古裝女人用嘴開瓶蓋的電影

㈠ 有一部電影田啟文用嘴巴開酒瓶 是什麼電影

《功夫》,《僵屍先生》,《少林足球》,《喜劇之王》,《狼牙》,《買兇拍人》,《大搜查》,《甜絲絲》,《少林少女》,《大話股神》,《食神》,《行運一條龍》,《行運超人》,《雀聖》,《魔影》這么多你看看吧，沒准能想起來

㈡ 求一部八九十年代香港古裝電影，只記得裡面零星的片段，記得裡面有個公公在浴池裡親女主角的腿

1994年香港電影《火燒紅蓮寺》
導演：林嶺東
主演：李若彤、程東、季天笙、楊升
類型：劇情、動作、奇幻、冒險
這是一部翻拍次數最多的香港電影之一，
同名共四部；
1928年張石川導演，主演蕭英、鄭小秋、夏佩珍、譚志遠
1950年陳煥文導演，主演曹達華、郭秀珍、劉克宣、潘有聲
1976年廖江霖導演（台灣），主演嘉凌、謝玲玲、譚道良、董力
1994年林嶺東導演，主演李若彤、程東、季天笙、楊升

㈢ 一個女的開罐頭把嘴劃爛了 是哪個電影

《怪物》是一部由鄭保瑞執導，林嘉欣、舒淇主演的驚悚片，於2005年10月27日上映。
影片講述了一位因意外失去孩子的母親轉而搶奪他人兒子的故事 。

㈣ 一部中國古裝電影裡面有一個女人吃另一個女人的奶

另一個女人（1988）

長孫皇後--最賢惠的女人

有人說：一個成功的男人背後站著一個偉大的女性。唐太宗大治天下，盛極一時，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長孫皇後的輔佐是分不開的。

上官婉兒——巾幗首相第一人

上官婉兒是歷史上非常才氣的女子，她的一生可謂是坎坷傳奇。雖然沒有丞相之名，但有丞相之實，這在中國歷史上是獨一無二的。

貂蟬——最早的女間諜

貂蟬是中國古代的四大美人之一，「閉月」就是講她。貂蟬也是女間諜的鼻祖之一，她親身實踐了美人計和連環計。

呂稚——最狠毒的女人

呂稚是漢高祖劉邦的皇後，在歷史上算是個很成功的女政治家，但至今人們提起他的名字，最先想到的是她的的狠毒和權變。

柳如是——最好命的紅塵女子

柳如是是活動於明清易代之際的著名歌妓才女，她個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉，名氣很大。

秋謹——最豪氣的女人

在國家民族面臨生危亡的時刻，巾幗不讓秀媚的一代女俠秋瑾，拋家別子，女扮男裝，東渡日本，去追求另樣的人生，去尋求民族振興的方法，並最終走上了一條不歸路。把「最有豪氣的女人」這樣的稱為獻給這位女英雄的確是名至實歸。

李清照——最有才華的女人

李清照於哪年已不可考，她的傳世之作是《漱玉詞》，基本屬婉約派，由於她一生經歷比晏幾道、秦觀等更艱苦曲折，加上她在藝術上的力求專精和在文藝上的多方面才能，詞的成就超過了他們，她後期的詞還兼有豪放之長。她的《思項羽》詩和「南渡衣冠思王導，北來消息少劉餛。」的詩句反映出她憂國憂民的情懷。

夏姬——最妖嬈的女人

夏姬是一個顛倒眾生的人間尤物，她具有驪姬、息媯的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚，而且曾得異人臨床指點，學會了一套「吸精導氣」之方與「采陽補陰」之術，因此一直到四十多歲，容顏的嬌嫩，皮膚的細膩，仍然保持著青春少女的模樣。

文成公主——最成功女外交官

中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典範。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。

萬貴妃--最有魅力的女人

歷史上得寵的妃子很多，但若論情況之離奇卻誰也比不過明憲宗的愛妃萬萬貞兒。一個大皇帝十九歲的女人卻牢牢佔領了丈夫的心，並且擁有他一生的寵幸，這真是讓旁人百思不得其解，唯一的解釋只能是萬妃具有與眾不同、風騷入骨的狐媚手段了，就此說來，萬貴妃倒是當之無愧的最有魅力的女人！

另一個女人（1988）

鏈接:

㈤ 求一部很多年前的韓國古裝電影

一個女人的一生 (1996)

主演: 韓在碩 / 金惠秀 / 柳時元
製片國家/地區: 韓國

19世紀中期到20世紀中期，是韓國發生翻天覆地變化的時期，《一個女人的一生》雖然取材於這個時期，卻並不去描寫那些歷史事件，而把筆墨花在一個普普通通女人的一生經歷上，以小見大，論盡春秋。
從小就是童養媳的女主角接求學的丈夫回家，大男子主義的丈夫根本不理會她，已有身孕的她艱難地提著箱子跟在後面，丈夫的好友轉身回來，默默接過她手裡的箱子，他高大溫暖的身影從此成了她在荒亂年代唯一的隱秘的希望。在聽到心上人戰死之後，她以不屈的意志和母性的胸懷照顧丈夫的情人，並抗起整個家庭的重擔

㈥ 找電影女人咬易拉罐被劃開嘴

是舒淇和林嘉欣的《怪物》，劃開嘴的是林嘉欣。
http://ke..com/subview/338866/9695043.htm?fr=aladdin

㈦ 桃花源記

[編輯本段]解句議詞
1. 晉太元中，武陵人捕魚為業。
譯：東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為職業。
2. 緣溪行，忘路之遠近。
譯：他順著溪水劃船，忘記了走了多遠。
3. 忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
譯：忽然看見一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達很多步，中間沒有別的樹，芳草鮮艷而美麗，飄落花繁多
4. 漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
譯：他對此感到非常詫異。繼續往前劃船，想走完這片桃林。
5. 林盡水源，便得一山。
譯：桃林的盡頭正是溪水的發源地，便看到一座山。
6. 山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。
譯：山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便離開他的船，從洞口進去。
7. 初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。
譯：起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了許多步，豁然開朗。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，
8. 有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。
譯：有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林之類的景色。田間小路交錯相通，（村落間）能聽到雞鳴狗叫的聲音。
9. 其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。
譯：這裡面的人來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟世人一樣。老人和孩子們各個都安閑快樂，顯得心滿意足
10. 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。
譯：（那裡的人）看見了漁人，都大吃一驚，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答。
11. 便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。
譯：（那裡的人）就邀請他到自己家裡去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。
12. 村中聞有此人，咸來問訊。
譯：村裡的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。
13. 自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，
譯：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和同縣的人來到這個與人世隔絕的地方
14. 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。
譯：不再出去，就與外面的人隔絕了。
15. 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
譯：（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。
16. 此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。
譯：漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆惋惜。
17. 餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
譯：其餘的人各自又都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。
18. 此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」
譯：村裡人囑咐他道：「（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！」
19. 既出，得其船，便扶向路，處處志之。
譯：（漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。
20. 及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。
譯：到了郡城，去拜見太守，報告了他進出桃花源的事情。
21. 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
譯：太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
22. 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。
譯：南陽人劉子驥是個高尚的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往。
23. 未果，尋病終, 後遂無問津者。
譯：但未能實現，不久，他因病去世。此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。
[編輯本段]注釋
選自<<陶淵明集>>
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當於西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想像中的「世外桃源」。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語
緣：沿，沿著。
太元：東晉孝武帝的年號
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業：以……為生。為：作為。
行：劃船上行。
遠近：偏義復詞，這里指遠。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：分布在兩岸。
芳：花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英繽紛：墜落的花瓣，雜亂繁多地散在地上。落英，落花。一說，初開的花。繽紛，繁多而紛亂的樣子。
甚：非常。
異：意動，對……感到詫異。
欲：想要。
窮：盡，走完，這里是「走到……盡頭」的意思。詞類活用，形容詞作動詞。
林盡水源：林盡（於）水源。桃林在溪水發源的地方就到頭了。
得：看到。
彷彿：隱隱約約，看不真切。
若：好像……似的。
舍：丟下。
才：副詞，僅僅，只能。
才通人：僅僅容得下一個人通過。通：使……通過。
豁然開朗：開闊敞亮的樣子；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。 形容由狹隘幽暗一下子變為開闊明亮。也形容對某一問題從長期思索不解而後忽然領悟。一般作謂語、賓語、定語
曠：空闊，寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人
黃發垂髫（tiáo）：指怡然自樂：安閑快樂的樣子。怡然，快樂的樣子。老人和小孩。 黃發，古時認為老人頭發由白轉黃是長壽的表徵，借指老年人。垂髫，古時小孩不扎結頭發，頭發下垂，借指兒童。髫，小孩下垂的頭發。
乃：竟然
所：……的地方。
從來：從……地方來。
要（yāo）：通「邀」，邀請。
咸：副詞，都，全
問訊：打聽消息。訊，消息。
雲：說。
先世：祖先。
妻子：妻子、兒女的總稱。
邑人：同縣人。
絕境：與世隔絕的地方。
復：再。
焉：兼詞，於之，從這里。
間隔：與外界隔絕。
今：現在。
乃：竟然。
無論：不要說，更不必說。
嘆惋：感嘆惋惜，嘆息。惋：驚嘆。
延：邀請，聘請。
為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出。
具：通「俱」，完全，詳盡。
辭去：辭別離開。
語雲：對（他）說。「語」後面省略了代漁人的「之」字或告訴
桃花源不足為：不值得向。足，值得。為，向、對。
既：已經，以後
便扶向路：就沿著原來的路（回去）。
扶：循，沿著、順著。
向：原先的，舊時的，以前的。
處處志之：處處都做了記號。志，名詞作動詞，作標記。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。
說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣的話。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志:標記。（名詞性） 所單獨可不翻譯。
遂：於是。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽：郡名，治所在現在河南南陽。
劉子驥：名驎（lín）之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他「好游山澤」。
欣然：高興的樣子
規：計劃，打算。
未果：沒有結果，意思是沒有實現。 果：實現。
尋：隨即，不久。
問津：問路，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。
[編輯本段]考點

1.重要實詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津

2.重要虛詞

乃、為、其

3.一義多詞

（1）緣 扶=沿著 (2)要 延=邀請 (3)悉 咸 具 皆=都

4.古今異義

無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變）
妻子（古義：（兩個人）妻子和兒女；今義：（一個人）對男子的配偶的稱呼，指妻子）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）
鮮美（古義：鮮艷而美麗；今義：食物味道好）
交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業的總稱)
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠） 註：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒
間隔（古義：隔絕； 今義：兩個地方分隔開）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。 今義：口液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快）
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
志（古義：做標記；今義：志氣）
延（古義：請；今義：延伸，延長）
悉（古義：都；今義：熟悉）咸（古義：全；今義：一種味道）
既（古義：已經；今義：關系連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向）

5.詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。
異：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。
前：方位名詞作狀語，向前。
窮：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉：兼詞，「於之」，即「從這里」。
志：做標記，名詞作動詞。
未果，果：名詞作動詞，實現

6.一詞多義

尋：①尋向所志（動詞,尋找)
②尋病終（副詞「不久」）
舍：①便舍船[舍（shě），動詞，「下船」丟棄。舍棄）
②屋舍儼然[舍（shè），名詞，「房屋」）
中：①中無雜樹（「中間」）
②晉太元中（「年間」）
③其中往來種作（「裡面」）
志：①處處志之（動詞，「做記號」）
②尋向所志（志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為'所做的標記')
之：①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為「的」）
②聞之，欣然規往（代詞，「這件事」）
③處處志之（助詞，起協調音節作用，無實意）
為：①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為）
②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）
遂：①遂迷，不復得路（「最終」）
②遂與外人間隔（「於是」）
向：①尋向所志（原來）
②眈眈相向（看）

7.多詞一意

文中出現了三對詞都是一個意思，這種詞類叫做多詞一義。有："便要還家"，「要」（通假字）和"餘人各復延至其家"，「延」都是"邀請"的意思；"緣溪行」，「緣」與「便扶向路」，「扶」都是「沿著」的意思；「悉如外人」，「悉」和「咸來問訊」，「咸」，還有「皆出酒食」，「皆」都是「都」的意思。"不足為外人道也"，「道」與「此中人語雲」，「語」都是「說」的意思

8.同義詞

都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆嘆惋
3）咸：咸來問訊
4）並：並怡然自樂
5) 具：具答之
沿------1）緣:緣溪行
2）扶:便扶向路
邀請—1）要：便要還家
2）延：餘人各復延至其

9.通假字

便要還家（要，通「邀」，邀請）
問所從來，具答之（具，通「俱」，詳盡）

10.古漢語句式

1)判斷句
例：南陽劉子驥，高尚士也。（「也」表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）
2)省略句
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是「（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食」的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞准備食物款待他。）
省主語：
例一：山有小口，彷彿若有光。（是「〈小口〉彷彿若有光」的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裡面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是「〈漁人〉便舍船，從口入」的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。）
本文省略主語有多處，如：「（小口）初極狹，才通人。」「（武陵人）復行數十步，豁然開朗。」「其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。」「（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。」「此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。」翻譯時一並補出。
省賓語：
例一：問所從來（是「問之所從來」的省略。「之」代「漁人」。句意：問〈漁人〉從哪裡來。）。
》

主統治，沒有剝削和壓迫的社會制度；「童孺縱行歌，斑白歡游詣」，則是古代理想中的大同社會「老有所終，壯有所用，幼有所長」這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現了原始共耕社會的特點。記，則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形；後通過村人「自雲」來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現他們的精神風貌。詩和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓。
應當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
2．關於層層設疑的寫法
魏晉南北朝時期出現過不少以遊仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《遊仙詩》等，多是假託遊仙抒發作者的不平感和對現實的不滿。《桃花源記》不是寫作者本人「遊仙」，但漁人的桃花源之行頗與「遊仙」相類（唐王維《桃源行》中就有「春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋」的詩句）。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者採用了層層設疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發生的時間和地點，但並未確切指出年代和地名；主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已「忘路之遠近」。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而「彷彿若有光」，路「極狹」而可「通人」，正是「洞天福地」的景象。待到漁人進入桃源後，眼前出現的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，後來漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最後再虛寫一筆，說高士劉子驥「欣然規往」，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又「未果」而「病終」。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為「千古之謎」了。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。
陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運用想像來探究故事中的某些細節。例如：
1．漁人「忽逢桃花林」是否出於無意？
過去的詩人對此就有不同解釋。唐代詩人王維曾寫道：「漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。」（《桃源行》）按這種說法，漁人這天並非出來打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺間來到桃花林的。南宋詩人謝枋得的看法與此不同，他寫道：「飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」（《慶全庵桃花》）這是說，漁人「沿溪行」恰好在溪的下流，桃林中既「落英繽紛」，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣後，逆流而上到達桃花林的。這兩種說法都有理，不必辨其是非，卻也無妨以此引起學生的想像。
2．漁人何以敢入洞？
漁人見桃林面積之廣（「夾岸數百步」），又是純一色的桃樹（「中無雜樹」），為人間所罕有，已有「尋仙」之意；待到行至桃林盡頭，發現了「山有小口，彷彿若有光」，他以為這是「天外有天」的標志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達仙境。
3．村人聽漁人「具言所聞」後，為什麼「皆嘆惋」？
桃源村人為「避秦時亂」而來此，至晉太元中已將近六百年。文中沒有提到漁人所說的具體內容，但從村人「皆嘆惋」的反應中，可以推知他說的是外界的人們在改朝換代的戰爭浩劫中所遭受的災難。
為培養學生想像力而提出探究性的問題不宜過多，更不宜瑣碎，要給學生留出自己發揮想像的餘地，辦法就是要求學生創造性地復述故事。
一、作者簡介
陶淵明（約365—427），東晉大詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江市）人。出身於破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長於詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱寓著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有宣揚「人生無常」「樂天安命」等消極思想。另一類題材的詩如《詠荊軻》等則表現了他的政治抱負，頗多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質朴自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。
[編輯本段]相關話劇
《暗戀桃花源》講述了一個奇特的故事：「暗戀」和「桃花源」是兩個不相乾的劇組，他們都與劇場簽定了當晚綵排的和約，雙方爭執不下，誰也不肯相讓。由於演出在即，他們不得不同時在劇場中綵排，遂成就了一出古今悲喜交錯的舞台奇觀。「暗戀」是一出現代悲劇。青年男女江濱柳和雲之凡在上海因戰亂相遇，也因戰亂離散；其後兩人不約而同逃到台灣，卻彼此不知情，苦戀40年後才得以相見，時以男婚女嫁多年，江濱柳以瀕臨病終。「桃花源」則是一出古裝喜劇。武陵人魚夫老陶之妻春花與房東袁老闆私通，老陶離家出走桃花源；等他回武陵後，春花已與袁老闆成家生子。此時劇場突然停電，一個尋找男友的瘋女人呼喊著男友的名字在劇場中跑過……《暗戀桃花源》一劇以奇特的戲劇結構和悲喜交錯的觀看效果聞名於世，被稱為【表演工作坊】的「鎮團之寶」。
《暗戀桃花源》的編劇、導演是賴聲川，主演是林青霞。它不僅是台灣的話劇經典作品，也被拍成了電影。它的經典台詞至今為話劇發燒友津津樂道。
如：「桃花源」剛開始是老陶在開酒瓶。這酒瓶有瓶蓋但就是打不開。老陶一邊說著：「這叫什麼家？買個葯買一天了還買不回來，這還叫個家嗎？」說完去拿刀，「康里康朗康里康朗」開酒不成，「不喝可以了吧！」把酒與刀拍在桌上。「我吃餅！」拿餅坐下，「武陵這個地方，根本就不是個地方，窮山惡水，潑婦刁民，鳥不語花還不香呢！我老陶打個魚嘛，嘿，那魚好像都串通好了一塊兒不上網！老婆滿街跑沒人管！什麼地方！」吃餅，可這餅像橡皮一樣根本吃不動。起身，用刀，「康里康朗康里康朗」，砍不動。「這叫什麼刀？這叫什麼餅？這根本就不是餅！大家都不是餅！」 在此，漁夫老陶的生存狀態不是一個沒酒沒餅的問題，而是有酒喝不到、有餅吃不動的問題。他周圍的任何一個事物，家，酒，刀，餅，地方，按老陶的說法，都已經不能再這樣稱呼了，甚至包括老婆在內。我們看到，這些東西雖然還是那個東西，可對老陶來說，確實已經不再具備那個東西的屬性，從而老陶開始懷疑人們對它們的命名。
[編輯本段]沿用至今的成語
世外桃源、豁然開朗、阡陌交通、黃發垂髫、落英繽紛、怡然自樂、雞犬相聞、無人問津、與世隔絕
世外桃源
成語典故：原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。
成語例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫《青春之歌》第一部第三章）
豁然開朗
成語典故：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了一個道理。
成語出處： 晉·陶潛《桃花源記》：「初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。」
成語例句：寶玉豁然開朗笑道：「很是，很是。（清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回）
怡然自樂
成語典故：怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「黃發垂髫,並怡然自樂。」
成語例句：劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場現形記》）
無人問津
成語典故：問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。」
成語例句：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津。
雞犬相聞
成語典故：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現一種和睦的景象。
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通．雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。」
成語例句：鄉下景色很美，雞犬相聞，呈現出一派和諧的景象。
阡陌交通
成語典故：田間小路交錯相通．阡陌，田間小路．
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通．雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人。」
成語例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農家的自在．
黃發垂髫
成語典故：指老人和小孩．黃發，舊說是長壽的象徵，所以用來指老人．垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩．
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂．」
落英繽紛
成語典故：落花紛紛．繽紛，紛紛．
成語出處：晉·陶潛《桃花源記》：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛．」
拓展：劉子驥
在歷史上確有其人，並且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人志趣相投，經常結伴遊山玩水。或許我們可以這樣推測，陶淵明與劉子驥結伴探險，在一個武陵漁人的向導下，來到了陌生的奉家山桃花源地段，發現了古村落，發現了赤岩山（後文中要提及）。陶淵明與劉子驥是講信用的人，為了「不與外人道」，因而在文中陶淵明耍了一下手段，隱去了自己，也隱去了劉子驥。可以說武陵漁人的原型是陶淵明自己。（這點是陶的慣用寫作手段，比如他的《五柳先生傳》就是寫他自己）陶淵明為什麼要到奉家山來呢？陶淵明祖籍邵陽，家族龐大，在邵陽、漵浦一帶的親友不少，陶淵明肯定聽到過關於莫徭的傳說。所以，陶淵明與劉子驥結伴而探險奉家山區是極有可能的。
中心思想和寫作特點
作者在文中虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，那裡沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意願。「桃花源」是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內戰的願望，也批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現的空想，又是作者隱逸、逃避現實的思想反映。
本文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是本篇一個特點。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

㈧ 裸露的古裝電影講述了一個女人正在洗澡然後一個男人跳進來。

這是電影《隔絕》 隔絕的劇情簡介 · · · · · · 影片講述紐約市一場災難性的爆炸後，8個陌生人躲進了一座公寓大樓的地下室中。地下室由三個相連的房間組成，幸運的是裡面有食物和水儲備著，8個倖存者於是開始等待救援……直到一個身著核生化防護服的男子出現……他是來尋找什麼的？是什麼讓他如此殘忍冷酷？當生化防護服的一小隊人馬暫時退去，更糟的情況來了，幽閉恐懼症讓這次從避難所變成了牢籠……誤解及羈絆又如何化解？

㈨ 我只看了一個片段，應該是部電影國產古裝。片段里一個女人很漂亮，是

你說的是，馮小剛執導的電影——《夜宴》。章子怡，葛優，吳彥祖，周迅，黃曉明等主演。那首歌叫《佳人歌》。出自漢樂府詩歌

㈩ 找一部古裝電影，有這樣一個情節：一個女人在賭博，露著肩，胸前有紋身，後來她把衣服脫了

這個是《鶴形刁手螳螂腿》!!!!
以下是豆瓣簡介:
熊金貴（王道飾演）與孫山（劉忠良飾演）為武林南北兩大高手，所謂「北方彈腿有孫山，南方螳螂有熊金貴」。熊金貴因刺殺清廷主帥並斬其首級而遭到追殺，熊打算前往台灣會和反清名將鄭成功，途中偶遇浪子孫山並產生誤會。另外，清廷派出的密使——「魔觀音」凱凱已悄悄走進熊的生活並取得信任，打算與熊一起前往台灣陰謀刺殺鄭成功。豈料最終這一切陰謀被孫山發現，手刃凱凱之後，兩大武林高手聯手與「滿洲第一勇士」多古侖決一死戰！本片是繼劉忠良、王道首次合作《南拳北腿》之後的又一超級經典功夫片，故事架構與《南拳北腿》相似，動作場面又直追《鷹爪鐵布衫》，實為不可多得的經典佳作！