸於平淡，卻不知這才剛剛開始。
原來，獨耳熊留有幼仔，嗷嗷待哺，循母跡來到銀藏家。這時銀藏老人幡然悔悟，知道觸動山神，犯下大錯。於是將獵槍抵押，與孫子一起照顧小熊，取名全太，並發誓再不用槍。之後，老人全心全意地照顧幼熊，並身體力行教育著孫子，不僅讓我看到了銀藏老人內心深處溫情善良細心而嚴厲的真實一面，也讓我好好感受了一把日本鄉村山林的美麗，傳統生活的原貌，和日本精神的樸素真誠。
小熊全太漸漸長大頑皮，而山上獵戶越來越少，生活越發艱苦，兒媳也開始在鄉上的採煤廠工作，銀藏終於感受到時代的不同，在放歸小熊於森林的同時，也放棄了將孫子培養成獵手的初衷。當我又以為將告一段落的時候，故事再起波瀾。
長大的全太野性不改，由於被人所傷無法冬眠而頻頻出來傷人。為了全村人的安全和孫子的學業，不得已銀藏重操舊業。影片又一次描寫了老人上山獵熊前的各種准備工作，較之上次更加具有視覺沖擊力，並著重刻畫了銀藏的表情與動作，在無聲中默默展示出他的矛盾與痛苦。在山上一番較量之後，風雪中兩者相見，全太抬起前肢歡迎著曾經的養主，而銀藏卻只能慢慢抬起那桿直直的獵槍。最終同歸於盡埋葬於厚厚的白雪之下。