韓國電影中國文化

Ⅰ 韓國對中國文化的侵略都有什麼求解

韓國蠶食中國文化的背後是什麼？作者：佚名以將端午節申請世界非物質文化遺產為標志性開端，繼而近日韓醫協會稱韓醫針灸被世衛定為國際標准以來，韓國近幾年來一直都沒停止對中國文化的蠶食。 從文字到疆土、從醫學到印刷術，只要是中國傳統的東西，一股腦的都想佔有己有，還假借堂皇之名以「權威鑒定」口氣要將中國歷史歸入囊中。不過中國有句成語說的好「請君入瓮」，面對韓國一次次的文化挑釁，中國政府近日擬將朝鮮族農樂舞、盪鞦韆、鶴舞、朝鮮族傳統婚禮和傳統服飾等指定為省級或州級非物質文化遺產，有些還要申請世界非物質文化遺產。作為朝鮮族母國之一的韓國這下慌了，因為聯合國教科文組織有過決議，今後中國或韓國可以無限制進行非物質遺產申請。韓國要嘗一下自己國家文化被人拿走的滋味了。不過高興之餘，我們還是想知道：韓國，一個中國曾經的附屬國，為什麼會對蠶食中國文化那麼樂此不疲？
其實關於韓國剽竊中國文化一事不是接二連三的程度，而是恬不知恥的瘋狂盜取，最著名的莫過於韓國近幾年爆發出的十大最無恥文化掠奪行為：1、韓國宣稱發明漢字。
一篇發表在漢語研究英文網站上的文章稱，「東夷人是韓國人，是大汶口文化的創造者。被稱為『漢字』的文字有可能是高麗人發明的」。他的論據是：首先，「殷朝的統治者是高麗人，(甲骨文）一些基礎象形文字反映了高麗人的生活方式和風俗」，例如「家」字下半部分包含了表示「豬」的漢字而「只有高麗人把豬養在屋子」。其次，因為「發明音樂和書寫系統的伏羲來自『東夷』國（今山東省），『東夷』人以精射術聞名，正如今天的韓國射箭隊。」第三，「在採納了漢字的國家中，只有韓國嚴密地一個音節表達一個漢字」；第四，「中國漢字是一種象形和表意文字，而韓語是世界上最先進的象形表意文字」。
2、韓國哺育黃河文明。
韓國先是尊中國為宗主國，近代受日本欺負，造成他們偏執狹隘的心理。
典型的算韓國92年出版的教科書. 宣稱韓民族祖先在公元前8000年從帕米爾高原遠涉遷移到了半島,途中催醒了滿洲的紅山文明,哺育了中原的黃河文明3 去漢化割斷韓民族文化和中華文化的聯系。
漢城改首爾的鬧劇剛剛過去，幾個韓國議員又開始張羅把漢江改為韓江了。
在韓國，「中醫」被改名成「韓醫」，並拚命向世界宣傳推廣。針灸也被認為是韓國人發明的
4 發明活字印刷
活字印刷術被認為是韓國人發明，甚至中國的四大發明中的三大發明是韓國的，韓國專門建立了印刷術博物館，邀請各國客人免費參觀
5 妖魔化醜化中國
他們國家的媒體會經常醜化中國，誇張中國的落後與貧窮.
韓國人如果比較喜歡你，會對你說：你長得像韓國人，他們認為這是贊揚你。
但對一個韓國人說,你長得像中國人，會認為是污辱它
6 滿蒙人是朝鮮族分支
韓國沒有過征服別人的紀錄，可以說韓國（朝鮮）的歷史就是一部窩囊廢的歷史。
他們就和那些能征善戰的民族攀親戚曾經征服過中原的蒙古族和滿族理所當然的是首選，於是上述兩個民族全部變成了韓民族的分支，愛新覺羅去掉愛和覺就是新羅，愛新覺羅就是勿忘新羅或者愛新羅。愛新覺羅滿語意思是金，韓國說金是韓國大姓，因此滿族是朝鮮族分支
7 端午節是韓國的
把端午節從中國手上奪過成了韓國的文化遺產，民族自信感大增，以後可以以此為證據考證出韓民族文化對中華的影響
8 教大禹治水
大禹治水用的「神書」是朝鮮半島傳過來的，韓國學者的學術能力驚如天人。他們說他們的祖先檀宗是大禹的老師，是他教大禹治水的。說他們的歷史有9200年比中國還長
9 發明甲骨文
韓國一名校博士說甲骨文是從朝鮮半島傳到中原的
10 剽竊高句麗
注意高句麗和高麗完全是兩碼事情，高句麗是中國古代少數民族的一支。
……也許細細數來，韓國宣稱中國文化是他們自己的醜陋行為遠遠不止這些，他們樂此不疲的對中國文化就行篡改和掠奪，其實完全源於他們內心的自卑和背後的政治目的。眾所周知，韓國在歷史是一個向中國俯首稱臣的附屬國，在近代又受到日本的壓迫，如今國家的發展又不得不受約於美國（從這次韓國牛肉事件可見一斑），所以從古到今都在受「壓迫」的韓國在自己經濟騰飛的剎那，活像個一夜爆發的暴發戶要盡力量擺脫中華文明長久以來對自己的影響，唯一可做的就是要在自己臉上貼金，彌補自己從來沒有過的古代文明，瘋狂的剽竊中華文明，把自己當作是一個委屈的古稀老者，向全世界傳遞自己國家的文化如何的源遠流長，另一面譴責中國文化的野蠻「復制」，活脫脫一個惡人先告狀的典型，能夠將無恥發揮到極致真的是令世界都佩服韓國的想像力。
如果掠奪中國文化可以彌補韓國民眾的自尊心，那麼更重要的一個原因就是韓國想與中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持。進一步來講，鄒鄒有理認為，韓國也是為了日後朝鮮半島統一之後進行更大的發展空間做准備，因為近年來，韓國將高句麗以及東北三省說成是自己古代的領土，又所謂「間島」問題上的領土訴求已經對韓國的行為提供了佐證，韓國在中國的蘇岩礁上的所作所為更是告訴我們這方面的情況已經到了多麼嚴重的地步。所以，中國現在將朝鮮族農樂舞、盪鞦韆、鶴舞、朝鮮族傳統婚禮和傳統服飾等指定為省級或州級非物質文化遺產既是對韓國文化侵略的反擊，又是中國政府重視文化遺產的新開始。
當韓國一次又一次在剽竊我們的文化遺產時，我們除了憤怒的譴責之外，是否應該更多的考慮為什麼韓國可以將中國的端午節申報成自己的傳統習俗呢？歸根結底還是我們重視不夠，保護不當。正因為有了縫隙可鑽才會有韓國的趁虛而入，所以我們的文化部門在盡到老祖宗的東西不受明面上的破壞之外，更多的應該思考如何防止他國以文化的名義進行盜取，也許最明智的辦法就是盡早的申請文化遺產保護，早日將中國的文化遺產烙上世界認可的印章，因為只有民族的才是世界的。

Ⅱ 韓國電影文化對中國電影文化的利大於弊的理由

不可否認，韓國電影產業近些年全面超越了中國電影，同樣不可否認的是，韓國電影人的胸襟與視野，氣度與情懷，尚遠遠不及處在表達困境中的中國電影人，體現在電影中就是，韓國電影悲情泛濫，也僅僅止步於悲情而已，而中國的優秀電影哀而不傷。其原因，不外乎是漢民族是一個老大民族，什麼樣的鳥事沒有見過？什麼樣的傷疤往事，講起來都可以象《悲情城市》那樣的從容平和，我敢打賭，如果華語優秀導演拍海峽兩岸國共之間的恩怨舊事，一定不會拍得象《韓半島》那樣尋死覓活。

氣質是決定一個民族電影品質的終極因素，韓國電影前兩年看似風光，卻沒幾部上得了國際電影節的檯面，為什麼？內心境界修為所然也。

去年夏季在新世紀電影城舉辦的「韓國電影周」上放映的《歡迎來到東莫村》以及《大膽家族》，以及在朝國颳起第一波國產大片風的《太極旗飄揚》，都是對朝鮮半島五十年前的那段戰爭的深刻反思。而這些影片中，幾乎每一部都透露著強烈的反美情緒。特別是《歡迎來到東莫村》，讓四位南北戰士為了拯救一個世外桃源東莫村，與美國的轟炸機部隊展開了一場鬥智斗勇的戰役。

其實韓國影視不僅僅是「反美」，從韓國影視劇中，我們可以感受到韓民族那無法抹去的歷史痛楚。這種悲劇感不僅僅指向美國，還指向了對他們奴役一個半個世紀的日本，以及臣服了上千年世紀的中國。

韓民族雖然自稱為「大韓」，但是真正抬頭的歷史並沒有存在過。即使曾經被稱為「亞洲四小龍」，但是依然被美國軍隊駐扎著，在政治上、軍事上仍然無法獨立。

這種屈辱感，與中國這個老大帝國只有百年的被殖民的歷史所帶來的恥辱感相比，更加的深刻。

所以，韓民族的電影無論是喜劇還是悲劇，總有著一種無法釋懷的憂傷。雖然他們不斷地以阿Q式的方式，在影片與生活中篡改歷史：比如將針炙的發明、端午節甚至孔子都歸為韓國，但是這反而更加顯示出他們內心深處的自卑感。

也正是這種自卑感與屈辱感，讓韓國的電影像一根刺，扎進了韓國電影觀眾的心裡，讓他們產生了強烈的共鳴，讓他們把看韓國電影當成一種責任。而韓國國內快速發展的民主進程，又使得電影人能夠暢所欲言，極具個性。

反觀中國，我們雖然有許多憤青在不斷地揭開被日戰領的創傷，而且也產生了《東京審判》這樣的激發人們觀看的影片，並且最近又開始籌備《南京大屠殺》等作品，但是在中國電影的骨子裡，由於長期被意識形態所左右，這種屈辱感與痛楚其實並沒有更深層次的表達途徑與許可，也無法上升到更高層次的人性化描繪，所以難以尋找到更加巧妙的講故事的方法——許多人稱我們中國的電影失去了創造性與民族精神，歸結為是當前體制的惡性循環的結果。但是我們應當看到，不僅是大陸，西方化已久的香港與離心力越來越強的台灣更是如此。特別是台灣，進入上世紀九十年代之後，他們的電影業基本上已經被西方八大電影公司控制。台灣本土電影基本上沒有放映的空間，甚至西方電影公司不允許有中文宣傳詞的電影預告片出現，這就不難解釋為什麼台灣在內地發行的動畫片《紅孩兒大話火焰山》的預告片的廣告詞全都是英文的：一部給中國孩子們看的電影，預告片竟然是外文，這就是台灣本土電影的真實現狀！

同樣是國家分裂，但是無論是台灣還是內地，都沒有出現《歡迎來到東莫村》與《大膽家族》那樣的優秀作品，是因為曠日持久的政治斗爭與種群的隔離，一方面讓人麻木，一方面讓人變成神經質，我們的民族內心已經失去了痛神經。

不過，一件事總有兩個方面，韓國電影因為目前民族悲劇無法解脫而擁有批評的力量，而如果將來這種外界的干擾沒有了，它沒有批評的方向了，將來又將如何發展呢？

參見：http://hi..com/aayeshou/blog/item/9e100f4fc04bf037aec3ab55.html

Ⅲ 影片《龍之戰爭》為什麼把中國龍說成是韓國古代的龍

因為那是韓國拍的。就像為什麼在我國的抗戰題材電視電影里革命先烈總是無敵的。

Ⅳ 為什麼韓流對中國的影響要大於日本文化

韓流對中國的影響大於日本文化是因為韓國更熱衷於將本國文化推向中國、日本市場。中國市場巨大，如果形成影響力將十分可觀。

韓流對中國的影響力主要體現在：

韓流音樂kpop盛行，尤其以10-30歲間的青少年群體以及剛剛步入社會的年輕群體受眾最廣；

韓國奧斯卡金像獎電影 寄生蟲

望採納。

Ⅳ 為什麼韓國電影比日本電影清晰

用的攝象機濾光片 不同

Ⅵ 韓國電影對中國電影發展的影響和啟示有哪些

許多韓國電影，特別是一些對大陸來說是禁區的電影，在暴力、血腥、色情等元素里，不僅娛樂性極高，其人文思考和藝術探的情感與索精神更是溢於言表。所以在商業成功外，它們更是席捲各大國際電影節。

韓國電影之所以取得如此成就，除了韓國電影人在電影藝術與商業化效果進行孜孜不倦的追求外，還歸功於韓國政府對電影產業的發展政策。

3、創建文化品牌，打入國際文化市場

韓國文化產業之所以能在國際大市場中獨樹一幟是其順應文化經濟與消費經濟發展趨勢，引導社會文化需求的文化品牌。

Ⅶ 韓劇抄襲中國多部古裝劇，這樣的韓劇你還會看嗎

韓劇抄襲中國多部古裝劇，這樣的韓劇我不會看，因為韓劇越來越沒有看頭，抄襲的東西完全沒有了內涵，最重要的是年齡大了對韓劇也沒有了感覺。

隨著社會不斷發展，我國經濟水平不斷提高，基本的物質文化已經不能夠滿足大家的需求，對於精神追求越來越受到很多人的追捧，韓劇很多人都非常喜歡，但是這幾年韓劇越來越差，完全被中國古裝劇超越，越來越多的人喜歡看中國古裝劇。韓劇抄襲中國多部古裝劇，這樣的韓劇我不會看，因為抄襲本來就是無恥的行為，完全就是欺騙觀眾，抄襲也沒有內涵，年齡大了對韓劇也沒有感覺，現實生活更重要。

三、你怎樣看待韓劇抄襲中國多部古裝劇。

韓劇抄襲中國多部古裝劇表明看是抄襲，實質上是中國電影文化得到了他們的認可，認為我們的電視劇值得他們借鑒，這其實也是好事情，這說明中國文化已經開始慢慢對外輸出，這也說明中國文化影響越來越大，這是好事情。

Ⅷ 韓國電影對中國電影發展弊大於利還是利大於弊

加入WTO對於中國電影是利大還是弊大，我方的觀點是利大於弊。首先請問對方辯友一個問題：一年中你走進電影院的次數是多少？一年中你又看過多少部電影？根據我們的統計，在上海一年只有67%的觀眾會去電影院一次，去電影院兩次的觀眾只有23%，而近乎100%的被訪者承認自己在一年中是看過影片的。我想這組數據已經足以表明中國電影市場所面臨的兩大問題：一是票房的不容樂觀，二是盜版光碟的泛濫。而這些是什麼引起的呢？市場上看不到能夠吸引觀眾的優秀影片，無法與世界同步接受到最新的影片。一旦中國入世，這些問題的解決就不再遙遙無期。
讓我們來看看中國入世到底能給中國電影帶來的最直接的影響。從1999年11月中美關於中國加入WTO談判所簽署的協議里有關於電影的條款：1。允許外商進入中國的電影放映業，在49%以下的股份內與中方合資經營影院。2。加入WTO以後的前三年在遵守中國現行電影管理條例的前提下，每年允許以分賬方式進口20部外國影片。由此，中國的電影人就愈發感到悲哀，覺得本來已經岌岌可危的中國電影將會被侵蝕得一干二凈。
讓我們來聽這樣一個故事：一次在運輸金槍魚的過程中，不慎將一條鯰魚放入，鯰魚是金槍魚的天敵，但是這次金槍魚的存活率卻比平時任何一次高得多。這就是我們所謂的"鯰魚效應"。金槍魚在生與死的博斗中激發了更強的生命力，由此來看我們的中國電影，如果對於萎靡的中國電影能夠有一種來自外界的強烈刺激，在競爭中激發起潛能，早日讓中國電影經歷風雨，才能更早地讓它健壯起來，正所謂"不經歷風雨，哪能見彩虹"，因此我們說加入WTO對於中國電影會更有利。在我們看來中國電影並不是我們通常所理解的狹義的國產影片，而是中國電影產業系統，國產影片僅僅是其產品，它涵蓋了製片、發行、放映三大環節，是一個寬泛的、綜合的、系統的概念。因此，評價利弊的標准也該從這三方面進行探討。
首先是製作方面。這一直是中國電影的薄弱環節，究其原因，資金的問題、無法與世界先進水平並肩的科技、在計劃經濟體制下嬌慣出來的惰性等都是中國製片業落後的原因。而入世就給了我們這樣一個直接接觸到最先進的電影水平的機會，中國電影人再也無法像鴕鳥一樣把頭埋在沙里而對這種差距視而不見，中國政府的迴避和庇護也就沒有意義了。這就對中國電影提出了一個最直接的挑戰：如何提高中國電影的質量而不是一味地去埋怨觀眾的素質、進口片的壓力。舉例來說，馮小寧於前日在華師大舉行的《紫日》首映式上，當被問及如何看待入世以後中國電影承受的壓力時，只答了一句話："以中國電影人自身的努力作最好的回答。"這是中國電影人的心聲，也是中國電影製片的希望。
再來看發行方面。講到發行，我們勢必要涉及到中國電影體制的問題。電影生存所面對的已經是大眾文化充斥和市場經濟主宰的背景。我國電影體制的不相適應顯而易見，但是十幾年來一直喊的電影體制放開、激活卻沒有帶來任何實質的改變，國產電影依舊沒能真正走向市場，整個行業不僅沒有搞活，反而走向低谷。在這種情況下，如果入世的話，美國影片和其他西方國家的影片至少能夠將其電影完善的、成熟的市場運營體制、經營管理理念帶入中國，省去了我們在封閉的環境下"摸著石頭過河"的艱難，也有利於本土的文化資源、優秀人才和國外的技術、資金、人才的合作，有利於帶動電影產業率先融入到世界電影產業中。如果把中國電影體制喻為一潭靜水的話，那麼"為有源頭活水來"，我們就要"一起加入世貿去"。整個世界范圍內的貿易流通才是在21世紀的今天、改革開放的中國唯一能尋的出路。

Ⅸ 韓國文化對中國產生了怎樣的影響

這個問題有點寬泛且不專業，不能說韓國文化在中國的影響。僅僅影響中國的韓國某些文化，比如，韓國服裝、韓國電影與明星、韓國化妝品與韓國整容，基本就是這個四個方面，那為什麼這些韓國內容，會在中國如此流行，主要有以下幾方面原因。

4.韓國的歌曲中，和大陸，港台的歌曲中許多單一的情感表白不同，有許多強調青年人個性發展，以及對未來嚮往的有益內容；

5.韓國文化和中國文化有著很多歷史上的相同之處，兩國都在東亞文化圈內，有著儒家的文化傳統，這也是韓國文化相比歐美西方文化，更容易被中國觀眾接受的原因。但是因為韓國文化深受儒家傳統的影響，也限制住韓流文化的繁榮局限於東亞圈范圍之內；

6.韓國政府的文化發展政策的高度支持。韓國政府一向重視發展本國的民族文化，重視文化事業的發展與本土文化的輸出，韓流文化的興起之後，在韓國的許多名牌大學開設了韓流文化研究的研究生專業，用於發展輸出韓國文化。

Ⅹ 中國電影的俠客大多數來自民間如武松、郭靖、喬峰、張無忌。那為什麼受中國文化很深的韓國，在武俠電影里

高麗人古代也有武功高強的人啊，不過他們國家綜合實力還是太弱了，看過韓國古裝片的你一定見過他們皇上上朝的大殿吧，看上去就50平方米，太慘了