英文電影蘇格拉底之死種子
⑴ 《綠里奇跡》影評
細細品味一部作品以後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，這時候最關鍵的影評不能忘了。那要怎麼寫好影評呢？以下是我為大家整理的《綠里奇跡》影評，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《綠里奇跡》影評 篇1
《綠地奇跡》算是斯蒂芬金關於監獄題材的驚悚片子，只不過與以往不同，走了溫情路線，他上一部關於監獄的片子還是經典的一塌糊塗的《肖申克的救贖》。通常看斯蒂芬金的電影，大家都有種時而糾結，時而更糾結，最後糾結死的感覺，有種心情被斯蒂芬金玩弄於股掌之間的感覺，也難怪，他老人家實在太擅長抓取人的神經，刺激人的心智了，他可是被稱為「恐怖小說之王」啊。
一般來說，我們看完他的電影，都很沮喪，想想《閃靈》、《1408幻影凶間》、《人皮客棧》、《迷霧》等等，大家忘不了《迷霧》片尾托馬斯簡一槍一槍殺掉兒子和朋友之後，猛然發現迷霧退去危機解除的天打雷劈一幕吧！他老人家在片子里都把希望碾的稀碎，總把常人脆弱的心緒都逼上了絕路。但在《綠里奇跡》里例外，這片子里有希望，給了人不少的欣慰，片子好人多，壞人少，壞人死光光，好人前途亮。說實話，在他諸多作品中，這么肆無忌憚的賺取觀眾淚水的，真不多。
說導演，沒什麼好說的，弗蘭克·德拉邦特就指著斯蒂芬金過日子了，從拍斯蒂芬金一塊錢劇本——《肖申克救贖》開始，接著是《綠色奇跡》和《迷霧》。導演節奏把握的很好，片子雖然長達三個多小時，但沒讓人覺得枯燥，總是會在恰當的時候乍現各種精巧的情節抓取人的注意力，並牽引著人的注意力跟著導演的節奏走。再贊一個！
再說演員，總體上一搭眼就知道是眾星捧月的路子，湯姆漢克斯一人傲視群雄，估計6000萬美元的製作成本他能拿走2000萬吧，全片他都不動神色地拿捏著大佬神色，一副舍我其誰的主角風范，好在各種大配角都也都很給力的捧場。這種拿過兩次奧斯卡的家喻戶曉的銀物我一般不感興趣，我喜歡聊那些大家容易遺忘的陪角。
陪角之麥克克拉克鄧肯，這位去年過世的大個子麥克克拉克鄧肯可謂醬油之王！從《綠色奇跡》到《超膽俠》到《末日浩劫》到《罪惡之城》，從小醬油到大醬油，一舉打穿了好萊塢眾多大片的瓶子，最大的醬油當數超膽俠里的大boss，把本阿弗萊克飾演的超膽俠好頓揍啊！最小的醬油當數《春麗傳》中的殺手，「嘿嘿哈哈」一閃而過。片子大小不說，入流不入流，他都要插一腿，看看最近他加盟的《食人魚3D》和《食人魚3DD》……我只能說，醬油英雄遲暮，但他的逝世還是醬油世界的一大損失！
《綠里奇跡》的陪角之巴里佩珀：再說那個讓人眼前一亮的波希的飾演者巴里佩珀，第一次看他還是那個《拯救大兵瑞恩》里的萬人迷狙擊手，那個讓多少戰爭電影粉絲為之傾倒為之癲狂的狙擊手啊，到這里變成了一個冷酷、變態而又膽小的娘娘腔獄警，兩個角色的共同之處，都是演湯姆漢克斯的手下，不過這個更有在老大脖子上拉屎撒尿的囂張氣焰。巴里曾經也對自己的陪角命運進行過不屈不撓的抗爭，還真爭取到一從轉運的機會，2000年在約翰特拉沃爾塔的電影《地球戰場》里演主角，哪知道……這片子砸鍋了，砸的稀巴爛，約翰特拉沃爾塔自己賠錢不說，還把巴里拖入萬劫不復的深淵。沒辦法，巴里也不年輕了，像傑瑞米雷納一樣一躍成名的機會也越來越少……不過最近在《破碎之城》看到了出演市長候選人一大配角的巴里佩珀！
電影《綠里奇跡》告訴我們以下幾點：
1.世間還是好人多，不論在哪裡都是這樣。哪怕是死刑犯聚眾的監獄，獄長是好人，獄警是好人，罪犯也是好人，這里簡直是一個教堂！（不過這個監獄的死刑犯和呂客貝松的天空一號關的罪犯不太一樣啊）。
2.沒有壞人怎麼辦？真巧，來了一個管二代，又來了一個變態狂，這下子好人壞人湊齊了，夠一出戲了……事實告訴我們，有官二代的地方就有斗爭，有變態的地方就有沖突。話說，管二代一般都不好照料，看看這位波希爺爺，人家姑父是州長，在中國就相當於省長，省長外甥啊，連典獄長大人都說：憑他的關系，他去哪裡都不成問題。
3.壞人終於惡報，好人終有好報，終！就是影片末了的時候，約翰咖啡最後死在電椅上，相信不少人都落淚了，咖啡還說去天堂玩耍等等（死對於好人都是好報了？！難道是說好人活著不如死了呢……好吧，應該不是），不管怎麼說，咖啡得到了自己想要的結果，也就是自己追求的好報。波希射殺比利，波希如願以償去了精神病院，這都是大快人心的惡報啊。
4.片子明確的表達了一點，人，永遠不要放棄希望，要努力爭取希望。湯姆漢克斯苦苦煎熬，等到了約翰咖啡給他治療膀胱炎，湯姆漢克斯費盡心機，把約翰咖啡帶出去給老上司的妻子治癌症，這都是給那些在絕症的黑暗中掙扎的人送去一縷希望……這就是說，堅持，再堅持，說不定下一刻你的約翰咖啡就出現了！約翰咖啡就是大自然那一股在流動的神秘的力量，他青睞於那些頑強活著的人或者動物！頑強的人或者動物，才懂得生命的意義，才能更好的延續生命！
《綠里奇跡》影評 篇2
1、
公元前399年。希臘。雅典。
愛提問題的老頭蘇格拉底惹禍上身了。這個到處向人提問，喜歡打破砂鍋問到底的矮小老頭，被判處刑罰，罪名是：引進新神，以及腐蝕青少年思想。按照現在的說法，就是邪教罪。
蘇老頭教書育人一輩子，還是有幾個有錢的弟子的。學員們四處打點，費勁千辛萬苦，終於買通衙役，給蘇教員撈來了一個活命的機會：逃跑。但是，蘇格拉底最終放棄了這個機會，飲下毒堇汁，平靜的選擇了死亡。蘇格拉底死了兩千多年，但是，圍繞他的死，卻變為一個經久不息的話題。他為什麼在可以活的時候，卻毅然選擇了死亡？
2、
影片《綠里奇跡》，講述了一個發生在上世紀三十年代的故事，故事發生在美國南部路易斯安那州。
獄警保羅的監獄中來了一個新囚犯，名字叫約翰·考菲。約翰·考菲是一個來歷不詳的黑人，健壯的如同聖經中的巨人參孫。他被指控謀殺了兩個小姑娘，不久之後，將被執行刑罰。此去經年，謀殺案的細節早已然難以考證，但是，這段行刑前的監獄經歷，以及發生的靈異事件，不僅讓保羅和他的小夥伴們，也讓我們所有觀眾都可以清楚的認定一個事實：約翰·考菲並絕非兇手。這個身材高大，面目猙獰的刑罰犯，不僅絕非罪人，反而是一個性格溫和，身負異能的聖人。他可以預知將來，醫人疾病，救一生死，況且有著一顆悲憫天下的心。
時間一點點的逝去，死亡一天天接近。
獄警保羅問死囚約翰·考菲：你需求我幫你做什麼，讓你離開嗎？讓你能逃多遠就逃多遠？
約翰：你為什麼要做這樣的蠢事？
保羅：當我到達一生大限之日，當我站在上帝面前接受審判的時候，上帝若問我，你為什麼毀壞了我放在人間的神跡？我不知道該怎麼回答，難道說，這是我的崗位？！
約翰：你只需告知天父，你這樣做是在行善。
約翰接著說：我知道你很傷心和憂慮，我能感覺到。你大可不必如此，因為是我本人不想再活了。我太累了。我不想再像孤雁一樣，過沒有朋友的日子。我也希望能有人告知我，我將何去何從。我不想再看到面目猙獰的人性了，我不想每日承擔全世上的痛苦。世間的痛苦每天充塞我的腦袋，就如同碎玻璃一樣，攪得我疼痛難忍。人們利用彼此的愛，互相殺戮。
故事的結局是：一個無罪的人被送上了電椅。
這是一部帶有寓言性質的電影。大導演弗蘭克·德拉邦特以及原著作者史蒂芬·金，通過這樣一部作品，將耶穌之死包裝上現代的標簽，在銀幕上重頭演繹了一次。故事中所蘊含的深刻哲理，足以在次洗滌與震撼我們的靈魂，讓我們不得不重頭思考死亡、正派，信仰等等一生中的重要問題，雖然我們從沒能將這些問題思考清楚。
正因為是對基督之死的模仿，所以，影片不可避免的帶有了宗教的意味。約翰·考菲將要被執行刑罰的前夜，保羅對妻子說：「這是我第一次感覺到地獄的威脅。」當一個人起初承認了地獄的時候，他也就承認了天堂。當一個人承認了撒旦的時候，你也就起初贊美上帝了。地獄和天堂只是硬幣的兩面，生與死也是一樣。我們都還活著，正如我們都在死去。向死而生，死裡求生，是一生的常態，明白這個，是一件讓人倍感無奈的事情。
3、
據說蘇格拉底在臨死之前，與學員克力有一段對話，對話的大致內容是：學員們認為蘇格拉底並沒有罪，判處刑罰是不公的`，因而，逃跑並無錯誤。而蘇教員卻說，他之所以拒絕逃跑，是因為他認為本人務必遵守這個城邦的法律，服從這個城邦的公民、法官、以及陪審團審判的最終，否則他便會違反他與這個城邦的「契約」。
如果這段對話是真實的，那我們可以解讀的是一個人對正派和法治的真誠。學員們認為審判不公，認為法律並無正派可言，而蘇格拉底認為既成的法律，不得因為本人的冤屈而違背與破壞，不得玷污雅典法律的神聖性。兩人這種理解上的差異，終於通過後世西塞羅的演繹，演變成法律思想史上一個爭辯千年的話題：自然法和人造法之間，到底孰輕孰重？
顯然，蘇格拉底選擇了後者，在他看來，實在法具有更重要的地位。一個人不應該違背本人所制定的法律，即使這個法律本身是不完美的，甚至有時是不正派的。在法律未做修改前，即使是錯誤，也應該去遵守。蘇格拉底這樣做了，他情願用本人的生命為這部並不完美的法律獻祭，只為了維護法律的神聖。
學者鄧曉芒給出了另外的一個版本：蘇格拉底行刑前，與學員談話，學員們慫恿蘇格拉底快點逃跑。但是蘇格拉底說：我為什麼要逃跑呢，現在去死，在我看來，是一生最美好的事情。我一生與人辯論無數，訓練了本人的辯才，增長了本人的智慧，現在的我，全雅典沒有一個人可以勝過我。再過幾年，等我老了，反應也慢了，舌頭也笨了，也辯論不過別人了，如果那時候死，那才是最沒有尊嚴的死法。一個人在他最輝煌的時候死去，這是最幸福的事情啊。
這段對話，讓我們透視了蘇格拉底之死的另一面。蘇教員將本人的一生當做一件藝術品細細雕琢，當做一出戲劇精彩的表演，在他的眼中，這出戲劇在結束的時候，務必要有一個光輝的落幕才能與之相配。在蘇教員的眼中，如果一個人已然將本人的才華發揮到極致，死亡對他而言，並絕非一種痛苦，而是一種幸福。
4.
在中國傳統文化基因中，死亡首先是一個很忌諱的話題，意味著晦氣。其次，是個很混沌的概念，或者說從來就沒有上升到思考的高級階段。
兩千年來，中國人對待死亡，基本上還一直延續著儒家的權威解釋。論語中的幾句話，清楚地反映了這種中國式死亡觀。第一句「未知生，安知死「，對待生死問題，中國人將關注點放在了對現世的考量，而迴避了對彼岸世上的思考。第二句「子不語怪力亂神」，這表明了一種對死亡的忌諱。難得的是，孔教員並沒有將彼岸一棒子打死，並沒說怪力亂神並不存在，而是六合之外存而不論。正是因為有了這個口子，才給了佛教、道教可以活下去的空間。第三句「祭如在，祭神如神在。」祭祀先祖的時候，就好像祖先就在身邊，祭祀神靈的時候，就好像神靈就在身邊。「如」是好像的意思。一個「如」字，表明了一種深深的對彼岸的懷疑。中國人無論祭祖，還是祭神，這種冠冕堂皇的儀式，其實全是在做一種「寧可信其有，不可信其無」的事情，半信半疑的信仰當中，何來的虔誠二字可言。
這種生死觀，將中國人對死亡的思考，捆綁在了對現實利益的追逐之上，因而，中國文化中從未有過確實的對彼岸的思考，也從未有過對靈魂的拷問。對中國人而言，人死不過如燈滅，過好當下的生活才是最重要的。
這種死亡觀，可以說是中國人的缺點也可以說是優點。缺點在於，如果沒有對靈魂的拷問，那孔老夫子的儒家道德倫理哲學，就永恆沒有可以生長的土壤，道德倫理如果不紮根於靈魂，是長不出參天大樹的。將國家、民族、歷史等等大而空洞的概念，視為道德倫理生長的土壤，也只能說用情用錯了地方。「倉廩實而知禮節」只能是一種一廂情願的幻想，太多的事例證明，現實的倉廩實和道德上的知禮節之間沒有任何的聯絡。孔教員一生惶惶如喪家之犬，就是真實的寫照。無數的博學碩儒，到頭來只能空念著：我本將心向明月，奈何明月照溝渠。因而有人說，論語之學，也不過就是偽君子練成大法。
優點在於，這樣的文化傳統，將人的目光從神秘玄奧的形而上學，拉到了對現實世上的體驗和關照。畢竟，一個人擁有一個生動活潑的一生，本身就是一種幸福。
5、
《綠里奇跡》的結尾，已然108歲的保羅，對著老友艾琳說：「我漫長的一生，看到了太多不可思議的事情。一個世紀來了又走了，我眼見親人容顏老去，一個個離開人世。這是我應得的懲罰，因為我讓約翰·考菲坐上了電椅，因為我扼殺了上帝的神跡。我知道本人遲早會死，我不會幻想本人長生不死，但在死神找上我之前，我衷心期盼他的來臨。說實話，我希望他現在就來。」
西蒙·波伏娃在小說《人皆有一死》里，描寫了一個長生不死的人——雷蒙·福司卡。雷蒙生於1279年的義大利卡爾莫那邦國。他漫長的一生，經歷了無數稀奇古怪的事情，也建立過無數偉大輝煌的業績。他的腳步踏次了所有可以到達的土地。他從事過數不清的職業，當過將軍，做過貴族，參加過革命黨，甚至淪為流浪漢，還被人當成瘋子，關進瘋人院30年。
已然活了600多年的雷蒙·福司卡，所能取得的都已然取得，在次取得，也不過只是無聊的重復，陽光之下，並無新事，他終於認識到永生是一種天罰，最終，他失去了生的趣味，「我活著，但是沒有生命。我永恆不會死，但是沒有將來。我什麼人都絕非。我沒有歷史，也沒有面貌。」對他而言，如果一生還有追求，唯求一死，「這次我絕非在做夢，這次我終於真的死了」，他連做夢都夢見本人死了，死神來臨，他會手舞足蹈。
《綠里奇跡》影評 篇3
你可以說它是對生命的禮贊，也可以從中感悟到人性的本善和本惡，更可以體會到世間是有那麼多不可承受的重量。我不知道誰在承受，也不知道誰能來解脫。
生命，是多麼奇特的東西。而在死刑犯監獄這個特殊的地方，生命的意義彷彿也得到了最初的原始的體現，還有前所未有的重視。
人因疾病而感到痛楚，因親人將死感到絕望，因親人的死亡感到悲痛欲絕以及仇恨。死就真的是不幸的嗎？人為什麼要為死亡而感到恐懼。約翰知道自己活著太累了，希望能夠死去得以解脫，卻依舊在走上電椅之前恐懼了，用天堂安慰自己。為什麼梅琳達那麼美好的人，在疾病時會罵出不堪入耳的臟話。死亡真的那麼可憎嗎？
而活著一定是幸運的嗎？漫長無期的生命，在無盡的時間面前，人是那麼蒼白無力，並且，越來越無力。死去的人已經安詳，而活著的人只能靜靜地等待死亡。在等待面前，生命還有更多的意義嗎？
Mr.Jingle——你是生命的意義
小小的老鼠，充滿了生命的氣息。它給這個時刻充滿了死亡沉重氣氛的地方帶來了生氣。它是自由的、無憂無慮的，不用擔心什麼時候會死去，不用考慮明天的生活，它想去哪裡就去哪裡。它的生活就是吃點東西、睡睡覺、玩玩雜技博眾人一樂。簡單、充實，這才是正常的生活，這才是鮮活的生命。
鏡頭好幾次展現小老鼠從地板上吧唧吧唧跑過的全貌，四個爪子可勁兒倒，尾巴直直的伸著，胖胖的屁股上下顛動著。跑的無拘無束、自由自在。它兩爪站立在獄警的面前，擦臉、撓頭，自然的好像在自己家裡一樣，餓了就找爸爸媽媽（獄警）要食物，吃飽了就掉頭跑回去。差點被人類（佩西）打死，第二天卻像沒事一樣還是跑到人類的身邊——戴爾，並成為戴爾的寵物鼠。
好一隻笨笨傻傻的老鼠，受過的傷害永遠不記得，永遠在人們以為它會永遠的離去之後，又吧唧吧唧歡快的跑回來，親昵的和人類相處。也許，這才是生命中最根本的自然性，善良、單純，不會傷害別人，而自己被傷害的事總是選擇性的被遺忘。
梅琳達——你是聖母瑪利亞
梅琳達是個天使。她用母性的關懷，心疼著面前這個big boy。只有她清楚，面前的這個big boy，不是什麼救世主，不是什麼天使，只是個不幸擁有上帝賜予魔力的、善良單純的boy。他也會怕黑，他會因為星空和落葉的芳香感到快樂，他也會因為別人的仇恨感到不知所措，他更會因為承受了世間所有的痛苦感到疲憊不堪、難以負載。他有著世人所有的情感，他善良，但世間所有的痛苦不該是他承受的。那魔力是上帝賜予的禮物，對他來講卻是種磨難。「孩子，黑暗中，我遇見了你。孩子，帶上這個，它會讓你安全，請帶上吧，這是我能夠做的。」
約翰——你是聖克里斯多夫
約翰，更像個天真的孩子。他什麼都不知道，但他能感受到身邊發生的一切。他能單純的知道什麼是美好，什麼是邪惡。他憑借著天生的對善惡的單純判斷，去做他認為對的事情。每做一件事、幫助一個人，他都會感到讓人難以忍受的疲憊。但他認為他應該去做，所以他依舊去做。他在世間受盡了傷害，身上遍布著疤痕；他常常飽含淚水，為世間人類的痛苦，他疲憊不堪。他天真的心靈中承受著世間一切無法承受的生命之痛。他的痛苦，我們也為他感到痛苦著。如果沒有神力，他只是個普通的凡人，不必承受那麼多啊。
也許對於西方文明並不知道很多的我們，並不能理解約翰的龐大和醜陋意味著什麼，也並不能知道梅琳達送給約翰的項鏈上的聖克里斯托夫是什麼人物。
約翰，這個名字本身就帶有很強的宗教色彩。聖克里斯多夫是聖經中的人物，聖人之一，高大、醜陋，但心地善良，他為了尋訪基督的行跡在湍急的河邊馱人過河，有一天他背一個小孩子過河，卻感到無比沉重，幾乎要死在了河裡。過了河後，小孩告訴他，你剛剛背負的不僅僅是整個宇宙，更是宇宙的創造者——耶穌。
也許你能從電影和這個故事中看到千絲萬縷的聯系、暗喻。而即使看不懂這部分電影片段，也依舊能感受到影片中強烈的宗教色彩：原罪說、上帝的旨意……約翰.考菲，你不是聖人，但你承擔了聖人的承擔的痛苦與職責。你累了，我知道。你的死去，對你來說是種解脫，我為你高興。
還記得約翰死的時候嗎？鏡頭定格在保羅的臉上，保羅哀傷的看著約翰，燈開始爆破，火花四濺，火光在保羅眼前隕落，好像約翰的生命之火、聖人的生命之火，就這樣，隕落。不用再多的鏡頭了，放慢的節奏，讓火光的灑落成為漫長的過程，保羅的表情一點點的變化，最後畫面黑下，是燈都破了室內無光呢，亦或是約翰走後這世界再沒有挽救生命、承受苦痛的聖人。
約翰走後，還有人在流沙河邊，駝人過河嗎？