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A. 介紹蒲松齡
蒲松齡（1640-1715)，明崇禎13年—清康熙54年，享年76歲，字留仙，身長1.9米，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代傑出文學家，小說家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭。18歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.魯迅對他的評價是「寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分」
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是「專集之最有名者」；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」；老舍也評價過蒲氏「鬼狐有性格，笑罵成文章」。
《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。�
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫葯方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞1卷，100餘闋；戲本3出（考詞
九轉貨郎兒、鍾妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《葯崇書》、《傷寒葯性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
[編輯本段]早年經歷
蒲松齡的一生到外地旅遊較少，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。在濟南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩:
大明湖上就煙霞，
茆屋三椽賃作家。
粟米汲水炊白粥，
園蔬登俎帶黃花。
短短數語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特別是後面兩句，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用於佐食小吃的情景。可以想見當時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。
蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區的日常飲食習俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。
蒲松齡與《聊齋志異》-馬瑞芳教授在山東大學的演講
如果問大家一個問題，中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》。如果再問：哪部小說在藝術形式上和《紅樓夢》不同，成就可以媲美？文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。
《聊齋志異》不僅是中國文學的驕傲，它還是世界文學中非常有影響的作品，經常讓漢學家感到驚奇。
家徒四壁婦愁貧
蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。
《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農歷四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏葯，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。「抱兒洗榻上，月斜過南廂」。在月光的照耀下，蒲驚奇地發現，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏葯完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候對自己出生的描寫。我國古代作家很喜歡把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這么不得志，這么窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉世。苦行僧轉世，是蒲松齡在《聊齋自志》當中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦並存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。
我們先看他的生活怎麼苦。蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經商，家裡是小康之家。在父親的保護下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什麼分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經在他的書裡面說過這樣的話：「家家床頭，有個夜叉在。」他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經常把家裡鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結果是蒲松齡分到農場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他於是開始了長達45年之久的私塾教師生涯。
私塾教師就是鄉村小學教師，而且是到私人家裡教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什麼概念？在當時農村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》里劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以後因為父親去世了，蒲松齡還要贍養他的老母，他窮到什麼程度呢？「家徒四壁婦愁貧」。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家裡沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手裡面，到鍋底下找最稠的往自己的碗里邊放，二兒子不幹了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠遠地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎麼樣養活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：「窮神窮神，我和你有什麼親，你怎麼整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放鬆，好像是兩個纏熱了的情人？」這就是蒲松齡的生活之苦。
[編輯本段]辛酸科舉路漫漫
蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。三試第一後，蒲松齡連續四次參加舉人考試，全部落榜。直到72歲，仍只是個貢生。這是為什麼？
我們再看蒲松齡的科舉考試之苦。蒲松齡一生不得志，他這個不得志恰好從少年得志開始。蒲松齡19歲的時候，參加秀才考試，他在淄川縣濟南府山東省，三試第一，成了秀才。錄取蒲松齡的是山東學政施閏章。施閏章是個大詩人，清初號稱詩壇的「南施北宋」，「南施」就是安徽人施閏章，「北宋」是山東人宋琬。施閏章給山東秀才考試出的第一道考題叫《蚤起》，這個題目是從《孟子》「齊人有一妻一妾」來的。科舉考試考八股文，要求你得揣摩聖賢語氣，代聖賢立言。既然題目叫《蚤起》，顧名思義，你就要闡述孟子在《蚤起》裡面所講的那種修身齊家治國平天下的大道理。蒲松齡怎麼寫的呢，他用文言文，我們用白話文把它說出來。蒲松齡說：「我曾經觀察過那些追逐富貴的人，君子追求金榜題名，小人追求蠅頭小利。至於那些本身並不富貴、但是經常迫不及待地守在富貴人家門前的，也大有人在。而對功名不感興趣的，只有那些深閨的女子，她們才可以悠然自在地睡個懶覺，不去追名逐利」。蒲松齡的描寫非常生動，像是一篇描寫人情世態的小品文。接下來，蒲松齡走得更遠，乾脆虛構起來，他寫齊人之婦如何夜裡輾轉反側，琢磨著跟蹤丈夫，其中有人物心理描寫，也有人物獨白和人物之間的對話，很像小說。這樣的寫法，當然不符合八股文的要求，但是蒲松齡遇到的考官是愛才如命的大文學家施閏章，他非常欣賞蒲松齡的文章，拿起筆來就寫批語，說蒲松齡的文章「將一時富貴丑態畢露於二字之上」，把人們那種追名逐利的丑態通過《蚤起》這兩個字寫絕了，寫活了，接著又寫了八個字的評語：「觀書如月，運筆如風」。「觀書如月」，就是看前人的作品，看得明明白白、透透徹徹；「運筆如風」，就是寫起文章來輕松愉快，非常流暢。施閏章大筆一揮，蒲松齡山東秀才第一名。縣、府、道三試第一以後，蒲松齡名氣很大。他躊躇滿志，義無反顧地踏上了進一步求取功名的道路，下一步要考舉人了。
史料記載，蒲松齡三試第一後，連續四次參加舉人考試，全部落榜。蒲松齡文章寫得這么好，為什麼他還會四次落榜？我們現在回過頭來看，施閏章錄取蒲松齡根本就是一種誤導和誤判，因為蒲松齡並沒有按照八股文那種嚴格的要求來寫文章，施閏章因為愛才而把他錄取為第一名。蒲松齡因此以為，這樣寫就能夠取得更高的功名了。但是蒲松齡沒有想到，其他的考官是些什麼樣的人。這些考官是拿著那種刻板的、腐朽的、毫無文采、繩捆索綁的八股文，當個敲門磚，取得了功名，他自己只會寫這樣的文章，他喜歡的也是這樣的文章。像蒲松齡那種寫法的文章，他怎麼會欣賞呢？所以蒲松齡從考秀才一開始就偏離了跑道。
蒲松齡做了多長時間秀才？半個多世紀。秀才是科舉考試當中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考試。根據朝廷制度，一個省的學政任期三年，學政一到，先把秀才組織起來考試，這叫歲試。歲試成績分成幾等，考到第一等可以成為廩生。廩生是個什麼概念？廩生還是秀才，但朝廷每個月給你一定的錢，補助你的生活。那麼，考到了一等是不是就一定是個廩生呢？也不是。因為廩生是有名額限制的，你考了一等，要等空了名額，才可以補廩。所以蒲松齡考中秀才之後，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成為廩生，朝廷才給他那點補助。秀才歲試以後第二年，要進行科考。科考就是給舉人考試做准備。科考把秀才的成績分成六等，考前兩等可以參加舉人考試，考後兩等就得降成青衣。蒲松齡參加鄉試，三年一次，考了多少次？十次左右，有的專家說十幾次。這樣一來，蒲松齡有三十年的時間年年都考。他48歲那年，又參加考試。他覺得自己文章寫得非常好，寫得也很快，拿到考題「唰唰」就寫下來了。但是寫完後，回頭一看，壞了壞了，越幅了。「越幅」是一個科舉名詞，就是違反了書寫規則。科舉考試對文字形式有非常嚴格的要求，一頁只能寫12行，一行只能寫25個字，而且得寫完第一頁寫第二頁，寫完第二頁寫第三頁。蒲松齡寫得快，第一頁寫完，飛快一翻，把第二頁翻過去了，寫到第三頁上了，這就隔了一幅，越幅，就不僅要取消資格，還得張榜公布。我們現在看，簡直太可笑了，文章寫得好，隔了一頁，就要取消資格！這次「越幅」，蒲松齡自己是什麼感受呢？他在詞中說：「得意疾書，回頭大錯，此況何如，覺千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍」———嚇呆了。
蒲松齡在科舉這條路上拼搏到50歲之後，他的妻子勸他說：算了，別考了，如果你命中註定有功名，連宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱們在村裡住著，不也挺好嗎？何必一定得像縣官一樣去聽那個打著板子催老百姓繳稅的聲音呢？蒲松齡覺得他妻子說得很有道理。不過也有些專家考證，就在他妻子勸了他之後，他還參加過考試，仍然失敗了。
蒲松齡19歲成為秀才，到72歲，成為貢生。貢生是什麼概念？貢生相當於舉人副榜。貢生有幾種，蒲松齡是「歲貢」，又叫「挨貢」。就是做廩生時間長了，排隊挨號挨上了貢生。做了貢生以後理論上可以當官了，蒲松齡得到一個虛銜「儒學訓導」。儒學訓導是什麼意思呢？當時封建社會的學校分好幾級，國家一級是國子監，省裡面是府學，縣裡面是縣學。這個儒學訓導就是縣學的副長官，相當於現在一個中學副校長了。但是蒲松齡這個儒學訓導前還加了兩個字「候補」。就是你雖然有這個資格，但是還得看山東省除了淄川縣以外，其他縣有沒有空出名額來。對於72歲的蒲松齡來說，沒有任何的價值了，貢生只是給他帶來一點安慰，一點很實際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當中所受的痛苦。我們現在看覺得他非常可笑，非常可悲，非常可憐。但是在當時他只能求這么一條出路。因為科舉制度是蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一的出路，所謂「朝為田舍郎，暮登天子堂」。
[編輯本段]窮其一生寫聊齋
法國著名作家雨果曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像。《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。
蒲松齡為什麼總考不上？這和他一直在艱苦地寫《聊齋志異》有關系。蒲松齡是山東淄川人。淄川離齊國故都臨淄數十里，有很多優美的民間傳說。蒲松齡5歲的時候，改朝換代。滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：「聊齋且莫競談空」，別寫小說了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。
關於《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個說法，說蒲松齡為了寫《聊齋志異》，在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講故事，講完了回家加工，就成了《聊齋志異》。這個說法是《三借廬筆談》說的，魯迅先生早就分析了，不對，不會是這樣一回事。我們現在琢磨一下，蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閑空優哉游哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫小說？不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫小說，這是肯定的。他還有一個取材途徑，就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說，都是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。比如說，在六朝小說和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
我們再看蒲松齡的感情經歷是個什麼樣。蒲松齡的妻子非常賢惠，賢惠到什麼程度呢？蒲松齡外出給人當家庭教師的時候，他妻子在家裡上養老，下育小，住在荒涼的農場老屋裡面。夜裡狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡覺在那兒紡線，如果有一點好吃的，給蒲松齡留著，有時留的時間長了，都壞了。這么好的一個妻子，但是個柴米油鹽的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松齡的專家就發現一個線索，說蒲松齡有第二夫人，什麼根據呢？蒲松齡文集里有一篇《陳淑卿小像題辭》，這篇文章是說：文章的作者和陳淑卿自由戀愛，父母不同意，最後兩個人私奔了，然後是個悲劇。但是很快就有專家又考證出來了，陳淑卿是蒲松齡從南方歸來在淄川豐泉鄉王家坐館給一個叫王敏入的人代寫的文章，這樣一來蒲松齡的所謂第二夫人不復存在了。大家就要問了，那他為什麼能夠寫這么多這么優美的愛情故事？台灣著名作家林語堂曾經推測過。我也推測過，我是這樣推測的：蒲松齡白天教完了學生，晚上自己坐在那個荒涼的書齋里，外面是月色朦朧，樹葉在那兒嘩啦嘩啦響，遠處傳來狐狸的叫聲，那個時候狐狸很多。這時候蒲松齡就很容易產生幻想了。他就想像有一個書生，就和他一樣，是一個很窮困很不得志的，但是又很有才華，情感很豐富的書生，坐在一個荒齋裡面，這個時候有個美女推門而入。你在這兒讀書嗎？我和你一塊讀書，我和你一塊寫詩、填詞，我跟你下圍棋，我安慰你這個貧困、寂寞當中的書生，你需要功名嗎？我幫助你金榜題名。你家裡老婆不是不生孩子嗎？我給你生個傳宗接代的孩子，而且這個女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要這個書生的金錢，甚至還倒過來給你錢。在蒲松齡生活的那個社會，男女結合那是要父母之命媒妁之言，像這個什麼都不要的，對男人無條件奉獻的女人有嗎？不可能有，她只能是腦子里想出來的，只能是作者的想像。她是從天上下來的，她是從海底出來的，她是從深山洞府過來的，她甚至是陰曹地府出來的；她可能是小鳥變的，她可能是鮮花變的，甚至可以是書本里的。書生不是在那兒看書嗎？從書架上搬下一本《漢書》擺在這兒，翻開第八卷，里邊夾著一個小美人，紗帛剪的，背後寫了四個小字，「天上織女」。突然，這個紗剪的小美人，折腰而起，飄然而下，來給書生當妻子，長得花容月貌，善解人意，跟書生自我介紹，我叫顏如玉，《漢書》出來的顏如玉，這真是「書中自有顏如玉」。
西方理論家弗洛伊德說，「夢是願望的達成」。《聊齋志異》裡面這些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。他做這種夢，就是表達那種一廂情願的男性的幻想，窮秀才的幻想。法國有一位著名的大作家雨果，就是《悲慘世界》的作者，他曾經說過，「想像是偉大的潛水者」。一個作家，一個小說家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎，但是更要靠他的想像，蒲松齡雖然那樣貧困，那樣不得志，他也寫了和自己生平有關的一些東西，但是他特別善於想像，《聊齋志異》就是一個作家天才的想像才能和藝術才能的集中表現。
咱們的大作家蒲松齡就這樣苦了一輩子，就這樣在貧困線上掙扎了一輩子，在科舉考試的路上落魄了一輩子，在寫小說的路上奮鬥了一輩子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉時，這位大作家坐在他清冷的聊齋的窗前永遠地離開了人世。蒲松齡窮秀才出將入相飛黃騰達這個夢想終於成為泡影，而用中國優秀的文化哺育起來的，又成為中國文化在世界上的代表的《聊齋志異》光芒四射。歷史是公正的。
[編輯本段]生平著作
聊齋志異
醒世姻緣傳
晴雲山房詩文集
紅椒山房筆記
雜說
片雲詩話
省身錄
懷刑錄
日用俗字
歷字文
聊齋詞
聊齋白話韻文
[編輯本段]聊齋目錄
卷一
考城隍 耳中人 屍變 噴水 瞳人語 畫壁
山魈 咬鬼 捉狐 蕎中怪 宅妖 王六郎
偷桃 種梨 勞山道士 長清僧 蛇人 斫蟒
犬奸 雹神 狐嫁女 嬌娜 僧孽 妖術
野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟
葉生 四十千 成仙 新郎 靈官 王蘭
鷹虎神 王成 青鳳 畫皮 賈兒 蛇癖
卷二
金世成 董生 齕石 廟鬼 陸判 嬰寧
聶小倩 義鼠 地震 海公子 丁前溪 海大魚
張老相公 水莽草 造畜 鳳陽士人 耿十八 珠兒
小官人 胡四姐 祝翁 獵婆龍 某公 快刀
俠女 酒友 蓮香 阿寶 九山王 遵化署狐
張誠 汾州狐 巧娘 吳令 口技 狐聯
灘水狐 紅玉 龍 林四娘
卷三
江中 魯公女 道士 胡氏 戲術 丐僧
伏狐 蟄龍 蘇仙 李伯言 黃九郎 金陵女子
湯公 閻羅 連瑣 單道士 白於玉 夜叉國
小髻 西僧 老饕 連城 霍生 汪士秀
商三官 於江 小二 庚娘 宮夢弼 鴝鵒
劉海石 諭鬼 泥鬼 夢別 犬燈 番僧
狐妾 雷曹 賭符 阿霞 李司鑒 五羖大夫
毛狐 翩翩 黑獸
卷四
余德 楊千總 瓜異 青梅 羅剎海市 田七郎
產龍 保住 公孫九娘 促織 柳秀才 水災
諸城某甲 庫官 酆都御史 龍無目 狐諧 雨錢
妾杖擊賊 秀才驅怪 姊妹易嫁 續黃粱 龍取水 小獵犬
棋鬼 辛十四娘 白蓮教 雙燈 捉鬼射狐 蹇償債
頭滾 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戲
泥書生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂
卷五
陽武侯 趙城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生
鴉頭 酒蟲 木雕美人 封三娘 狐夢 布客
農人 章阿端 餺飥媼 金永年 花姑子 武孝廉
西湖主 孝子 獅子 閻王 土偶 長治女子
義犬 鄱陽神 伍秋月 蓮花公主 綠衣女 黎氏
荷花三娘子 罵鴨 柳氏子 上仙 侯靜山 錢流
郭生 金生色 彭海秋 堪輿 竇氏 梁彥
龍肉
卷六
潞令 馬介甫 魁星 厙將軍 絳妃 河間生
雲翠仙 跳神 鐵布衫法 大力將軍 白蓮教 顏氏
杜翁 小謝 縊鬼 吳門畫工 林氏 胡大姑
細侯 狼 美人首 劉亮采 蕙芳 山神
蕭七 亂離 豢蛇 雷公 菱角 餓鬼
考弊司 閻羅 大人 向杲 董公子 周三
鴿異 聶政 冷生 狐懲淫 山市 江城
孫生 八大王 戲縊
卷七
羅祖 劉姓 邵九娘 鞏仙 二商 沂水秀才
梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘樹 赤字
牛成章 青娥 鏡聽 牛癀 金姑夫 梓潼令
鬼津 仙人島 閻羅薨 顛道人 胡四娘 僧術
祿數 柳生 冤獄 鬼令 甄後 宦娘
阿綉 楊疤眼 小翠 金和尚 龍戲蛛 商婦
閻羅宴 役鬼 細柳
卷八
畫馬 局詐 放蝶 男生子 鍾生 鬼妻
黃將軍 三朝元老 醫術 藏虱 夢狼 夜明
夏雪 化男 禽俠 鴻 象 負屍
紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠樂如 褚生 盜戶
某乙 霍女 司文郎 丑狐 呂無病 錢卜巫
姚安 採薇翁 崔猛 詩讞 鹿銜草 小棺
邢子儀 李生 陸押官 蔣太史 邵士梅 顧生
陳錫九
卷九
邵臨淄 於去惡 狂生 澄俗 鳳仙 佟客
遼陽軍 張貢士 愛奴 單父宰 孫必振 邑人
元寶 研石 武夷 大鼠 張不量 牧豎
富翁 王司馬 岳神 小梅 葯僧 於中丞
皂隸 績女 紅毛氈 抽腸 張鴻漸 太醫
牛飛 王子安 刁姓 農婦 金陵乙 郭安
折獄 義犬 楊大洪 查牙山洞 安期島 沅俗
雲蘿公主 鳥語 天宮 喬女 蛤此名寄生 劉夫人
陵縣狐
卷十
王貨郎 疲龍 真生 布商 彭二掙 何仙
牛同人 神女 湘裙 三生 長亭 席方平
素秋 賈奉雉 胭脂 阿纖 瑞雲 仇大娘
曹操冢 龍飛相公 珊瑚 五通 申氏 恆娘
葛巾
卷十一
馮木匠 黃英 書痴 齊天大聖 青蛙神 任秀
晚霞 白秋練 王者 某甲 衢州三怪 拆樓人
大蠍 陳雲犧 司札吏 蚰蜓 司訓 黑鬼
織成 竹青 段氏 狐女 張氏婦 於子游
男妾 汪可受 牛犢 王大 樂仲 香玉
三仙 鬼隸 王十 大男 外國人 韋公子
石清虛 曾友於 嘉平公子
卷十二
二班 車夫 乩仙 苗生 蠍客 杜小雷
毛大福 雹神 李八缸 老龍船戶 青城婦 鴞鳥
古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附
周生 褚遂良 劉全 土化兔 鳥使 姬生
果報 公孫夏 韓方 紉針 桓侯 粉蝶
李檀斯 錦瑟 太原獄 新鄭訟 李象先 房文淑
秦檜 浙東生 博興女 一員官 丐汕 人妖
蟄蛇 晉人 龍 愛才
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類——
第一類：反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行。如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類：反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭。如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類：揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端。如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類：歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類：總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。如《種梨》、《畫皮》、《嶗山道士》、《瞳人語》、《狼》（三則）等。
除此之外,本書中所書故事提醒人們要棄惡從善，諷貪刺虐，善待眾生，誠信待人。
B. 真的有「犬奸」的事情在生活中會發生嗎
會
的
C. 古代的女人貞潔嗎
大多數還是貞潔的，至少南宋以後是這樣的，因為朱熹理學的出現，進一步壓迫女人。
少數的還是很不貞潔的，而且很多都是奇葩的：
1.魯桓公的夫人文姜，出嫁以前就和自己的哥哥齊襄公不清不楚，導致魯桓公被齊襄公暗殺；
2.齊國大臣崔杼的夫人棠姜，跟齊庄公勾搭，崔杼一怒之下殺了這對姦夫淫婦，還連累了三位史官；
3.趙朔的夫人庄姬，勾搭趙朔的族叔趙嬰，被趙同、趙括發現，導致趙嬰被流放，庄姬又誣告趙氏謀反，趙同、趙括被殺，趙氏幾乎被滅族，趙氏後人為了遮醜，編造了「趙氏孤兒」；
4.秦王嬴政母親趙姬被呂不韋獻給庄襄王以後，還跟呂不韋勾勾搭搭，又跟假太監嫪毐生了兩個兒子，嫪毐趁機篡權，幾乎害死後來的千古一帝；
5.晉惠帝的皇後賈南風則經常暗中從民間找男人入深宮，晉惠帝不光白痴，腦門都變成翡翠了；
6.賈充長女賈南風這樣子，次女賈午也不甘落後，贈香勾搭小吏韓壽，被賈充發現，就這么辦吧，不光把賈午嫁給韓壽，還立外孫子韓謐為繼孫，改名賈謐；
7.晉琅琊王司馬覲的妃子夏侯氏，據說和牛氏小吏私通，生下孩子成為司馬覲的世子，取名司馬睿，後來成為東晉皇帝，即所謂「牛繼馬後」；
8.宋孝武帝劉駿不光娶了堂妹殷淑儀，據說連母親路太後都不放過，經常留宿太後宮中，戀母情結如此深厚，史官都不好意思記了；
9.爹這樣，兒子前廢帝劉子業和女兒山陰公主劉楚玉的荒唐頗有乃父之風，不光姊弟二人如同夫妻，這姐姐還跟弟弟要男人，劉子業一次性賞給劉楚玉幾十個，夠用了吧？
10.唐朝很邋遢，開放啊！女皇陛下晚年男寵多就不用提了，包括大建築師懷義和尚；
11.女皇一家也很亂，什麼姐姐武順和外甥女賀蘭敏月先後勾引唐高宗啊，什麼外甥賀蘭敏之伺候外祖母楊老太太的；
12.老娘這樣，太平公主有一個駙馬也不滿足，還經常向母親推薦男人，當然都是自己試驗過的；
13.婆婆這樣，兒媳婦韋皇後不敢都不好意思，也不能便宜外人，婆婆家的侄子武三思不錯；
14.梁祖朱溫兒子多，兒媳婦也多，不光可以讓老爺子高興和鍛煉身體，也可以暗中為自己丈夫通風報信和撈取政治資本，一舉兩得；
15.皇後姓不一樣多難聽，要娶就娶姐妹花，李後主娶了大周後，後面深閨中的小周後已經開始跟李後主唱和詩詞了，姐夫戲小姨，這事常有的；
16.不得不提蒲松齡先生《聊齋志異》中的《犬奸》篇，婦人在深閨，丈夫經商去，何以解枕席，招來犬洩慾。
哈哈，總之，這樣的記載還是蠻多的。
D. 《聊齋志異》中的《犬奸》是一個什麼樣的故事
1、《犬奸》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說，以下是原文譯文。
譯文：
青州有一個商人，經商在外，經常一年都不回家一次。家裡養著一隻白狗，他的妻子就引著它與自己交配，狗便習以為常了。 一天，丈夫回來，與妻子同睡一床。白狗突然進屋竄上床，竟把商人咬死了。後來，鄰居們稍稍聽到一點這事的經過，都抱不平，於是告了官。官府拷打這婦人，婦人就是不招供，便將她押進了監牢。接著官府又命衙役把狗牽來，狗來了又把婦人叫出來。
一個押解婦人，一個押著狗。一路上有願看人、狗交配的，就斂錢賄賂差役，差役便叫狗與那婦人交配。所到處，看的人常有幾百之多，差役因此也大發其財。後來，婦人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。唉！天地之大，真是無奇不有。但是長著人樣卻與狗相交的，又豈止這婦人一個呢？
異史氏為這件事寫了判詞，說：濮上桑林的幽會，自古被人所不齒。而那位婦人，因丈夫常年外出故而不能忍受空床之苦，亂想苟合的歡娛。夜叉睡在床上，不料卻是家中的雌獸；家犬入洞（即與女主苟合），於是便成了被子里的情郎。巫山神女的陽台前，搖動的竟然是狗尾；溫柔鄉里，頻頻款動的卻是大象般的腰身。銳錐處於皮囊，一縱股而脫穎；留情結於鏃項， 甫飲羽而生根。
忽然想到和異類交歡，真是匪夷所思的念頭。看門狗是為了防止姦夫卻自己成了姦夫，嫉妒自己的男主人而殺了他，縱使是蕭何曹參也無法按律懲治；人並不是禽獸但有時連禽獸都不如，奸詐污穢淫盪腥臭，他們的肉連豺狼虎豹都不會吃。啊！如果女人因奸殺夫，按律可以剮；但家犬因奸殺主，人世間還沒有相應的刑罰。人如果作惡，可以罰人來生做狗；但狗如果作惡，恐怕陰曹地府都沒有辦法。我看只有將其肢解並追回魂魄，一並押赴陰曹問問閻羅大人。
2、原文： 漢末，東岳有郎，喜結連理。月余，夫欲差之魯中，甚憂嬌妻，遂購一雄犬，一伴妻之苦悶，二防賊之淫威。三栽後，夫還，入門聞犬吠，抬首觀冷顏。是夜，夫欲行周公之禮，驚見妻膚舊痕累累，惑，追其由。妻無奈：狗解人意，夜夜同眠。翌日，夫殺犬，然妻念舊情，殉之山崖。
(4)日韓犬奸女人電影擴展閱讀
賞析：作者只是借這個丑惡的現象，來諷刺當時社會環境的污濁罷了。至於文中描寫交媾的文字，是必須有的，不然怎麼能夠出版呢！這是一篇內容隱晦的文章，之所以這么寫，完全是形勢所迫。本文描寫了一個商人的妻子，因為丈夫多時不在身邊，就忍不住和家中的白狗交媾，最後被判肢解的酷刑。具體故事情節只是引子，作者的點評才是重點。不過眾說紛紜，一定還有許多見解。
E. 《聊齋志異》里哪個故事最嚇人
太原的王生，一次早上走在路上，遇到一個女郎，抱著包袱一個人在路上，她走的非常吃力。他急忙跑過去接近她，原來是個妙齡的美麗女郎。他心裡很是喜歡她，就問：「為什麼一大早就這樣孤單的一個人走路？」女郎說：「路上的
旅人
東北有個關於貓臉老太的故事，很多人將其越傳越邪乎，也就成了東北家喻戶曉的恐怖傳說。其實，貓臉老太講的就是「屍變」，而《聊齋志異》中恰巧也有個《屍變》的故事，絕對可以名列蒲松齡筆下恐怖故事的前三甲。接下來，讓我們一起看看《屍變》講了什麼樣的故事吧。
一、話說，在陽信縣有一對父子，他們開了一個路邊小店，供來往行人住宿。這天，剛剛日落西山便來了四位要投宿的壯漢。
可是老漢家中的客房已滿，現在雖有一間空房，只怕客人心中不滿，便讓這四個人另尋住處。想必這四人也是沒地方可去且旅行疲憊不想再動，便讓老漢允許他們住下。
老漢沒辦法，只得告訴他們，他的兒媳婦剛剛去世，停屍在一間小屋，他的兒子去購買棺材了還未回來。如果客人不介意，也能將就一宿。
這四位客人一聽，想著四個大老爺們還能怕一個女屍嗎？當即便讓老漢引著住進了這個臨時的「停屍房」。
四人進了房間，只見桌上放著一根昏暗的蠟燭，桌後有頂帳子，紙被子蓋著一具屍體。而里間恰好有個大通鋪，這四人一路奔波甚是疲憊，躺下不久便鼾聲四起。
突然，有一客商聽到了一陣窸窸窣窣的聲音，他睡眼朦朧間看到外間的帳子被掀開了，這人頓時睡意全無，驚起一身寒意，原來那個女屍自己掀開被子坐了起來！只見這女屍「面淡金色，生絹抹額」，她開始向大通鋪走來！
這女屍走到鋪前，俯身依次對著睡著的人吹了三口氣。這唯一沒睡的人擔心女屍也會來吹自己，便將自己蒙在被子里大氣也不敢喘，靜靜地等待。果不其然，女屍也隔著被子對著他吹了三口氣。
這人等半天聽到沒動靜了，掀開被子偷眼一看，那女屍果然又躺回去了，他立刻用腳踢了踢旁邊三個人，他們三個一動不動。可是，這女屍像是聽到了動靜又坐了起來，這個客人嚇得立刻屏住呼吸，女屍果然又躺下了。
這人想著還是馬上跑出去吧，誰知道他剛起跑，女屍也追著他跑了出去。於是，這一人一鬼一路跑到了郊外，而遠處卻響起了敲木魚的聲音。原來，廟中有個道士雖然感覺到有鬼怪出沒，又覺得自身能力不夠，不肯出手相救。
而這邊呢，這人和鬼圍著一顆大白楊來回奔跑，突然，女屍伸開雙臂隔著大樹就要捉那活人，這人當即就被嚇昏了。女屍沒能捉住人，抱著樹僵立在那裡。
道士聽外面安靜了下來，便走出廟來一探究竟，只見那位客商躺在地上只留了一口氣。道士將其抬回了廟中，待他清醒過來問清原由不由大驚失色。
天亮後，道士見果然有個女屍僵在樹後，馬上報告給了縣官。縣官親自來驗屍，但見這女屍的手指像鋼鉤一樣深深地插進了大樹中，好幾個人一起才將其拔出。
縣官命衙役去老漢家打聽，這老漢才發現女屍丟了，而通鋪上的三個客人也已經死掉了。老漢到廟里將女屍抬回，而那位死裡逃生的客人則痛哭起來，他對縣官說：「我們四個人一起出來的，現在我一人回去，怎麼能讓鄉親們相信我呢？」
最後，這位縣官給這位客商寫了證明信，又給了他幾兩銀子將其送走，這個離奇恐怖的《屍變》故事也就到此結束了。
二、《聊齋志異》不止是講述奇異鬼怪的故事，更多的是給世人以深思和警醒，對世道以諷刺和謾罵。 然而有人卻說，《屍變》是最沒內涵只有驚悚的一篇，那麼是這樣嗎？我想，《屍變》至少闡明了以下幾個主旨。
一個女子生前可能一直為這個家操勞，她的死亡於這個家而言帶不去任何波瀾。家裡有白事，生意照做且很紅火，多麼麻木的悲涼。
與陌生男子同居一室是封建時代絕不允許的，那麼死後就可以遭此羞辱嗎？她停屍的房間被「鳩占鵲巢」，她的屍變是不是一種「反抗」？
一抹帳子，一卷席子，就交代了一個女人的一生。她屍骨未寒，就有人住進了她的房間，日後也定然還會有個新媳婦躺在她的床上。這是這個無名女屍的悲哀，也是蒲松齡對那個時代女性的憐惜。
每每讀到女屍吸陽氣，我就會想到《大話西遊》中那個要吸食至尊寶和唐僧的黑山老妖。這樣想來，《屍變》的畫面也沒那麼恐怖了。而且，細想一下，那個九死一生的富商與唐僧師徒是不是很像？
為了不讓黑山老妖吸食自己的陽氣，至尊寶和唐僧還將彼此的臉扳正，以供妖怪吸食。而這個客商呢？他發現女屍詐屍後，非但沒有提醒同行的朋友，反而自己先行逃命，這是怎樣的涼薄啊！
最後在發現朋友們已經離世後，他痛哭流涕不是為好友的無辜殞命，卻是為自己回鄉無法交代，這又是多麼無情？
木魚的聲音於危難中的人本該是救苦救難之音，而故事中的道士明知外面有異樣，卻不肯出手相救，若非客商命大，恐怕就要命喪女屍之手了。
然後，木魚之音同樣是救贖之音。當道士發現暈厥的客商後，還是救了他一命。
人性就是這樣的復雜，一念成佛，一念也能成魔，蒲松齡所期待的恰是一個不要各掃門前雪，而是充滿溫情的 社會 。
三、其實，蒲松齡在《屍變》這個故事中什麼都沒說，但你若明白了他的苦心，便不得不感嘆他的筆力之深。
蒲松齡的筆下偏愛寫和尚道士，這一點也讓曹雪芹借鑒了去。在《畫皮》中，救王生一命的潑皮高人和《紅樓夢》中的癩頭和尚又有異曲同工之妙。
《紅樓夢》中說「和尚不是和尚，道士不是道士」，而我們也會發現，在《屍變》中呈現了一個佛家寺廟中的道士形象，是不是挺有趣？
蒲松齡作為古典文學的集大成者，他是中國文學史上獨特的存在。通讀《聊齋志異》你會發現，論世界玄幻文學的鼻祖，必須是蒲松齡。
謝友友邀請，當時看的時候，像是《畫皮》《屍變》本來就挺陰森，再加上自己的想像力，覺得都挺可怕，現在再想想，感覺好像沒有那麼讓人毛骨悚然了。早安好運。
《聊齋志異》里的每個故事大約都是人鬼情未了。其實作者想要表達的是抨擊當時的 社會 現實，可怕的並不是鬼，而是像鬼一樣的人！
說一個個人認為比較記憶深刻的吧。
《張老相公》，原文里沒有提及名字，但是從稱謂上可以知道作者對主人公的尊崇，聊齋里從每篇開頭對主人公的稱謂上和簡要介紹基本可以看出作者對這個人的態度，作者看不上的人甚至連個名字都不會有，基本就是某生，有時加個籍貫，有時不加，也有可能怕引起讀者不滿：＂憑什麼這個人跟我一個姓？俺們地方沒這種人！＂
張老相公，山西人，這個可能是無法稽考，所以沒有具體介紹。要嫁閨女，拖家帶口地到江南去，有錢哪，江南界限不定，從地理上說嘛，長江中下游以南，自古富饒之地，應該說是古時候的一線地區，房價物價啊肯定都高，所以說姑娘能聘到江南，門戶上應該不錯，親自買好了嫁妝，送親一家子到江南旅個游，挺美的。
走水路，這一日行船到了金山，可不是地球那頭的金山啊，在江蘇鎮江，原孤聳江中，清末漸與南岸相接，山上有個金山江天寺，簡稱金山寺（這我都網路的，有毛病別找我），我們不是有白蛇許仙的傳說嘛，我還真去過這里，香火旺盛， 旅遊 去的人不少。停船在江上，老張啊有事兒先渡江去辦事兒了（這也是命大啊），走的時候囑咐家裡人，別在船上炒肉啊做魚啊這些的，河裡有老妖精，不聽話老妖精給你逮去吃了（這有點像趙麗蓉老師的口氣了）。說通俗點就是有條黿，我國 歷史 上記載說，大鱉也，就是大王八，多大呢，網路了一下，能達到一百公斤，西遊記里也出現過，唐僧取經路遇通天河阻住去路，這傢伙給運輸過去的，還拜託唐僧問問佛祖它什麼時候修成正果，結果唐僧忘了這事了沒問，取經回程的時候成了第八十一難。這擱現在也是保護動物了，沒想到，金山一帶的鎮江里有一條在這作惡（帶人的主觀色彩的，其實人家也就是為了糊口)，聞到肉的這個腥味香味，原文上說＂壞舟吞行人，為害已久＂，把船一掀人一吃，幹了不少年頭了還，你們小心點。結果呢，他家裡人就忘了(你說這一家子還能不能長點心，事關自己生死的事兒也能忘了，真是無語了)，開爐做飯，煎炒烹炸，燜餾熬燉，滿漢全席全上了，誇張了啊就是炒肉了，那水裡這個還能放過你，到嘴的啊，一個水花翻上來，把老張的老婆女兒就弄下去了，後邊大家自己腦補。
老張辦完事兒回來傻了，想死的心都有啊，那麼大歲數了突然一大家子人都沒了，活著沒動力了，俗話說殺父之仇奪妻之恨不共戴天，這別說媳婦兒，一大家子都沒了，這梁子大了去了。於是就到這個金山寺廟里問和尚，這魚打哪兒來，姓什麼叫什麼，多大歲數，家裡幾口人，有什麼特長，得問清楚了呀，這憋著仇呢，知己知彼嘛。和尚一聽，嚇得不輕，說我們天天跟他挨著，都害怕被嚯嚯，跟神仙一樣供著它，希望它別惱了，時不時地還宰個豬牛羊啦，給它扔半扇下去，它跳起來叼走了就，我們是和尚，都不惜殺生求全，你個癟三兒還想什麼報仇？
老張聽完，心生一計，找了幾個鐵匠，在半山腰起了個爐子，把一塊百斤重的鐵塊燒得通紅，在它經常出沒的地方，讓幾個壯漢拿大鐵鉗子扔下去了，你說這魚就是沒腦子啊，也不看看是什麼東西，跳起來就吞下去了。不一會兒，水裡可開了鍋嘍，浪頭跟小山似的，這魚折騰個溜夠，再等一會兒，浪停了，這大魚漂上來了。這傢伙，山上的和尚和臨時歇腳的旅人個個拍手稱快，也不知道早幹嘛去了。給老張建了個「張老相公祠」，整了個雕塑放里邊，別說還真有靈驗。不過人家還沒死呢，這整個生祠好么， 歷史 上給魏忠賢立生祠的有，阿諛奉承諂媚到了一定地步了，高中有篇《五人墓碑記》，好像提到過，這五個人是被供到原來魏忠賢的生祠里邊了吧。
我是看電影《狄仁傑之神都龍王》時候，最後制服那個怪物，與這個如出一轍，一下就聯想到了，所以印象很深。藉此推薦給大家。
《聊齋志異》，家裡有一本，睡覺前看看挺好的。 我認為最恐怖的莫過於第3篇《屍變》和第4篇《噴水》尤其後者 。
萊陽宋玉叔，在京做官時賃宅偏僻，頗為荒蕪。
一夜，兩個丫鬟服侍老太太（宋母）在廳里歇息，忽然聽到院落有「噗噗」的聲音，類似瓦工噴水的聲音，便讓丫鬟瞧咋個情況。
丫鬟把窗紙戳個小洞，貼著窗向院子看。只見一老嬤嬤，身矮背駝，白發如掃帚，發髻二尺高，正在院子里走來走去，身上不停地向外噴水……
丫鬟嚇壞了！老太太也大驚。倆丫鬟扶著老太太去一探究竟。剛到窗前，白發老嬤嬤忽然竄到窗戶前，對著她們仨噴了過來，水破窗而入，主僕仨人頓時癱倒在地……
天亮，家人都起身，都不見老太太一行。老宋等人叩門不開，這才驚慌不安。叫下人撬開門，發現老太太仨人並排在地，已經沒了氣息…… 老宋摸了一把，發現一丫鬟胸口 尚溫，吩咐餵了熱湯。
丫鬟慢慢醒來，把昨晚之事告訴了大家。 老宋悲痛啊，命僕人在昨晚老嬤嬤消失之處掘地三尺，地下露出了白發……又挖，發現一具屍體，臉龐鮮如活人，全身腫脹如充水。
老宋令僕人砸掉屍體，骨肉頃刻腐爛，皮肉裡面盡是清水，流了一地 ……
《屍變》一篇，大概講了4人夜投店，因客滿無可宿，湊合住進一女屍房 。半夜女屍揭衾而起，對著熟睡的住客挨個吹氣……都特么給吹死了。我的乖乖，把未睡著的第4個人嚇的鞋沒穿，撒丫子就往門外跑啊……腳底踩狗屎也顧不得了。女屍也追出去幾里地...小四嚇的躲樹後，女屍伸手去抓，倆人圍樹躲貓貓，女屍把樹都抓禿擼皮了……
《屍變》： 恐怖在女屍醒來，挨個害人，並一路窮追逃跑的旅客小四。恐怖在那種被女屍狂追不放的緊迫感，但住客畢竟還可以跑。 心理暗示：外面開放空間，是有機會求助或逃掉的 。
《噴水》 ： 恐怖在荒蕪之地，一處封閉的院子里，又一處封閉的室內 。半夜透過窗戶紙看見一白發怪異老嬤嬤在院內轉來轉去噴著水。
真正的恐怖在於未知！你完全不知道老女鬼哪裡來，要干什麼，也不去澆花，就在那噴啊噴……不知道她走著走著，什麼時候會突然直奔室內……而且，那是無處可逃的空間……心理上：無法預判的未知恐懼，只知道她們逃不掉……
即便次日真相大白，特么不知道什麼時候院子里被埋了個變異死屍，就在窗戶旁……想起仍是讓人毛骨悚然啊……
謝唐驊教授邀請，問悟空君好！收到唐教授邀請三四天了，今天才抽出時間來回答這個問題，在此向教授致歉！
一說《聊齋志異》大家都有印象，即便沒讀過原著，也從改編的電影、電視劇中有所了解。 這本書是由清朝著名小說家蒲松齡先生耗時四十多年搜集、記錄、加工、整理，各種民間鬼狐故事而成的短篇文言小說合集。全書四百九十一篇，每篇都是一個獨立的小故事。《聊齋志異》中的故事篇篇精彩，每個都是不錯的電影電視素材，香港導港一直都有挖掘，前些年拍的《畫皮》、《櫻寧》等都很成功，近幾年的《倩女幽魂》系列大家應該都看過，它是對聊齋故事《聶小倩》的深度改編整理。《聊齋志異》最初的書名叫《鬼狐傳》，後來才正式定名為《聊齋志異》的。
" 聊齋"是蒲松齡先生書齋的名字，"志"是記錄的意思，"異"是奇異、特別、不一樣的意思，書名的總體意思是：蒲松齡先生在自己書齋里記錄的很特別、很有趣的故事！
蒲松齡先生是山東人，滿腹經綸，志節高潔，年輕時是個學霸式人物，二十幾歲應試就拿了鄉、縣、府三個第一名。可惜呀，生錯了年代，那個時代沒關系，不送禮啥的你就甭想辦成事 ，蒲先生一身傲骨，既沒關系又沒錢，更不願折腰侍奉權貴，到老了始得一個貢生頭銜。 歷代文人士子因受儒家濟世思想影響，但凡有些才華者都想在官場騰挪施展一番，希冀搏它個千秋萬代名。松齡先生年輕時也是個壯懷激烈，糞土當年萬戶侯的頑主，可惜了滿腹經綸，大好人才，一生進階無望與官場無緣，算是抱憾終生了。 幸好先生未得富貴顯達，才成就了這么一部驚世駭俗的不朽著作！君不見王候將相皆塵土，唯有華章萬代傳！福兮？禍兮？
《聊齋》既然是鬼狐小說，其中的故事當然是都很特別了，我倒是覺得 書中描述的鬼怪精靈大都是善良可愛的，比如《攖寧》、《白練秋》、《鬼妹》、《花姑子》、《聶小倩》等等。不過也有一些故事著實恐怖了點，如《畫皮》、《抽腸》、《屍變》、《噴水》等 。當然所有文學作品都有其時代局限性，按今人眼光《聊齋》這樣的不世作品亦會有其糟粕存在，我們不必苛求完美，讀時會心一笑即可。
要說《聊齋》中最嚇人的故事是哪個，翼飛印象最深刻的非《畫皮》莫屬 。上小學時是看過這本書的，那時看不懂文言文，只看譯成平話的部分，印象不是太深刻，也沒覺得嚇人。後來村裡放電影，壓軸的影片是《畫皮》，八零版那種，據說是內地引進的第一部香港恐怖片。那時還是八十年代中後期，農村還沒用上電，更沒有電視啥的，偶爾看場電影就是 娛樂 大餐。記得當時我讀小學四五年級的樣子，妹妹才剛剛讀書不久，倆人早早就搬個小凳子到村前打麥場上去等著放電影，前兩部是大眾影片，好象是《月亮灣的笑聲》和《咱們的牛百歲》，都是反應改革初期題材的農村片，最後一部演的是《畫皮》。
從影片開頭音樂響起的那一刻開始，我的心就緊張起來了，在風嘯鬼泣聲里，荒原墓地中墳頭忽然裂開，一個女鬼桀桀梟笑著從墳里飄了出來，驚魂未了，場景忽地轉到個古老的小村子，大戶宅前高掛的幽幽白色燈籠，忽明忽暗的閃動著，凄厲的音樂聲里忽地跳出了片名——《畫皮》。我的冷汗馬上就出來了，妹妹說："哥，我害怕″，我就拉緊妹妹的小手說："不怕，有哥哩"，其實心裡怕得緊，手心裡頭全都是汗！隨著虐耳的音樂反復迴旋、縈繞，神經也在一根根的綳緊， 當情節被推進到影片最高潮部分——雨夜電閃雷鳴，惡鬼古宅挖心，我是捂著妹妹的眼晴戰戰兢兢看完這一節的。 我想那時我的小臉一定是像鬼魂一樣的蒼白，平生從未那樣怕過。影片放完後，我是拉著妹妹的手一路小跑回家的，母親看我們滿頭大汗還責備我："沒魂似的，跑恁快弄啥哩，看這一身汗出的"。後來聽說這部影子在其它地方放映時嚇死過倆老太太，我們那邊沒嚇死人，倒是嚇尿了好多小孩子，弄的很多小孩不敢一個人睡覺，晚上上個廁所啥的非要大人陪著才行，估計當時大人們也是害怕的，故作鎮靜罷了。
後來再看《聊齋》系列的電影、電視劇啥的也不覺得怕了，可能是被虐過，心理上有抗體了吧。 真不明白當時的電影審核部門是咋回事，這么重口味的影片都引進，特別是那音樂，真是不要不要滴。那時候這類片子很盛行，聽說，由於嚇死過人，這部老《畫皮》伯來被禁映了，其實這樣的電影根本就不應該存在！現在拍的《畫皮》都是商業愛情片，改動太過了，沒有了原著的驚悚感！
過去這么多年，偶爾也看過一些中外各種不同題材的災難片、恐怖片，都沒有了那種怕到不行不行的想覺。 讓我回答《聊齋志異》里哪個故事最嚇人，我的首選是《畫皮》，其次是《屍變》和《抽腸》。每個人心中都有一部不同的《聊齋》，個人觀點而己 ，說給大家聽聽，有興趣的友友不妨找來原著讀讀，亦或在電腦上搜來看看。無疑《畫皮》是《聊齋》里人物刻畫很成功的一個故事，老版《畫皮》電影也是恐怖片中音樂和劇情編排得非常成功的一部電影，個人認為這類電影不應提倡！
蒲松齡先生耗盡畢生心力結晶為這部《聊齋志異》，並不是拿來嚇唬人的，其意在用諷喻的手法，通過描述花妖狐魅與人之間的感情糾葛，鞭笞當時 社會 的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，呼喚人性和真愛的回歸！
剛才看到唐驊教授引用郭沬若先生給蒲松齡故居題寫的一副對聯，感覺是對《聊齋》一書的很好總結，聯曰 ："寫鬼寫妖高人一等， 刺貪刺虐入骨三分″！老舍先生也對《聊齋志異》有過評價，他說："鬼狐有性格，笑罵成文章″！這里不得不佩服兩位大家對這部小說理解之深刻，剖析之細微！
就此止筆，謝謝大家耐著性子看完這篇塗鴨，再次感謝唐驊教授的邀請，祝大家在線歡怡！
我認為是《犬奸》
故事很簡單，有一戶人家養了一條狗，丈夫出門做生意很久不回來，媳婦在家寂寞，又不肯紅杏出牆，於是就經常跟狗做一些不可描述的事情。有一天丈夫突然回來了，晚上正跟老婆親熱的時候結果被自家的大狼狗咬死了……死人了鬧到官府去了，開始這婦人不承認，後來縣令讓人把狗牽來，把少婦衣服脫光，狗輕車熟路啊又做起了不可描述的事情來，這樣這案子就算破了。恐怖的是後面，官差押著婦人遊街，然後把婦人衣服扒光，讓狗跟婦人站在兩邊，有人扔幾文錢呢就讓狗跟婦人演一次不可描述的事情，全程可以圍觀，持續三天，最後貌似狗被殺頭，婦人被凌遲處死。細思極恐啊，人才是最可怕的……
看了一半的聊齋，真的開眼了，有義士，有高人，有才子，有渣男，有盪婦，有烈女，有偽君子，有小人，有好鬼，有惡鬼，有劣狐，有善狐，還有借玄幻掩蓋秘密的，比如某某姑娘看了一眼什麼什麼心有所感就懷孕了什麼的。還有一些奇聞異事，比《子不語》有趣一些，是一本好書
我認為《聊齋志異》里「畫皮＂最為嚇人，因為美麗如花的賢惠妻子，或然變成惡魔，吃人噬血，實在慘不忍睹，太可怕了！為人在世，處處小心，如屢簿冰，時刻警惕暗藏在身邊小人，如有下慎，輕則破財，重則一喪命。尤其是那些美女蛇，需更加防患未然！
聊齋說的挺嚇人！每個情節都很怕。
F. 為什麼老話說男人不能養貓，女人不能養狗
比較常見的說法是
男不養貓的原因：
漢末，蜀漢裸眠成風。李郎喜貓，夜必共枕。入夜，李郎春夢，塵根起伏。貓驚為鼠，捕之，塵根斷，吞食。有鄰聞之，廣為傳。
故老者多囑子孫：貓為男患，不可養之。
史記，蜀太監盛，亦貓為之。
女不養狗的原因：
漢末，東岳有郎，喜結連理。月余，夫欲差之魯中，甚憂嬌妻，遂購一雄犬，一伴妻之苦悶，二防賊之淫威。
三栽後，夫還，入門聞犬吠，抬首觀冷顏。是夜，夫欲行周公之禮，驚見妻膚舊痕累累，惑，追其由。妻無奈：狗解人意，夜夜同眠。
翌日，夫殺犬，然妻念舊情，殉之山崖。
可惜這是現代人編的。
前者是根據一些事實編的，後者則是根據事實改編，原文源自《聊齋·犬奸》。因內容太奇葩，故而潔本的《聊齋》不會收錄這篇文章。這是世上的確存在的故事，但也僅僅只是個例，各種新聞大家應該也有所耳聞。
男人的小弟弟很像老鼠，倘使貓看見了，情不自禁就要撓它咬它。話說某村一男裸睡，屌就讓貓給撕爛了（我村裡的一個男的跟貓睡覺JJ被咬了一口），之所以都感覺驚奇，就是因為這是屌炸天的個例。
而狗，就不是那麼個別了。（公）狗不分場合，性慾來了，什麼都敢嗶。不分男女，不分物種，顯示出了它博愛的精神。
俗稱「狗日的」。
古代女性被旁的男人牽手就要羞煞，被狗如此對待，讓人撞見，就沒臉活了。
男不養貓，是為安全；女不養狗（大型公犬），是為避嫌。所謂「瓜田不納履，李下不整冠」，但事實是，在瓜田未必就一定不能提鞋，在果樹下就一定不能正冠。拋去這些，愣說「一個大男人養什麼貓」的，可能並不是看貓不順眼。
所以這句俗話並沒有什麼道理可言，直接可以無視了。
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貓和狗的區別是什麼：貓和狗的最大區別是狗對主人忠誠依賴，而貓更喜歡孤獨，其實這並不完全正確，貓同樣需要主人給予關愛且絕不會比一隻小狗的要求少。而大量的實驗證明，每天和主人相處時間越長的貓咪，無論身體還是心理的健康程度都比得不到陪伴的貓咪有非常大的提高。