韓國教派電影
㈠ 哭聲電影深度解析
外來的日本人是惡魔，做法用的祭台上都是黑羊頭，狗是黑的，烏鴉也伴隨著他，而且外表可見。
那個法師是為虎作倀，他協助惡魔殺人，因為結局時大師的·一個箱子里全是日本人家裡的照片，而且，每一個受詛咒滅門的家庭里，都做過一場法事，道具都和大師用的道具一樣，說明大師就是和惡魔一夥的。
那個白衣女的可能也不是人吧，我不敢肯定，但我肯定她是好的，首先惡魔很怕她，大師也怕，她可能是個當地的守護神，因為她對付大師和惡魔都不用施法動作，更不需要祭台，說明她法力強大。
電影的開頭和結尾都在一家滅門後下大雨，白衣女對鬼下的失敗的陷阱在開頭結尾都有出現，因為男主對白衣女的不信任 在很多受害者的家裡上映，所以導致了悲慘的滅門結局。
結局最後重復了電影開頭的一幕幕 正不勝邪 的場景，電影在給我們講：不要被「正」的外表所欺騙。也在給我們講現在的社會正邪難辨的現象，一旦走錯一步就像男主角一樣，和其他受害者走向同樣的結局。
(1)韓國教派電影擴展閱讀
劇情簡介
一個不知名的神秘人物（國村隼飾）來到一座叫做谷城的小鎮，被當地居民蔑稱為「日本佬」的他，在遠離居民區的林子深處搭了座房子，自此，怪事開始不斷發生。鎮上的人得上了一種怪病，身上長滿疹子，脾氣變得非常暴躁。
之後，一對夫妻被發現慘死在兩人的小屋，犯罪嫌疑人是一位吃了某種神奇的蘑菇而發作的親戚。這起案件和隨後的一起導致多人死亡的縱火案，把警察鍾久（郭道元飾）嚇得不輕。
鍾久開始做惡夢，在夢里，他和一個怪獸搏鬥。當地的一個偷獵者聲稱，他見過長相相同的野獸在森林裡極速奔跑，還生吞了一頭鹿。鍾久出人意料地拿出了勇氣，帶著幾個不情願的同事前往調查，無意間誤入了日本佬的藏身之所——有一條黑色狗在外看守，裡面有很多秘密的房間。
接著，鍾久的女兒也得了奇怪的狂暴症，於是，他終於下決心要一探究竟。隨著邪惡籠罩了整個小鎮，所有的人物都難逃魔掌 。
幕後製作
1.創作背景
故事的發生地谷城本來就曾經發生過大規模迫害天主教徒的事件，而拍攝《哭聲》的契機正是因為羅宏鎮接連失去了兩個非常親密的朋友，死亡讓他開始思考更多 。
2.前期准備
在美術和道具方面，與其期待CG和後期製作，製作方更傾向於在現場盡可能打造大部分的實際效果，才能最大程度地展現真實的畫面。特別是骷髏模樣的金魚草，在片中非常引人注目，而片方在開機前幾個月之前，就開始種植栽培金魚草，從其中挑選出最接近骷髏頭模樣的，用於裝飾片場。
而黃正民飾演的巫師日光在片中所使用的多種多樣的道具，也都是搜集很多巫師的道具進行了再製作，就連祭祀的食物，都是跟真的巫師商議之後才得以布置完成。
3.拍攝過程
《哭聲》的劇本花了兩年左右，修改7次，選景花費六個月，拍攝歷時六個月，後期製作用時超過一年。創作劇本的時候，羅宏鎮在和「神」有關的部分感到非常困難，還曾專程拜訪許多神職人員，向他們尋求答案。為了得到更加多樣的解答，他還遠行至尼泊爾、日本等地。
拍攝之中為了自然光，為了拍攝的最佳時間，很多時候都需要等機會才能拍攝，而黃金時間可能僅僅只有兩三個小時。尤其是電影中下雨的場景非常多，雨天取景無疑也拉長了拍攝周期，增加了不少難度 。
㈡ 揭露韓國邪教有多邪惡的電影，不成佛，便成魔——《娑婆訶》
邪教總是披著宗教的皮散布謠言，蒙騙他人，有不法分子通過邪教斂財、蠱惑人心，在如今日本和韓國仍有邪教的影子。
關於邪教不得不聊聊這部韓國高分宗教驚悚片——《娑婆訶》。
這部片子深得韓國國民青睞，因為在韓國民間有許多教派。比如類似於我國東北部跳大神的薩滿教、還有佛教、基督教，神道教等等等。因為信仰很雜亂，又衍生出許多邪教，它們信徒千千萬，坑蒙拐騙無所不做，儼然成為了社會毒瘤。
電影中的男主朴牧師就是專門揭露這種邪教行為的聖鬥士，生命不息反邪教不止！也正因為揭露邪教惡行他才能寫東西發布有錢賺。
再來說說另一位主角——金濟石，他是一位得道高僧，如今已經一百多歲，活佛一般存在。
這個故事發生在1999年，在韓國的深山之中發生這樣一件怪事，一個女人產下了一對雙胞胎女兒。先被接生出來的姐姐渾身長黑毛，看起來像個怪物。
後出生的妹妹是個正常女孩，可右膝蓋殘了，像被人啃了。據說那是二人還在母親腹中的時候，姐姐啃噬了妹妹的腿。
人們都說這個長黑毛的姐姐不吉利，是妖怪，是惡靈附體，還能控制毒蛇和野鳥。孩子的母親生產完就難產去世了，父親接下來也上吊自殺。
人們厭惡這個女孩，因為從她出生時村裡就出現了種種不詳預兆。牲口集體死亡，山羊躁動不安。
姐姐從小被關進倉庫中，接受家人的每日投食，慢慢的人們忘記了她的存在。
十多年後一起命案引發了導火索，警察在涵洞的水泥中發現妙齡少女的屍體。命案現場的紅豆和符咒詭異至極，警察認定這是一起宗教命案。
這引起了聖鬥士朴牧師的關注，同時朴牧師發現了一個新教會團體——鹿野園。這是一個佛教團體，裡面卻沒有什麼坑蒙拐騙，它勸人向善，還資助弱者。朴牧師總覺得哪裡有什麼不對，卻又挑不出來毛病。
與別的佛教團體唯一不同的是，這個鹿野園團體供奉的是佛教里四大天王，魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。這四人原本是惡鬼，遇到佛祖後皈依佛門，成為佛家的護法神，在寺廟中我們經常可以看到四大天王塑像。
朴牧師在教會的書中看到了許多佛教故事，如四大天王當初為保護佛陀殺死了81路惡鬼，書的作者叫金濟石。
前文已經介紹過這位重要人物，他是故事中的主角。出生於1899年，出生時雙手六指我們可能覺得這是畸形，但是在佛教中六個手指的人是佛祖的使者。
大家都視金濟石為活佛，他創立了東方教。再加上其高齡長壽，就更顯得其神秘，如今他已經不知所蹤。
朴牧師也挺無聊的找不到別的理由，就開始研究金濟石。查到金濟石曾經領養了四個弒父少年，這四個殺人犯就是金濟石手下的四大金剛。
一個喇嘛曾告訴金濟石一個預言，就是在金濟石出生之後的100年。在他的家鄉會出現一個天敵，給他帶來滅頂之災。
金濟石心裡很害怕，活了一百多歲他真的不想死，他想成佛。為了防止預言成真派手下的四大金剛去殺人。這些年死去的女孩都出生在1999年，一共81個人，那些女孩就是81路魔軍。
警察當然沒有發現關聯，朴牧師卻發現了端倪。
四大金剛有三個人都死了，如今只有一個小鄭，鄭羅漢的任務是殺死最後一個女孩，99年出生的金花成為了鄭羅漢的目標。
接下來的劇情就很恐怖了鄭羅漢去殺妹妹金花，姐姐在倉庫里有了心靈感應。為了保護金花，姐姐讓千萬只鳥兒撞開窗戶圍攻小鄭，鳥兒的屍體堆積如山成了一條血路，
而妹妹很平靜的告訴鄭羅漢，我家中有一個雙胞胎姐姐，你也可以殺了她嗎？
於是金華躲過了殺害，姐姐早已經在倉庫里准備迎接小鄭。此時的她已經褪去身上的黑毛，不再是駭人模樣。姐姐面容平靜，鄭羅漢發現她和金濟石一樣也是六指，像是一個佛。
鄭羅漢眼前的人並不像金濟石所說的惡魔，姐姐還說出了小鄭小時候的故事，此時的小鄭對金濟石的權威產生了質疑！
鄭羅漢決定回去找金濟石，他偷偷的跑到病房卻發現病床上的人不是金濟石。真正的金濟石容顏不老早就隱藏在暗處，靜靜觀察著一切。
善惡只在一念之間，雙胞胎姐姐是金濟石預言中的阻礙。金濟石為了自己的慾念讓手下殺了81個99年出生的女孩。
關於電影還是有些疑問，比如為什麼雙胞胎姐姐出生就是種種噩耗，死人死動物，分明喻示了她是惡魔。
其次金介石已經成佛，為什麼還沉迷於肉身的生死，濫殺無辜？
最後為什麼金介石和雙胞胎姐姐都是六指，或者說他倆本來就是一人，一個代表的是邪念而另一個是正義呢？
雙胞胎姐姐和金濟石的到底誰是佛誰是惡魔，結局並沒有給確切答復。
這點從金濟石開始的白衣到後來的一襲黑袍也可以看出變化，姐姐的醜陋黑毛蛻下後成為白衣光頭佛陀形象。
電影中有很多詭異劇情，比如神婆去雙胞胎姐姐的住處，恐怖的鬼叫聲和後面出來無數的毒蛇都讓人毛骨悚然。
其次電影有著神秘的宗教感，外加佛教故事讓整部劇充滿了詭譎色彩。
影片留給觀眾很多感嘆，影片里詭譎陰翳的畫風也讓人印象深刻。 珍愛生命，遠離邪教。 這部《娑婆訶》還是值得品味的！推薦小伙們觀看。
㈢ 電影《教父》里的宗教是什麼教派
黑手黨起源於義大利的西西里，信奉天主教，在嬰兒或幼兒受洗禮時,賜以教名,並保證承擔其宗教教育的人。 黑手黨—西西里語意思是庇護所。
㈣ 哪部電影裡面有關於 白蓮教 的事情呢
白蓮教
南宋至近代流傳的民間宗教。淵源於佛教的凈土宗。相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠（334～416？）在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，後世信徒以為楷模。北宋時凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，也有在家信徒。南宋紹興年間（1131～1162），吳郡崑山（今江蘇崑山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。
早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，合稱五戒）以求往生西方凈土，教義與凈土宗大致相同。茅子元採用天台宗教理，繪制《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比喻來解說佛土的高低；簡化並統一前人製作的念佛修懺儀式，制定《白蓮晨朝懺儀》。先前的凈土結社，參加者之間只是鬆弛的社友關系，社與社互不相屬，茅子元將其改為師徒傳授、宗門相屬。他在崑山澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以「普覺妙道」四字命名，從而建立了一個比較定型的教門。
白蓮教產生之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。到南宋後期，雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為「事魔邪黨」，但已到處有人傳習，甚至遠播到蒙古統治下的北方。元朝統一中國後，白蓮教受到朝廷承認和獎掖，進入全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是當時白蓮教的兩個中心。
白蓮教以「普化在家清信之士」為號召，形成一大批有家室的職業教徒，稱白蓮道人。因為他們「在家出家」，不剃發，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。元代由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者數十，規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至（合稱彌陀三聖）等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路築橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。有些頭面道人勾通官府，交結豪強，成為地方一霸。
經過長期流傳，白蓮教的組織和教義在元代起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。一部分教派改奉彌勒佛，宣揚「彌勒下生」這一本屬彌勒凈土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。至大元年（1308），朝廷忌白蓮教勢力過大，下令禁止。經廬山東林寺白蓮堂主僧普度奔走營救，白蓮教才在仁宗即位（1311年）後恢復合法地位。及至至治二年（1322），其活動又被限制。此後許多地方的白蓮教組織對官府抱敵對態度，外加其信徒多為下層群眾，故當元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織率先武裝反元。紅巾起義領導人韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王（即阿彌陀佛）出世和彌勒下生的讖言鼓動群眾，產生很大影響。
明初嚴禁白蓮教。洪武、永樂年間，川、鄂、贛、魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、凈空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，有的一教數名。它們各不相屬，教義、儀軌頗多歧異，信奉的神■極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等，最受崇奉的是彌勒佛。從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有「真空家鄉，無生老母」所謂八字真言。據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉。各教派撰有自己的經卷，稱為寶卷。統治者認為這些不同的教派實際上仍是白蓮教，民間也籠統地稱它們為白蓮教。
明代白蓮教信徒眾多，主要來自社會下層。各派內部實行家長制統治，尊卑有序，等級森嚴。首領的成分十分復雜，對明廷的態度很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與下層群眾反對官府的斗爭相結合，發動武裝起義，如永樂十八年（1420）唐賽兒起義和天啟二年（1622）徐鴻儒起義。永平府灤州石佛庄王森、王好賢父子創建的聞香教（又稱大乘教）在明代後期白蓮教諸教派中處於特殊地位，影響尤大。王氏父子聚斂錢財，廣置田莊，與官府既勾結又矛盾，其後代入清後繼續傳教，前後歷三百餘年。
清代白蓮教又增加許多支派，如老官齋等，名目竟達百餘種。教義更加蕪雜，對無生老母的崇拜有增無減。乾隆後期到嘉慶年間是白蓮教極盛時期，不僅活躍於北方諸省，在東北和南方各省也廣泛傳播。不少教派受反清復明思想影響，與清廷處於敵對狀態。乾隆三十九年（1774）清水教徒王倫起義，嘉慶元年至九年（1796～1804）的鄂、豫、川、陝、甘五省白蓮教起義（見川楚白蓮教起義），嘉慶十八年李文成領導的天理教起義（見天理教），都沉重打擊了清朝的統治。但這些教派的教義並不包含反封建的革命因素。道光以後直至民國，白蓮教的組織與活動往往為反動階級所利用。1949年以前在個別地區尚存的少數白蓮教支派已淪為反動會道門組織。
㈤ is是什麼教派
最近媒體捅出了一個令人吃驚又好笑的事情，韓國一名23歲的軍人因為加入IS組織並企圖在韓國製造「獨狼」式襲擊，目前正在被韓國司法機關調查。據說該人打算前往伊拉克和敘利亞加入該恐怖組織，並且利用自己現役軍人的身份在韓國發動襲擊。
《韓國先驅報》報道截圖
從表面來看，半島上應該從來也不存在IS組織能夠生根發芽的土壤，半島民族的信仰體系在古代是以儒家思想占據統治地位的，在民間也流傳著一些來自於中國的道教和薩滿教等充滿神秘主義的原始信仰。
近代之後因為西方的滲入基督教開始較為普遍。伊斯蘭教在韓國的出現部分是因為日據時期半島大批向東北移民後與中國穆斯林接觸後皈依，隨後的群體擴大基本是拜朝鮮戰爭時期土耳其軍隊里的隨軍教士努力傳教所賜。幾十年來雖然經過馬來西亞和其他世界性的宗教組織大力扶植，可是仍然不過是個萬把人的小群體，平日過著安靜的生活與世無爭。
在韓國，宗教政策是很開放的，只要向政府機構合法注冊登記就可以，各種信仰都不會被歧視，而韓國只有一個民族，沒有民族矛盾可言。所以說IS在中東利用教派矛盾和民族矛盾聚集支持者的條件，在韓國應該全然不存在。可是就是這樣一個地方都能冒出來IS分子，不是奇怪么？
其實還真不奇怪，只要看看韓國宗教信仰的現實情況，我們就會的出來一個全然不同的結論。
朴槿惠黯然下台
前不久鬧得天翻地覆，最後總統朴槿惠黯然下台鋃鐺入獄的問題就很有代表性了。真正讓她進了牢房的「親信門」捅出了一個驚天的事實，朴槿惠所有的國策大政原來都被一個邪教頭子崔順實所把持。
在韓國邪教的勢力有多大，可能不了解情況的人沒法想像。
文鮮明（左）與妻子在首爾主持新人集體婚禮
最出名的邪教「統一教」的頭子文鮮明在創教之後，開始只是追逐個人色慾熱心跟女信徒「交流」，不過因此沒少碰壁。很快他學乖了，轉換方向以斂財為主，要求信徒「全身心奉獻」，也就是不能自己入教還得拽三個頭來，並且上交以前三年的總收入，才算是合格，其路數跟傳銷大差不差。
韓國統一教舉行「集體婚禮」現場
經過幾十年的經營已經擁有百萬級別的信眾，他本人藉此斂聚了驚人的財富，再藉此投資造船、汽車和其他各個行業，最終擠進了控制韓國的財閥圈子。「功成名就」之後，他乾脆開始插手半島統一，同時大力向世界各地拓展影響力，甚至還跑去會見過當時的美國總統尼克松。
文鮮明是如此的成功，當然會引來一大堆效仿者。學著他自稱耶穌再世然後組織起各種「教團」的人幾乎多過了路邊的野狗，其中混出「名堂」的也很有幾位，上面說過的那個崔順實的老爹就是其中一個。雖然這個教團老爹那輩子不如文鮮明，可是人家勝在女兒能騎到了總統頭上把持國家大政，可謂勝出一籌。
早年的朴槿惠在演講，旁邊是崔太敏
可以說東亞國家社會各自有特點，日本最奇葩的就是黑社會公開合法存在，韓國的特點恐怕就是邪教滿街。這當然跟各自經過特殊的歷史時期有關。
半島在進入近代之後遭受了滅國夷族之痛，原本占據統治地位的儒家思想雖然還能在家庭環境和社會規范中存在影響，但是無法再作為一個民族國家自身精神的立足點了。西方向半島滲透的過程中也確實做了一些傳播文化和推廣教育醫療的工作，又因為日本侵略者當時還輕易不敢得罪西方國家，所以基督教會在實際上確實啟蒙並且庇護了大批早期的民族革命和獨立運動領袖。
佇立於塔洞公園的「三一運動」浮雕
朝鮮戰爭之後南北分別立國，北方用無神論的社會主義作為了基本國家意識形態，而南方要想凝聚國民精神就只能轉向了基督教，當然這其中既跟當時韓國政府里大批高層人物成長於教會教育體系並且跟西方關系密切的因素，也未嘗沒有他們試圖藉此強調自己要融入另一個陣營的意思。
基督教在韓國蓬勃興旺的發展到今天，大約40%的人口都自認是基督教徒，不過么到底有多少人是從屬於類似於「統一教」那種教團就不好說了，但是只要看看統一教徒和韓國人口的比例，我們也能猜測一個七七八八了。
近年，這些邪教組織開始把觸手伸向學生族群
任何人都不可能徹底割斷自己成長的歷史，一個國家和民族也是同樣。不管怎麼下決心滿身找原有文化的因素並且立馬痛除之而後快，他們腦子里的思維仍然還會是老一套，對於任何新事物的接受最後都會經過他們那個沒有改變的思想內核進行一番改造。
興旺發達的基督教傳播讓韓國有了如此大的信徒基數，那麼就總不乏出現類似於文鮮明那種聰明人，他們會對其進行各種適合自己口味和方便自己發財的改造。在東方國家社會中來自於原始信仰的神秘主義當然可以成為推波助瀾的工具，只要教主先宣布自己其實是耶穌轉世（或者別的什麼法子跟上帝沾邊），再來點能讓信徒覺得說到心坎里的言辭，劃拉起來一批人給他抬轎子就不是難事。
有人抬轎子，能擺足架勢就能唬住更多的人信，於是教團就可以好像滾雪球一樣膨脹起來。
如果說法不責眾讓政府沒法管，顯然不能解釋邪教泛濫的現象，其實藏在背後的還有一個韓國的發展策略問題。
五十年代的韓國
韓國這些邪教團體的頭子們在聚斂財富之後總是會想著讓「錢生錢」，這就正好讓「漢江奇跡」期間急需大批投資的韓國政府和經濟界對其求之若渴。他們完全可以在現行的政治框架之內讓自己得到更大的權勢和財富，不需要好像中國的「白蓮教」那種去大破現行制度進行利益爭奪。
因此如果結論說，韓國社會的怪異現象一方面是因為歷史形成的政治取向需要，另一方面就是畸形的「財閥金權」政治的結果。
當金錢和權力攪和在一起之後，教主們可能會真的越來越相信自己忽悠人那一套，真的把自己當做了神仙，干出來一些無法無天的事情，也會被政府機構有意無意的捂住了，就這么邪教和政府隱形的結合起來。
Nanking university人類觀察學家Mr Huo說過，跳大神活動如果只是作為民俗表演賺不了什麼錢，作為宗教理論儀式會贏得百倍溢價
如果不是上次是因為保守派內斗到了刺刀見紅的地步，又有幾個人能想得到一個邪教頭子其實才是掌握韓國最高權力的人呢？
在如此一個氣氛之下，社會大眾中很容易出現一個傾向——如果現實中遭遇挫折和精神空虛，趕緊去到宗教中尋求解決，那邊各種宗教團體其中就包括邪教正張開血盆大口等著你呢！！當這種行為成為了人人都見怪不怪的事情時候，一個人彷彿很自由，這個教團的說法不對我胃口那就換一個，選擇很多呢！當然終於有人跑去選擇了IS這種邪教就是毫不奇怪的嘍！
㈥ 韓國信仰什麼宗教
1、佛教
佛教於2世紀（AD372）高句麗小獸林王時傳入韓國，並相繼對百濟,新羅也產生了巨大的影響。被聯合國指定為世界文化遺產的佛國寺和石窟庵就是新羅佛教的藝術品。佛教歷史悠久,對韓國文化影響重大。至今，韓國國內還保存有眾多建築物,雕塑,繪畫,工藝品等種類多,價值高的佛教遺產。
2、基督教及天主教
1882年同美國建交後，基督教傳入韓國。由於基督教與朝鮮社會的基本價值觀相互矛盾,早期信徒們曾遭受到迫害。但基督教徒積極參加反殖民運動，而且教會也促進了教育的發展,因此逐漸被大眾所接受。現在韓國教會還在海外進行傳教活動,韓國國內約25%的韓國人信仰基督教。
天主教最初是被作為西方學問，由朝鮮的明朝使臣介紹而傳人韓國的,.1784年他在北京受第一次洗禮,回到韓國之後,建立了天主教教堂。當時雖受到殘酷的迫害,仍有許多人信仰天主教。現在天主教擁有200多萬名信徒。
3、儒教
儒教強調「仁」的根本重要性,曾是古代韓國社會的共有思想。儒教與韓國人的價值觀念相結合，對韓國人產生了巨大的影響。儒教是韓國的倫理體系,也是韓國人的生活方式,及國家法律不可缺少的因素。曾是朝鮮時代主要思想的儒教後來逐漸發展成為具有實踐意義的實學。
儒教在韓國人的意識中根深蒂固,這一點可以從眾多的儀禮中得到證實。包括流傳至今的意識（宗廟祭禮：在宗廟的王族祭禮；釋尊大祭：在成均館為孔子和其理論及中國和韓國的聖賢而進行的祭禮）。
4、巫俗信仰
韓國人的生活中浸透著多種巫俗習慣。巫俗信仰自古就蘊藏於民間信仰間，與原始社會信奉上天的信仰有著密切的聯系。韓國巫俗信仰的突出特點是用人與魂的溝通來解決人間的問題。這可以從現在舉行的各種儀式中看出來。
(6)韓國教派電影擴展閱讀
大韓民國保障宗教信仰的自由，各教派如百花爭艷，活躍的展開了傳教活動。
韓國宗教信仰的歷史，起源於古代神話中的上古時代原始信仰，上天被認為是至高無上的神，凌駕於世界萬物之上。在韓民族的建國神話"檀君神話"中出現的桓因和桓雄便是神，被看做是上天或上帝的化身。後來，興起了巫術性的祈福信仰。
三國時代以後，佛教、儒教等傳入韓半島，發展成為以祈福思想為主的求道式信仰。經過三國時代、統一新羅時代和高麗時代，也就是到 了14世紀末，佛教發展成為大眾宗教，儒教發展成為政治思想。而到了朝鮮時代，開始提倡儒教思想，遏制佛教信仰。
朝鮮末期，基督教流入，並出現了天道教和甑山教等傳統信仰，開始發展成為以民眾為中心的宗教信仰。 到了現代，基督教和佛教成為主要宗教，大倧教和檀君教等傳統宗教成為小數宗教,巫俗在民間有著廣泛的基礎。
參考資料來源：人民網-韓國批准宗教界人士赴朝磋商朝韓宗教活動事宜
㈦ 問電影名稱
《完美的世界》
中文名稱：完美的世界
英文名稱：A Perfect World
別名：強盜保鏢
發行時間：1993年
電影導演：克林特·伊斯特伍德 (Clint Eastwood)
編劇： 約翰·李·漢考克 John Lee Hancock ....(written by)
演員：
凱文·科斯特納 ------Kevin Costner
克林特·伊斯特伍德 ------Clint Eastwood
T.J. 勞瑟------T.J. Lowther
勞拉·戴姆------Laura Dem
片長：138分鍾
色彩：彩色
地區：美國
語言：英語
故事梗概：
萬聖節的凌晨，兩名罪犯——布奇和普趁機從監獄中逃了出來，他們劫持了一輛汽車，准備向邊境逃竄。途中普下車准備盜竊另外一輛汽車時，發現有一戶人家的女主人正在准備早餐，於是潛入房子中伺機對女主人施暴。此刻布奇也來到房子中，正當他要制止時，女主人8歲的小兒子菲利普從睡夢中驚醒。普毆打了這個驚恐的孩子，令布奇十分憤怒。他勒令普馬上離開，但此刻聽到動靜的鄰居趕來，為了能安全逃脫，布奇不得不劫持了菲利普。
普一直想找機會幹掉布奇和這個男孩，在一處小店門前，普趁布奇買東西搶過了布奇交給菲利普的槍。為了不讓菲利普受到傷害，布奇不得不殺死了普。在布奇帶著菲利普離開後不久，負責偵破此案的警官雷德帶著犯罪心理學專家及其他同事趕到現場。他們按照推斷的路線繼續追蹤布奇，試圖在不傷害他的情況下將孩子救出來。
隨著對彼此了解的不斷深入，布奇得知菲利普的家族信奉「耶和華的見證人」教派，這個教派的信徒不過任何節日，也不能參加任何活動。但年幼的菲利普十分渴望像其他孩子一樣擁有豐富多彩的童年，但事實上連吃棉花糖、玩過山車都是違背教義的行為。布奇的父親是慣犯，母親則是一名妓女。從小缺少父愛的布奇十分理解同樣沒有父親的菲利普。他鼓勵菲利普做自己想做的事情，不必考慮別人的想法，菲利普感到十分快樂。
布奇准備帶菲利普到阿拉斯加，因為布奇的父親曾經從那裡給自己寄來過一張明信片。途中路過商店，布奇購買了一些食品。此刻菲利普完全可以趁機逃脫，但他沒有這么做。相反，菲利普偷了一套小幽靈的服裝然後鑽進了布奇的汽車。能在萬聖節扮演小幽靈挨家挨戶索要糖果是菲利普夢寐以求的。布奇並沒有責怪他，而是真的讓他扮成小幽靈到住戶家勒索錢財。和布奇在一起，菲利普感到前所未有的快樂和輕松。
夜晚，布奇和菲利普在車中休息，被當地農民發現。洛蒂夫婦盛情邀請他們到家中作客，布奇爽快答應。第二天，布奇哄著菲利普和洛蒂的孫子玩耍，氣氛輕松活躍。但洛蒂的丈夫卻因一點小事打罵孩子，盛怒之下的布奇將其捆起來，並用搶逼迫他向孩子道歉。菲利普被眼前的一切嚇壞了，他擔心布奇會殺死這對老夫妻，於是悄悄偷走了布奇的槍……
伴隨著槍聲，布奇腹部中彈。驚恐的菲利普將槍扔到了井裡獨自向遠處跑去。此刻雷德等人已經趕到現場，狙擊手時刻瞄準著布奇。雷德要狙擊手等待命令，自己則走向布奇試圖說服他投降。菲利普也回到布奇身邊並向他道歉。身負重傷的布奇從口袋中掏出明信片准備送給菲利普留作紀念，卻被狙擊手誤認為他在掏槍，對現場人員生命安全造成威脅，於是將布奇一槍斃命。
最後，菲利普坐著直升機緩緩的離開了美麗的大草原和布奇……
布奇死了，菲利普被母親帶回家，但他永遠也忘不了和布奇在一起的快樂而驚險的日子。
《完美的世界》(評析)
影片《完美的世界》是美國華納影片公司1993年出品的。該片主要講述了從小失去父愛的男孩菲利普在被綁架途中與罪犯逐漸產生一種父子般的感情，但最終心靈凈化的罪犯仍被擊斃的故事。該片把公路片、強盜片和西部片雜燥交織並因其發人深省的頗具社會、道德、教育意義的思想內涵而更具藝術張力。
以往的美國劫匪片，我們看到的往往是一些似曾相識的面孔與性格。歹徒們窮凶極惡，罪不可赦，他們身上除了惡之外絕無它物，而警察們總是大智大勇，他們不是人類危難時的大救星便是人類靈魂、道德上的凈化師。而《完美的世界》卻著力突破這些僵化的既定模式，注意發掘人物身上多側面的性格內涵，塑造了多個立體化的性格人物。瑞德·加尼特作為一員認真負責的警官，在與歹徒作英勇斗爭方面無疑是值得肯定的，但是他在把罪犯逐個投入監獄時，是否又曾想到過這一行為是否會使那些從小失去父愛的少教養的孩子長大後又重蹈覆轍呢？而影片中的歹徒性格的轉變、凈化以及他與被綁架的男孩之間產生的那種真誠、微妙的父子般的感情更是體現了創作者的用意所在。誠然，作為一名罪犯，其身上必然有惡的毒汁，但是，在一定情境下，他們的心靈也可能轉化、凈化，甚至出人意料地顯現出巨大的感人的善的力量來。影片中的罪犯布奇，就是被孩子的天真無邪所感染，他的行為已不是那些面目猙獰的人所為的了，他已儼然成了一位慈父了。小菲利普最終還是走向受傷的布奇足以證明惡與善不是絕然對立、割裂的。惡也可能轉化成善，同時，影片也在著意說明惡轉向善的艱難和痛苦。因為不被常人理解，這一轉變經常會引起他人的誤解而遭受創傷甚至引來殺身之禍。影片末尾，趨於善的一端的布奇卻被善的代表即神槍手誤解打死的悲劇性情節是著實會令觀眾不斷反思的。
另外，該片也試圖從教育領域中發掘出一些內涵來。菲利普在平靜的正常生活中因得不到父愛而鬱郁寡歡，可他卻在常人看來是十足的壞蛋的罪犯身上找尋到了父愛；警察抓走暴徒，這卻無意中無奈地導致了下一代暴徒的產生等等這些，都是從一個新的視角讓觀眾去進行深入探究的。
幕後
克林特．伊斯特伍德自導自演之作，合演者有凱文．科斯特納及勞拉．鄧。故事背景是六十年代的德州，一名逃獄犯被警察驅車尾隨追捕，於是他挾持了一名七歲男童作人質，由於男童來自一個破碎家庭，他竟然跟強盜之間產生了真感情，但結果仍是以悲劇收場。凱文．科斯特納首次扮演反派角色，但其歹徒形像相當正派，尤能彰顯其明星魅力。演警察的伊斯特．伍德用比較低調的表演來陪襯科斯特納，因此全片的文藝性多於火爆動作。
如果你是一位母親，他就是一個惹人憐愛的兒子；
如果你是一個孩子，他就是一位堅強如山的父親；
如果你是一名妻子，他就是一個值得信賴的丈夫；
如果你是一個女人，他就是內心深處的完美情人；
如果你是一個男人，他就是一個義重如山的兄弟；
如果你試圖傷害孩子，他就是你臉上那記憤怒的拳頭；
……
似乎是一個完美的人，但他的首要身份卻是劫持孩子的越獄強盜，終究還是死在了警察的槍下。
彷彿一個疲累的人，靜靜躺在綠草叢之中，凝望湛藍的天空，心中那片完美世界，隨著直升機的螺旋槳漸漸遠逝、遠逝……
《完美的世界》，完美的電影，不完美的結局，完美的感動，最完美的故事。
㈧ 求一部老電影，一個用毒的教派可以用一種香毒人，主角中毒後用螞蟥在全身吸毒血！
書劍恩仇錄？
㈨ 這部電影叫什麼.. (200分問題！)
《紅色沙漠》1964年 29屆威尼斯電影節金獅獎
主演：莫尼卡·維蒂 查理德·哈里斯 卡洛·吉奧內蒂
在該片之前，安東尼奧尼有意識地擯棄色彩，他認為自己身處一片黯淡，無所謂紅藍綠紫。在影片中，他也並沒有意識到紅的熱情和藍的冷靜。絢爛的顏色僅僅是表現人物的內心世界，表達他們經過城市異化和扭曲的內心後看到的被扭曲的世界。安東尼奧尼改
變了景物的自然顏色，大量的把建築物塗成紅、黃和灰色。紅色是出現最多的刺目的顏色，象徵恐懼、神經質的女主角朱麗婭娜內心想掙脫，渴望新生活和自由的願望，然而在和丈夫的朋友偷情之後，似乎她的希望又從這場感情的逃亡中破滅了，她明白這不過又是一次重復而已。於是她沒有搭上那條紅色的輪船，而告訴兒子小鳥不會再往有毒的地方飛。
《紅色沙漠》為世界塗上顏色，被譽為第一部真正意義上的彩色影片。但人們面對它斑斕的色彩時只會感到壓抑和冷，女主角莫尼卡·維蒂驚慌無助的傳神表情濃縮了所有安氏影片的主題：徘徊在封閉的內心，失落了被拯救的可能的世界。
批判和真實
《紅字》 美國
導演：羅蘭德·喬菲
主演：黛米·摩爾、加里·奧德曼 、羅伯特·多夫
故事梗概：
17世紀中期，美貌的羅傑夫人海斯特遵照丈夫的安排，獨自來到一座新建的小鎮生活。在那裡，生性自由的她與年輕的牧師阿瑟一見鍾情，但因為受到沉悶的社會環境和兩人特殊身份的限制，他們一直用理智約束著自己的腳步。直到數月之後，小鎮上傳來了羅傑在沉船事故中意外喪生的消息，海斯特認為這是上天在幫助她從痛苦的婚姻中解脫出來，與阿瑟的愛情也頓時變得如潮水般洶涌澎湃。
不久海斯特便懷孕了，這件事被嫉妒她的人們揭發出來，對她的過激言論一直以來就心懷不滿的教派權力機構也借機發難。他們逼迫海斯特懺悔並供出同犯。倔強的海斯特因為拒絕了這一要求，很快便被關進了監獄。在女兒出生後，又被迫在胸前佩戴著意味著通姦的紅色「A」字，站在古老的枷刑台上示眾。在人們無情的注視下，她拒絕了阿瑟提出的懺悔並供出同犯的要求。
然而，與此同時，在印第安人的囚禁中僥幸逃脫的羅傑已經悄悄潛入小鎮，他要對背叛自己的人展開可怕的報復……
受過懲罰後，海斯特在城外遠離人群的一間小茅屋裡住了下來。她以做針線活維持生計，並細心地照料著她的女兒--珠兒。這時，海斯特的丈夫來到了美國，他滿懷仇恨地改名換姓，以醫生的身份暗中調查與海斯特通姦的同犯。
很快七年過去了。珠兒已成長為一個美麗可愛的小姑娘。而海絲特因為不斷熱心接濟和幫助別人，最終贏得了人們的尊敬，使胸前那本來代表恥辱的紅字變成了美好善良德行的象徵。 而經過多年的窺探，羅傑也認定了牧師阿瑟就是那個隱藏的同犯。於是他千方百計地接近阿瑟，旁敲側擊、冷嘲熱諷，不停地在精神上對他進行折磨。
海斯特為了使阿瑟逃離丈夫的陰影，決心帶著女兒和他一起逃走，但卻被羅傑發現，計劃失敗了。而對羅傑的恐懼和自己隱瞞罪責的煎熬使阿瑟的健康每況愈下。終於在離開塵世前夕，他在全體教眾的面前，挽著海斯特和女兒珠兒登上了枷刑台，用以生命為代價的深切懺悔換取了道德上的新生。
精彩視點：
影片《紅字》根據霍桑的名著改編而成，以新英格蘭殖民時期信奉加爾文教的清教徒移民的生活為背景，表現出宗教對人們思想和心靈的壓制和摧殘。但在敘事主題和情節上與原著相去甚遠，除愛情由悲劇結局變成好萊塢式的團圓結尾之外，為了增加敘事的神秘感和曲折性，還加入了大量印第安人的生活背景，大大加強了影片的可看性。
本片由著名影星黛米·摩爾和演技派明星加里·奧德曼聯袂出演，細膩表演絲絲入扣，不容錯過。
㈩ 怎麼評價《哭聲》這部電影
《哭聲》藝高人膽大，同時融合了恐怖、推理懸疑與人性辯證。這樣極其精妙、具有雙重意涵的劇本，加上羅泓軫穩健流暢的執導，以及更多的黑色幽默笑點，《哭聲》幾乎把所有商業電影能期待的都收起了，簡直就是泓軫出奇作。
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《哭聲》不只以高超的劇本和執導，打破了商業藝術的分野，更突破了類型的疆界。在羅泓軫手裡，警探搭檔查案、邪靈、僵屍、與世隔絕的小搭虧鎮、道士鬥法、心理驚悚甚至宗教信仰等元素，都融合得天衣無縫，他重新創造出一個接近前現代的知散神想像，兼具鬼魅與理性；也因為這樣，故事才能發生在現代城市，又讓人覺得完全無違和感，導演功力無疑更上一層樓。
《哭聲》中童星金煥掘橘熙的驚人演出、再次印證了韓國強大的演員實力。許多場戲光靠她的哭聲與肢體、就營造出令人極度驚駭的氣氛。而三大男主角郭度沅、黃正民、國村隼的演出，更是毫不含糊，個性鮮明又演技細膩。尤其是郭度沅在膽小怕事與為父則強奸的轉換，非常精彩，層次非常引人入勝。