那些女人電影臟病是什麼意思
㈠ 電影《那些女人》殷桃，姚晨等女演員一起飆戲，她們的演技誰的最有看點
電影那些女人的片段中，演員殷桃身穿一身旗袍，身材婀娜多姿。凹土有痣。在挑扁擔賣貨的老大爺那裡買了雪花膏和一群女人們為作者嘰嘰喳喳的聊著家裡的一些事情。一起套話家常。該電影以老上海為背景。講述的是一群手無寸鐵的女人與外國侵略者之間的故事。殷桃飾演的灰姑娘。在睡前遇到危險的時候挺身而出。他們都是軟弱的女人。卻為了國家的命運。而犧牲而奮斗。
整部劇中的演員們都在盡心盡力的闡述者。自己所演的每一個角色。他們演得淋漓盡致。也深入觀眾的內心。
㈡ 《那些女人》講述的是什麼《那些女人》觀後感
如果你處於亂世之中，你是選擇生死在前?還是國家在前?或是說你是小我在前?還是大我在前?在電影《那些女人》當中，以獨特的女性視覺，殘忍的揭開了那些不堪回首的腥風血雨的年代。描寫的是在小橋流水邊上的一個江南小城中，不同性格和不同階層的女人們竭盡所能用自己的力量，甚至生命在彈雨中和新四軍一同摧毀日軍所築的竹籬笆封鎖線的故事。
她們害怕生死，卻不畏生死。
總的來說，片中的市井氣息很濃，但足而不滿，地道的口音口語聽的很是得勁。
殷桃飾演的惠姑娘是片中的最大的亮點，眉梢盡帶著嫵媚勾人的味道，風塵女子的筋骨和風韻拿捏的都恰恰好。
一出場便被其他女人所厭惡，在她周邊的女人們眼中，她不過是個不知廉恥的野雞和婊子，更是有人把她比喻成全身爛透了的鴨子。
對於那些言語攻擊她的水芹娘，她沒有選擇忍而讓之，而是用著以惡制惡的態度告訴水芹娘，今晚她就和水芹娘的男人睡覺。
再後來，惠姑娘去水芹娘那兒買東西卻被嫌錢臟而拒絕，她便撂下有錢還不賺，真是個鄉下女人就走了。
我覺得她很可憐，不是在女人們對她孤立的時候，也不是在她為了避免水芹她們被日軍蹂躪而挺身而出的決絕和凄涼，而是被其他人理解後解救時的神情的不自在。
孤獨的人在熱情和溫暖面前往往不知所措。
被救後她說她自己得了臟病，活不長，想要把臟病過給日軍時，我不以為然，因為我想如果她沒有得臟病，她也會像金陵十三釵的女子一般，說了這些話不過是想要減輕他人的心裡負擔罷了。
看完全片後我突然想起影片《悲傷逆流成河》的唐小米，曾經是校園霸凌的受害者，去了另個學校卻成為霸凌者的主角。
除了唐小米，其實在現實生活中，在很多校園霸凌事件中的霸凌者都曾經是被欺負被霸凌過的對象。
就比如像日本一樣，它和中國一樣都曾經被外來強國壓制侵略中成了案板上的魚，不得喘息之後，它覺得自己要變的強大才不被欺負，就拿中國當練手，進行了無人性的侵略，使之成為擠入強國的跳板。卻沒有想過，國與國聯合起來一起去反抗和抵制霸權主義。這讓我覺得很悲哀。
《那些女人》觀後感
巾幗英雄，記抗日戰爭中女性的力量。《那些女人》用回憶體開始講述故事。能聽到今天的故事，因為講故事的老奶奶當年被親人們保護而得以倖存。回憶體的故事聯想起《拯救大兵瑞恩》，而這個戰爭中的女性故事也講述的自然生動而打動人心。
影片可以分為三個部分：國破、家仇、復仇。影片主人公的情緒也從國破的悲傷、失去親人的痛苦，漢奸欺壓百姓的痛恨。到國仇家恨的積累，各路鄉親摒棄前嫌攜手投身地下抗日運動。再到日軍實力削弱後激起的勇氣大爆發，英勇無畏的戰斗犧牲。影片角色的情緒在其中有遞進式的發展過程。從日軍入侵國軍敗北，感到自己無能為力。子孫遇害，保家奶奶寧可懸梁自盡不做漢奸的決絕，用感染群眾。到漢奸和日寇威脅並殘害南通城裡每一戶人家，而觸發人們心底的公憤。最後死國可乎的拚死一搏。《那些女人》詮釋著家國情懷，國之不存，覆巢之下安有完卵乎?為救亡圖存，則地不分南北東西，人不分老少婦孺，皆有守土抗戰之責。
電影開篇是日軍攻入姚港鎮的景象，屠青壯男性和反抗之人，擄掠虐殺老者婦孺。而僥幸逃生去南通城投親的人們還在慶幸躲過一劫。汪偽政權統治下，南通無戰事，人們在各忙生計的生活中。市井人家吵吵鬧鬧過著平常日子。發生在1938年的痛苦暫且擱在心裏面，為了生計先要活下去，等待復仇的機會。
第二幕是保家英雄的勇敢和劉家漢奸爪牙的張狂和丑態。保家是蒙古族，但首先是中國人，作為成吉思汗英雄的子孫何懼東洋倭寇乎?作為中華兒女何懼外侮乎?保家子孫的英勇犧牲和就義，老奶奶的決絕自盡，刺激著城中群眾的精氣神。老人家都能捨生取義，民眾對日偽軍何足懼之?而漢奸劉家的張狂切實迫使各路人團結一致抗日救亡。如果之前還有人想著「天子輪流做，代代做順民」的想法保小家，那麼因為日偽軍和漢奸斷我生計、殺我親人，則斷無求苟活之理之路。除非搖尾乞憐做漢奸。
第三幕是尋找機會復仇。新四軍能團結最廣大的群眾投入破襲日軍封鎖的戰斗，源自抗日救亡的宣傳激發起民眾心中壓抑已久的憤懣和怒火。在南通城這樣一個熟人社會，通過受人尊敬的青年學生和知識分子去傳播救亡思想能深得人心，而令漢奸在這個熟人社會難以立足。偽軍也秘密加入抗日隊伍，除了良心發現思想覺悟，也有熟人間指指點點給他們造成的心理壓力。漢奸老頑固則陷入孤立無援中。最後的行動進行的乾脆利落，用智取崗哨和中槍特寫表現她們的智慧和無畏。
《那些女人》對於抗戰期間南通城和周圍的場景做了很好的還原，看到一處古色古香而在戰火中倖存下來的江南水鄉小城。城中各色人士的還原也很到位，城中打散的國軍，農民的裝束、漁民靠水吃水的生活方式、學生和知識分子的模樣、銅匠的手藝、老秀才的裝扮、販夫走卒的吆喝叫賣、女傭的日常、青樓女子的還原感、大戶人家老爺少爺的生活日常。影片把時光真實的還原到1940年代的南通，毗鄰上海小城的生活方式中。
對比《拯救大兵瑞恩》講戰場故事，《那些女人》講述敵後淪陷區人民的智慧和抗爭。構建故事真實性的原因在於能用頭腦想到並嚴謹的還原敵後人民這次破襲戰的民情醞釀、物資人員准備和行動籌劃，讓這個規劃得以巧妙逼真的得到還原。人性的層面，水芹姑娘得以活下來，因為新四軍要給水上人家留根。如果都上陣犧牲，誰來為英雄們馬革裹屍與祭奠傳承他們的故事和精神呢?英雄精神的傳承意義要高於《拯救大兵瑞恩》單純的留後。
戰爭交火場面是影片高潮和結局所在。從夜間出發、襲殺漢奸、智取崗哨、火燒籬笆、英勇阻擊，一步比一步精彩。精彩處在於即使沒有宏觀大場面的戰爭，仍然能感受到戰斗的激烈。但在遭遇戰的設計上還可以有更加巧妙地因素。比如給民兵戰士設計更加嫻熟的動作，俯卧或者蹲踞式設計，避免站立射擊增大被發現的可能而中彈葯。送彈葯的民兵們臨近火線也缺少匍匐前進避免中彈的技能，直立跑動很容易成為敵人的靶子。新四軍機槍手沒看明白為何要突然支起半個身子而中彈，因為機槍手不需要兼顧投擲手榴彈的工作。張家姐姐在之前的巷戰中射擊和隱蔽都非常靈活，是具有一定軍事技能的人，沒明白為何端起輕機槍射擊還要把身體露出掩體外。犧牲來的太快，過於慘烈。
戰斗場面設計缺少肉搏戰的元素。《拯救大兵瑞恩》中最扣人心弦的就是鍾樓上德軍和美軍用匕首進行的格鬥。國內拍攝戰爭片並不是設計不出來格鬥鏡頭，在專業上還要再考究一些。
影片的吐槽點在於日本女軍官。此人推測是山本隊長的媳婦?看影片情節有可能。不過前幾年別人對抗日神劇的分析已經說明日本軍隊並沒有女性軍人在部隊服役。下級軍官帶家眷隨軍也不合理。可以理解的一點是影片為了塑造忠義勇敢的好女人，特意塑造這位日本女軍官作為反派人物出現。人物結局開槍自盡也不夠解恨。至少作為軍人不應當在彈葯充足火力足夠壓制的情況下選擇自殺。
戰斗場面的結尾可以做出改動。張家姐姐舉起輕機槍後趴在大石頭後面隱蔽設伏，等到日本兵狼嚎般上前接近再開槍掃射，既增加殺傷效果又節約彈葯。日本女軍官用不著自殺，先隱藏在旁邊的樹叢里，等到張家姐姐子彈耗盡後再以手槍和刺刀結束戰斗，整個高潮部分的效果會提升很多。
作為一部紀念抗日戰爭勝利的中等成本影片，能邀請到這么多實力派演員和明星加盟出演，可見一個好故事在演員心中的分量。《那些女人》在故事和畫面上做的都達到了這個預算水平不錯的效果，在這個神劇滿天飛的年月，一部用心的抗日片值得稱贊。
㈢ 如何評價印度電影《印度合夥人》（Padman）
電影是一個非常普通的老套路電影，中規中矩，沒有什麼特別之處，但是電影啟迪我們的東西確是極好的。畢竟這是以真實人物的事例改編而成的。而且當時在印度上映時還在發起了「姨媽巾活動」，阿米爾·汗也加入其中支持電影。
介紹一下本片扮演拉克希米的演員阿克謝·庫瑪爾。他是是印度寶萊塢著名的動作片演員，在為成為演員之前在香港學習過武術，這也讓他成為寶萊塢紅得發紫的動作片英雄，不光動作片，他還被稱為寶萊塢喜劇之王，也拍過各種浪漫愛情片。他的電影風格和成龍類似。出演的電影也超過120部，並且有自己的電影工作室。
值得一提的是，電影中為拉克希米頒獎的嘉賓是阿米達普·巴強，這位演員我也在前不久上映的《老爸102歲》的影評中介紹過，感興趣的影迷可以看看。
這次擔任電影製片人的印度草根企業家阿魯納恰拉姆就是這部電影主人公的原型，他的真實經歷被拍成了這部電影。他14歲就輟學，卻被稱為印度的「姨媽巾之父」。電影的時間發生在1998年，而且當時印度女性使用衛生巾的使用率才12%。當然現在阿魯納恰拉姆早已不是電影中那個備受指責和辱罵的「變態」，而是成為了印度人民心中的英雄，一位成功的慈善企業家。
這部印度電影再一次將箭頭指向了印度社會的女權問題，影片上映之後也改變了印度人的一些看法。而且電影不屬於假大空的范疇，而是著手解決了社會中最實際的問題。
影片主人公拉克希米走上這條「不歸路」的原因就是因為自己深愛的妻子在「特殊時期」經歷的事情，妻子不光要在陽台度過那段日子，甚至使用的布料非常不衛生。他向醫生打聽得到的答復卻是印度社會普遍的問題，有很多女孩子都會因為這種衛生問題生病甚至死去。這也讓他在思想上收到了打擊，面臨了非常大的考驗。
阻攔他的最大問題，技術支持只是作為一方面，而大問題就是最難改變人們落後腐朽的觀念。這個問題我們也在很多印度電影中看到過，就是印度女性的社會地位。
落後腐朽的思想充斥著印度社會每一個角落，他們認為月經是羞恥的事情，是不潔的事物，而護墊更是男性不可觸及的東西所有人都在避開這個問題，甚至拿著衛生巾都會感到羞恥。而且女性寧願花51盧布向神靈祈求健康，卻不願意用55盧布來獲得真正的健康。
而他千辛萬苦做的東西，卻得不到支持。所有的親人都不願意，就連衛校的學生都覺得不靠譜，他只能自己上陣試驗。這也導致了姐姐哭著回家譴責他，妻子離他而去，兩個妹妹被送走，就連老母親也羞愧地不認自己的兒子。他被全村的人譴責，只能背井離鄉，一邊打工一邊研究。
終於，功夫不負有心人，他通過一切能夠獲得幫助的途徑，做出了那些大公司非常昂貴的製造機器。這個自製的機器僅需9萬盧布，而做出的每一片護墊價格只有2盧布。這個價錢和市場上賣到55盧布一包的「免費」牌護墊相比簡直是天壤之別。
但是哪怕他的機器獲得大獎，村裡人的看法還是如此的羞恥和厭惡。他原本不想申請專利，因為他知道，他歷經千辛萬苦做出的機器，是為了印度女性服務的，是想讓人們能夠用得起，而賣給大公司，護墊的價格不會變化。但是他發現自己錯了，他改變不了人們的觀念。
於是他和他的第一個使用者踏上了一條沒有人敢嘗試的道路——開放了專利，提供給無業的婦女一個就業機會。
他教婦女們使用機器，僱傭她們在自己的工廠打工，鼓勵她們自己開廠生產，實現經濟獨立，這樣既能使得護墊的使用率大大提高，還能為女性帶來大量的就業機會。
這就是為什麼能夠把他稱之為英雄的原因。其實不光是他的大無畏精神敢和落後腐朽的思想對抗，敢想敢做的精神，而是他為印度這個國家甚至世界上一些國家做出的貢獻。
最後他受邀去紐約的聯合國大樓做演講，他說：「一個國家，一個民族的強大，並不能完全憑借著男人的強大，而女性真正強大起來，才能代表這個國家真正的強大。」這才是本片的現實意義。
當然，很多觀眾認為他不應該再回去找妻子了，雖然我也覺得不應該，但是他的初心不就是為了自己深愛的妻子嗎？所以結局還是比較合理的。
㈣ 如何評價上百位明星出演的民國電影《那些女人》
電影《那些女人》，算是一部民國的關於愛國類型的電影，這個電影參演的明星都有上百位，而且每個演技都在線，所以這部電影還是非常值得觀看的。
其實每個人所要表達的愛國的方式不同，醫生所表現的愛國方式就是努力救人，教師所表現的愛國方式就是培育良好的下一代，那麼演員所能表現的愛國方法就是可以拍一些對國家有益的電影，現在許多演員對於拍一些對國家有益的電影或者是電視劇都非常的積極，而且許多都是零片酬參演這一點還是非常提倡的。