封建社會的苦命女人電影

❶ 為何說菊豆是壓抑到極致的中國女人的化身

菊豆是張藝謀導演的一部同名電影里的主角，《菊豆》改編自劉恆小說《伏羲伏羲》，由張藝謀導演，鞏俐、李保田等主演的劇情電影。影片講述20世紀20年代，中國某小鎮上的染坊主楊金山續弦娶了年輕姑娘菊豆為妻的故事。

菊豆是一個年輕漂亮的女孩，但是卻被賣給沒有生育能力的金山，金山已經死過兩任老婆了，但是還是不死心，為了傳宗接代買回了菊豆。菊豆在楊金山這里受到了非人的對待。她不甘忍受這種非人的生活。於是和楊金山的侄子楊天青偷偷的在一起了。楊金山死後，漸已成人的天白得知這個以後憤怒之下殺了自己的親身父親。菊豆萬念俱灰，縱火燒掉楊家世代相傳的祖業楊家染坊。

《菊豆》的正整體定位一直在悲涼、沉重上面，影片中的那個鐵屋子就是絕望的代表影像之一。就這部電影來說，他不是一部欣賞類的影片，教育和內涵的意義更加重。他沒有什麼美感，更多的是沉悶、壓抑、絕望。《菊豆》為什麼讓人不忍，就在於這個故事永遠沒有明天，天永遠也不會亮，即使他們生育，也只是在重復卑微低賤的命運，永遠無法沖破這樣的魔咒，永遠無法沖破貌似財產和體面尊嚴的牢籠。而菊豆這個充滿悲劇色彩的女人，在那個時代下，在那個孤立無援的社會環境里，她的結局只能是我們看到的這樣，她以為青山是可以依靠的，但是青山的懦弱、沒有擔當讓她徹底的陷入絕望之中。成為當時社會的一個犧牲品。

❷ 《湘女蕭蕭》：是什麼造成了封建社會女性反抗無果的悲劇命運

文：宿夜花

電影《湘女蕭蕭》作為第四代導演謝飛的代表作，對傳統女性命運的揭露、對封建陋習糟粕摧殘人性的鞭撻，是具有很強的批判性的。

相較《湘女蕭蕭》，謝飛導演更廣為人知的作品是——獲柏林電影節銀熊獎的《本命年》（姜文主演）、獲金熊獎的《香魂女》（斯琴高娃陳寶國主演）。值得注意的是，《湘女蕭蕭》中的女性命運關懷，可以與《香魂女》形成一種有趣的對照。

作為童養媳的蕭蕭，反抗失敗後，成長為另一位童養媳的婆婆，她放棄了對知識的憧憬、對命運的抗爭以及對自由的嚮往。從封建禮法、陋習、糟粕的受害者與殉道者，變成甘之如飴、不再反抗的維護者與傳承者，被壓迫者與施害者的身份與角色的置換、女性殘酷命運的延續與循環，仿若無法擺脫的宿命輪回。

封建陋習的頑固性與糟粕思想的同化力，已經成為一種集體無意識的話語暴力，它無形之中禁錮每一個人的思想，使其屈服、麻木並放棄反叛與抗爭。那一閃而過的人性之光，在這種泯滅天性的畸形禮法規訓之下轉瞬即逝，所有的美好理想、詩性憧憬均成幻影。

01

在沈從文的原著小說《蕭蕭》中，縱然不乏對封建禮法吞噬人性的鞭撻、對愚昧荒蠻的童養媳制度的斥責，但「湘西世界」這一空間意象，更多寄託著一種順應人性、合乎自然、「天人合一」的理想世界——是未經工業時代與現代都市物質文明侵染的「田園」世界，富有理想色彩，帶有一定的抒情性與幻想性。

這與沈從文的人生經歷、生活體驗密切相關，他親歷了工業文明對人性異化、侵染。純粹、美好、詩性、空靈的田園文化，是一種原始生命之美、自然人性之光的彰顯。「湘西」這一原始、封閉的鄉土空間，在與現代、都市文化的交融互滲中，底層的水手、童養媳、士兵等任何形式的生命，他們的生平遭際與命運憂慮，都成了作者「生命意識」的載體。深受其影響的台灣電影大師侯孝賢及其代表作《悲情城市》中靜觀生命、悲憫萬物的電影美學，可以看作是對其「生命現象」關懷的延承。

相較之下，第四代導演的「尋根」情結，是帶有一種批判與反思傳統糟粕、思考民族命運的 社會 責任感。

因此，電影《湘女蕭蕭》作為第四代導演謝飛的代表作，與同期另一位第四代導演翹楚——黃健中的《良家婦女》有著高度的相似性，是帶有強烈諷世性的民族寓言——小農經濟、封建禮法、宗族觀念，對女性命運的摧殘、對自然人慾的壓迫、對美好人性的泯滅。

影片的鏡頭語言樸素、簡練。一方面，導演用大量的空鏡頭、大全景，水稻梯田、耕牛水車，再現湘西世界的空靈、浩渺、純凈、質朴；另一方面，古樸、厚重的深院高檐包裹下幽暗、逼仄的壓抑空間，令人難以喘息，成了 歷史 積聚下的群體意志的體現，壓迫、監禁著個體的自由生活。

02

影片將重心聚焦在蕭蕭（飾演者娜仁花因此提名金雞獎最佳女主角）的悲劇命運之上，並通過巧秀娘、花狗等主要人物形象，凸顯畸形的婚配製度對一個群體命運的摧殘。尤為值得注意的是，影片沒有停留在傳統的敘事手段，而是注重視聽語言的 情感 張力，融聲、畫、情於一體。

巧秀娘與蕭蕭，同命不同運，童養媳的身份使得她們的命運，形成了一種參照與互補。共同成為「湘西」這一與現代文明半隔絕的鄉土世界其道德倫理約束、馴化的對象。

蕭蕭從天真無邪、懵懂無知、不諳世事的「自然之女」，開始對殘酷現實有了「覺察」、對自我處境有了自發審視，相似處境的巧秀娘的命運遭際對她有著不可估量的影響。「哭喪」時的悲慘、凄厲、肅穆，讓蕭蕭直觀地感知到守寡女性的荒涼世界；「戴孝」期的沉默寡慾、形容枯槁，讓她看清了「三從四德」、「女性貞操觀」是如何毀掉一個天真少女本該具有的生氣與活力。

讓蕭蕭從內心感到絕望的，是巧秀娘「事情敗露」後的「沉潭」，這讓她擔憂自己與花狗的命運。烏漆墨黑的夜晚、一望無際的深潭、冷漠暴戾的眾人，如此富有儀式感與神聖感的庄嚴場面，成了威懾個體的「集體暴力」，也是封建禮法強迫個人意志、使之屈從的手段。

如果說現代教育的理性之光——「五四文化」女大學生的自由精神，對蕭蕭來說，尚且是個觸不可及的遙遠的夢；那麼最直接卻又是最深刻喚醒蕭蕭的，是人的本能——生存意志、愛情的慾望。

蕭蕭與夫家的長工花狗之間的愛情，雖然有悖倫理綱常卻合符人性人情，因此卻具有順應自然、生命的正義性。蕭蕭的「青春韶華」，花狗的「強健壯碩」，彼此之間的 情感 張力，是不言而喻的。

正直妙齡的蕭蕭，面對乳臭未乾的「弟弟」（丈夫），與夫家長工——孔武有力的花狗，這種對比之下顯示出的「畸形」與「扭曲」，是具有很強的感官沖擊力的。

蕭蕭與花狗清風朗月下的「自然之合」，與幾年後張藝謀的《紅高粱》中姜文與鞏俐飾演的「我爺爺」和「我奶奶」高粱地中的「野合」段落，有著異曲同工之妙。這種極度寓言性與儀式感的場面，是對自然神話、原始生命力的尊崇，人性之光的自然散發、人類本能慾望的張揚，被賦予一種神性。

突如其來的雷雨，嘰喳作響的石墨，湍急的水流，沉悶、焦慮、躁動的情緒，充斥在兩個壓抑的青春男女之間，那種掙脫鎖鏈、沖破桎梏的潛在慾望，呼之欲出。

蕭蕭震撼、自我察覺、覺醒、反抗，到最終失敗、麻木、接受、認同封建禮法的過程，是一個傳統女性的無奈，面對遙遠的現代文明與啟蒙精神，困頓於鄉土禮法之內的女性，是無奈且無力的。

03

貫穿全片的「石磨」，是農耕文明下的一個符號，小農經濟的封閉性造就了封建禮法綿延不斷、周而復始的循環狀態，它以各種形式蔓生、壯大、無孔不入，吞噬著每一個個體的命運。

蕭蕭對命運的抗爭，以失敗告終，於是她便接受了、麻木了。生下男孩的她，成了「重男輕女」的封建思想觀念下包容的對象。這種極其荒誕的命運，給她的精神帶來了轉變。她轉向認同這種封建禮法，並自覺維護這種畸形的民俗糟粕。

封建制度綿延數千年，已經形成足夠封閉、穩定的價值體系，以經濟方式、鄉紳秩序、宗族制度、集體話語暴力等多種層面「禁錮」一代又一代新生命、使之成為這種價值觀的傳遞者。個體的本能反叛與情緒對抗，無濟於事。

是故，結尾處，一個童養媳成了另一個童養媳的婆婆，少年牛兒贏取青年新娘，與當年春官贏取蕭蕭的場景，如出一轍，是悲哀又無奈的。

看似一切沒什麼不同，但終究時代在發展，一切又不盡相同。

蕭蕭的兒子牛兒叫嚷著「不要新娘」，成年後的丈夫春官在即將圓房之際，逃了出來。

春官是受過現代教育的，是經過理性之光、啟蒙思想的浸染。五四文化的啟蒙精神，無法跨越地理空間的隔絕，改變蕭蕭一群人的命運，卻終究給了更多青年人抗爭的可能，這種反抗並不只是出於感性層面的本能，是建立在對 社會 、 歷史 、文明發展理性的宏觀認知之上的。

文明取代原始，是一種必然，只是在這個過程中有太多鮮活的生命、美好的理想被碾碎。幸而，阻礙人性的陳規陋習與思想糟粕，終究會成為過去。

❸ 趟過男人河的女人最後的結局是什麼啊

《趟過男人河的女人》是90年代農村題材的電視劇，由於真實和接地氣，受到觀眾歡迎。裡面的角色一個個就像是真正生活在大山裡的人，山杏，大寶，婦女主任大彪子，村長閨女大妮兒，大寶爹，放羊的瘸大爺，山杏娘，生動自然，各有各的性格特點，真實而自然。這部劇收視口碑雙豐收，摘取第16屆飛天獎長篇電視連續劇三等獎，女主角李琳還斬獲金鷹獎女主角，實至名歸。

電視劇最後的結局是大寶跟山杏在法庭上分別訴說了自己的苦衷，玉生的姐姐在法庭上作為證人對山杏進行了詆毀，山杏的親生父親老林從醫院趕到，聽後非常氣憤，結果當庭暈過去了。老林在醫院被救醒後，對山杏說是自己沒有盡到當父親的責任，山杏抱著爸爸痛苦。趙年（張京生飾）問山杏跟玉生的姐夫是什麼關系，山杏對玉生說自己對孫大哥是敬重，跟他沒有什麼，可是趙年卻不相信。大寶最終撤訴，同意跟山杏離婚。

❹ 張藝謀和鞏俐的經典之作，揭開了封建社會的女人被壓制的情與欲

普通家庭出身的鞏俐，憑借著出色的演技，一路披荊斬棘，不僅成為國內頂級的女演員，在國際上也頗具影響力。 曾經，她出席戛納電影節，戛納官方特意為她清場，30米的紅毯上只有她一個人，所有的焦點都聚集在她的身上，可以說是極高的禮遇。

鞏俐的成功，自然離不開發掘她的伯樂——張藝謀。張藝謀總是能精準地捕捉到女演員身上獨特的美。 他欣賞鞏俐身上那種原始而野性的美，雖然她臉蛋小小的，但整個人散發著一種蓬勃的生命力。

兩個人合作過多部作品，從《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》到《秋菊打官司》、《活著》，每一部都直擊人心，帶給觀眾心靈的震顫！

今天想說的，是《大紅燈籠高高掛》。1991年，該片獲得第48屆威尼斯國際電影節銀獅獎。1992年3月，該片在北美上映，以260萬美元的票房創下當時華語電影在北美的最高票房紀錄。而且這部電影，提名奧斯卡金像獎最佳外語片，成為繼《菊豆》後第二部提名該獎項的中國電影。

《大紅燈籠高高掛》就像片名那麼熱鬧喜慶，取得了喜人的成績。然而，看完這部電影才發現，它講述的卻是一個悲劇。

在電影里，燈籠不再喜慶、溫暖、給人光亮，而是成了飛蛾撲火的誘餌；大氣的中國紅，也不再是喜慶吉祥的象徵，而是成了吞噬人心的血舌。

鞏俐飾演的19歲女大學生頌蓮，被迫嫁入陳家做妾，不到一年，就在隱秘而殘酷的勾心鬥角中，變成一個瘋子。而她卻不是最慘的。

女性的悲歌，在陳家的深宅大院里屢屢上演。具有絕對權威的陳老爺卻司空見慣似的，一個接一個地娶年輕漂亮的姨太太。

電影開場，是頌蓮跟繼母的對話，她答應嫁人，而且主動選擇嫁給有錢人，因為繼母喜歡錢。「女人不就是那麼回事嗎？」說著，兩行清淚從她黑亮的眸子里洶涌而出。

嫁到陳家做四姨太，是19歲的頌蓮面對殘酷的現實，做出的半主動式的妥協。

她是接受過新思想的大學生，即使是妥協，也帶著反叛的清高。成親那日，她沒有穿喜服，而是穿著白衫黑裙的學生裝，提著行李，獨自去陳家。在半路上，與敲鑼打鼓的接親隊伍擦肩而過。

一邊是喜慶的紅色花轎，一邊是宛如喪服般的白衫黑裙。熱鬧與凄愴，在強烈的色彩對比下，顯得分明。 頌蓮沒有選擇坐上花轎，而是一個人孤寂地走向人生的轉折點。踏進陳家院門的那一刻，她悲劇也就瞬間拉開了帷幕。

陳家有個規矩，傍晚時分，所有太太必須到各自門口等著，陳佐千晚上到哪房過夜，就會把大紅的燈籠放在哪房的門口。這房的太太不僅可以享受僕人捶腳的服務，還可以在第二天有單獨點菜的權利。

頌蓮第一次被捶腳時，還很不適應。老僕人說，慢慢就習慣了。到了第二次，頌蓮顯得很享受，再後來頌蓮一聽見其他太太的捶腳聲，就有一種強烈的渴望。

頌蓮在點燈——捶腳——老爺留宿——滅燈這一儀式中，徹底被同化。

這個繁瑣的儀式，是老爺權威的體現，無論它合不合理，女人們必須遵守。

最驚人的是，老爺就是通過這一套象徵著恩寵和權利的儀式，來馴服自己的女人。

這讓我想起巴甫洛夫的一個實驗，每次給狗狗餵食物的時候，同時搖鈴鐺。很長時間以後，巴甫洛夫發現，即使不給食物，只要搖鈴鐺，狗狗也會分泌唾液，產生進食的慾望。

而陳老爺對待他的女人們，就像巴甫洛夫對待狗狗一樣。他通過點燈籠和捶腳，來激起女人們對他的渴望，再通過點菜拳進行強化刺激，讓女人們徹底臣服於他。

毋庸置疑，陳老爺成功了，不僅馴服了具有反叛精神的頌蓮，連丫頭雁兒也會在聽到捶腳聲時，偷偷意淫。

陳家的歷代老爺，或許都在以這種方式豢養和馴化自己的女人。而頌蓮只是其中的一個，但絕不是最後一個。

正如頌蓮後來說的那樣：「在這個院子里，人是什麼呢？像貓像狗像耗子，就是不像個人！」

封建 社會 里的女人，哪裡有作為人的尊嚴，只不過是男人的附屬品，像被玩弄的寵物，更像隨時被丟棄的衣服。

頌蓮的情慾，在陳老爺儀式化的刺激下，變得異常旺盛，不知不覺間在和其他太太的勾心鬥角中越陷越深。

已經年邁的陳老爺，有四房太太，他不可能滿足頌蓮的慾望，更不可能專寵她一個人。

雖然大太太人老色衰，整日吃齋念佛，與世無爭，不是威脅。但二太太卓雲卻是個厲害的角色，表面慈善溫和，實際上笑裡藏刀，心思歹毒。三太太梅珊，長得嬌媚動人，曾經是個戲曲名角兒，最受老爺寵愛，頌蓮新婚夜，就是她明目張膽地把老爺叫走。

再加上，丫頭雁兒也不是省油的燈，跟陳老爺勾搭不清，還總是頂撞頌蓮。

正如張愛玲所說：「一個女人再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。」

頌蓮咽不下這口氣，想要在這深宅大院里立足，就必須依靠老爺的寵愛，最長久穩妥的辦法，是生個兒子。

頌蓮想了一個計策，假裝懷孕了。這一招很管用，從此，她的院子里點起了長明燈，陳老爺每天都會到她這里。她想著，如此以來，她總能懷上，到時候假懷孕就神不知鬼不覺地變成真懷孕了。

然而，雁兒在洗衣時，發現頌蓮的褲子上有一大片血跡。頌蓮來月經了。

雁兒偷偷告訴了二太太，二太太假裝關心頌蓮，請高醫生來診治。謊言就這樣被戳破了。

陳老爺知道真相後，勃然大怒，封了頌蓮院里的燈，這就意味著頌蓮徹底失寵了。

想起剛進陳家時，頌蓮還是那個受過新思想熏染的女學生，她不屑於陳家繁瑣的儀式，但不到一年，她已經徹底失去了自己，像其他太太那樣用盡手段，爭風吃醋。最可悲的是，她是這場斗爭中的失敗者。

表面看，她敗給了二太太。實際上，她敗給了內心深處的慾望，敗給了腐蝕她的陳家，敗給了對女性極盡傾軋的男權 社會 。

頌蓮被失敗和憤怒蒙蔽了理智。

在得知是被雁兒出賣後，頌蓮便公然揭開雁兒的秘密。她知道，雁兒妄想做陳家太太，偷偷在屋子裡點舊燈籠。

當著其他三房太太的面，頌連把雁兒的舊燈籠一股腦都扔在院子里。鮮紅的燈籠在火苗里瞬間化為灰燼，將潔白的雪地染成一片恐怖的黑色。

按照規矩，雁兒被罰跪了。僕人告訴她，只要她認個錯，就可以起來了。可雁兒寧死不認，被凍暈在雪地里，最後不治身亡。

雁兒死的那天，碰巧是頌蓮的生日。頌蓮要下人給她買了一瓶酒祝壽，還沒開始喝，便聽說了這個驚人的消息。她心灰意冷地想，雁兒死了也好，省得活著受苦。

頌蓮借酒澆愁，一杯又一杯地灌下肚。僕人勸不住，就請大少爺去勸。頌蓮含情脈脈地喊大少爺的名字，可還沒等頌蓮吐露心聲，大少爺便理智地離開了。作為陳家未來的繼承人，大少爺不會為一段不可能的禁忌之戀，而打破陳家的規矩。

無論是在陳老爺那裡，還是在大少爺那裡，頌蓮都失去了希望。她膨脹的情慾無處安放，借著酒勁撒潑：「梅珊有高醫生，我有什麼呀？」

頌蓮知道三太太梅珊和高醫生有私情，醉酒後說漏嘴，恰巧被二太太卓雲聽見。

酒醒後，頌蓮看見一群人托著梅珊從外面回來。原來是卓雲去旅館捉姦，抓了梅珊一個現行，要交給老爺處置。

不一會兒，頌蓮看見一群人綁著梅珊，把她拖進樓頂的死人屋裡。

那是一個大雪天，天剛蒙蒙亮，頌蓮等人走後，偷偷去死人屋看了一眼，然後便驚恐地尖叫：「殺人了，殺人了！」

而潔白的大雪，掩蓋了所有的罪惡。

雁兒被罰跪，是大雪天；梅珊被弔死，也是大雪天。雪不再是純潔的象徵，而變成罪惡的幫凶，讓人感覺到一股肅殺之氣。

陳老爺來看受到驚嚇的頌蓮，問她：「你看見什麼了？你到底看見什麼了？胡說八道，你什麼也沒看見！你瘋了，你已經瘋了。」

短短幾句話，陳老爺就把自己的罪惡抹得乾乾凈凈，也順手宣告了頌蓮的 社會 性死亡。

電影的最後，頌蓮悄悄地在梅珊的屋裡點亮了許多燈籠，她還播放著梅珊生前的唱片。不知情的下人們，被嚇壞了，以為是梅珊冤魂不散。

頌蓮也扯掉了自己院里封燈的黑布套，點亮屋裡屋外所有的燈籠。 在橘紅色的燈光下，那被扔了一地的黑布套，宛如鬼魅一般陰暗可怖。

轉眼到了第二年夏天，陳老爺又娶了年輕漂亮的五太太。在一片紅彤彤的喜慶中，頌蓮穿著剛入陳家時那身白衫黑裙，在院門口瘋瘋癲癲地走來走去。

五太太揭開蓋頭，問：「那是誰？」

看著這個青春逼人的五太太，不由得想對她說：「那就是未來的你呀！」

陳家，宛如一個吸血的魔窟，吞噬著一個又一個年輕漂亮的女人。

而這個魔窟只是男權 社會 的一個縮影，一個腐朽而恐怖的存在。它有自己的一套方式讓女人臣服，像對待動物一般，殘酷地閹割她們的情慾，壓制她們正常的需求，桎梏她們蓬勃的生命力。

深陷其中的女人們，什麼時候才能明白，同性不該是她們矛戈相向的敵人，爭取自由平等和作為人的尊嚴，才是她們要做的事情。

❺ 近期有哪些好看的年代劇

1.《父母愛情》

號稱最好的年代家庭感情劇 豆瓣評分高達9.5

演員陣容很不錯，郭濤、梅婷、劉琳、劉天池老師等都是實力派演員，演技成熟不造作，就連這部劇的配角也讓人覺得是主角。

這部劇的煙火氣十足，很貼近生活，我們總能從中找到父母的影子。我們的父母也曾年輕過~老一輩的愛情真是淳樸細膩 不說愛卻有愛 每個人都有他獨特的個性 但都是善良的 可能剛開始會討厭一個人 但是到神正後面你會發現這個人真的很善良顫瞎帶 很質朴

安傑一輩子都過得很幸福 有江德福這個丈夫寵著 實名羨慕了

2.《白鹿原》

94位主演，400位工作人員將一個家族，幾代人，大半個世紀的歲月滄桑演活了！

講述了以白鹿原為故事背景，發生在白家和鹿家三代人中的恩怨情仇的故事。這部電視劇讓小編印象特別深刻的就是田小娥部分，這個封建社會壓迫下的漂亮而又苦命的女子，因為各種原因，與四個男人都發生了關系......那麼她到底愛哪個男人呢

4.《大江大河》

劇情緊湊、細節扎實的年代劇。改革開放獻禮劇可以引起父輩的共鳴，回憶他們的青蔥歲月，風格就是土裡土氣的。是爸媽喜愛的主旋律好劇。故事背景發生在改革開放時期，一群青年在經濟方面展開的全新探索。這部劇從播出到現在收獲了無數觀眾的好評，這部劇無論是劇情還是演員的演技都值得大家肯定。很多觀眾表示正午陽光出品必茄蘆是經典之作，不得不說《大江大河》沒有讓我們失望。在這部劇中飾演四個主角的演員每一位都是實力派演員，王凱飾演的宋運輝、楊爍飾演的雷東寶、董子健飾演的楊巡、童瑤飾演的宋運萍。四大主角命運各部相同，其中兩個獲得美好人生，其他的兩個命運很悲慘，更是有一位被奪走了生命

❻ 有沒有關於封建社會的電影

如果你喜歡這個類型的 你可以看看 為奴隸的母親

❼ 祝福電影版觀後感

魯迅寫下《祝福》，後收錄在小說集《彷徨》中。32年後，這部小說由夏衍編劇，蔡弧槐念導演執導，鉛斗困成為了新中國第一部彩色影片。下面是我為大家精心整理的祝福電影版 觀後感 ，希望對大家有所幫助。

祝福電影版觀後感篇1

有些歌讓人聽了歡呼雀躍，有些詩讓人吟了沉吟片刻。

有些酒讓人欽了酣暢淋漓，有些電影讓人看了義憤填。

《祝福》便是這樣的一部影片。

導演專門將 故事 設置在了一個風景如畫的背景下，影片伊始，便像在觀眾眼前展開了一一幅 山水畫 ，它有水墨畫的濃妝淡抹，青青的河裡映著淺淺的雲和厚重的江南青瓦紅磚;它又有油彩畫一樣的斑駁陸離，大片金黃色的麥田輝映著火紅的太陽……在膠片悠久、顏色不正，像素極低的條件下，那四五十年代的場景讓我看來卻是那麼的親切，但又觸摸不到。

魯迅曾說：「好的東西就是用來毀滅給人看的。」於是，他忍心在這個黑暗的封建社會里，讓太陽照常升起;他忍心在這個黑暗的封建社會里，讓太陽照常升起;他忍心讓慘絕人寰的悲劇發生在如此本該充斥著安逸與幸福的水鄉……他打破魯鎮的寧靜——幾個凶神惡煞似的彪形大漢將柔弱的江南女子連推帶拖地殘忍地扔進那原本的詩情畫意中。那原本讓人聯想起「孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪」的烏蓬船，此時卻成為了封建爪牙們的凶器。拉上了蓬帳，徒留下顫動不止的船盪起的漣漪陣陣訴說著那名女子的痛苦……。他忍心打破她的婚禮——遠處原本喜慶的喇叭聲響此情此景竟猶如一曲哀樂，格外刺耳。繞過層層的茂林，允諾三年的還債，歷經千辛萬苦，賀老六卻換來了一撞燈台以求死的剛烈女子。魯迅讓女人本應最幸福的時刻以滿座嘩然，面 面相 覷收尾。用華燭滿堂里默默落下的蠟淚在輕輕的彈來結束。他無情地打破了一個女人的歸宿——當賀老六溫柔地問道：「那你是回你婆波家，還是回魯四爺那》」一句問話，讓她怔了一下，方才口口聲聲的：「求你讓我回去吧」中的目的地只是對家的空想，對幸福的渴望，她已成了解一個無處可歸的流浪兒……

此時的魯迅，看似大方地給了她短暫的幸福，而他決不會像《格林童話》里的結尾一樣：「公主與王子從此幸福的生活在一起。」慷慨收手。他要繼續毀滅。毀滅下去。

她要把他剛創作出的'人，全毀滅……

他打破她的幸福——讓這個苦命的女人在一天之內失去所有。吃下「阿毛」的不是山林里的猛虎，而撕咬母親心的，是封建社會落後的這只「惡狼」啊!讓「阿毛爹」臨死還緊握槍桿不入，猙獰的如勒死一樣的不是疾病，是地主階級的壓迫啊!他是地主階級這艘巨輪的千萬個纖夫中的一個，那堅韌的繩索並非綁在身上，而是勒在咽喉處，被栓緊了的不是肉體，而是性命啊!「魯迅殘忍!」我疾呼，但，他不得不殘忍，否則，他怎喚得醒那些對祥林嫂沒有絲毫憐憫之心的人們啊!否則，他怎能招喚和他一樣的民主戰士?否則，他怎能鼓舞在黑暗中摸索前進的勇士們?否則，他怎能深刻地讓人們看透這個吃人的社會?所以他精心創造的人物，他要一個個去毀滅掉好的，剩下糟糕的，而這也下當時的社會現狀——壞人當道，好人不得安寧。

最終，魯迅讓這個可憐的女人死在了祝福的鍾聲中，但願她在彌留之際也能聽到來自天堂里的鍾聲。

劇終，我仰望天空，希望聽到她的靈魂在歡樂的歌唱。

祝福電影版觀後感篇2

祥林嫂是魯迅先生《祝福》的女主人公，她生活在辛亥革命前後的一個貧窮、落後的中國農村。在封建統治的勢力之下，祥林嫂，受著封建的政權、神權、族權、夫權四大繩索的緊緊銷塌的束縛。夫權要她守節，族權不讓她守節，神權又要懲罰她的「不守節」。她就在這嚴密的羅網中掙扎著，偶爾閃爍出幾絲反抗的火花，然而幾經挫折，成了一個木刻似的「活物」，終於在痛苦的掙扎中懷著對地獄的恐懼和戰栗，走向了死亡。

有人說，祥林嫂太軟弱了，她只知逆來順受，不敢與命運抗爭，才落得如此悲慘的結局，是軟弱的性格殺害了她。

祥林嫂的悲劇是性格的悲劇嗎?難道她沒有抗爭過嗎?當初她無法忍受婆婆的虐待，帶著對舊生活的痛恨，對新生活的嚮往，毅然沖出。當她被婆婆硬逼著嫁給賀老六時，她「一路上只是嚎、罵，抬到賀家，喉嚨已經全啞了」，她「一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流」，她，年輕的祥林嫂，甚至曾經用生命抗爭過，可是到死的時候還是處於那種由封建社會層層包裹的毒繭之中，那個毒繭束縛著她，侵蝕著她，使她本已很微弱的力量磨損殆盡，她又怎麼可能再繼續抗爭?又怎麼可能沖出重圍?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的無盡的折磨與痛苦。造成這一切的罪魁禍首不是她的性格，而是殺人不眨眼的魔鬼——封建禮教，這不是性格悲劇，而恰恰是社會悲劇，一個沉重的社會悲劇!

通過祥林嫂，我可以真正地感悟到，當時封建社會下的中國婦女是生活在怎樣的環境下，心靈受到怎樣的侵蝕。回想現在，殘酷的封建統治已成為過去，。祥林嫂的悲劇還能發生嗎?

祝福電影版觀後感篇3

一聲鈍響，揭開了祝福的帷幕，整個魯鎮都深浸在快樂祥和的氣氛之中，根本沒有人注意到，有一個人正悄然死去。或許好多人都希望她死去，人們覺得她是一個很晦氣的人，她的存在給那些人帶來恐慌與不祥。她就是祥林嫂，魯迅筆下一個鮮活的人物。

在祝福最後一幕，祥林嫂倒在雪地里，皚皚的白雪飄落在她身上，而魯鎮卻被隆隆炮聲麻醉。那一刻，我們不僅能感受到祥林嫂死得是多麼可憐，而且可以認識到社會的其他分子，他們是多麼的無情，悄無聲息的被社會的大染缸同化。在那的年代，人們是多麼的無情與迷信，他們的思想像是被蟬禁封住了。而我們現在的社會，在馬列指導下，人們的思想得到了解放，我們社會沐浴在陽光之中，作為新一代的青年，我們對祥林嫂報以同情之外。更多的是知道自己，認識自己，了解自己。我們必須時刻保持著思想進步性。學習科學的馬克思主義，用科學文明知識認識客觀世界，用實踐改造客觀世界，使我們的社會變得更加和諧，更加幸福。我們要以一顆寬容博愛之心善待他人，祥林嫂的時代已經過去，新的時代已經向我們大步踏來，我們應該做的就是武裝自己的頭腦緊跟科學發展的潮流。我們身處大好時代，我們要好好珍惜。

對於祥林嫂，阿毛，賀老六的死一直困擾著我，雖然當時生活水平較差，醫療條件也比較差。但是也不至於讓他們雙雙死去，從電影中我才知道。他們都是被人逼死的，當時的社會環境沒有給他們生存的權利，死對於他們是最好的出路。賀老六是被債主逼死。阿毛被狼吃了，這里的狼似乎喻指當時債主，他們心比狼心還毒。祥林嫂也是被人逼死，沒有一個人伸出援手，給她一口飯吃，活活的被凍死餓死。在這種情況下，死可能是他們最好的解脫了。對祥林嫂的死也可以看作是一種超脫，起碼不會再受人們的嘲諷，白眼，唾棄。

讓我們聯想到，在封建社會，你只有去死。你可能才會得到安寧與自在，才會是自己的人格不受侮辱，不會被人玩弄。這正是魯迅所反映封建社會，吃人的本質。對於人們對真善美的認識已經被曲化。認為吃齋念佛就可以獲得菩薩的保佑，認為准備些福禮就可以獲得一年的好收成，似乎有些可笑，什麼三從四德，好女不嫁二男，什麼陰曹地府，這些都是為了控制人們。就像祥林嫂想獲得做人的權利，去捐門檻，只有被人踏來踏去，才能贖罪，多麼可笑。但反映出人們思想是多麼落後。但這一切已經過去，光明在馬克思主義傳到中國那天出現，在主席領導下，太陽升起。

《祝福》寄託了封建人們的美好願望，同時也表現出了現代人的祝福，希望我的社會更加和諧。人人都能平等相待。人人都懷揣科學與文明，將中國變得更加美好。

祝福電影版觀後感篇4

今日，我觀看了魯迅所寫的《祝福》，看完之後的心情如同今日的天氣一般陰沉。

祥林嫂是魯迅筆下一位飽受折磨的普通婦女形象。在封建統治的勢力下，祥林嫂受著封建的政權，神權，族權，夫權四大繩索的緊緊束縛。夫權讓她守節，族權不讓她守節，神權又要懲罰她的『不守權』，她在這嚴密的羅網中掙扎著，最終成了一個木刻似的活物。

魯迅很自然地敘述了祥林嫂的一生：「逃走——打工——被綁走——再嫁——失去阿毛——再打工——慘遭唾棄」，沒有絲毫的拘束，魯迅在文中並沒有提及對祥林嫂的同情，卻讓讀者深深地同情祥林嫂。這也許就是魯迅 文章 高妙之處。

在這部電影中，每一個細節都深深打動著我，無不讓我感到氣憤，同情，可憐。在祥林嫂得知自己要被嫁給賀老六時，他一心要逃出婆婆的魔爪，好在，一路順利，到了魯四老爺家，魯四太太看她老實便把她留了下來。人人都誇贊她能幹，所有人都很喜歡她。但是在一次洗衣服時，被婆婆綁了回去，一路上，祥林嫂又喊又罵，可這一切都是無勞之功，在撞暈之後，還是被迫拜了堂成了親。幸運的是，賀老六也是一個老實之人，對祥林嫂很好，雖然生活艱苦了點，但是他們很幸福，不久，他們就有了第一個兒子——阿毛，然而，好景不長，賀老六受地主的身心摧殘飲恨而死，阿毛也被狼吃掉了。我想，此時的祥林嫂內心一定絕望到極點，她也許會想為什上天對我如此不公。之後，她返回魯四老爺家繼續打工。她每天只會重復一句話：「我真傻，真的，我只知道冬天裡狼會出來覓食，卻不知道夏天也有」起初，人們聽得潸然淚下，後來，人們對他只有唾棄，厭惡。看到這里，我很生氣，當時的人還有一點人性嗎，他們明明知道失去兒子的祥林嫂有多麼絕望，卻還要一片又一遍的去問她。

這無不表現出人性的泯滅，道德的淪喪。祥林嫂上當受騙，聽信了劉嫂的「只有給寺廟捐一條門檻即可為自己贖罪」的鬼話，這一年裡，祥林嫂拚命幹活，終於在年底攢夠了十吊錢，捐了門檻，在回府路上，祥林嫂喜出望外，見了所有人都要說一句『捐了，門檻捐了，我的罪贖清了』。在一天祭祀上，祥林嫂端著一條魚走了出來，魯四太太見了。大喊：呀，祥林嫂你。她不聽祥林嫂的辯解，一心想著祭祀並讓管家把祥林嫂趕出去。由此可見，魯四老爺雖然是一介書生，但他的思想封建。在祝福的最後一幕：一聲鈍響之後，所有人都沉浸在過年的熱鬧的氣氛中，不知道此時有一個正慢慢地死去。

看完電影之後，我鬆了一口氣，想著：也好，這樣也好，她再也不用受社會的摧殘了，她解放了，她自由了。文章的題目為祝福，一定是魯迅對通過祝福來表達自己的悲憤與希望。

魯迅借祥林嫂表明了當時社會的黑暗，人性的泯滅，道德的淪喪，看完這部電影，心情十分壓抑，好像一定要把愚昧的封建社會推翻才能松一口氣，我想，這也一定是支撐魯迅的精神力量吧。

祝福電影版觀後感篇5

影片中的祥林嫂是一個受盡舊社會封建禮教毒害的普通窮苦婦女的形象。

在丈夫死後，祥林嫂為了避免婆婆把她賣掉，逃到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、岐視和虐待。

但是她還是被搶走，強迫嫁給賀老六。好在賀老六是個純朴忠厚的農民，他們很快有了兒子阿毛。然而，好景不長，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，她唯一的兒子阿毛又被狼吃掉。

祥林嫂徹底垮了，喪魂落魄，如同行屍走肉一般，最後在 除夕 爆竹聲中死在了 大雪 中。

夏衍根據魯迅先生的原著，在故事情節上做出了一些再創作。其中給我印象最深的就是祥林嫂拿著切年糕的刀沖到寺廟里看門檻的戲，「什麼菩薩??」這句不是由魯迅先生寫出的台詞實乃驚人之語。一語道破封建禮教迷信神權的害人天機，也對祥林嫂的角色形象作出了一番修改。

雖然有所改編，但影片的風格卻和原著的文字風格驚人一致，劇情的結構清晰，影像灰暗，配合著凝重、悲涼的背景音樂，充分體現了了魯迅原著中的冷峻、沉重的藝術風格和悲劇氣氛。

同時，電影也有很多自己的風格。例如賀老六彌留之際突然拿起槍朝向王師爺這段戲就是運用人物的形體動作和表情刻畫人物。

其次，在造型和形象上非常簡潔地凸顯出人物性格，如祥林嫂、王師爺等。

看了這部電影，相信沒有人會不被這如泣如訴的血淚控訴而潸然淚下。伴隨著悲傷的音樂，我們在祥林嫂悲慘的一生中做了一回無力的看客。

魯四老爺身為讀書人卻為封建迷信馬首是瞻;魯四太太吃齋念佛卻是假慈悲、真殘忍;王師爺、賀老大、魏老二等人自私自利只重視自己的利益……

祥林嫂、阿毛、賀老六不是病死的，不是餓死的，不是被狼吃的，是被那個社會逼死的。封建舊社會就是一個人吃人的社會，祥林嫂這樣的'人在那個時代只能留下血和淚的浮光掠影。

「『我真傻，真的，』祥林嫂抬起她沒有神採的眼睛來，接著說。『我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村裡來;我不知道春天也會有。』」

若干年後，我再看《祝福》，看到這段曾經讀過的話，仍舊感到鼻子一酸，淚水在眼眶中打轉。先生筆下的祥林嫂彷彿就在我眼前站著，畏畏縮縮，花白的頭發蓬亂地束在一起，凍壞的手指縮在袖口裡。

我突然想張開雙手抱抱她，想抱抱那個時代所有可憐的母親，可憐的妻子，可憐的女人。

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幾個女人死在寺廟的電影名字：悲慘人生，這部電影講述了封建社會女性受到壓迫時無奈和心酸，想掙脫又不能實現，最終因忍受不了現實的殘酷而在寺廟里自殺而亡。

❾ 電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，於是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門