英文電影蘇格拉底之死種子
⑴ 《綠里奇跡》影評
細細品味一部作品以後,相信大家的視野一定開拓了不少吧,這時候最關鍵的影評不能忘了。那要怎麼寫好影評呢?以下是我為大家整理的《綠里奇跡》影評,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《綠里奇跡》影評 篇1
《綠地奇跡》算是斯蒂芬金關於監獄題材的驚悚片子,只不過與以往不同,走了溫情路線,他上一部關於監獄的片子還是經典的一塌糊塗的《肖申克的救贖》。通常看斯蒂芬金的電影,大家都有種時而糾結,時而更糾結,最後糾結死的感覺,有種心情被斯蒂芬金玩弄於股掌之間的感覺,也難怪,他老人家實在太擅長抓取人的神經,刺激人的心智了,他可是被稱為「恐怖小說之王」啊。
一般來說,我們看完他的電影,都很沮喪,想想《閃靈》、《1408幻影凶間》、《人皮客棧》、《迷霧》等等,大家忘不了《迷霧》片尾托馬斯簡一槍一槍殺掉兒子和朋友之後,猛然發現迷霧退去危機解除的天打雷劈一幕吧!他老人家在片子里都把希望碾的稀碎,總把常人脆弱的心緒都逼上了絕路。但在《綠里奇跡》里例外,這片子里有希望,給了人不少的欣慰,片子好人多,壞人少,壞人死光光,好人前途亮。說實話,在他諸多作品中,這么肆無忌憚的賺取觀眾淚水的,真不多。
說導演,沒什麼好說的,弗蘭克·德拉邦特就指著斯蒂芬金過日子了,從拍斯蒂芬金一塊錢劇本——《肖申克救贖》開始,接著是《綠色奇跡》和《迷霧》。導演節奏把握的很好,片子雖然長達三個多小時,但沒讓人覺得枯燥,總是會在恰當的時候乍現各種精巧的情節抓取人的注意力,並牽引著人的注意力跟著導演的節奏走。再贊一個!
再說演員,總體上一搭眼就知道是眾星捧月的路子,湯姆漢克斯一人傲視群雄,估計6000萬美元的製作成本他能拿走2000萬吧,全片他都不動神色地拿捏著大佬神色,一副舍我其誰的主角風范,好在各種大配角都也都很給力的捧場。這種拿過兩次奧斯卡的家喻戶曉的銀物我一般不感興趣,我喜歡聊那些大家容易遺忘的陪角。
陪角之麥克克拉克鄧肯,這位去年過世的大個子麥克克拉克鄧肯可謂醬油之王!從《綠色奇跡》到《超膽俠》到《末日浩劫》到《罪惡之城》,從小醬油到大醬油,一舉打穿了好萊塢眾多大片的瓶子,最大的醬油當數超膽俠里的大boss,把本阿弗萊克飾演的超膽俠好頓揍啊!最小的醬油當數《春麗傳》中的殺手,「嘿嘿哈哈」一閃而過。片子大小不說,入流不入流,他都要插一腿,看看最近他加盟的《食人魚3D》和《食人魚3DD》……我只能說,醬油英雄遲暮,但他的逝世還是醬油世界的一大損失!
《綠里奇跡》的陪角之巴里佩珀:再說那個讓人眼前一亮的波希的飾演者巴里佩珀,第一次看他還是那個《拯救大兵瑞恩》里的萬人迷狙擊手,那個讓多少戰爭電影粉絲為之傾倒為之癲狂的狙擊手啊,到這里變成了一個冷酷、變態而又膽小的娘娘腔獄警,兩個角色的共同之處,都是演湯姆漢克斯的手下,不過這個更有在老大脖子上拉屎撒尿的囂張氣焰。巴里曾經也對自己的陪角命運進行過不屈不撓的抗爭,還真爭取到一從轉運的機會,2000年在約翰特拉沃爾塔的電影《地球戰場》里演主角,哪知道……這片子砸鍋了,砸的稀巴爛,約翰特拉沃爾塔自己賠錢不說,還把巴里拖入萬劫不復的深淵。沒辦法,巴里也不年輕了,像傑瑞米雷納一樣一躍成名的機會也越來越少……不過最近在《破碎之城》看到了出演市長候選人一大配角的巴里佩珀!
電影《綠里奇跡》告訴我們以下幾點:
1.世間還是好人多,不論在哪裡都是這樣。哪怕是死刑犯聚眾的監獄,獄長是好人,獄警是好人,罪犯也是好人,這里簡直是一個教堂!(不過這個監獄的死刑犯和呂客貝松的天空一號關的罪犯不太一樣啊)。
2.沒有壞人怎麼辦?真巧,來了一個管二代,又來了一個變態狂,這下子好人壞人湊齊了,夠一出戲了……事實告訴我們,有官二代的地方就有斗爭,有變態的地方就有沖突。話說,管二代一般都不好照料,看看這位波希爺爺,人家姑父是州長,在中國就相當於省長,省長外甥啊,連典獄長大人都說:憑他的關系,他去哪裡都不成問題。
3.壞人終於惡報,好人終有好報,終!就是影片末了的時候,約翰咖啡最後死在電椅上,相信不少人都落淚了,咖啡還說去天堂玩耍等等(死對於好人都是好報了?!難道是說好人活著不如死了呢……好吧,應該不是),不管怎麼說,咖啡得到了自己想要的結果,也就是自己追求的好報。波希射殺比利,波希如願以償去了精神病院,這都是大快人心的惡報啊。
4.片子明確的表達了一點,人,永遠不要放棄希望,要努力爭取希望。湯姆漢克斯苦苦煎熬,等到了約翰咖啡給他治療膀胱炎,湯姆漢克斯費盡心機,把約翰咖啡帶出去給老上司的妻子治癌症,這都是給那些在絕症的黑暗中掙扎的人送去一縷希望……這就是說,堅持,再堅持,說不定下一刻你的約翰咖啡就出現了!約翰咖啡就是大自然那一股在流動的神秘的力量,他青睞於那些頑強活著的人或者動物!頑強的人或者動物,才懂得生命的意義,才能更好的延續生命!
《綠里奇跡》影評 篇2
1、
公元前399年。希臘。雅典。
愛提問題的老頭蘇格拉底惹禍上身了。這個到處向人提問,喜歡打破砂鍋問到底的矮小老頭,被判處刑罰,罪名是:引進新神,以及腐蝕青少年思想。按照現在的說法,就是邪教罪。
蘇老頭教書育人一輩子,還是有幾個有錢的弟子的。學員們四處打點,費勁千辛萬苦,終於買通衙役,給蘇教員撈來了一個活命的機會:逃跑。但是,蘇格拉底最終放棄了這個機會,飲下毒堇汁,平靜的選擇了死亡。蘇格拉底死了兩千多年,但是,圍繞他的死,卻變為一個經久不息的話題。他為什麼在可以活的時候,卻毅然選擇了死亡?
2、
影片《綠里奇跡》,講述了一個發生在上世紀三十年代的故事,故事發生在美國南部路易斯安那州。
獄警保羅的監獄中來了一個新囚犯,名字叫約翰·考菲。約翰·考菲是一個來歷不詳的黑人,健壯的如同聖經中的巨人參孫。他被指控謀殺了兩個小姑娘,不久之後,將被執行刑罰。此去經年,謀殺案的細節早已然難以考證,但是,這段行刑前的監獄經歷,以及發生的靈異事件,不僅讓保羅和他的小夥伴們,也讓我們所有觀眾都可以清楚的認定一個事實:約翰·考菲並絕非兇手。這個身材高大,面目猙獰的刑罰犯,不僅絕非罪人,反而是一個性格溫和,身負異能的聖人。他可以預知將來,醫人疾病,救一生死,況且有著一顆悲憫天下的心。
時間一點點的逝去,死亡一天天接近。
獄警保羅問死囚約翰·考菲:你需求我幫你做什麼,讓你離開嗎?讓你能逃多遠就逃多遠?
約翰:你為什麼要做這樣的蠢事?
保羅:當我到達一生大限之日,當我站在上帝面前接受審判的時候,上帝若問我,你為什麼毀壞了我放在人間的神跡?我不知道該怎麼回答,難道說,這是我的崗位?!
約翰:你只需告知天父,你這樣做是在行善。
約翰接著說:我知道你很傷心和憂慮,我能感覺到。你大可不必如此,因為是我本人不想再活了。我太累了。我不想再像孤雁一樣,過沒有朋友的日子。我也希望能有人告知我,我將何去何從。我不想再看到面目猙獰的人性了,我不想每日承擔全世上的痛苦。世間的痛苦每天充塞我的腦袋,就如同碎玻璃一樣,攪得我疼痛難忍。人們利用彼此的愛,互相殺戮。
故事的結局是:一個無罪的人被送上了電椅。
這是一部帶有寓言性質的電影。大導演弗蘭克·德拉邦特以及原著作者史蒂芬·金,通過這樣一部作品,將耶穌之死包裝上現代的標簽,在銀幕上重頭演繹了一次。故事中所蘊含的深刻哲理,足以在次洗滌與震撼我們的靈魂,讓我們不得不重頭思考死亡、正派,信仰等等一生中的重要問題,雖然我們從沒能將這些問題思考清楚。
正因為是對基督之死的模仿,所以,影片不可避免的帶有了宗教的意味。約翰·考菲將要被執行刑罰的前夜,保羅對妻子說:「這是我第一次感覺到地獄的威脅。」當一個人起初承認了地獄的時候,他也就承認了天堂。當一個人承認了撒旦的時候,你也就起初贊美上帝了。地獄和天堂只是硬幣的兩面,生與死也是一樣。我們都還活著,正如我們都在死去。向死而生,死裡求生,是一生的常態,明白這個,是一件讓人倍感無奈的事情。
3、
據說蘇格拉底在臨死之前,與學員克力有一段對話,對話的大致內容是:學員們認為蘇格拉底並沒有罪,判處刑罰是不公的`,因而,逃跑並無錯誤。而蘇教員卻說,他之所以拒絕逃跑,是因為他認為本人務必遵守這個城邦的法律,服從這個城邦的公民、法官、以及陪審團審判的最終,否則他便會違反他與這個城邦的「契約」。
如果這段對話是真實的,那我們可以解讀的是一個人對正派和法治的真誠。學員們認為審判不公,認為法律並無正派可言,而蘇格拉底認為既成的法律,不得因為本人的冤屈而違背與破壞,不得玷污雅典法律的神聖性。兩人這種理解上的差異,終於通過後世西塞羅的演繹,演變成法律思想史上一個爭辯千年的話題:自然法和人造法之間,到底孰輕孰重?
顯然,蘇格拉底選擇了後者,在他看來,實在法具有更重要的地位。一個人不應該違背本人所制定的法律,即使這個法律本身是不完美的,甚至有時是不正派的。在法律未做修改前,即使是錯誤,也應該去遵守。蘇格拉底這樣做了,他情願用本人的生命為這部並不完美的法律獻祭,只為了維護法律的神聖。
學者鄧曉芒給出了另外的一個版本:蘇格拉底行刑前,與學員談話,學員們慫恿蘇格拉底快點逃跑。但是蘇格拉底說:我為什麼要逃跑呢,現在去死,在我看來,是一生最美好的事情。我一生與人辯論無數,訓練了本人的辯才,增長了本人的智慧,現在的我,全雅典沒有一個人可以勝過我。再過幾年,等我老了,反應也慢了,舌頭也笨了,也辯論不過別人了,如果那時候死,那才是最沒有尊嚴的死法。一個人在他最輝煌的時候死去,這是最幸福的事情啊。
這段對話,讓我們透視了蘇格拉底之死的另一面。蘇教員將本人的一生當做一件藝術品細細雕琢,當做一出戲劇精彩的表演,在他的眼中,這出戲劇在結束的時候,務必要有一個光輝的落幕才能與之相配。在蘇教員的眼中,如果一個人已然將本人的才華發揮到極致,死亡對他而言,並絕非一種痛苦,而是一種幸福。
4.
在中國傳統文化基因中,死亡首先是一個很忌諱的話題,意味著晦氣。其次,是個很混沌的概念,或者說從來就沒有上升到思考的高級階段。
兩千年來,中國人對待死亡,基本上還一直延續著儒家的權威解釋。論語中的幾句話,清楚地反映了這種中國式死亡觀。第一句「未知生,安知死「,對待生死問題,中國人將關注點放在了對現世的考量,而迴避了對彼岸世上的思考。第二句「子不語怪力亂神」,這表明了一種對死亡的忌諱。難得的是,孔教員並沒有將彼岸一棒子打死,並沒說怪力亂神並不存在,而是六合之外存而不論。正是因為有了這個口子,才給了佛教、道教可以活下去的空間。第三句「祭如在,祭神如神在。」祭祀先祖的時候,就好像祖先就在身邊,祭祀神靈的時候,就好像神靈就在身邊。「如」是好像的意思。一個「如」字,表明了一種深深的對彼岸的懷疑。中國人無論祭祖,還是祭神,這種冠冕堂皇的儀式,其實全是在做一種「寧可信其有,不可信其無」的事情,半信半疑的信仰當中,何來的虔誠二字可言。
這種生死觀,將中國人對死亡的思考,捆綁在了對現實利益的追逐之上,因而,中國文化中從未有過確實的對彼岸的思考,也從未有過對靈魂的拷問。對中國人而言,人死不過如燈滅,過好當下的生活才是最重要的。
這種死亡觀,可以說是中國人的缺點也可以說是優點。缺點在於,如果沒有對靈魂的拷問,那孔老夫子的儒家道德倫理哲學,就永恆沒有可以生長的土壤,道德倫理如果不紮根於靈魂,是長不出參天大樹的。將國家、民族、歷史等等大而空洞的概念,視為道德倫理生長的土壤,也只能說用情用錯了地方。「倉廩實而知禮節」只能是一種一廂情願的幻想,太多的事例證明,現實的倉廩實和道德上的知禮節之間沒有任何的聯絡。孔教員一生惶惶如喪家之犬,就是真實的寫照。無數的博學碩儒,到頭來只能空念著:我本將心向明月,奈何明月照溝渠。因而有人說,論語之學,也不過就是偽君子練成大法。
優點在於,這樣的文化傳統,將人的目光從神秘玄奧的形而上學,拉到了對現實世上的體驗和關照。畢竟,一個人擁有一個生動活潑的一生,本身就是一種幸福。
5、
《綠里奇跡》的結尾,已然108歲的保羅,對著老友艾琳說:「我漫長的一生,看到了太多不可思議的事情。一個世紀來了又走了,我眼見親人容顏老去,一個個離開人世。這是我應得的懲罰,因為我讓約翰·考菲坐上了電椅,因為我扼殺了上帝的神跡。我知道本人遲早會死,我不會幻想本人長生不死,但在死神找上我之前,我衷心期盼他的來臨。說實話,我希望他現在就來。」
西蒙·波伏娃在小說《人皆有一死》里,描寫了一個長生不死的人——雷蒙·福司卡。雷蒙生於1279年的義大利卡爾莫那邦國。他漫長的一生,經歷了無數稀奇古怪的事情,也建立過無數偉大輝煌的業績。他的腳步踏次了所有可以到達的土地。他從事過數不清的職業,當過將軍,做過貴族,參加過革命黨,甚至淪為流浪漢,還被人當成瘋子,關進瘋人院30年。
已然活了600多年的雷蒙·福司卡,所能取得的都已然取得,在次取得,也不過只是無聊的重復,陽光之下,並無新事,他終於認識到永生是一種天罰,最終,他失去了生的趣味,「我活著,但是沒有生命。我永恆不會死,但是沒有將來。我什麼人都絕非。我沒有歷史,也沒有面貌。」對他而言,如果一生還有追求,唯求一死,「這次我絕非在做夢,這次我終於真的死了」,他連做夢都夢見本人死了,死神來臨,他會手舞足蹈。
《綠里奇跡》影評 篇3
你可以說它是對生命的禮贊,也可以從中感悟到人性的本善和本惡,更可以體會到世間是有那麼多不可承受的重量。我不知道誰在承受,也不知道誰能來解脫。
生命,是多麼奇特的東西。而在死刑犯監獄這個特殊的地方,生命的意義彷彿也得到了最初的原始的體現,還有前所未有的重視。
人因疾病而感到痛楚,因親人將死感到絕望,因親人的死亡感到悲痛欲絕以及仇恨。死就真的是不幸的嗎?人為什麼要為死亡而感到恐懼。約翰知道自己活著太累了,希望能夠死去得以解脫,卻依舊在走上電椅之前恐懼了,用天堂安慰自己。為什麼梅琳達那麼美好的人,在疾病時會罵出不堪入耳的臟話。死亡真的那麼可憎嗎?
而活著一定是幸運的嗎?漫長無期的生命,在無盡的時間面前,人是那麼蒼白無力,並且,越來越無力。死去的人已經安詳,而活著的人只能靜靜地等待死亡。在等待面前,生命還有更多的意義嗎?
Mr.Jingle——你是生命的意義
小小的老鼠,充滿了生命的氣息。它給這個時刻充滿了死亡沉重氣氛的地方帶來了生氣。它是自由的、無憂無慮的,不用擔心什麼時候會死去,不用考慮明天的生活,它想去哪裡就去哪裡。它的生活就是吃點東西、睡睡覺、玩玩雜技博眾人一樂。簡單、充實,這才是正常的生活,這才是鮮活的生命。
鏡頭好幾次展現小老鼠從地板上吧唧吧唧跑過的全貌,四個爪子可勁兒倒,尾巴直直的伸著,胖胖的屁股上下顛動著。跑的無拘無束、自由自在。它兩爪站立在獄警的面前,擦臉、撓頭,自然的好像在自己家裡一樣,餓了就找爸爸媽媽(獄警)要食物,吃飽了就掉頭跑回去。差點被人類(佩西)打死,第二天卻像沒事一樣還是跑到人類的身邊——戴爾,並成為戴爾的寵物鼠。
好一隻笨笨傻傻的老鼠,受過的傷害永遠不記得,永遠在人們以為它會永遠的離去之後,又吧唧吧唧歡快的跑回來,親昵的和人類相處。也許,這才是生命中最根本的自然性,善良、單純,不會傷害別人,而自己被傷害的事總是選擇性的被遺忘。
梅琳達——你是聖母瑪利亞
梅琳達是個天使。她用母性的關懷,心疼著面前這個big boy。只有她清楚,面前的這個big boy,不是什麼救世主,不是什麼天使,只是個不幸擁有上帝賜予魔力的、善良單純的boy。他也會怕黑,他會因為星空和落葉的芳香感到快樂,他也會因為別人的仇恨感到不知所措,他更會因為承受了世間所有的痛苦感到疲憊不堪、難以負載。他有著世人所有的情感,他善良,但世間所有的痛苦不該是他承受的。那魔力是上帝賜予的禮物,對他來講卻是種磨難。「孩子,黑暗中,我遇見了你。孩子,帶上這個,它會讓你安全,請帶上吧,這是我能夠做的。」
約翰——你是聖克里斯多夫
約翰,更像個天真的孩子。他什麼都不知道,但他能感受到身邊發生的一切。他能單純的知道什麼是美好,什麼是邪惡。他憑借著天生的對善惡的單純判斷,去做他認為對的事情。每做一件事、幫助一個人,他都會感到讓人難以忍受的疲憊。但他認為他應該去做,所以他依舊去做。他在世間受盡了傷害,身上遍布著疤痕;他常常飽含淚水,為世間人類的痛苦,他疲憊不堪。他天真的心靈中承受著世間一切無法承受的生命之痛。他的痛苦,我們也為他感到痛苦著。如果沒有神力,他只是個普通的凡人,不必承受那麼多啊。
也許對於西方文明並不知道很多的我們,並不能理解約翰的龐大和醜陋意味著什麼,也並不能知道梅琳達送給約翰的項鏈上的聖克里斯托夫是什麼人物。
約翰,這個名字本身就帶有很強的宗教色彩。聖克里斯多夫是聖經中的人物,聖人之一,高大、醜陋,但心地善良,他為了尋訪基督的行跡在湍急的河邊馱人過河,有一天他背一個小孩子過河,卻感到無比沉重,幾乎要死在了河裡。過了河後,小孩告訴他,你剛剛背負的不僅僅是整個宇宙,更是宇宙的創造者——耶穌。
也許你能從電影和這個故事中看到千絲萬縷的聯系、暗喻。而即使看不懂這部分電影片段,也依舊能感受到影片中強烈的宗教色彩:原罪說、上帝的旨意……約翰.考菲,你不是聖人,但你承擔了聖人的承擔的痛苦與職責。你累了,我知道。你的死去,對你來說是種解脫,我為你高興。
還記得約翰死的時候嗎?鏡頭定格在保羅的臉上,保羅哀傷的看著約翰,燈開始爆破,火花四濺,火光在保羅眼前隕落,好像約翰的生命之火、聖人的生命之火,就這樣,隕落。不用再多的鏡頭了,放慢的節奏,讓火光的灑落成為漫長的過程,保羅的表情一點點的變化,最後畫面黑下,是燈都破了室內無光呢,亦或是約翰走後這世界再沒有挽救生命、承受苦痛的聖人。
約翰走後,還有人在流沙河邊,駝人過河嗎?