聊齋志異醜女變美女電影

㈠ 一個男的看醜女都是美女的電影求名字

情人眼裡出西施 (2001)

導演:鮑比·法拉利/彼得·法拉利
編劇:Sean Moynihan/彼得·法拉利
主演:格溫妮斯·帕特洛/傑克·布萊克/傑森·亞歷山大/喬·維特雷利/Rene Kirby
類型:劇情/喜劇/愛情/奇幻
製片國家/地區:美國 / 德國
語言:英語
上映日期:2001-11-09
片長:113 分鍾
又名:庸人哈爾 /

㈡ 求醜女變身美女的電影

醜女大翻身（韓國） 穿PRADA的女王(歐美） 《公主日記》(歐美）
個人超喜歡穿PRADA的女王

㈢ 誰能告訴我有沒有類似「醜女」變美女類的電影

《鍾無鹽》—————————鄭秀文
《窈窕淑女》————————奧黛麗·赫本
《炮製女友》————————趙薇
《麻辣女王》1和2——————桑德拉·布魯克
《時尚女魔頭》———————斯特里普

㈣ 幾個醜女 經過一個人特殊訓練變成美女的電影

豬扒大聯盟 主演：李嘉欣 Michele Lee 莫文蔚 Karen Mok 關秀媚| 林熙蕾 Kelly 陳小春 Jordan Chan 馮德倫

希望採納

㈤ 醜女經過改造變成女神的電影叫什麼名字

《初戀這件小事》是由Puttipong Promsaka Na Sakolnakorn和Wasin pokpong合作導演，馬里奧·毛瑞爾、平采娜·樂維瑟派布恩、Tukkie等主演的泰國喜劇影片。
影片講述的一個丑小鴨暗戀高帥富的故事，穿插搞笑的姐妹之情與丑小鴨要變美的勵志元素。
影片於2012年6月5日在中國各大影院上映，

㈥ 《聊齋志異。醜女》一節是什麼故事

《聊齋志異》之《喬女》

《喬女》

書中這樣寫到：「平原喬生有女黑丑，壑一鼻，跛一足。年二十五六，無問名者。邑有穆生四十餘，妻死，貧不能續，因聘焉。三年生一子。未幾穆生卒，家益索，大困，則乞憐其母。母頗不耐之。女亦憤不復返，惟以紡織自給」這說明喬女因為醜陋殘疾而找不到婆家，終於找到男人了，沒有過幾天好日子卻作了寡婦。娘家也不肯幫助她，她就開始靠紡織來養活自己。

後來「有孟生喪偶，遺一子烏頭，裁周歲，以乳哺乏人，急於求配；然媒數言，輒不當意。忽見女，大悅之，陰使人風示女」這本來是喬女擺脫貧困生活的捷徑，但是喬女卻拒絕了，女辭焉，曰：「飢凍若此，從官人得溫飽，夫寧不願？然殘丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉！」於是，孟生更加敬佩喬女的人品，就「使媒者函金加幣而悅其母，母悅，自詣女所固要之，女志終不奪。」喬女的母親於是想把自己年輕貌美的小女兒嫁給孟生，孟生家人都很高興，但是孟生卻拒絕了。

過了一段時間，孟生暴病身亡，於是「女往臨哭盡哀。」無賴們想霸佔孟生的田產，孟生的奴僕也偷著拿他家的東西，只剩下一個老媽子抱著孟生年幼的孩子哭泣。喬女挺身而出，找到孟生的好朋友林生，「乃踵門而告曰：「夫婦、朋友，人之大倫也。妾以奇醜為世不齒，獨孟生能知我。前雖固拒之，然固已心許之矣。今身死子幼，自當有以報知己。然存孤易，禦侮難，若無兄弟父母，遂坐視其子死家滅而不一救，則五倫可以無朋友矣。妾無所多須於君，但以片紙告邑宰；撫孤，則妾不敢辭。」林生答應了，但受到無賴的恐嚇後，就「大懼，閉戶不敢復行。」

喬女並沒有退縮，在別人的幫助下，費盡周折終於保全了孟生的財產。後來將孟生的兒子撫養長大，讓他讀書，並幫他成家立業。喬女和自己的孩子卻還是艱苦度日，貧困如往昔。並且喬女雖然把心給了孟生，並且完成了孟生遺孀的責任，但是死後卻決意和穆生合葬。

《喬女》是寫一個相貌奇醜的女子，一心一意替別人做好事的故事。喬女黑丑、塌鼻、瘸腿。外貌是如此之丑，但她的靈魂是美好的，情操是高潔的。法國著名雕塑家羅丹說過：「在自然中一般人所謂丑，在藝術中能變成非常的美。」這話道出了藝術創作中的一個奧秘。就是說，文藝家運用典型的手法，使生活中丑的現象獲得藝術的審美意義和審美價值。這是由於文藝家以審美態度去觀察生活，認識生活，並「按照美的規律」去塑造典型——在小說中就是把丑的人物的內在美的性格真實地寫出來。

讓我們透過喬女這個人物形象，來認識一下表現她的那種美的情操的特點吧。

首先，談談喬女對「德」的看法。

喬女因為外貌長得丑，很不容易才嫁了人，並且生了一個孩子。可是很不幸，三年後丈夫就死了，留下孤兒寡母，處境是十分艱難困苦。這時，恰好有個孟生也喪偶，留下一個嬰兒無人照管。他看到喬女這種境況，就很想娶她。於是託人向喬女示意，喬女卻說：「飢凍若此，從官人得溫飽，夫寧不願？然殘丑不如人，所可自信者，德耳；又事二夫，官人何取焉？」這番話反映了喬女對人生的看法：作為一個女人，不應以取得個人溫飽為人生標准，而應該重在一個「德」字。

那麼，她所提出的「德」表現在哪裡呢？我們看看她的言談舉止就可以知道了。孟生始終是沒有娶到喬女的，後來，孟生得病死了，留下一個孤兒，家產又被村中的無賴和家裡的僕人搶奪一空。喬女得知這個情況，很是憤憤不平。她找到孟生生前的一個好朋友陳說一番，請他幫忙寫狀紙告到官府去。這番話，喬女說得慷慨激昂，大義凜然：「……妾以奇醜，為世不齒，獨孟生能知我；前雖固拒之，然固心已許之矣。今身死子幼，自當有以報知己。然存孤易，禦侮難，若無兄弟父母，遂坐視其子死家滅而不一救，則五倫中可以無朋友矣。妾無所多於君，但以片紙告邑宰；撫孤，則妾不敢辭。」這段話的意思，我覺得有兩點是值得肯定的。第一，喬女雖然拒絕了孟生的求婚，但「心已許之」，原因是「孟生能知我」。知我者，即孟生不因其貌丑就看不起她，而能尊重她那不仰人鼻息的志氣；既然這個男子能平等待我，我就打從心眼裡愛他、尊重他，把他視為知己。第二，喬女表示不能坐視孟生「子死家滅」而不救。自己是一個寡婦，抵抗無賴的欺凌是無力的，可是，「撫孤，則妾不敢辭」。這不是很有點見義勇為的大丈夫氣概嗎？

作為一個封建時代的婦女，在自己處於極其艱難的環境下，還願意撫育一個同自己毫無親情或經濟上的利害關系的孤兒，可以想像到，喬女這種舉動，需要付出多大的心血，要有多麼堅強的毅力！這種人格，不是比一般的男子還要正直、還要高大嗎？而且，這個孤兒還是別的男人留下的。我們知道，封建時代里即使在家庭內部，也要「嚴男女之大防」，否則，就是「傷風敗俗」的。如今，喬女卻勇敢地承擔了這個「撫孤」的責任。由此人們也完全可預料到，喬女在精神上要承受多大的壓力，心胸要有多麼寬宏的氣量！

再說，按照儒家的正統觀念，「女子無才便是德」。丈夫在生，要當好賢妻良母；丈夫去世，則只要肯當貞節婦人就足夠了，人世間別的什麼事都無須多管。可是喬女為人熱心，且重感情。她成了寡婦後，孟生來求婚，雖不敢貿然再嫁，但她卻明確宣告：「前雖固拒之，然固心已許之」。拒絕再婚，固然是貞節觀念的反應，而「心已許之」卻是與封建禮教大相徑庭的。對此，清代衛道者早有異議：「婦可以心許人，請精義者辯之。」有人就說：「是何心？」一種憤然不屑之意溢於言表。喬女不管這些，當孟生死時，她還主動前往「臨哭盡哀」。這表明，她不但敢於私心相許，而且與孟生的真誠、純潔的朋友關系，一直保持到死後。青人但明倫對喬女是這樣評價的的：「以德自信，則大美在我，雖殘丑庸何傷？」他也認為，喬女是美好,其美不在貌,而在「德」。喬女的「德」就表現在她有著高於男子的才乾和人格；更有著大膽的人情要求和敢於違背封建倫理觀念的行止見識。

其次，談談喬女對「理」的看法。

孟生的朋友因受到無賴的威脅，連狀紙都不敢寫。此時，喬女氣憤極了。她不顧封建理教加在婦女身上的種種清規戒律，竟拋頭露面挺身到公堂，為孟生鳴不平。當縣官質問她是孟生的什麼人時，她義正詞嚴地申述了下面一番道理：「公宰一邑，所憑者理耳。如其言妄，則至戚無所逃罪，如非妄，即道路之人可聽也。」說得理直氣壯，擲地有聲。在喬女看來，在對待人的問題上，不能感情用事，也不能憑地位、財產以至親戚關系來衡量，而是全憑一個「理」。她所認定的「理」是什麼呢？那就是，要秉公處置，不得徇私舞弊。

最後，談一下喬女對「恩」的看法。

喬女替孟生一家復產、治宅，為其子延師就讀，成家立室，真正做到了「幼而撫之，長而教之」，克盡婦道，義無反顧。但她自己「抱子食貧，一如曩日」。當有人勸她讓她自己的孩子同孟生的孩子一起讀書時，她回答說：「我耗人之財以教己子，此心何以自明？」從這里我們可以看到，喬女認為用受恩者的錢來為自己辦事，這是不夠光明正大的。她雖然為孟生的一家管理家產田地，並為之積攢了一筆錢，但是她卻絲毫不沾，依然「紡織如故」，過著清貧的生活。她幫助別人，並不是為了得到別人的報答。可以說，她為撫孤成立，完全做到了夙夜匪懈，殫思盡力。如此俠骨深情，真能「對天地，質鬼神」了。

喬女對施恩於人，就是這樣光明磊落，襟懷坦盪。上邊提及的《田七郎》一文，其中有一句話說到：「小恩可謝，大恩不可謝」。它的意思就是說，對於大恩大德，用言語是不足以表達出謝意的，需要的是見諸實際行動，以身家性命相報。這是對受恩者說的，對於施恩者，又該怎麼做呢？喬女就做出了上面那種感的回答。這就說明，喬女身上具有的是一種「施恩不望報」和「幼吾幼以及人之幼」的傳統美德。

通過以上的分析，我們知道喬女與孟生之間的關系，既不是兄妹，也不是夫婦。而喬女說她對孟生是「心已許之」，就說明喬女是愛孟生的。但這不是手足之愛，也不是夫婦之愛，而是表現了作者所憧憬的理想社會中的人們相處的准則：關心、尊重、同情、友愛。有一位論者指出，《喬女》一文提出了一個非常尖端的問題：「男女之間，除了夫婦關系，除了性的關系，而且高於那種關系，甚至也高於朋友關系，應當還有某種關系存在，喬女就證明這一點。」我覺得這種關系就是體現在喬女身上的那種高尚的情操。

《聊齋志異．喬女》

原文
http://www.hlhl.net/hwy/wenxue/list/38653.htm