電影什麼策

㈠ 電影《戰國》與《戰國策》的區別是什麼

前者是垃圾，後者是經典，但並非史詩。屬於驢唇不對馬嘴的問題。

㈡ 小說和影視劇中常見的「上中下三策」到底是什麼意思呢

經常看歷史類小說、電影或電視劇的朋友，肯定會發現一個通用劇情，那就是在某個關鍵時刻，謀士出面對領導說：“我有上中下三策，可解主公煩憂……”

比如《三國演義》里的卧龍鳳雛，比如《隋唐演義》里的李密徐茂公等等。面對這種劇情，或許有人會疑惑：既然是上中下，那是不是說上策最好，下策最差呢？

事實卻不是如此，所謂的“上中下”三策，不過是根據領導性格劃分出來的。

濮陽大姓田氏為反間，操得入城，燒其東門，示無反意。及戰，軍敗，布騎得操而不識，問曰：“曹操何在？”操曰：“乘黃馬走者是也。”布騎乃釋操而追黃馬者。——《資治通鑒》·漢紀五十三

㈢ 利迪策大屠殺的電影劇情

1942年5月27日，萊因哈德·海德里希在布拉格被捷克特工刺殺後，希特勒感到非常惱怒，在海德里希的葬禮上，希特勒就咆哮著說要採取報復行動，叫囂著要用千百萬人的血來作為償還海德里希被謀殺的代價。居住在特瑞金斯塔特「特別居留區」里的約3000名猶太人被送到了死亡營，未知的還不知道有多少。布拉格的黨衛軍個個驚恐萬狀。他們深知：如果在緝捕刺殺海德里希兇手的行動中毫無結果的話，毫無疑問會觸發希特勒對於導致行動失敗的負責人的殺人慾。亞瑟·內伯，以帝國中央安全局的名義命令緊急印製了大量德意志刑警報特刊，上面載有發給各地警察局和地方行政長官的電傳電報，指示：「要在各個車站、火車上以及所有交通工具上實施特別監視；要對所有在工人旅館居住的外國人進行登記檢查；不準任何嫌疑人越過邊境。」蓋世太保以無情的高效率為刺客布下了一張天羅地網。萊因哈德·海德里希對於希特勒來講，海德里希之死需要遠比猶太人的死更大的代價。最為殘暴的一次報復行動，一次捷克人民永遠不會讓世人忘記的屠殺。此次報復的目標是位於布拉格西北部科拉迪諾地區的一個名叫利迪澤的礦山小村莊。利迪澤是個美麗的地方，坐落在一個低矮的峽谷內，小村莊教堂的四周點綴著片片草地，風景旖旎，色彩斑斕。村莊周圍布滿了大大小小的牧場和果園，村民們的生活過的非常平靜，自給自足，對政治則興趣索然。6月4日，海德里希死的那天，利迪澤遭到了第一次搜查。但是的目擊者對於一隊駐布拉格的黨衛軍和蓋世太保怎樣從大路上開過來，怎樣肆無忌憚地闖進村莊，又是怎樣對這里的居民排好隊逐一檢查證明身份的情形至今記憶猶新。由黨衛軍和蓋世太保負責進行訊問。自始至終，充斥著威脅和恐嚇，但總的說，利迪澤的居民們並沒有受到太大的傷害。也許是為了取樂，也許因為未找到任何武器裝備和證明有罪的「證據」而大為惱火，國防軍和警察分遣隊闖進居民們整潔別致的家中或是大肆搶劫物品，或是將傢具陳設砸得粉碎扔到大街上。顯而易見，對於蓋世太保來說，「證據」是可以偽造的。德國國防軍的卡車終於一路呼嘯著返回了布拉格。在利迪澤村和海德里希被謀殺二者之間沒有發現任何形式上的聯系。之所以選擇這個村莊作為目標的一個借口就是，居住在次地的兩個家庭——荷科拉一家和斯特里伯尼一家，他們的兒子在英國是捷克地下抵抗組織的成員。此外，德國人還聲稱在這個村莊里藏有機槍，而且英捷傘兵曾在這一地區著陸。然而對這些指控，直到今天，在此後的大屠殺中倖存下來的人們仍然絕對否認。最後，荷科拉和斯特里伯尼兩家人遭到逮捕，但沒有找到降落傘的蛛絲馬跡。第二次關鍵性的侵入利迪澤是在6月9日夜裡。有卡爾·博姆「倡議」，在為海德里希舉行葬禮的那天，他打電話給柏林的希姆萊告知有足夠的「證據」指控該村莊，並建議採取報復行動。博姆報告說：目標：科拉迪諾地區的利迪澤村。1942年6月9日19點45分，黨衛軍地區總隊長卡爾·弗朗克從柏林打來電話口頭指示：今天遵照元首的命令，應對利迪澤村採取以下措施： 第一，槍斃所有的成年男性居民；第二，將所有女性居民都關入集中營；第三，將兒童集中到一起，合格的送到帝國黨衛軍家中接受德國化教育；餘下的不適合進行德國化教育的兒童要進行其他形式的教育； 第四，需要藉助消防隊將這個地方整個燒毀，夷為平地。博姆出發去科拉迪諾親自指揮這次行動，隨行的有布拉格的蓋世太保頭子奧托·格施克博士以及科拉迪諾地區的蓋世太保頭子維斯曼。科拉迪諾地區的常規警察已將村子圍得水泄不通，只留下一個口允許居民們進入。接著，一隊保安警察在黨衛軍小隊長馬克斯·羅斯托克的帶領下開進利迪澤。之後，蓋世太保報告：在此次行動中，199名男性村民被處決，195名女性村民被逮捕。從布拉格調來的特別行刑隊在谷倉四周的牆上豎起一排床墊，以防止反彈回來的流彈。他們將成年男子和男孩子挑出來，一次槍斃10個，女人、小男孩和兒童則被送到中轉營；女人們最終被送到拉文斯布拉克集中營，在95名兒童當中，最後有9名被認為值得接受德國化教育；而大多數的兒童以經銷聲匿跡了，二戰後，僅找到其中的16名。被選中的9名兒童將要移交給育兒組織——一個受到希姆萊青睞的，關於母性家庭以及給予那些由黨衛軍做父親的孩子們福利的體系。然而，整個村莊被付之一炬，該炸的炸掉，該鏟的被推土機鏟平，瓦礫也被運走。家禽、寵物被射殺，墓地被掘開。出了一個不久就會雜草叢生的平原以外，這一村莊的存在痕跡消失得乾乾凈凈。第二天，一個早已擬好的稿子在廣播中播出：「在搜捕刺殺黨衛軍上將海德里希的兇手的過程中，有充分事實證明該村居民支持並給予這些兇手以幫助。除了幫助兇手以外，這些居民還參與了其他敵視德國的行動。例如，私藏彈葯和武器裝備、違法持有發報機並囤積大量特殊的國控物資村莊里所有的建築現已拆除，該村的名字也被抹掉。」 然而，在某種意義上講，利迪澤村並沒有消失。德國人自己要對此疏漏負責。大量描述這次大屠殺的細節都已被帝國電影公司攝入了老式的鏡頭。記錄利迪澤村大屠殺的有關電影膠片在紐倫堡軍事法庭上成為對納粹戰犯進行審判的鐵的事實和證據。永久保留下來的僅僅是是這個村莊的的最後時刻：利迪澤村熊熊燃燒的房屋、穿梭於街道之中的巡邏軍隊和警察，當然還有荷拉克家牧場上的屍體堆。一條用鏈子栓住在狗舍里的狗的屍體也被攝入鏡頭；接著鏡頭透過雙筒望遠鏡搖向一個德國軍官：鏡頭里，村中教堂的塔樓被炸了三次才倒塌；顯然這個軍官十分惱火；牧師早已遇害，影片同樣記錄了毀滅者自身的「形象」：他們好象在製作家庭電影一樣，對著攝影機大笑著，彼此還開著玩笑。為了不留下任何痕跡，蓋世太保從特瑞金附近的猶太人居留區抓來了大批的勞工，並強迫他們在利迪澤村建立了一條專門的鐵路，用途是把利迪澤村的瓦礫統統運走，每天有大批的廢磚瓦從利迪澤運出，當工作快要完工的時候，那些勞工一部分被送進了集中營和死亡營，還有一批人被就地槍決，槍決以後，屍體被焚燒後就地掩埋。令蓋世太保十分惱怒的是，在利迪澤村和其他地方刻意營造的白色恐怖未能打草驚蛇出刺客。已經採用並審查完畢的有關報道也變得毫無價值。海因茨·馮·潘維茨——布拉格市蓋世太保反顛覆科的負責人向弗朗克建議：在指定時期內，對任何准備坦白自首的人實行赦免。海因茨最終說服弗朗克以5天為限，並於6月13日發布赦免公告。6月18日，蓋世太保在卡萊爾·布羅梅傑斯基教堂的地下室中發現了7名刺客，在經過一陣槍戰以後，7名特工無一倖免，兩人服毒自殺，其餘的都用自己的槍結束了生命。最後，蓋世太保將刺客——捷克准尉詹·庫比斯的頭割了下來，拿給了他的家人看，他年邁的母親當場就昏了過去。 刺殺海德里希的案件就此結束，利迪澤村也從地圖上消失了，但在二戰後，捷克人開始重建利迪澤村，原居民回到原來的地方時，只看見一片荒蕪的草地。工人們在挖掘的工程中發掘出了一塊利迪澤村古老的村標，至今，這塊象徵利迪澤村的村標還保留在原地。毀滅與重生 蓋世太保把利迪策村全部夷為平地、妄圖從地球上將其消滅的作法激起了全世界各國人民的憤怒。6月12日，利迪策慘案的消息剛一傳開，美國依利諾斯州的一個小鎮就宣布改名叫利迪策。一個月後，墨西哥首都附近的聖何羅尼莫也改名為利迪策，現在，這里已經發展成為200萬人口的大城市。緊接著，巴西、委內瑞拉、以色列、南非的一些村莊，以及其他地方的廣場、街道、甚至女孩的名字，都開始叫利迪策。世界各個角落的人們雖然互不相識，但為了反法西斯這個目標，都不約而同地群起聲援陷入苦難中的捷克人民。自1948年開始，來自世界各國的志願者在這片廢墟旁邊建設起嶄新的利迪策村。在舊村和新村中間，由一片美麗的玫瑰園架起了幸福的橋梁。這些玫瑰的種子是世界各國愛好和平的人們贈送的，其中還有來自中國的祝福。現在的舊村廢墟早已被大片翠綠的草坪所覆蓋，在起伏的山坡中點綴著茵茵綠樹和金色池塘，使人儼然置身於人間天堂。這不僅令人感慨萬分，只有和平才能帶來如此美好世界，有了和平人類才有希望。

㈣ 電影策劃主要干什麼

電影策劃（影視策劃）主要負責策劃影視劇作，包括製片前中後期及過程中的對內製片工作和對外宣傳，整合資源，廣告等等方面的工作，從而使電影產生最大的經濟效益。

對整個節目的定位、特色要求把握的基礎上，與各工種溝通交流，做拍攝前的准備工作。

(4)電影什麼策擴展閱讀

策劃的策劃者和策劃對象就是策劃過程中一對相互作用的主體和客體。

對於電視策劃來說，顯然策劃者就是策劃的主體，而他們策劃的對象——電視本身就是策劃的客體。從行為科學的角度來看也是如此。

策劃的行為主體就是策劃人，他是單個的策劃人、策劃群體和策劃機構的統稱。這一章我們就來研究電視策劃的主體——電視策劃人，以及他們所應具備的觀念和意識，以及他們賴以發揮和發展的環境。

策劃已經滲透到人類社會活動的各個領域，成為時代的寵兒、科學的新軍。

因為改革和發展都離不開它。「赤橙黃綠藍青紫，誰持彩練當空舞？」日新月異的熒屏世界正宣告一個新時代的到來——中國電視進入策劃人時代。

㈤ 電影敘事策略包含哪些內容

電影的敘事策略 舉例：

一 格里爾遜式傳統 ： 以旁白為主的紀錄電影
直接陳述方式——「上帝的聲音」

二 直接電影：以觀察為主的紀錄電影
反對「上帝的聲音」讓現實自己說話

三 真實電影 ：以訪談為主的紀錄電影
強調作者的參與追求本質的真實