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❶ 佛教三寶指的是哪三寶

佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶。三寶是佛教徒皈依的對象，佛寶是已成就圓滿佛道的一切諸佛；法寶指諸佛的教法；僧寶是依諸佛教法如實修哪滲氏行的僧團。佛教術語中的「三寶」有兩種，一種是指佛李散寶、法寶、僧寶稱作住世三寶；一種是指覺、正、凈稱作自性三寶。三寶能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念。
佛是梵文音譯的佛陀，意譯是覺者，就是圓滿覺悟了宇宙人生的實相喊拍並能指導眾生皆達圓滿覺悟的大聖人。
法是梵文音譯達摩的意譯，意思是佛教的基本義理。所謂法寶是指諸佛的教法，主要以釋迦牟尼的教法為主。
僧是梵文音譯的僧迦，意譯是和合眾、法眾，一般指出家四人以上所組成的僧團。僧寶就是依諸佛教法如實修行的僧團。
三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學佛法，應先皈依三寶。進入佛門與皈依三寶，是密不可分的，而皈依三寶，則必須心誠意正，堅信自身亦可成佛，精進修行，如此才能與三寶的精神相應。

❷ 佛教中的三寶是什麼

問題一：佛教中三寶是什麼意思？ 三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
佛教的三寶
(1)佛－－成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行
佛教三寶
。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
(2)法－－以涅解脫、常樂我凈為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅解脫果實。
(3)僧－－凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。

問題二：什麼是佛教和佛教三寶?怎麼供養? 【佛教】在經中是有定義的：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
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【三寶】在佛教中，稱「佛、法、僧」為三寶，佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經、八萬四千法門；僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。
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【物供養】：可以用香、花、果、燈、飲食等物供佛、菩薩。
優婆塞戒經
若上佛者，以華、香贖。
（如果上供於佛菩薩的物品，須用供養華、供養香的方式來贖回，才能撤下來使用。）
【法供養】：《大方廣華嚴經普賢行願品》中講「 法供養最 」這句話很重要。就是說按照佛法修行是最好的供養。我們能夠按照佛說得去做，受持三皈依、受持戒律、念誦經書、奉行諸善。這就是最好的供養。所以 我們千萬不要把自己的無價寶珠扔掉才好啊！判螞冊
【摘自地藏論壇、地藏占察網、網路】

問題三：佛教中的三寶指的是什麼？ 佛、法、飢三寶 。物臘。佛者覺也，自覺覺他的意思；法者正也，智慧圓滿不偏離的意思；僧者凈也，和合之心、清凈之心、平常之心，處事待人接物一塵不染。。。阿彌陀佛(合十)

問題四：佛學中三寶是什麼呢？ 佛教術語中的「三寶」有兩種，一種是指佛寶 （Buddha）、法寶 （Dhama)、僧寶（Sangha）稱作住世三寶；一種是指覺、正、凈稱作自性三寶。六祖壇經曰：『勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也。
其它說法
1． 另外在大乘起信論中，所說的佛、法、僧三寶，涵義亦與上述說法相同：
佛寶：「最勝業遍知，色無礙自在，救世大悲者」。形容佛智、佛身、佛德。
法寶：「及彼身體相，法性真如海，無量功德藏」。形容法身體性為真如平等，不增不減，又具足無量恆沙功德，能滿足一切凈法，使眾生獲證涅盤，離苦得樂。
僧寶：「如實修行等」。指一切依法如實修行的賢聖僧與凡夫僧。
2． 其次在現有的文字歷史上，曾有釋迦牟尼佛應化於世間，為一切凡夫眾生親見佛身；有佛所說的教法，及依法出家修掘宏行的僧，稱之為「化相三寶」。
3． 後來凡夫誤以為佛已入滅，不再重履世間、便作種種的佛相，如木雕、泥塑、紙繪、石刻等，以供禮敬；結集佛的教法載於典籍，以供流布；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住於世間，稱之為「住持三寶」。
然而，實際上三寶本就常住不滅，惟依眾生根行機緣及證道的層次，其感得的三寶自然有所差別了。換句話說，化相三寶永遠存在，住持三寶卻有可能隨著時代變遷而湮沒，但如住持三寶中的僧寶有一人成佛，就成為化相三寶了。

問題五：佛經中講的三寶指的是什麼？ 佛家三寶是指佛、法、僧，也就是覺、正、凈

問題六：佛教中的三寶是哪三寶？ 三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。
編輯本段佛寶
概況
成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那麼圓滿佛道是什麼呢？這又可分為兩方面來說：
佛身
於無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有 佛教三寶
三：法身、報身、應化身。 法身是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。 報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好庄嚴的身相。 應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。 法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。
三寶威德
概述
三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：
能破惡業障道
未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱系縛，流轉於三界六道，無有窮盡，現在借著皈依三寶的勝緣，產生了防阻惡業的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導航人和精密的羅盤，終於安隱的航入港灣。
能獲佑加持
因眾生於生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，現在皈依三寶，依怙三寶功德的護佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。
能除邪見惡念
眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內的明珠，適時解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，於是翻邪歸正，斷惡修善，達成轉迷成悟的道果。
能消減我執習氣
無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執取身心為我，復由此我執的起念造作，累積無量無數的習氣，形成了六道輪轉的勢能，今由皈依三寶，而將此我執消溶，習氣減除，使得身心清凈，覺性顯發。
編輯本段皈依三寶
概述
所謂『進入佛門，應先皈依三寶。』如前所述，三寶既是佛法的總綱，所以凡是修學佛法，應先皈依三 佛教三寶
寶。這就好比學生要到某個學校讀書之前，必須先辨理入學手續一樣。從佛教的立場，皈依三寶非常重要，如果一個人自稱佛教徒，或已開始修學佛法，卻不願皈依三寶，就像是有了人身，卻不承認此身由父母所出，可謂十足的大邪見，終將墮入三塗惡道中。因此進入佛門與皈依三寶，是密不可分的。而皈依三寶，則必須心誠意正，堅信自身亦可成佛，然後發大誓願，精進修行，如此才能與三寶的精神相應。
心態
從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態上，必須做到心誠意正，相信自身具弧佛性，亦可成佛。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，「信解觀察，供養皈依」，是上求無上佛道，最初一念照破無明痴暗的覺性作用。這個覺性即「一切眾生皆有佛性」的佛性。那麼，由相信、認識自心佛性，到修行成佛的思惟，應當是如何呢？在《觀無量壽經》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。』『是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。』......>>

問題七：佛家說的三寶是什麼意思 佛家三寶是指佛、法、僧，也就是覺、正、凈。 三寶真正的意思知道的人不多，所以我們看到許許多多人皈依三寶，他是不是真的皈依？沒有皈依，做那一個儀式，那個儀式是空的、是假的，是形式沒有實質。為什麼？他不明三寶、不解三寶，所以他也不得三寶。受過戒的人都曉得戒有戒體，他戒體得不到，三皈也是戒，同樣一個道理，他得不到戒體。戒體是什麼？是自性。 三寶，六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好，佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性凈，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、凈，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從哪裡回頭？從過去迷、邪、染回頭。依什麼？依自性覺、正、凈，這真皈依，這一念回歸了，這是真佛弟子。如果沒有舍迷邪染，不依覺正凈，那這個皈依是冒名的，說得好聽一點，天台家所講的六即里頭「名字皈依」。名字皈依是什麼？有名無實，一點作用都不起，有名無實。真正得用處的時候，你最低限度要「觀行皈依」，如果我們修行不能契入觀行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上說老實話，很容易造罪業，很容易墮三途；入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報，不會墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什麼果位？要以《華嚴經》的果位來說，相似即就是十信位的菩薩，你轉凡成聖了。「分證」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經上講你真正皈依，有三十六位護法神日夜保護你，這當然的事。他為什麼保護你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個人派他來保護，自動，自動來保護你。這才叫三寶。 自性覺、正、凈才是三寶，這是佛家修行證果的總原則、總綱領，一入佛門第一堂課，就把修行證果的總綱領傳授給你，這叫做傳授三皈，讓你這一生生生世世，向著這個方向、向著這個目標努力邁進，你就能成菩薩、成佛。佛法的教學實實在在是美滿到極處，真實的圓滿，一開端就把這條路指清楚、指明白。可是現在我們常常看到，皈依是皈依某一個法師，這完了。「皈依某個法師」這個流弊，由來已久，我們從q益大師的著作裡面看到；q益大師是明末清初的人，他在當時就指出皈依的誤會錯誤。由此可知，在那個時代，距離我們五百年，五百年前就是「皈依某個法師」，不是皈依三寶；這是我的師父，那個不是我的師父，破和合僧。僧團是和合一家人，他這些皈依弟子在里頭有分別、有執著，這是我的師父，這是我師父道場我要擁護，那個不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造無間地獄的罪業，換句話說，你不皈依還不造這個罪業，皈依之後造這個罪業，最後歸到哪裡去？歸到阿鼻地獄去，這糟糕不糟糕！大錯特錯。 為什麼會產生這種錯誤？一念迷情，一念自私，鑄成大錯。這種錯誤的面逐漸逐漸擴大，使一般人對於皈依真正的意思迷失掉，不但影響的面擴大，影響的時間久了，代代相傳，我們都以為這是正確的，誰能發現這是錯誤的？我們要是不讀《六祖壇經》，要是不讀q益大師這些著作，我們怎麼會知道？《壇經》裡面給我們啟示，六祖傳授皈依，他居然不說「皈依佛、皈依法、皈依僧」，他不是這個解釋，他說是「皈依覺、皈依正、皈依凈」。我早年讀這個經的時候，這個給我很大的啟示，他為什麼這么說法？他是唐朝時候的人，距離我們現在一千三百多年，想必在那個時代，大家對於三寶就已經迷了，迷在佛法僧裡面，不知道佛法僧表法真正的意思，所以他才說「皈依覺、皈依正、皈依凈」，然後又說「佛者覺也，法者正也，僧者凈也」，他這個說法。他之所以這樣說法，對那個時代的人，必定是那個時代人已經對於佛法僧真正的意義迷失了，所以能大師傳授三皈，他有他另外......>>

問題八：佛家所說的三寶是什麼 指的是佛，法，僧。
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願終生，統理大眾，一切無礙。和南聖眾！

問題九：佛教中，三寶，三尊，三根本分別指什麼 佛教三寶指佛、法、僧。佛教三尊有兩種情況，一種是釋迦牟尼佛和阿難尊者、迦葉尊者，一種是過去世迦葉佛,現在世釋迦牟尼佛和末來世彌勒佛。佛教三根本是，上師、本尊、空行。

❸ 佛教，三寶指的是什麼

佛教是我國古代最為博大精深的一個宗教，這個宗教一直延續至今依舊是很多人心中的信仰。而所謂的佛教三寶是指佛法僧，佛是成為佛寶的首要條件，是充滿圓擾喚明滿智慧的品性。法是指通過涅磐獲得解脫，遠離讓眾生陷於痛苦的煩惱。而僧則是佛教的信徒，主要是修行佛法以及傳播佛教精神，一般都是出家人。所以佛緩告教三寶也是佛教的核心。