simulacra中女主最愛的電影

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游戲名稱：《SIMULACRA》游戲庫
端：pc端
類型：冒險游戲
語言：英文
大小：398.06MB
標簽：恐怖,互動電影

❷ 消費的意義是什麼

1、從微觀經濟來說，消費能夠滿足人們的需求，實現商品的價值，使人感到滿足。消費是自我價值的滿足與體現，激發人們為實現消費層次，就需要努力工作賺錢，從而使得勞動者能夠充分發揮自己價值，得到個人能力的提升，使社會能夠不斷前進，生產力不斷發展。

2、消費是社會再生產的重要環節，也是最後一個環節。在社會再生產環節中，生產、分配、交換和消費四個環節缺一不可。消費反過來影響生產，消費對生產有著導向作用，一個消費熱點的出現往往能夠引導生產的發展，消費促進了生產，因為只有能被消費的東西才有生產的價值。

3、從宏觀經濟上看，消費促進了貨幣流通，促進了商品流通，增加了就業崗位，促進了經濟增長，對實現了人民生活水平的提高有重大作用。消費是拉動經濟發展的三駕馬車，國家的「擴大內需」政策就是鼓勵消費與投資，刺激消費，使商品能及時銷售，實現社會的再生產。

4、消費對企業來講也是非常重要的，企業為了更好地使自己的商品更好地銷售出去，就會進行市場調查，進行科學研究，依靠自主創新，生產出為廣大消費者所喜愛的高質量的商品，促進企業內部結構優化，引導產業結構調整，推動產業優化升級，形成嚴密科學的結構管理體制。

(2)simulacra中女主最愛的電影擴展閱讀

十九大報告提出要「完善促進消費的體制機制，增強消費對經濟發展的基礎性作用」，這不僅要求從體制與機制的高度解決居民消費不足的問題，更是首次強調了消費的基礎性作用。

我國經濟已由高速增長階段轉向高質量發展階段，這不僅是對中國經濟所處的新發展階段的正確認識，更為「增強消費對經濟發展的基礎性作用」這一目標的實現打開了空間。要想進一步有效釋放居民消費潛力，增強消費對經濟發展的基礎性作用，需要做好以下幾點：

1、貫徹落實新發展理念，盡快適應與福利水平改善相伴的經濟增速下滑。經濟發展的根本目的是提高居民的福利水平，只要居民福利水平得到提高，即使經濟增長出現一定程度的下滑也是可以接受的。為了消除這些擔憂，政府需要增加民生領域的財政支出佔比，健全社會保障體系。

2、深化供給側結構性改革，滿足居民潛在的高品質消費需求。居民消費是由需求與供給兩端共同決定，如果供給端難以提供居民所需的產品與服務，那麼即使居民存在擴張消費的慾望，也難以實現居民消費的快速增長。

3、縮小貧富差距，尤其要解決財產差距過大的問題。由於高收入群體的消費傾向一般低於低收入群體，所以貧富差距的擴大會使得居民整體消費傾向趨於下降，從而減少全社會的消費。要增加消費需求，既需要縮小收入差距，又需要縮小財產差距。

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仿像與模擬（又譯作擬像與模擬， simulacrum and simulation）

所屬欄目 > 關鍵詞
作者： 發布時間：2003-3-22 17:04:25 點擊數:3412
[發表評論] [關閉窗口]

鮑德里亞（Jean Baudrillard）
今天，整個制度都在不確定性中搖擺，一切現實都被符號模擬的超現實所吞噬。如今控制社會生活的不再是現實原則，而是模擬原則。目的性已經消失，我們現在是由種種模型塑造出來的。不再有意識形態這樣的事物；只有仿像。
Mark Poster, Jean Baudrillard: Selected Writings, Stanford:
Stanford University Press, 1988, p.120.
模擬不再是對一個地域的模擬，不再是對某種指涉物或本質的模擬，它是沒有原本或現實的一個現實物之模型的產物：亦即超現實。不再是地域先於地圖，也不再是地域維系著地圖。今後，則是地圖先於地域--仿像在先--是地圖產生了地域……
……今天，模擬者極力要使得某個現實物或一切現實物都與其模擬的模式一致。但這里既不是一個地圖問題，也不是一個地域問題。某種東西業已消失：兩者之間的明確差異曾是抽象的魅力所在。因為正是這種差異構成了地圖之詩和地域之魅力，亦即觀念的魔力和現實事物的魅力……
……這不再是一個模仿問題，也不是一個重復問題，甚至不是一個戲仿問題。確切地說，這是一個用現實物的符號來取代現實本身的問題；即是說，是藉助其操作性的雙重性來延宕任何現實的運作，是一種超穩定的、程序化的、完美描述的機器，它提供了現實物的一切符號，它阻止了一切變動。再也不需要生產現實物了，這就是死亡系統中模型的重要功能，確切地說，是可預見到的復活的重要功能，它即使是在死亡的情形下也不留給任何契機。至此，超現實之物逃避了想像之物，逃避了現實物和想像物之間的任何區別，這就為模型的軌道循環和差異的模擬出現留有餘地。
Mark Poster, Jean Baudrillard: Selected Writings, Stanford:
Stanford University Press, 1988, pp.166�67.
所以，模擬是和表徵（或譯作再現。--譯注）對立的。表徵始於符號與現實物對應的原則（即使這一原則是烏托邦，它也是基本公理）。相反，模擬則始於這一對應原則的烏托邦，始於符號即價值的激進否定，始於符號乃是任何指涉的顛倒和死亡宣判。表徵力圖通過把模擬解釋成虛假表徵來吞噬模擬，而模擬則是把表徵作為一個仿像來統攝表徵的整個體系。
Mark Poster, Jean Baudrillard: Selected Writings, Stanford:
Stanford University Press, 1988, pp.170.
齊格蒙·鮑曼(Zygmunt Bauman)
就是如此："新聞"、戲劇和游戲之間的區分界線已變得日趨模糊，在這個過程中，現實正演變成諸多形象之一，但並不是特別清晰和有趣（娛樂）的形象。各種形象在同一個意義世界裡為吸引人們注意力而彼此競爭。在如此審美地建構的世界裡，娛樂的形象是藉助於吸引力、愉悅的可能性和興趣激發之間的相關性而構成的。誠如鮑德里亞不厭其煩地反復陳說的那樣，這是一個仿像的世界，在那兒，形象比現實更真實，一切都是表徵，因此，表徵和被表徵之物之間的差異無法確定；所有這些都如此"具體可感地真實"，逼真生動的形象只被用來掩蓋這樣的現實的缺失，因為現實被認為比形象更權威。隨著現實"被融入"其表面性的表徵之中，生活的廣教化（adiaphorization）幾近實現。由於"不為真實"如此廣泛地變成"為真實"的標准（以及兩者之間的區分界線空前難以界定），在人類互動的世界裡，適合於游戲和娛樂世界的審美標准也許完全取代了現在不相關的道德標准。
Zygmunt Bauman, Life in Fragments, Cambridge:
Blackwell, 19995, pp.150�51.
大衛·哈維（David Harvey）
現在，整個世界的烹飪用一種完全同一的方式集中在一個地方，這個世界地理上的復雜性每晚都簡化為靜止電視畫面上的一系列影像。同樣的現象也出現在諸如Epcot或迪斯尼樂園這樣的娛樂場所；恰如美國的商業廣告中所說的那樣，"足不出戶地體驗一天東半球"這已成為可能。此處復雜的涵義是，通過從食品到烹飪習慣、音樂、電視、娛樂和電影來體驗一切，現在就有可能設身處地把這個世界的地理體驗成為一個仿像。日常生活中仿像的交織把（商品的）不同世界帶入同一個時空。但用這樣一種方式來運作，幾乎是完全掩蓋了原件的任何痕跡，掩蓋了生產它們的勞動過程的任何痕跡，或是掩蓋了蘊含其生產中的社會關系的任何痕跡。
於是，仿像反倒成為現實。鮑德里亞在其《美利堅》（1986）一書中走得更遠，在我看來他是用某種程度誇張的方式說道，如今，美國的現實就是作為一個巨大的屏幕來建構的："電影院無處不在，大多在城市裡，不間斷的和不可思議的影片和劇情。"不同的地方以某種方式來加以表現，尤其是如果對吸引觀光客有吸引力的話，這些地方也許開始"穿上了"指定的幻想盛裝。中世紀的城堡提供了中世紀的周末（食品、服飾，當然，並不是原始的加熱方式）。想像地進入這些豐富多彩的世界，對於這些世界形成秩序的方式是真正有效的。
David Harvey, The Condition of Postmodernity, Cambridge:
Blackwell, 1990, pp.300�301.
詹姆遜（Fredric Jameson）
首先我們區別一下"摹本"和"仿像"的不同。之所以有摹本，就是因為有原作，摹本就是對原作的模仿，而且永遠被標記為摹本，原作具有真正的價值，是實在，而摹本只是我們因為想欣賞原畫而請手藝人臨摹下來的，因此摹本的價值是從屬性的，而且摹本幫助你獲得現實感，是你知道自己所處的地位。而仿像卻不一樣。仿像一詞是法國人首先使用的，其定義之一是：仿像是那些沒有原本的東西的摹本。可以說，仿像描寫的正是大規模工業生產，例如說汽車，T型汽車自始至終的產品，假設有五百萬輛，都是一模一樣的，在工業生產中具有完全相同的價值。我們的世界是個充滿了機械性復制的世界，這里原作原本已經不那麼寶貴了。或者我們可以說仿像的特點在於其不表現出任何勞動的痕跡，沒有生產的痕跡。原作和摹本都是由人來創作的，而仿像看起來不像任何人工的產品。
--詹姆遜：《後現代主義與文化理論》，陝西師范大學出版社1986年版，第199頁。
馬丁·傑(Martin Jay)
從一個角度來看，後現代主義似乎已是視覺物的神聖化，是仿像對旨在表徵之物的勝利，是對幽靈般景象的真正征服而非對景象的顛覆。據說，形象現在已完全脫離了其指涉物，其假定的現實不再提供真理或幻象的標准。鮑德里亞奉為模擬的"超現實"世界，意味著我們以漸漸地被形象所誘惑，這些形象不過是它們自身的符號而已。因為這種形象現在先於其指涉物而存在--鮑德里亞稱之為"仿像的先在性"--所以，對它們的把握便不再依據圓形監獄或景象，因為這些概念意味著一種用於其他目的的視覺手段先在的意向性，諸如權力的維系或資本主義的永存。
（原註：應該注意到，仿像這個概念曾被巴塔耶和克勞索斯基使用過，用來意指符號的無法交流的方面。）
Martin Jay, Downcast Eyes: The Denigration of Vision in Twentieth�Century
French Thougt,Berkeley: University of California, 1993. p.544.
威廉·米歇爾（W. J. T. Michell）
實際上，後現代主義陳腐主題是，當前乃是這樣一個時期，一切語言都被形象和"仿像"所吞噬，亦即它是一個布滿鏡子的符號學大廳。
W. J. T. Michell, Picture Theory, Chicago:
University of Chicago Press, 1994, p.28.
馬克·波斯特（Mark Poster）
對象與再現、事物與觀念之間的區分不再有效。鮑德里亞洞察到一個由仿像構成的新奇世界。這種仿像除了自身而外，與任何"現實"無關，也不再根源於任何"現實"。仿像有別於虛構或謊言，因為在虛構或謊言中，不過是把一種不在場呈現為一種在場，把想像的東西描繪為現實的東西。仿像卻瓦解了與現實事物的任何對照，將現實事物吞噬進仿像之中。鮑德里亞所發現的不是無數"非現實的"廣告影像以某種方式所忽略的"現實的"商品經濟，他現在只是發現了一種超現實（hyperreality），一個自我指涉的符號世界。
Mark Poster, Jean Baudrillard: Selected Writings,Stanford:
Stanford University Press, 1988, pp.5�6.
沃爾夫岡·威爾什(Wolfgang Welsch)
想一下有關海灣戰爭的報道，這些報道不時地以技術模擬來迷惑我們，而受害者的真實場面從未表現；或者，舉一個像素技術的例子。最終你從不知道你看到的是現實場面的重放，還是一場模擬，當然，它以所謂的現實來改變你的信仰。不過這也是真的，"你看的就是你看到的"，但你從未看到你不應看到的東西。你從不可能確定你看到的東西是現實的饋贈，還是電視頻道的禮物。
這種經驗削弱了我們對媒介現實的信念。現實的再現（或譯作表徵。--譯注）和模擬之間的差異變得越來越不清楚，並且這種差異變得不重要了。因此，媒介本身不斷地以虛擬性和游戲性的方式來展示其圖像。
Wolfgang Welsch, Undoing Aeshtetics, London: Sage, 1997, pp.85�86.

❹ 求黑神ED2副歌Simulacra中文歌詞

[鈦：擬像]
[河：帝國神話]
[報：知切月光]
[按：]
[00:00.00]「擬像」[00:03.00]詞電影。演唱：銳[00:06.00]音樂。編曲：葉Tatibana隆[00:09.00]歌：妖精帝國[00:12.00]
[00:15.05]粉碎（破）躰的（它）絡的（從）締它（對我相同）（哦）傑魯[00:25.61]紗（伊藤），黑（黑）染色古（索納）在丸
[00:35.75] [00:36.79]擬像... [00:40.76的（你）英治了（抑鬱症）]是一個謊言（謊言），偽（故事），粉碎了日（斷），甚至
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