東工電影院
⑴ 電影東宮西宮到底講了什麼
1991年，一個以健康研究為名的搜捕行動在北京同性戀圈中展開，執行者是北京東郊民巷派出所的警察。50多名同性戀者被捉拿，審問，采血，問卷調查。這起被「第六代導演」張元稱為「荒唐透頂」的事件促成了中國大陸第一部同性戀電影《東宮西宮》的問世。 張元最初的設想是要拍一部類似以往作品的紀實電影，對同性戀群落的原生狀態作一次全景式的描繪。這個意圖也體現在片名上面：北京同性戀者的語匯中，「東宮」、「西宮」指的是兩處著名的同性戀聚會場所——天安門東西兩側勞動人民文化宮和中山公園內的公廁。這個題目准確地概括了中國同性戀亞文化的「公廁特性」。然而，作家王小波參與編劇後，全景圖變成了「二人轉」：警察與同性戀者，審問和坦白，較量和交流。觀察的探針不只觸到社會層面，更深入人物的心理層面。 北京，某公園（可能是「東宮」或者「西宮」），夜。這個公園是同性戀幽會的場所。公園派出所的警察小史在值夜班無聊寂寞時，就要到公園里抓一個同性戀來審一審，讓他們交待自己的「活動」，以此消閑解悶。那個晚上他似乎是有意地逮住了阿蘭，而阿蘭也似乎期待著被捕。事情過去很久後，阿蘭寄給小史一本書，扉頁上印著：「獻給我的愛人」。小史翻開書來，陷入回憶。書里的故事和那個晚上的事情夾雜在一起。這些故事裡有阿蘭的母親；有中學班上的漂亮女同學「公共汽車」（就是誰愛上誰上的意思）；還有一個古代的女賊，被衙役用鎖鏈扣住了脖子和雙手，在漫天飛雪中踉踉蹌蹌地行走。阿蘭也敘述了他的同性戀生活的幾個片段，那都是些屈辱的或者說犯賤的經歷。小史對阿蘭做出了這樣的論斷：你丫就是賤。沒有想到，阿蘭對這樣的評價也泰然處之。他承認自己「賤」。 講故事的娓娓而談，不時反客為主地挑逗審訊者；聽故事的時而和善，時而暴戾。審訊者和被審訊者你進我退，我進你退，雙方處於微妙的膠著狀態。這場心理戰像充滿了性寓意的雙人探戈舞一樣不斷地改變步伐方向，調整主從關系。不知不覺地，警察（國家機器的一零件、意識形態的維護者）的絕對權威被一個同性戀作家以柔情顛覆了。警察完全陷入了被動的境地：他唯一能夠維持權威的手段就是施虐，殊不知這對阿蘭來說是正中下懷——施虐的一方無意中扮演了受虐者期待他扮演的角色，也就是說，原先處於弱勢的一方占據了心理戰的支配地位。在電影的末尾，小史對阿蘭無計可施，只得使用暴力，但是阿蘭在經受侮辱之後反而活像個勝利者，而小史卻滿臉困惑，這實在具有反諷的效果。 女賊被逮走了。「公共汽車」被逮走了。阿蘭被小史逮走了。阿蘭覺得「公共汽車」是因為她的美麗、溫婉和順從才被逮走的。因此，在他的心目里，被逮走就成了美麗、溫婉和順從的同義語。最大的美麗就是供羞辱，供摧殘。愛情應當受懲罰，全無懲罰，就不是愛情了。阿蘭坦白說：「死囚愛劊子手，女賊愛衙役，我們愛你們。除了這個還有什麼選擇？」Ｓ／Ｍ（虐待／被虐待）是愛情的唯一形式。既然淫虐不能避免，賤名不可擺脫，那麼就把淫虐當做愛情吧。一方面，Ｓ／Ｍ機制遵從支配／屈服二分法的規則，以痛苦為愛，是一種不平等的權力對立體；另一方面，虐待與被虐待的兩個角色之間存在著互相依賴的合作關系，從這點來看，他們的地位又是平等的。小史對阿蘭及其作品的回憶和閱讀，表明對他們的關系的確認。 性別政治中的權力矛盾是社會政治在私人生活中的反映。福柯在《性史·性反常的根植》里認為，權力機構和公眾心理二者具有串通一氣的針對個人的窺淫癖。權力機構為了最終剿滅「性反常」（同性戀），首先需要將它暴露，這通過對個人的提審得以實現。聽者（權威的持有者）和坦白者在審訊的過程中同時獲得了性興奮。小史在審問阿蘭時喜歡透過鏡子、屏風、蚊帳，從背後、窗外等隱秘處觀察阿蘭，明顯具有觀淫的意味。而在阿蘭的回憶中，所有曾經與阿蘭發生過關系的男人與小史都是由同一位演員扮演的，小史成為阿蘭幻想中的情人，這體現了弱勢者對權力的反控制。 阿蘭的回憶和幻想被嵌入小史的倒敘的框架中，另一段與此平行的故事——女賊和衙役的情節，即小史正在閱讀的阿蘭的小說中的故事，在銀幕上表現為崑曲的形式。這種多層的敘事結構十分接近另一部涉及同性戀、權力政治的作品——普易格的《蜘蛛女之吻》。女賊和衙役是阿蘭和小史的影射，而《蜘蛛女之吻》里男主角講述的幾個電影故事無一不是有關現實的暗示。不同的是，在蜘蛛女的詭譎意象裡面，是質朴的人道主義，《東宮西宮》則有著更多的反諷語調——諷刺的前提是與實際拉開距離，崑曲程式的虛擬性使這點成為可能。女賊和衙役在雪地里行走，畫外的唱腔卻是描寫春光的《游園·步步嬌》：「裊晴絲吹來閑庭院……」另外，女扮男裝的衙役和被迫男扮女裝的阿蘭也形成了諷刺的對比——易裝對於性別和權力關系的扭曲、顛覆作用是不言而喻的。 張元過去的作品往往被評為「題材上的爭議性遠遠超過其藝術上的成就」，《東宮西宮》有了長足的進步，很大程度上得益於王小波劇本的文學素質。
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⑶ 東宮西宮電影（被完全的佔有——解讀電影）
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許多年前的高中時代，在一個很偶然的情況下，我從同宿舍的同學口中，第一次聽到王小波這個陌生作家的名字。聽到一個關於衙役和女賊的浪漫故事，以及阿蘭、小史、公共汽車這些似乎很有趣的名字。但真正讀到《似水柔情》這篇小說，還是在大學畢業以後，隨之寫了《生命中不能承受之賤》這篇文章。時至今日，王小波已經從一個倍被排擠的「文壇外高手」，成為一個備受矚目的文學神話。但對於王小波的這部唯一以電影劇本、舞台劇本、小說三種形態書寫的故事加以探討的文章仍然不多。最為顯而易見的，《東宮•西宮》是被當做同志電影來看的，其實這也無可厚非。因為導演張元本來就是要拍一部同性戀題材的電影，只是後來王小波參與編劇，才給予了這部電影更多的復調特徵。電影的主人公是阿蘭和小史，他們之間的故事發生在一個公園的派出所里。從職業上來看，小史是警察，阿蘭是作家，但正因為阿蘭在公園里搞流氓活動，才被小史逮住的。整個故事的主要情節，都發生在公園粗槐派出所里小史和阿蘭的對話之中。
小史逮阿蘭，從表面上的原因來看，是因為他在值夜班時覺得無聊，需要抓個人來解悶。但在小史的心裡，早已對阿蘭以及他的「毛病」產生了好奇心。因此，那個晚上小史抓阿蘭，有更多的故意成分。自從他將阿蘭帶進派出所的那一刻起，兩個人之間就暫時形成了一組對立關系。從表層來看，是警察和犯人，而在審問的過程中，又微妙的表現出審判者——辯護者，施虐者——受虐者的關系。在小史看來，阿蘭所犯的罪行，不是一般的流氓活動，而是反常的流氓活動。因此，在小史對阿蘭的審訊中，他不僅是一位嚴厲的審判者和施虐者，同時也是帶著關愛的神父和醫生。在現代社會，心理醫生對病人採取的談岩碰友話聊法，很像中世紀的神父聽取罪人的懺悔。即通過讓對方坦白自己心中最深層的隱私和秘密，使其得到解脫和治療。
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在影片中，小史幾乎成為了權力的化身，在他與阿蘭的關系中，占據了絕對主導的地位。在審問的開始，小史坐在椅子上，阿蘭蹲在牆邊，就是這種關系的明顯體現。但是隨著審問的不斷深入和阿蘭對犯罪事實的供認越來越多，兩者之間的關系，漸漸的出現了變化。阿蘭一點點的由被動變為主動，而戲劇性的一刻，是從阿蘭的自我坦白「我是同性戀」開始的。小史本來想通過對阿蘭的審問，讓阿蘭一點點承認自己是有罪的、病態的、卑賤的。當然，其中包含了一種居高臨下的懲罰的、施虐的、嘲弄的態度，並且意圖從中得到權力意志的擴張、實施、滿足的快感。
而讓小史出乎意料的是，阿蘭竟然主動的，甚至是多少帶有點自豪的，宣布了自己的特殊身份和鮮明立場。這讓小史很惱火，同時感到自己的話語權和優越感受到了挑戰，於是企圖再次掌握主導權，並重申自己的權力：「我沒問你這個。」但阿蘭卻沒有就範，而是繼續他的獨白：「我到醫院看過。」而小史這時感到局面正在失控，加強了語氣：「我也沒問你個。」但吵畝阿蘭卻不為所動，自言自語的說下去：「我結了婚，我知道這是不好的。對不起太太（聲音低至不清）……再說，在圈子裡，人家知道我結了婚，也看不起我……」小史這時因無法控制局面而惱怒：「我沒問你這個！」再次使用自己的審問權：「我問你有什麼毛病！」但阿蘭似乎並不以為然，自說自話的回答道：「我的毛病很多……」小史無可奈何，只有大聲責罵：「你丫賤！你丫欠揍！知道嗎？」這種似乎歇斯底里的叫囂，其實是一種虛弱的表現。「是，知道了。我從小就是這樣的。」然後阿蘭開始講自己小時候的事情。小史以為自己重新掌握了主動，於是對阿蘭說：「好，你可以起來了。」
正是在不知不覺間，阿蘭開始與小史平起平坐，接下來，阿蘭說起自己的經歷。在他與男同學、司務長、小學教師、風衣男的關系中，一直都是被凌辱、被損害、被遺棄的一方。這種關系一直延伸到他和小史的身上。在影片里，以上提到的這些人，和小史都是由同一個人扮演的。無論是在同性關系，還是虐戀關系中，阿蘭始終都是被動的一方。而無論哪種關系，都存在角色的扮演，正在這些阿蘭講述的經歷中，他越來越清晰的認識到了自我的存在。他就是公共汽車，其實就是承受屈辱、損害、摧殘的弱者的化身。在阿蘭的小說中，女賊成為了這一化身的具體形象，她被鐵鏈緊鎖，囚禁在密室里，「把自己交出去，被完全的佔有。」
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阿蘭順從、柔弱、美麗，把自己完全交出去的態度，對小史造成了無法抗拒的吸引，就像當初公共汽車對阿蘭造成了無法抗拒的吸引一樣。而小史最終像那個小說中描寫的衙役一樣，被女賊的魅力所征服。當然，小史試圖用各種辦法來抗拒阿蘭的吸引，但他失敗了，因為自從他逮住阿蘭的那一刻開始，就已經進入了游戲之中，一場註定會被慢慢吸引進入角色的游戲之中。阿蘭對他的吸引，早就已經存在了。
從影片的開始到結束，小史和阿蘭之間的關系，發生了根本性的變化。衙役抓住了女賊，而最終被女賊所征服。影片的結尾，黑夜過去，黎明到來，阿蘭離開公園，而小史看著阿蘭離去的身影，兩手無力的垂了下去。盡管這部影片中涉及了異性戀、同性戀、雙性戀、施虐戀、受虐戀等內容。但從總體上來看，講述的卻是一個關於愛情的故事。「等待一個威嚴的警察來抓我，這是我小時候最快樂的時光。」阿蘭對愛情的理解，就是把自己完全交出去，而不計任何的代價。在公園的一個派出所里，阿蘭實現了他的願望。但是，他的愛人真的理解他嗎？小史即使在收到阿蘭的書之後，恐怕也難以明白這是一種什麼樣的愛情。
「死囚愛劊子手，女賊愛衙役，我們愛你們，難道還有別的選擇嗎？」這種對愛情的理解，只能建立在一套獨特的生存美學之上。
我們只有以對愛情本質的探討，才能理解影片《東宮•西宮》的深刻意義。小史和阿蘭，無疑代表了施虐和受虐的雙方。小史代表的是佔有和攫取，正如他自己所說的：「其實，這是我們心裡早就有的東西。不同的只是我總是那個衙役、那個劊子手，而他總是那個女賊。」其實大多數人在戀愛中的立場，都與小史相似。無論是在同性戀，還是在異性戀關系中，總是想佔有對方，讓自己得到滿足。尤其是在我們如今的時代里，不僅戀愛、而且婚姻，都是建立在這樣一種對慾望的滿足上。對方的美麗、性感，財富、地位、權力、名聲等等因素，構成了慾望的對象，這是對本真愛情的一種異化。而本真的愛情是什麼？就是阿蘭所說的，把自己交出去，被完全的佔有。這是一種放棄，不計回報和代價的付出。體現了愛的真諦：給予和犧牲。在今天，大多數現代人像小史一樣，已經不能再理解本真的愛情，甚至把愛情理解為一種功利行為，把婚姻當做一種經濟交換。社會上出現的大量剩男、剩女，以及頻失戀和高離婚現象，都在說明人們正在遠離真正的愛情。
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小史的真正身份是阿蘭的初戀情人，後來因為有了新歡，無情的拋棄了阿蘭。在小史審問阿蘭的同時，阿蘭也在感化小史。最終，小史承認了自己一直隱藏的身份，願意重新回到阿蘭的懷抱。小史和阿蘭原初的戀人關系，因小史對愛情的背叛而破裂，但阿蘭並沒有因此忘記小史，而是一直默默的等待著小史的回歸。小史在離開阿蘭之後，不再擁有真正的愛情，並且認為阿蘭對待愛情的態度是賤，這是一件多麼可悲的事情。
在我們的生活中，如果有人在戀愛中不考慮存款、住房、車子等經濟因素，通常會被人認為很天真幼稚。他們自己不相信愛情，對別人的愛情卻嗤之以鼻，這些人是無法得到真正的愛情的。等待他們的，只會是婚姻中的物質枷鎖和內心的孤獨寂寞。盡管阿蘭在戀愛中，總是處於被背叛、凌辱、摧殘的境地，但他只是無怨無悔的默默忍受。因為他從來都不想獲取什麼，只是完全的付出。影片中阿蘭說：「我覺得，活著的每一分、每一秒都是痛苦的。也許，我不生下來倒好些……但後來又想：假如不是現在這樣，生活又有什麼意思呢？」從這個意義上來說，阿蘭是個真正懂得愛情，以自己的付出和給予來滿足對方，並從中享受愛情的人。在影片中，當小史對阿蘭逆來順受的行為表示無法理解，對他說：「你—丫—真—賤！」的時候，阿蘭卻做出了意想不到的反駁：「這不是賤！不是賤！這是愛情！」。在他的心中，他本人可以被看作是卑賤的，但他的愛情卻是崇高的。他將愛情理解為把自己交出去，完全的被佔有，這是常人所無法理解的。
阿蘭說，他就是公共汽車。在別人的眼中，公共汽車是卑微低賤的，但在阿蘭的眼中，卻是美麗高貴的。「公共汽車也老了，臉上有了魚尾紋。她的頭發不再有光澤，但依舊柔順。柔順地貼在臉上，混進了嘴裡。她不再清純，不再亮麗，不再有清新的香氣；但是更老練，更遇亂不驚，更從容不迫。她正在變成殘花敗柳……但是，我更愛她了。」阿蘭被公共汽車身上的成熟魅力所深深吸引，無可救葯的愛上了她。這種愛不是佔有，而是放棄，阿蘭放棄了自己，與公共汽車合而為一，他不僅愛上了公共汽車，而且成為了公共汽車。正是公共汽車，讓他看到了什麼是真正的美麗和高貴，讓他學會了溫柔和順從。盡管人們看不起公共汽車，但卻無法抗拒的被她的魅力所吸引。與公共汽車的真誠和坦然相比，他們是何等的虛偽和卑劣。
在今天，當人們在區分同性戀和異性戀的差別，探討施虐和受虐的不同之時，對愛情的本質，是否真正的有所理解呢？愛情，在今天已經成為了青春偶像劇中廉價的芭比玩偶，或者久遠神話中的陳舊古董，在我們的生活中早已被遺忘。就如同我們每天坐公交地鐵上下班，卻從來不會留意它們哪一天會被更換一樣。現代人的感情已經遲鈍，心靈業已麻木，對愛情也不再有所奢望。而正是《東宮•西宮》向我們展示了愛情的本質及其豐富的內涵。原來，我們距離愛情是如此的遙遠。