日本唐時電影

⑴ 一部很老的電影，一開始一個老頭在給小孩講故事

鬼叫春 邵氏出品的 劇情簡介 春宵一刻，千金難求，艷鬼報仇，千年未晚。女鬼花氏誘惑著王將軍，王將軍便騙花氏吃掉奇特的大餅，花氏和王將軍歡好後竟然變成了牛隻。在一千年之後，花氏經過千修百煉後化成了人形，在民間尋找王將軍和欲將他殺害。花氏邂逅已變成好色書生的王將軍…… 編輯本段影評 《鬼叫春》由邵氏兄弟（香港）有限公司1979年出品。大導演李翰祥將著名古典小說《聊齋志異》中的《畫皮》故事，注入了書生與女鬼的前世恩怨，借說故事的老者（岳華飾演）之口，講出了曲折離奇、內容精彩，跨越千年的鬼故事。邵氏一代小生岳華在片中一人同時飾演王將軍和書生王生兩個角色，艷星胡錦飾演女鬼花氏，另焦姣飾書生之妻陳氏。影片故事性很強，岳華和胡錦的演出也相當精彩，令觀眾印象難忘。《畫皮》本是《聊齋志異》里一個相當恐怖的故事，但在李大導對艷情畫面著力描繪之下，加上胡錦、余莎莉及林洋洋三大艷星，《鬼叫春》成了一部香艷誘人的風月片。這片名其實有點名不副實的感覺。故事其實可以看成兩個，一個是唐時，一個是清時，岳華唐時是個大智大勇的將軍，解決掉了鬼，投胎轉世到清時卻成了個色狼，還被復仇的鬼吃了心，後來幸虧他老婆焦姣，救回來了。胡錦就是那隻鬼，唐時她還有兩個妹妹，清時就單槍匹馬了。 DVD 李翰祥的《鬼叫春》後半段也取材自《畫皮》，許多鏡頭畫面和動作細節與胡金銓的《陰陽法王》如出一轍，各位可以看一看。

⑵ 《妖貓傳》有沒有在國外上映，評價如何

2018-02-24日本上映
用奇幻譜寫的盛唐夢歌
文/夢里詩書

令人倍感奪目的盛唐之美，成為了《妖貓傳》最為迷人的基色，金玉其外下，其以長恨歌為底蘊所展開的奇幻冒險，對楊貴妃之死真相的追溯，更是勾勒出了一條扣人心弦的主線架構，而陳凱歌透過這場由盛轉衰的悲歌，所落足的並非亦僅是愛情，更還有著對盛唐的扼腕。

唐朝，一個繁華鼎盛的時代，然而卻鮮少有一部影視作品能令人真正一窺於那個時代的全貌，要麼只是將時代作為了電影的背景，要麼便是浮誇至極的臆想，然而作為一部帶有奇幻色彩的作品，沉寂多年的陳凱歌卻一鳴驚人的真正令人得以觸及了那一時代的脈搏，根據一比一打造的實景拍攝，使電影將恢宏富饒的唐朝展露無遺，那極樂之宴給人帶來的華美是如此震撼，而同樣電影也不乏中唐時的寫實風貌，這令《妖貓傳》所展露的唐朝華美更為真實。

劇情上，根據日本奇幻小說《沙門空海之大唐鬼宴》的改編，電影卻是一個真正深諳於中國的故事，其以眾所周知的楊貴妃為引，妖貓視角的切入，使電影所立於的視角更為貼合於觀眾，空海與正在寫《長恨歌》白居易的奇幻冒險，徐徐拉開了一個皇朝由盛轉衰的序幕，而電影劇情的巧妙所在，便是這一切在伊始都是透過破案般的懸疑所發酵的，這不僅令電影有著耳目一新的代入感，也使電影有著尤為豐富的層次，比之《無極》時那由內而外的尷尬，充沛的劇情張力無疑令陳凱歌完成了一次蛻變。

陳凱歌在《妖貓傳》中所要呈現的並非單單是一場探案，後段隨著風華絕代的楊貴妃往事的徐徐道來，電影所展露的及不單是懸疑，也並非個人愛情的悲戀，大唐盛世的有容乃大，包容萬千的風貌是如此的充滿了誘人的魅力，而隨後走向沒落的悲愴。偌大的唐朝甚至於容不下一個女子，這種鮮明的對比才讓人不經對大唐的衰逝悵然扼腕，但《妖貓傳》也並非是一部完美無暇的作品，整體來看，電影的前後兩段是尤為割裂的，伊始空海與白居易的戲份，在後段消失了，而在劇情上後段所出場的一些人物的也匱乏合理的鋪墊，顯得較為突兀。

誠然《妖貓傳》存在著前後風格割裂的問題，但其所展現的大唐，卻依舊能令人沉溺於過往，惋惜於衰逝，用奇幻譜寫的盛唐夢歌，完全超出了我對一部奇幻片的預期。

⑶ 你最喜歡的動漫電影中的男主角是誰

最喜歡齊天大聖孫悟空

孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。

⑷ 為什麼周作人說日本學習中國,唐時不取太監,宋時不取小腳,明時不取八股,清時不取鴉片

這句話真是周作人說的，那說明周作人就跟中國數千年來的文人一樣有個通病，喜歡把懂了只言片語的東西說得很深奧。
眾觀整個日本歷史，用歷史學中立的眼光來說，日本的政府在古代一直是相當失敗的，接近千年也很少有成功的整合整個國家的例子，無論是皇族和將軍都不斷研習周圍國家文化，但結果都是失敗失敗再失敗，經常皇族被架空，將軍失去天下，一個亂世就一兩百年，過幾代人又是亂世。天皇和將軍不斷的進行改革，結果卻經常失敗，自己喪失權威失去天下。如果把古代的日本的放到大陸，這么缺乏統合性的民族可能早在周邊勢力攻伐下被融合進其他民族了。
恰恰是日本的地理位置，中央系統再怎麼差，只會改朝不會被侵吞，這增加了日本整個國家的制度革命性。這樣在終於在不斷的學習和不斷革命中，日本近代的西方化取得了空前的成功。
而於此相反中國的中央政府歷朝歷代都很成功，因此能不斷的擴寬疆土，在歷史中以大國自居喪失了學習能力，中央的統合又喪失了革命能力，只能靠自身緩慢的進步，在近代終不敵歷史的潮流。
並不能說日本人本身就是睿智的，只能說日本人不斷的嘗試，將一些落後的因素自然的淘汰了，逐漸的在潮流中處於領先地位。而中國固守一個制度就能守個千年，再先進的制度都會落後的，被時代的潮流所沖走，就像現代的中國想改革總是有很多困難一樣，現代的中國人穿著現代的衣服思想還是千年前的。

（日本的確是學習過唐朝的制度，但是日本的確沒有學過明清的制度。明朝很多時候都在跟日本交戰，清朝的時候日本已經閉關鎖國，清末倒是經常讓日本的維新志士作為反面教材來鼓勵國民自強。）

⑸ 唐人街為什麼叫唐人街

華人在其他國家城市聚居的地區稱為唐人街的原因是因為唐朝對海外的巨大影響，在宋代時，唐就已經成了東南海外諸國對中國的代稱。歷宋、元至明，外國將中國或與中國有關的物事稱之為唐。不僅以「唐」作為「中國」之地的代稱，而且稱中國人為「唐人」。中國人的歷史情結很深。唐朝在中國歷史上是一個強盛的朝代。在海外的華僑華人往往稱自己是「唐人」，他們聚居的地方便稱為「唐人街」。 唐人街最早叫「大唐街」。

還有就是在唐朝時期，國外遣唐使都是帶著唐朝大量文化書籍回去的，他們對於中華文化的理解就是大唐的文化，以至於日本到了豐臣秀吉時期，侵略朝鮮的時期，還講中國稱之為「唐國」，而不知是「明」。

(5)日本唐時電影擴展閱讀：

1673年，納蘭性德《淥水亭雜識》：「日本，唐時始有人往彼，而居留者謂之『大唐街』，今且長十里矣。」1875年，張德彝在《歐美環游記》中稱唐人街為「唐人城」，其通英語，英語稱唐人街為Chinatown。唐人街的歷史比英語名稱Chinatown要早幾個世紀。

歷宋、元至明，在世界各地，尤其是在東南亞地區，一直將中國或與中國有關的物事稱之為唐。不僅以唐作為中」之地的代稱， 而且稱中國人為唐人， 中國姓氏為唐姓， 中國衣飾為「唐衣」， 中國商船為「唐舶」或「唐船」，而從海舶上轉販到的中國貨物則被成為「唐貨」。 甚至現代習稱的「漢語」，也被宋代海外諸國稱為「唐語」。