看了極樂世界電影的感想

Ⅰ 往生極樂世界的四種因是什麼對此請談談你的感想。

關於往生四因，必須看高僧大德解答。

往生四因是什麼呢？

佛經中是這樣講的，〖《極樂世界功德庄嚴經》雲：「阿難陀，若有眾生屢屢觀想如來身相，〗這是往生極樂世界的第一種因；〖積累眾多無邊之善根，〗這是第二種因；〖發菩提心，〗這是第三種因；〖為往生彼凈土而發願、迴向，〗這是第四種因。

若有修行人經常觀想阿彌陀佛的身相，積累廣大的資糧，恆時專注佛剎，要想往生那裡，然後自己發願迴向，此人臨終的時候，阿彌陀佛就會顯現一個化身安住在他面前，這個化身的身相、眷屬、形象等等，跟自己平時觀想的阿彌陀佛一模一樣

生前應該怎麼訓練呢？一旦死亡出現，我們的第一個念頭一定要觀想跟上師無二無別的阿彌陀佛。比如說自己突然遇到了車禍，肯定必死無疑，這時你應該馬上觀想阿彌陀佛與上師無二無別，一心祈禱阿彌陀佛或上師，如果有這樣的念頭，那你的神識可以融入上師阿彌陀佛，往生極樂世界。這一點非常非常重要！

我們大家都會經歷死亡這一關的，就像排隊一樣，一個一個遲早都會離開人間。離開的時候有些人的方法非常好，最後確實能往生極樂世界，但有些人什麼方法也沒有，唯有隨著業風四處漂泊，就像學校里畢業的學生一樣，有些是當官的，有些是犯法的，各種各樣的情況都會出現。

所以我們要趁活著的時候，對死亡做好充分的准備，不僅自己懂得凈土法門的這些教言，還要盡心盡力地為別人傳授。

一切的善逝佛陀都能照見實相，什麼實相呢？就是往生極樂世界這件事情的真相，阿彌陀佛的發願力如此之大，我們只要有信心，就一定能夠往生極樂世界，這些狀況佛陀們看得清清楚楚，並且無量無邊佛剎里的佛陀也都在持念阿彌陀佛的名號。

釋迦牟尼佛在佛經中再三贊嘆了極樂世界的功德，作為後學者的我們，不僅跟釋迦牟尼佛有非常好的因緣，跟阿彌陀佛的緣分也極其殊勝。所以大家在祈禱本師釋迦牟尼佛的同時，也應該時時刻刻對阿彌陀佛的清凈剎土充滿信心，有了信心自然會生起想要往生的意樂，有了這種意樂自然會經常祈禱、觀想佛剎，並將所造的一切善根回嚮往生極樂世界。

極樂世界的形成，一方面是由於阿彌陀佛的發願力，另一方面也是阿彌陀佛不可思議的智慧幻變力所致。大家都知道，獲得一地菩薩以後，具有超越世間的力量；三清凈地的菩薩（八地至十地），具有無勤作的力量；到了佛地的時候，具有不可思議的力量。這種不可思議的智慧力所形成的剎土，是我們凡夫人無法想像的。

說話的時候，我覺得大家也應該注意，不管你是學密宗還是顯宗，都不能說一些特別過分、傷感情的話，譬如「密宗是如何如何殊勝，你們凈土宗一點也不好」，或者「凈土宗是最好的，其他所有的宗派都不行」，這種話讓人一聽就覺得他的佛學素質肯定很差。

什麼法門好、什麼法門不好，並不是一句話就能斷定的，不管是諸佛菩薩還是以前的高僧大德，都是這樣教誡我們的。

如果以清凈心發願往生極樂世界，雖然我們現在是凡夫，但這種發願力一定是會成熟的。尤其在《文殊根本續》里說，如果自己的相續中具有戒律，以清凈心來發願的話，必定能夠成就所願，發什麼樣的願，就能獲得什麼樣的果。

所以，不管是在家人還是出家人，相續中至少應具足皈依戒，或居士戒、出家戒、菩薩戒、密乘戒的一分戒律，在這個基礎上再發願，一定是能夠成就的。

我們即生中能夠值遇阿彌陀佛的凈土法門，有緣分聽到阿彌陀佛的名號，此乃多生累劫中積累資糧的果報，沒有因緣的人，這一名號是根本聽不到的。

雖然我們處於五濁特別興盛的末法時代，以往的釋迦牟尼佛、龍猛菩薩、世親菩薩、蓮花生大士、宗喀巴大師等高僧大德紛紛圓寂，後來的大成就者們還沒有出世，表面上看來自己很沒有福報，但從另一個角度而言，我們如今有緣聽到阿彌陀佛的名號，其功德是不可思議的。

大家不要認為阿彌陀佛的名號隨隨便便就能聽得到，漢地的很多老太太經常念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，平時許多人也都掛在嘴上，這個可能沒有什麼吧。其實這種想法是對佛號的價值觀還沒有清晰地認識到，要知道，真正能夠聽聞這樣的佛號，並不是非常容易的事情，確實需要極殊勝的緣分！

你們不要認為「我是學密法的，凈土法門非常簡單，念佛不可能獲得解脫」，說這些話的人都是在顯露自己的愚痴！學密宗的人輕視凈土法門沒有任何理由，藏傳佛教中的很多高僧大德，包括法王如意寶、宗喀巴大師、麥彭仁波切等，他們對往生凈土持什麼態度？喬美仁波切、法王如意寶都是往生極樂剎土的，所以我們也應該發願往生極樂世界。

尤其是作為法王如意寶的傳承弟子，我們對凈土法門有非常殊勝的緣分，菩提金剛在兩百多年前對法王的授記是怎麼講的，看過法王傳記的人應該非常清楚。這位上師在授記中將法王出世的時間、地點、所有眷屬全部講得特別清楚。我個人也學過因明邏輯推理，平常別人說看到什麼光、哪裡有什麼顯現，說實話，我不太相信，經常產生一些懷疑。但以往的高僧大德對法王的這個授記，我越看越是起信心，尤其是授記最後有一句話：無論什麼眾生與他結上緣，都能夠往生極樂世界。你們有些人以前直接聽過法王的教言，有些人可能間接聽過法王的教言，這樣的話，往生極樂世界應該沒有很大的困難。

因為每個人的死亡方式都不相同，有些人在醫院里受很長時間的苦才死，有些人是突然死亡的，我坐車的時候就經常想，如果突然翻車了，我第一個念頭能不能憶念阿彌陀佛？雖然自己道理上明白，死時若能選擇的話，除此以外再沒有更好的選擇了，貪戀世間上的任何東西也沒有什麼用。但在那個時候，人的恐懼感可能特別強烈，能不能生起這個念頭，是我最關注的一件事情。

現在漢傳佛教中念佛的人相當多，這確實令人非常佩服。但法師們在弘揚凈土法門的時候應該重視一件事情，是什麼呢？就是凈土經典中明顯記載的往生四因。這四種因一定要給念佛的人講清楚，使他們在了解這些道理的基礎上精進念佛，若能這樣的話，一定是能往生的！

大家應該對往生極樂世界產生一種信心。世間上的人買東西都要先對這個產品有信心，知道它有什麼價值後才願意買，同樣，我們如果對極樂世界的功德沒有興趣、沒有信心，那在實際行動中是不會念、不會觀想的，這樣也是不會往生的。即使你平時能圓滿一個數目，每天念了多少萬遍的佛號，如果沒有信心，功德也不會特別大！

——《凈土教言講記》

Ⅱ 電影《極樂世界》好看嗎

極樂世界又名極樂空間
導演：尼爾·布洛姆坎普
主演：馬特·達蒙朱迪·福斯特沙爾托·科普雷艾莉絲·布拉加，電影是2013年的，講述的是在遙遠的2154年裡兩種不同人的生活方式，富有的人生活在無污染的極樂空間，而窮人則不然！
可以看看，能給人以反思！

Ⅲ 從電影《極樂世界》想到的

小時候，我一直生活在童話世界裡，稍微能讀書了，我爸爸給我們訂的書是《讀者文摘》（後改為《讀者》）。這個雜志可以說是我人生的導師了。因為，那時候的書籍實在是匱乏，而我爸爸一直訂閱這本《讀者文摘》從未間斷。這里的文章都是向善而美好的，彷彿這個世界壓根沒有邪惡和痛苦，要是有也會有人間大愛來替你解決一切問題。我是讀這些文章長大的，我善良而富有同情心，認為這個世界是美好的，每一個人都和我一樣是善良而美好的。

當然，我至今還是這樣認識世界。但是，我也認識到自己的幼稚。這個世界上有一些人永遠不知道什麼是善良，更不知道什麼是同情。在這個多種多樣的世界裡，他們弱肉強食，欺凌霸市。

電影《極樂世界》是一個科幻片，電影的時間設在2154年，距離現在有134年。那時候，地球已經被人類破壞得了無生機了。沒有綠色植物，有的只是黃土和污染。而人類早在外太空建立了一個極樂世界。有錢人、有%%權人都在極樂世界裡生活。那裡有最先進的科技和醫療技術，任何疾病都可以在瞬間治癒。機器人代替他們做事，他們在這個極樂世界裡除了享受幸福，似乎就是控制還沒有進入極樂世界的地球人隨意闖入他們的家園。而被遺棄在地球上的人，他們因為買不起去極樂世界的票而在地球上掙扎。

克里斯是一個有著偷盜汽車史的傢伙，他現在改邪歸正，在一家工廠上班，但老闆時刻威脅他不再給他工作，為此，他一次在工作中受到核輻射，只能存活五天。為了活命，他去找蜘蛛，求蜘蛛送他一張去極樂世界的票。蜘蛛開出的條件是讓他綁架一個億萬富翁，把他大腦的數據偷來，這樣他們就能控制他的財富了。克里斯的目標是他的工廠老闆。而他的老闆正在和極樂世界掌管%軍%%%事的女人在合謀一次政####變，他們要把極樂世界的現任總%%統給換掉。這個人腦袋裡的數據就是進行政%%%變的重要資料，它將改變極樂世界的所有人的身份證明。有了這個，他們就可以隨意處置任何人。因為只有擁有極樂世界的身份證的人才可以進入極樂世界，才有權利去享受極樂世界的一切資源。

歷經了千辛萬苦，克里斯成功地進入了極樂世界，但是為了讓更多的地球人，特別是他兩小無猜的發小的女兒有權利使用極樂世界的醫療資源來治癒白血病，他選擇了犧牲自己。他幫助了那些無數無權進入極樂世界而被遺棄的地球人，讓他們有權利得到醫療救治，享受極樂世界的美好家園。

看這個電影的時候，我想起《今日簡史》作者曾經說過，當人類進入一個非常發達的時代，數據被少量精英掌握的時候，絕大多數地球人變得可有可無。以前，人們反%%抗%%剝&&&削，但那時候人們將被剝去了生存權。也許這個電影正是這句話的證據。如果，掌握了數據的少數人，像那個掌握&&軍&&&事&&力量的女人一樣無德，那麼這個悲劇就會實實在在地發生了。

可是，世界要怎麼發展？我們人類何去何從？我們該教給孩子什麼？真的是一個非常重要的課題。希望我們的教育，不要那麼急功近利，不要再灌輸那些人類的三六九等的思想。多教給孩子美好東西，構建人類命運共同體的思想，我們的未來才會有希望。

Ⅳ 如何評價電影《極樂世界》

極樂世界拍攝的真的非常好，這部電影非常的有科幻意義，然後對我們的想像力也大，到了一個新的高度，也讓我們覺得看這部電影真的是非常享受的一個過程。

Ⅳ 看了西方極樂世界游記 有點悲觀

首先這本書，應該而言是偽說。其次，根據《觀無量壽經》我們可以看到下品下生者，也就是最差的情況而言，生前造了極大的惡業，臨終十念，即可往生。而末學又想請問，什麼樣是公平呢？是不是說造惡眾生，便不可以廣開方便之門了呢？是不是為了所謂的公平，就讓他們沉淪苦海了呢？呵呵，我想您是有誤解的，這種眾生和修行者的往生，一定是不同的，相應得到的境界，也是不同的，往生西方分九品，各各不同。而又要說起六道究竟有多苦了，如果嚴格按照經典，現代人墮入三途的，幾乎可以算大多數，如果您讀過一些起碼的經典，就會知道這樣的果報有多苦惱，而人間，其實也並不完滿，您可以在我的個人簡介看到「我推薦的一些佛教資料」，了解一些佛教基本的人生觀，再做定論吧！

Ⅵ 電影《極樂空間》好看嗎講的什麼

好看，，電影的故事發生在地球生態已經遭到嚴重破壞、不適宜人類生存的未來時空。富人生活在人造空間站「極樂空間」，窮人則在遭到嚴重破壞的地球上苟延殘喘。馬特·達蒙扮演一位向統治規則發起挑戰的貧民。他因為在高輻射中工作，生命垂危只剩5天可活，生存下去的唯一希望就是能偷渡到「極樂空間」。

Ⅶ 西方極樂世界的快樂，和仙界的快樂相比有哪些好到了西方極樂世界是不是像嬰兒一樣啥也不想了

一，當我們有心想要往生極樂世界，極樂世界就會長出一朵屬於我們的蓮花。當我們念佛越精誠、越懇切，蓮花就綻開得越大、越庄嚴。如果我們心不念佛、不行佛道，那朵蓮花便使日益枯萎。 二、食 （一）民生所需，隨念而至 『 極樂世界所有的眾生，不管是已生、現生或當生，都得到各種美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各種宮殿、園林、衣服、飲食、香花、瓔珞，隨意所須，悉都如願，譬如他化自在諸天。』——《大寶積經》之《無量壽如來會》和《無量壽經》的上卷。 ——不同於世人為飲食生活而奔波勞碌工作。 （二）七寶食器，自然現前 『極樂世界的眾生要吃飯時，每人的面前自然呈現七寶的缽器，自然充滿百味飲食。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》 『吃飯時，各種寶缽，隨意現前。』——《大阿彌陀經》 ——不必忙於做菜，不用准備碗盤、碟子、筷子、湯匙等餐具。 『這些缽中都充滿百味飲食，隨意而至，無所從來，也沒有供應和製造的人，完全是自然化生。』——《無量清凈平等覺經》第二卷 （三）茶幾花氈，庄嚴餐座 『佛和諸位菩薩、羅漢要飲食時，則自然呈現七寶的茶幾（餐桌），劫貝樹的花絮所織成的氈子和毛氈來做座位，面前自然出現七寶的缽器，缽中充滿著各種美味的飲食。』——《無量清凈平等覺經》卷二和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷 （四）百味飲食，勝過諸天 『這些飲食，不同於世間飲食的口味，甚至也不是天界的飲食所能比美，這些飲食都是自然化生的精品，香美無比。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷 ——世人花錢辦筵席，多造殺業，吃時嘴巴痛快，腸胃難受，甚至還可能傳染到B型肝炎。 ——極樂凈土的飲食連天廚妙供都不能比了，滿漢全席又算得了什麼？ （五）種種美味，各如所願 『缽中充滿百味飲食，酸咸甘淡，各如所願。』——《大阿彌陀經》 『想吃什麼的口味，缽器中便呈現什麼飲食，甜度或酸度都隨心所欲。有的菩薩和羅漢心想得到銀缽，有的想要得到金缽、水晶缽、琉璃缽、珊瑚缽、琥珀缽、白玉缽、硨磲缽、瑪瑙缽、明月珠缽、摩尼珠缽、紫磨金缽等，都可隨心所欲得到。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷 （六）食不短缺，亦不過量 『不會有所缺乏，也不會因為美味的飲食，而吃得過量。』——《大阿彌陀經》 ——不會吃得不夠，以致意猶未盡。 ——極樂世界沒有腸胃消化不好的人。 『諸位菩薩和羅漢每次都吃得恰到好處，不多也不少。他們從來不挑剔或批評食物的好壞，也不會因為飲食美味而生貪愛。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷 （七）食物消化，不留遺滓 『吃完以後，不會遺留食物殘渣。』——《大阿彌陀經》 ——因此不必洗碗筷。 『飲食完畢以後，食物自然消化而不會在體內留下遺滓。』——《大阿彌陀經》 ——身無糞尿，不必廁所，也沒有臭味。 『吃完以後，七寶缽器自然消失，到下次用餐時，才又出現。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》的第二卷 『吃完以後，各種飯具、缽器、茶幾、寶座都自然化去。等要吃時，又會再變現。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷 （八）以意為食，聞香心凈 『雖然有這么好的食物，其實並沒有真的吃，只是看到食物的色、聞到食物的香，以意念來飲食。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》 『看到食物的美色，聞到食物的香氣，自然飽足舒適，不貪著美味，身心輕爽便利。』——《大阿彌陀經》 （九）飯食已訖，身心舒泰 『吃了以後，容光煥發，力氣增長，沒有大小便，身心舒泰柔軟，不貪著美味。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》 『諸位菩薩和羅漢的心念都非常清凈，而不會慕戀飲食。飲食只用來促進身心的功力，食畢自然完全消化。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》的第二卷 三、衣 （一）庄嚴妙衣，隨念而至 『極樂世界的眾生，想要穿著，則美妙庄嚴的衣服隨念而至。』——《無量壽經》的上卷。 ——不必上街購買。 （二）自然在身，不假裁製 『衣服自然穿在身上，而不必裁縫。』——《無量壽經》的上卷。 ——不需鈕扣。 ——省去做衣和量制服裝的麻煩。 （三）不退原色，不沾塵垢 『不必染色，不必洗濯。』——《無量壽經》的上卷。 ——沒有漂viper和螢光劑的污染！又不必耽心衣服會退色。 ——不必耽心洗衣機會故障，洗衣粉會傷害玉手和導致貧血。 （四）種類特多，飾物庄嚴 『極樂世界有無量（種類特多）高尚美妙衣服、寶冠、環釧、耳璫、瓔珞、華鬘、帶鎖及各種庄嚴的珍寶（飾物），百千種顏色美妙的衣服和飾物，自然穿戴在身上。』——《大阿彌陀經》。 ——多采多姿。 ——不必費力穿戴和扣鈕扣。 （五）相貌尊貴，好配衣裳 『所有往生極樂世界的眾生，都具有像佛陀那樣庄嚴、美妙而且圓滿的色身。出生到極樂佛國以後，就失去本來在三惡道的形體，而成就像佛陀那樣尊貴和庄嚴的相貌。』——《大阿彌陀經》。 ——身材好，容易配衣服。 ——不同於這娑婆世界以衣裳來掩蓋和遮蔽身形的缺陷和醜陋 （一）土地 1、琉璃為地，七寶為界（無量妙寶，相間為地） 『極樂世界，以黃金為地。』 ——《阿彌陀經》。 『極樂世界通常是琉璃地上，間以黃金，然而，也可說是眾寶所成，不一定限於某一種寶。』——《彌陀疏鈔》第三卷。 『由於極樂世界寬闊廣大，不只一個角落。經典常只提到了黃金或琉璃這一兩種寶，其實它應是眾寶所成，而且還無窮無盡呢！』——《彌陀疏鈔》第三卷。 『那佛土以自然化生而且體性溫柔的七寶，相間為地。但有些區域卻純以一種寶為地……。』 ——《大阿彌陀經》。 『其他真金，七寶蓮花，自然湧出。』——《阿彌陀如來鼓音聲王陀羅尼經》。 『看見琉璃地，內外輝映透澈，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百寶所成。每一珠寶放出千道光明，每一光明具有八萬四千種色彩，映在琉璃地上，宛如千億日。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，界以七寶，分外整齊明了。』——《觀無量壽佛經》。 『琉璃為地，城牆、門窗、堂閣、柱樑、斗拱、周匝羅網，都是七寶所成，如同極樂世界。』——《葯師琉璃光如來本願功德經》。 『國土清凈庄嚴，沒有世間的五濁（見濁、劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁），沒有貪愛的慾望，沒有心意的垢染，以白銀、琉璃為地，宮殿樓閣都是七寶，猶如西方無量壽國。』——《灌頂經》。 2、寬闊平坦，無有幽險 『極樂國土，清凈嚴飾，寬廣平正，沒有丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石等山。』——《大乘無量壽庄嚴經》。 『極樂國土沒有各種黑山、鐵圍山、大鐵圍山、妙高山等一切諸山。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。 『極樂國土沒有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由於佛陀的神力加持，如果眾生想看高山、大海和山谷等也隨時可以見到。』——《無量壽經》。 『地平如掌，生柔軟草，如安樂國。……平如澄水，柔軟樂觸，猶如繒纊，如安樂國，無諸五濁。』——《央掘摩羅經》。 3、自然七寶，柔軟光耀 『極樂國土，以自然的七寶——金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠盪，不可限極。這些寶都相參雜、轉相間入。光明煜爍、微妙奇麗、清凈庄嚴，超越十方一切世界，它是眾寶的精英，宛如他化自在天的寶物。』 『極樂國土自然化生的七寶，體性溫柔，相間為地，或純是只以一寶為地，光色晃耀，超越十方。』——《大本阿彌陀經》。 4、無量雜寶，眾香所成 『我