岷縣人民電影院洮聲影院

Ⅰ 岷縣有明清時期的什麼遺跡

二郎山上發現有秦長城遺址，始皇三十三年（前214年），

大將蒙恬率三十萬眾，築萬里長城，西起臨洮，東至遼東，延袤萬余里。在唐代的《元和郡縣志》、宋代的《太平寰宇記》、明代的《讀史方輿紀要》和今人王國良
的《中國古長城考》等各種文獻都認為：「秦長城的起點在岷縣」。二郎山上發現的秦長城遺址更是有力的證明。二郎山上還發現有多處古代墓葬，除宋墓、明墓之
外，西北坡尚有漢墓群存在，同時還出土過長度在半米以上的巨型秦瓦。
據《宋史·地理志》上說：「宋神宗元豐四年(1081年)設岷州滔山鑄錢監，銅、鐵錢並鑄。有元佑、紹聖、大觀等年號，歲鑄數十萬貫」。《地名大辭
典》中說：「滔山監，古址在今甘肅岷縣西」的地點，近年來一些研究古錢幣的專家，多次來岷縣考察。有人說：「《地理志》記載不詳，根據《文獻十步，一步五
尺，可能在岷縣城外之西。」其實錯了，它在岷縣清水鄉之清水村。
據考證：步，是水邊停船的地方。唐代文學家柳宗元在《永州鐵爐步志》中
說："凡舟可靡而上下者曰步"。古時，清水村是唐代中原王朝與吐蕃會盟劃的分界線，背山面水，地勢險阻。這一帶橋梁少，皮筏木排在洮河之中引渡者十餘處，
清水村距岷州城約十五公里，歷史上也曾有過繩船。這里有能工巧匠從事鑄造業。明清以來他們鑄造銅、鐵器的"拜"，就是宋時制錢的器具。當時鑄造的錢幣，上
至臨潭冶力關，下至岷州城，皆有實物出土可證。清光緒十六年(1890年)，有苟姓在岷州城北挖地窖得熙寧鐵錢數十萬，粘連成塊，後被地方官員熔鑄為鍾，
懸於神仙洞。建國後1989年4月，臨潭縣冶力關出土的一萬余斤"至和重寶"，背面鑄"滔"字，就是明鮮的例證。
閭井藏經寺，在岷州閭
井裡哈古村。據《岷州文化攬勝》載：「常喇嘛，明末清初人，祖籍岷州閭井。其先祖好善樂施，在明正德年間任閭井藏經寺主持。」說明藏經寺應該建於明正德之
前（具體建寺年代無詳盡記載）。「一江白浪摩雲嶺，萬樹青松閭井河。常子枕岷高卧處，月明人唱定羌歌。」明代呂楠寫於正德年間的《題摩雲嶺》一詩中的「常
子」即為閭井藏經寺主持。
據
《岷州衛志》「番屬」節記載，達節（系丹子之侄）管招中寺院三十五處，其中有藏經寺。地方史料記載，丹子達節所管招中寺院三十五處中有二十四處輪貢，其中
閭井藏經寺為第二起輪貢。朝貢每三年一次，十二年一周，周而復始。赴京入貢者，每寺不過二人，衛拔伴送夫役不過一二名。
又據《岷州文化攬勝》記載：「常喇嘛童子出家，習學佛經。及長，游歷各地，增長才幹。清兵入關後，曾在宮廷講經。順治時陪伴皇子，照顧過康熙皇帝，封『總督掌印』。康熙四十一年（公元1704年）
印度北方伊斯蘭教興起，與佛教徒斗爭激烈。當地佛教徒怕真經密本遺失，欲將一部分佛經運往中國。常喇嘛知情後，立即將這一部分佛經珍藏在閭井藏經寺里。為
了保護佛經，搶救真經密本，他離開宮廷，並重修藏經寺，親自主持寺院事務。因此人們又把藏經寺叫『常家寺』。常喇嘛在寺院參禪講經，廣栽樹木，為家鄉群眾
辦好事，並立碑紀念。為了確保真經萬無一失，他又在今漳縣金鍾鄉修建北溝寺（即錫慶寺），將部分佛經密藏在那裡。常喇嘛圓寂後，藏經寺、錫慶寺所藏佛經大
部分轉運到西藏各大寺院。」
成書於清康熙年間的《康熙字典》中「閭」字的注音有「凌如切」（音lú），這和岷縣本地人對「閭井」的 「閭」之讀音相一致，其他典籍均無此注音，這可能與常喇嘛有關。岷縣學者李璘先生在他的《耕余集》里曾提及「閭井」的「閭」字在其他古今大小字典中只有一個注音（即力居切，音lǘ），唯獨在《康熙字典》中另有「凌如切」（音lú）這一注音。筆者認為，「閭」字「凌如切」這一注音可能為康熙審閱《康熙字典》時由於偶爾翻及「閭」字頁，發現其注音與曾經照顧過他的常喇嘛之家鄉岷州閭井之「閭」讀音有異，故添此注音。
據《岷州續志》「金石」條記載，閭井藏經寺有寺碑一座，乾隆五十年（1786年）立，本邑進士郭成峻為記並跋。其陰碧崗寺沙門照玉書。記正書，跋行草，絕似松雪（趙孟頫）手筆，文亦高雅可誦。惜，此碑現無存。
藏經寺正殿置三尊鍍金大佛，過廳置四大天王。寺院另有倒房數十間，水井一眼，水旺，熟地四十八石。
同治初，以藏經寺為中心築哈古古城。1958年，藏經寺除正殿外的其他建築被拆毀，正殿毀於1972年前後。據當地老者講述，三尊鍍金大佛被縣級某單位收藏，部分經書流入洮州藏區。

（二）

哈古古城位於岷縣閭井鎮哈古村，其內早有藏經寺。據《岷州續志》「烈婦」篇記載：「同治初，回變，閭井民築古城堡以避難。侯、溫等姓別築東台堡（在今閭井鎮杜家村）以就農。九年閏十月，潰勇到閭，攻古城不克……」這樣說來，哈古古城始築於同治初年，即1863年前後的數年間。
哈古古城西北望麻子灘，東北瞰馬場（岷山種畜場）六隊灘，東南眺閭井集鎮、西南依哈古營盤。古城呈正方形，城牆邊長約180米（約合五十四丈）。西北、東南兩邊城牆中段各向外凸出半圓（半徑約15米），其中東南向城牆中段凸出的半圓朝東向開城門。城門用青磚築成，磚長29厘米，磚寬14.5厘米，磚厚6厘米，底有三層石條。城門底寬約5米，門口寬約3米，門洞高約4米。門額原題有「靖安門」三字（已毀）。城牆西北二角分別向南、東各凸出半圓，頂半徑約5米；東、南二角各外凸270°弧形，頂弧半徑約5米。牆頂寬約4米，牆高約8米。牆體土夯，土夯層厚度均勻，每層厚約8厘米。牆體保存較完好。古城地勢高峻，西北、東北、東南三面村寨盡在足下。
1930年
三月，正值農忙時節，張仲、景平王、馬駟才等帶領所謂的「自立軍」二千餘人，由宕昌、荔川重回閭井，宿營八郎寨、上下麻子、喇嘛山上、杜家檯子、崖底下等
村莊，從事擾民活動。閭井群眾為了躲逃災難，避於哈古古城內。張、景人馬揚旗擂鼓，向古城示威。詩曰：「古城危若垂卵，絕地外無救援。奮力堅持守衛，不讓
馬過平川。雖無龍城飛將，亦有群力如山。幸依銅牆鐵壁，終於轉危為安。」張、景人馬大舉進攻古城，但被古城城頭環列的土大炮猛力還擊，圍攻的匪軍被迫撤退。由於哈古古城內有一眼旺井，城內民眾生活如常，故哈古古城久攻難克，為保護地方群眾的生命及財產做出了較大貢獻。
解放後，岷縣軍馬場場部進駐哈古古城，使城內常姓及其他雜姓人遷至城外，封舊城門，在舊城門偏南60°左右處開新城門。隨後，拆毀藏經寺及其他建築，新修職工宿舍、電影院、戲台等。
（三）
如今，哈古古城依舊，藏經寺卻消失在歷史的煙塵之中。面對已經消逝的事物，我們只有一腔嘆息；但面對如今尚存的哈古古城這一歷史遺跡，我們在心存慶幸的同時，應該呼籲相關單位和更多的人去保護它，讓它永遠向人們講述這方水土的滄桑變遷

Ⅱ 洮是什麼意思

洮的意思：盥洗。古同淘，洗去雜質。

詳細字義解釋：

1、形聲。從水，兆聲。本義，洮水。

2、同本義

洮，洮水出隴西臨洮，東北入河——《說文》

3、在甘肅省西南部，黃河上游支流，源出甘肅、青海邊境的西傾山東麓，東流到岷縣折向北，經臨洮縣到毛簾峽附近入黃河。長500餘公里。通稱洮河。

所以洮汰滌盪至意，使之無凝竭底滯卷握而不散也。——《淮南子·要略》

解釋先聖之積結，洮汰學者之累惑。——《後漢書·陳元傳》

2、洮頮（盥洗）、洮盥（盥洗）、洮洮（形容人品高潔）。

3、打撈

他們第二天清早便在遼河一帶洮河，想洮得你的屍首。——郭沫若《星空》

與"洮"相關的詞語：

洮州、洮汰、洮沬、洮河、洮河綠石

Ⅲ 甘肅省定西著名旅遊景點你能說出幾個

甘肅定西位於甘肅省中部，通稱「隴中」，東接天水市，西靠蘭州市，北鄰白銀市，南連隴南市，並於甘南州、臨夏州接壤，是古絲綢之路上的重鎮。

定西自然景觀得天獨厚， 旅遊 景點有:隴上仙境貴清山、風光秀美的遮陽山、九峰環峙蓮峰山、雲霧繚繞的太白山、渭河源、天井峽、霸陵橋、首陽山、南屏山、通渭溫泉、戰國秦長城遺址等，這些景區景點都展現出了定西豐富的 旅遊 資源。下面將介紹定西最值得一去的三個 旅遊 景區景點:

1.渭河源景區(AAAA級景區)

渭河發源於渭源縣城西南的鳥鼠山系，渭源境內長50公里，是中華民族的重要發祥地之一。渭河景區主要景點有禹王殿、渭河龍王廟、渭河 歷史 文化管等。

【開放時間】9:00——18:00

【門票價格】50元

2.貴清山(AAAA級景區)

貴清山風景區主要景區景點有禪林桂月、斷澗仙橋、洗眼清池、轉樹險道、西方勝景、三峰環翠、石棧穿雲、靈岩古洞、佛界鍾聲等。沿途還有滴水崖、佛字崖、活虎寺等名勝。

【開放時間】8:00——18:00

【門票價格】50元

3.遮陽山(AAAA級景區)

遮陽山有各種奇特的自然風景，由西溪、東溪、夷門山三個景區組成，這里有奇峰異石、溪流瀑布、深邃岩洞、幽深峽谷，景點達120多處，歷代達官貴人、文人墨客、仙家道士留有多處題詠刻石。

【開放時間】8:00——18:00

【門票價格】40元

漳縣貴清山、遮陽山。渭源太白山、天井峽、灞陵橋。岷縣臘子口。隴西首陽山、威遠樓、李氏祠堂。通渭溫泉。臨洮馬家窯文化、齊家文化、秦長城遺址。安定區玉湖公園、西岩山公園風等。

甘肅省定西市近年來的 旅遊 業還是挺發達，不斷加強宣傳力度，吸引很多人來定西遊玩。定西的 歷史 挺久遠的，可以從戰國時期說起了，如今還保存著秦長城的遺址，成為了一個著名的 旅遊 景點，對長城建築物感興趣的朋友可以去遺址看看，了解一下當時的建築工藝，那時候老百姓的智慧結晶挺厲害的，不得不佩服他們。

現在很多人喜歡去甘肅省定西市認祖歸宗，比如說李氏一族，當地的李氏龍宮挺出名的。喜歡爬山登高望遠的朋友可以去貴清山森林公園、遮陽山、蓮峰山等景區遊玩，遮陽山位於大草灘鄉，因為遮住陽光而出名的，現在去 旅遊 景點遊玩，交通挺便利的，四通八達，挺適合大家自駕游的，自駕游比較自由好玩，想去哪裡就去哪裡超級方便的。遮陽山不僅保留了大量的文化古跡，還有很多岩溶、溝壑，在山上大家可以欣賞到茂盛的森林，還可以欣賞到珍稀動物比如說豹子、藍馬雞等，大家在遊玩過程中要注意安全，保護動植物，不要隨意破壞，做一個文明的遊客。

聽說渭源是定西最值得去的地方

說起岷縣，想必留給大家最深的印象就是避暑勝地、紅色 旅遊 、民俗風情、當歸洮硯和特色小吃了，那我們就請大家走進岷縣看看我們的這些特色明片。

狼渡濕地草原景區位於岷縣東部的閭井鎮，距縣城75公里，平均海拔2600米，年平均氣溫4.9攝氏度，年降雨量640毫米，無霜期101天，總面積達92萬多畝，地理位置優越，國道316線穿境而過，是鑲嵌在茶馬古道上的一顆璀璨的明珠。早在五千多年前，狼渡濕地草原為西周王朝、秦漢部落的牧馬之地，三國魏、蜀多次交戰的古戰場。「三國」鄧艾曾引兵從狼渡灘而過，出陽關，入隴南宕昌「官亭」偷襲蜀中；清朝陝甘總督年羹堯將軍西征曾屯兵狼渡灘，被貶後，子孫流放年家大庄，康熙皇帝御賜閭井古城；明朝時期，農民起義軍李自成發動洮（州）河（州）之戰失利敗走馬塢、禮縣，曾屯兵狼渡灘；民國期間吉鴻昌將軍平叛「陝甘回變」曾「血戰狼渡灘」；紅軍長征時，曾於1935、1936年，紅二、四方面軍兩次過境狼渡灘，播下了紅色革命火種。國民黨時期，狼渡草原一直為國民政府軍馬場。由此狼渡草原成為西安通往青海、西藏的一條茶馬驛道，為世人矚目觀望。狼渡草原人文 歷史 悠久，文化底蘊深厚，當地特有的低軲轆車（古戰車雛形），是先秦文化的典型遺存。

狼渡草原屬沼澤化草甸草原，地勢平坦開闊，山體渾圓，呈現出全國特有的草原丘陵地貌。氣候陰濕，雨量充沛，水草豐茂，動植物品種豐富多樣，盛產冬蟲夏草、蕨麻、蠶豆、青稞、燕麥油菜、蕨麻等，特產「閭魚」曾在清代就作為貢品上貢朝庭。區域內氣候涼爽，溪流縱橫，水天一色，景色宜人。2009年被省 旅遊 景區質量等級評定委員會評為國家AA級 旅遊 景區，2011年晉升為國家AAA級 旅遊 景區。

岷縣二郎山 ，二郎山位於岷縣城南郊，集自然景觀、人文景觀於一體，森林覆蓋率達90%以上，是1993年省林業廳批準的省級森林公園，按山脊走向，山上依次矗立著被稱為頭寨子、二寨子和三寨子三座古寨，登臨峰寨可以鳥瞰縣城全景，一覽洮（洮河）疊（疊藏河）風光。據《岷州志》記載：「遠山近山如削玉，山腰半坡晴雲束，長途西去是洮州，松柏松林滿幽谷」贊美的就是二郎山。二郎山原名金童山，據志書所記宋代此山上就已有「金童祠」。金童山對面洮河之北岷山上有「玉女祠」，金童玉女，遙遙相對。二郎山之名則由最早在城南金童山上修建「二郎廟」而來。二郎山景區集民俗、紅色、人文古跡 旅遊 於一體，人文 歷史 悠久，地形獨特，軍事地位突出，曾是紅軍長征《洮岷西戰役》的主要戰場。山上現有藏傳佛教格魯派寺院喇嘛廟，岷縣人民為祈禱風調雨順、國泰民安、子孫幸福滿堂而建的子孫殿、觀音殿，懸掛明代銅鍾的正氣亭以及近年新建的十八湫神殿、花兒長廊、民俗大觀園等民俗文化建築，還有為紀念紅軍長征兩次途經岷縣休整、擴紅、壯大隊伍而建的開顏閣、紅軍組雕、烈士陵園、二郎山戰斗戰壕遺址等紅色 旅遊 資源。二郎山五月十七「花兒會」是岷縣花兒會的典型代表，是洮岷花兒的演唱中心，規模宏大，是遠近聞名的花兒盛會，久負盛名。2004年岷縣被聯合國教科文組織確定為「聯合國民歌考察采錄基地」，被中國民間文藝家協會授予「中國花兒之鄉」榮譽稱號；二郎山榮獲「中國花兒傳承基地」的殊榮。2016年被評為國家AA級 旅遊 景區。

二郎山戰役遺址：位於岷縣城南的二郎山，海拔約3000米，是岷縣城的天然屏障。

1936年7月，蔣介石命令魯大昌以岷縣為中心，並在舟曲、臨潭部署兵力，構成封鎖線，阻止紅2、4方面軍於甘川青邊界地區之外。中共中央西北局8月5日制定了「岷洮西戰役計劃」，決定乘敵主力尚未集中岷縣前先機奪取岷縣、臨潭和舟曲。8月10日晚11時，紅30軍向二郎山發起猛攻。指戰員在徐向前、陳昌浩、程世才和李先念指揮下，與二郎山守敵展開激戰，4次突破敵第3號碉堡。11日凌晨，紅89師一部與敵特務團在張家坪進行巷戰，重創敵一個營。同時紅軍繼續強攻二郎山，沖上敵陣短兵相見。戰斗進行得異常激烈，僅前沿陣地被突破、失卻，再突破，反復多達7次。當晚，二郎山戰斗正酣，紅軍又在火力掩護下，架起雲梯強攻岷縣城。戰斗一直延續到17日，紅軍打死打傷敵人1000多名，繳獲輕重機槍11挺、迫擊炮5門，但也付出了沉重的代價，二郎山易守難攻，加之武器較劣，彈葯匱乏，人員也是剛出草地，體力虛弱，岷城急切難克。為保存實力，遂改強攻為佯攻，主力部隊到西川一帶進行休整。紅30軍將士用鮮血保證了岷洮西戰役的勝利實施

中共中央西北局「岷州會議」紀念館：中共中央西北局「岷州會議」紀念館紅色 旅遊 景區位於岷縣城西15公里處的十里鎮三十里鋪村。紀念館舊址是1997年維修建成的，由紅軍老將士、中共中央原副主席李德生同志題名。2001年被確定為「省級國防教育基地」，2004年被省委宣傳部命名為「全省愛國主義教育基地」，同年底被國家列入全國100個紅色 旅遊 經典景區和30條精品線路之中。2009年被中共中央宣傳部命名為「全國愛國主義教育基地」。2016年2月被評定為國家AAA級 旅遊 景區。

雙燕—沙金生態 旅遊 景區位於岷縣馬塢、鎖龍鄉境內，距縣城東90公里處，總面積36萬畝，有大小景點20多處，國道316線穿境而過。主要由雙燕溝、雲洞溝、鸚哥溝、東溝、南溝和劉家溝等六條溝峽組成，各種喬灌草木種類繁多，葯用類及各種觀賞植物多達500多種，是一個囊括網路知識的天然植物園。生存著雲豹等14種國家重點保護動物和冬蟲夏草等8種重點保護稀有中葯材。境內礦藏豐富，瑪瑙石、雲母石、錫礦石、花崗岩遍山皆是。景區內青山林立，懸崖奇石，蒼松翠柏，林海茫茫，清泉溪水，流水潺潺，魚躍蝶飛，鳥語花香，突出山峰奇異、樹木繁茂、水流清澈、空氣清新的特色，風光秀麗，景色各異，特色明顯，獨具風格，構成了一幅幅絕妙的山水圖畫，特別是冬日的霧淞景觀，銀裝素裹，粉裝玉砌，別有一翻風趣，是綠色天堂，天然「氧吧」。

扎角自然風景區位於岷縣城以東70公里的閭井鎮，交通便利，地形獨特。景區集草原森林於一體，青山綠水於一體，有牛羊悠閑漫步啃食牧草的草原風光，又有繁茂叢林、松濤陣陣的林海景觀，氣候涼爽，空氣清新，樹木繁茂，綠草成茵，河水清澈見底，水天一色，是岷縣及周邊地區群眾休閑度假的避暑勝地。

馬燁倉自然風景區位於岷縣縣城西南部40多公里處，是原洮、岷二州交界處，其得名於明朝明威將軍、岷州衛軍民指揮使守御官馬燁。馬燁是淮東六合縣人，明洪武十一年秋八月，奉皇帝朱元璋之命開設岷州衛，馬燁及其部將便在洮、岷二州交接的深山叢林中安營紮寨，戍邊安民。因當時這里無通用稱呼，人們便以最高首領馬燁之名稱呼，長此以往便形成習慣，延續下來。那裡林草茂盛，滿目青翠，山峰奇異，空氣清新，有成群的牛羊騾馬，有星星點點的藏包炊煙，溪水潺潺，鳥語花香，牛如巨象，羊似卧石，不時從幽遠的山巒間飄出幾段高亢的「啊嘔令」，火辣辣，熱騰騰，如山風野火，撩人情懷，實乃避暑、 旅遊 之勝地。

岷縣民俗風情：花兒會：每年農歷五月初，分布在境內的18位湫神全駕出巡，全程巡域，巡行路線所轄村莊，分會定點祭祀，祈祝豐收，這樣在祭祀地點形成上蠟、求神、發願、唱花兒的大小會場達40多處，而五月十七二郎山花兒會規模最大，其參與人數達10餘萬，形成了融民俗活動，花兒賽唱，商貿交流為一體的大型文化活動。而花兒會期間演唱的花兒是原生態花兒的典型代表，具有極高的藝術價值。

二郎山花兒歌種以洮岷南路花兒為主，兼及洮岷北路花兒和河州花兒，是甘肅歌會民俗的典型代表，是隴原民間文化的一顆璀璨明珠，作為人類文化的遺產極具保護、研究和開發價值。二郎山花兒會是甘肅省岷縣「洮岷花兒」的主要賽唱會。2004年岷縣被聯合國教科文組織確定為民歌考察基地，被中國民間文藝家協會授予「中國花兒之鄉」的榮譽稱號。

巴當舞是流行於甘肅岷縣中寨鎮部分村社的民間祭山神舞蹈。每年春節期間（正月初六至正月十五日），岷縣中寨鎮的各村，都要舉行一系列的春節祭山神活動，各村社都組織巴當舞蹈隊，相互之間進行交流，互祝來年風調雨順，國泰民安。

「巴當舞」主要由立鞦韆「燒常錢」、「行腳步」、「攢山神」、「打阿加」、「扯節勒」、「送別」等六部分組成，舞蹈時的說白和唱腔全部為藏語，舞步程式獨特，唱腔優美。

「巴當舞」的流傳保留了農耕文明時期古老的祭祀儀式，是勞動人民長期勞動智慧的結晶，不但保留了極其古老的原始美和野性美，而且富有舞蹈的節奏美和韻律美，充滿了陽剛之氣。具有極高的舞蹈音樂價值和民俗價值，它的廣泛的群眾參與性還是新農村構建和諧 社會 最有效的手段。

岷縣特色小吃：

1、牛肉骨頭

牛肉骨頭加工製作簡單，只需用傳統的大鋁帶鍋將牛骨架子用漫火燉煮15個小時直到筋肉完全爛熟即可，其吃法也沒有多少講究，用大碗撈一個骨頭，撒上鹽末，雙手拿起就啃，啃罷再喝一碗營養豐富的牛骨原湯，就是一頓早餐。這種吃法很原始，很粗野，但是岷縣人啃食牛肉骨頭的 歷史 已經很久了，而且做法和吃法沒有任何改變。作為一種古老的飲食習俗，牛肉骨頭具有鮮明的地方特色。

2、姜粉魚

粉魚的具體作法是將大豆澱粉溶水，倒入開水鍋中煮成糊狀，用漏勺滴珠，浸入冷水，呈小魚狀。然後撈出放入涼水中浸泡，再用開水煮沸。食用時，調上用姜粉拌的生蔥花或蒜苗絲、醋、油潑辣子、鹽、味精即可，食用時再泡一把油絲（又叫麻花），就更清爽可口了。姜粉魚以姜為主，姜性散發，溫中暖胃，豆粉營養豐富，人人喜歡，經常喝可以使人身體健壯，長壽不衰。隆冬季節，生意特別紅火。岷縣姜粉魚 歷史 悠久，早在清光緒年間，縣城大南門一帶就有人經營，一直延續至今。

3、黃酒泡饃

岷縣黃酒 歷史 久遠，明清時期，《岷州竹枝詞》中說：「西川禾老家家釀，閭井魚肥處處筌」。禾老，指當地青稞成熟，家家都在釀酒。這種酒原先是黃酒，以後發展成為烈酒了。古時岷州人在清明時節釀酒，用黃酒祭祖，這是特有的風俗。黃酒性味平和、清香爽口，人稱「液體蛋糕」，喻之為「酒的精魂」。用黃酒泡饃吃早餐，對身體大有補益。岷縣的風味與各地不同，所泡的饃，除了花糕，還有一種油鍋兒，這是南關回民特意製作的。裡面入油，鍋鏊炕黃，吃起來又脆又酥，泡在碗內像棉花團樣散開，別有一番滋味。

4、牛羊肉尕面片

尕面片的做法主要有兩個環節，一是面片的加工，一是牛羊肉臊子的製作。

傳統的尕面片和面時只放入鹼面，有的還放入少量的鹽，和面最講究的是水的溫度和揉搓時間的長短，水溫以60度左右為宜，面揉至表面光滑，能拉開為止，然後分成15公分長，直經3公分的面捧，上面摸一層清油，放在盆里備用。

牛羊肉臊子切塊時比普通大肉臊子塊大，炒時不倒油，而是直接將切好的牛肉或羊肉放入鍋里翻攪，待肉變硬時，即可倒入一定量的水，繼續翻炒，並放入花椒、胡椒、辣椒等各樣佐料用漫火燉炒，直到沒有水分為止，這樣炒出的臊子鮮嫩鬆脆，沒有柔筋，在食用時分夠數量放在鍋里加入水熬制，同時還要加一次佐料。

下面片時將面棒壓平，拉成長條，下鍋時揪成2公分見方的面塊，煮熟出水後搭上臊子即可實用，再伴以幾樣特色小菜或涼拌牛肚，吃起來更有一種不同的韻味。岷縣的牛羊肉尕面片在周邊地區很有名氣，特別是岷縣回族群眾製作的面片更地道，風味更濃，更受歡迎。

高鐵到蘭州包車直奔定西還是遊玩到定義回？

8月我是自駕從寶雞到天水麥積山一天；拉卜楞寺，桑科草原一天；兩個郎木寺一天，；花湖諾爾蓋一天；九曲黃河奔到迭部准備去扎尕那，結果地震了，從迭部倉皇而逃到定西岷縣繞到文峰收費站回的陝西

從迭部到岷縣，沿途經茨日那，臘子口路非常不好走，

1.貴清山、2.漳縣遮陽山、3.渭河源景區、4.首陽山、5.岷州會議三十里鋪紀念館、6.榜羅會議紀念館、7.渭溫泉度假區、8.狼渡濕地草原、9.仁壽山森林公園、10.漳縣泰山公園、10.黃香溝、11.隴西古萊塢華盛歡樂世界、12.白陽坡清真寺、13.隴西李氏龍宮、14.渭源縣蘇維埃政府紀念館、15.中共隴右工委紀念館、16.定西精神紀念館、17.臨洮城隍廟大殿及寢宮、18.臨洮文廟大成殿帝廟、19.通渭中學木樓、20.灰咀坬遺址

定西 歷史 悠久，文化燦爛，是華夏文明的發祥地之一。國家級、省級森林公園貴清山、遮陽山、蓮峰山等享譽國內外。新石器時代著名的馬家窯、齊家、寺窪等文化遺址，西起臨洮綿延300公里的戰國秦長城遺址，海內外李氏尋根敬祖的「李氏堂」和通渭溫泉等極具開發價值。境內還有漢代新莽權衡、唐明皇御筆「哥舒翰記功碑」、元代墓葬群、明代銅鍾等國家重點文物，同時還有獨具風格的渭源灞陵橋、氣勢雄偉的隴西威遠樓。

渭河源——華夏文明的重要發祥地之一

貴清山——隴中的「小華山」

遮陽山——日出而為山所蔽

李家龍宮——隴西唯一保存下來的一處古建築群

隴西威遠樓——巍峨壯麗，氣魄非凡

貴清山 AAAA

貴清山位於距漳縣縣城72公里處的草灘鄉叭嘛村附近。

漳縣遮陽山 AAAA

遮陽山位於漳縣縣城西部29公里處，為秦嶺西端與岷山交匯地段的奇麗岩壑和岩洞構成的奇特自然風景區。

渭河源景區 AAAA

渭河發源於渭源縣城西南的鳥鼠山系，渭源境內長50公里，是中華文明的重要發祥地之一。

仁壽山森林公園位於甘肅省隴西縣城西南一華里處，佔地882畝，東西走向，海拔2057米，是隴西境內一座聞名遐邇、頗負盛譽、 歷史 悠久的文化名山，素有「天邊仁壽」美傳。仁壽山森林公園前身為仁壽山公園，1997年晉升為甘肅省省級森林公園。

Ⅳ 洮河石硯是哪裡生產的

洮河石硯
因產於中國甘肅省臨潭縣境內洮河故而得名。已有1000多年的歷史，材料於深水之中，所以非常難得，是珍貴的硯材之一。洮河石質細密晶瑩，石紋如絲，似浪滾雲涌，清麗動人，有綠洮、紅洮兩種，而綠洮特別貴重。唐代洮硯製作比較盛行，與當時的端、歙、澄泥稱為全國四大名硯。紋理不多，傳世的作品也較少。洮河硯多為雕刻大面積的圖意，它以線刻後填黑，清晰感強，以浮雕、透雕、高浮雕手法，雕工質朴。如宋代「洮河石蓬萊山方硯」。
洮河硯是古稱，洮河硯之石材產於甘肅臨洮大河深水之底，現在被簡稱為洮硯。用以刻洮硯的岩石取自甘肅卓尼喇嘛崖，精品常卧深潭水底，取之極難，獲之不易。洮河石的石品高雅，常呈綠色，但不翠綠，多為淡綠泛藍，暈點片片，酷似薄雲晴天﹔石質溫潤如玉，叩之卻無脆聲，渾朴而無火氣。澀不損毫，滑不拒墨﹔發墨迅疾，久蓄不涸。總之，無論觀賞，抑或實用，均屬上乘，故被古代文人雅士共識為中國三大名硯之一，名列端、歙硯之後。嗚呼，此乃畫中窺美，欲親眼目睹精品洮硯，難矣。它雖位列第三，存世量卻遠寡於端、歙，何耶？可能是佳石難求吧。

澄泥硯
以過濾的細泥的材料製作的硯具。它並非石材，是以澄江之泥，精工燒煉而成，也是中國名硯之一。澄泥硯製作起源於唐代，至宋代興盛起來，已有1000多年的歷史。質地堅硬耐磨，易發墨，不損毫不耗墨，能與石硯媲美。唐時虢州(今河南靈寶縣南)已成為制澄泥硯的著名產地。澄泥硯造型朴實無華、山東的魯概硯都屬於澄泥硯的一種。
澄泥硯始於晚晉唐初之山西絳州，是人工手作之陶類硯，製作方法沿革自秦磚漢瓦，經無數改良而精製所成。佳品堅實過於石，不涸水不傷毫。色多作鱔魚黃、蝦頭 紅、 朱沙紅、綠豆青等。真正澄泥硯製法因古人不輕易傳授秘方於宋初已失唐人之法，後來製成之作品多不屬佳品了。

中國四大名硯-如何選購硯石
隨著時代的發展，硯的實用性慢慢的淡化，而它的文物價值和藝術價值，也隨之得到升華，一個好的高檔次的硯，不但可以作為珍貴的禮品贈送朋友，而且還是拍賣和收藏的寵兒，如果是材質佳、流傳有序的古硯，那麼它的價值則更高。所以要鑒別硯的優劣是十分重要的，具體來說，我們可以從品、工、質、銘、飾等五個方面來鑒別：
（1）品，指明的是硯的品相和外形，硯的造型品相一般以長方形，正方形，圓形，橢圓形為上品。
（2）工，指明的是硯的雕啄，硯雕啄的優劣決定了其藝術價值的高低。
（3）質，指明的硯的質量，硯的標准質量應是：溫潤如玉、堅實細膩、易發墨、不吸水、不損傷筆鋒、夏天儲水不易腐、冬天儲水不易冰。
（4）銘，指硯的雕刻者在硯的某個部位題詩或作句，像這樣的硯一般能提高其藝術價值
（5）飾，指明硯的裝飾，如：錦套、硯匣之類，雖說然這些東西只作美護和裝飾作用，但對硯的優劣也起襯托作用。
中國四大名硯-硯石的使用方法與保養 1.平時儲水：硯也需要滋潤，平時需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，以前的人叫做「養研」。
2.使用須換清水：可別偷懶直接以養硯研水磨墨，也別以為用茶、糖水磨出來的墨會「別有特色」，這些東西和墨相混會使墨色大減，也不能發墨。熱水傷潤損墨，切記避免。
3.用後刷洗：硯石使用之後，必須將餘墨滌去，不可使之凝於硯上。不然殘墨干則結成渣塊，第一妨礙研磨，第二傷筆亳，且會損害硯面。若與新墨相混，則無下墨或發墨之利。
4.清洗注意：洗的時候可以用絲瓜穰等物助之，但不可以堅硬之物用力擦拭，以免傷害光滑美麗可愛大方的硯面。如果須要帶出去的話，最好陰干，不要用紙類擦拭，以免殘屑留存，與墨相混。
5.新墨輕磨：新墨稜角分明，若用力磨易損傷硯面，使用時輕輕磨就可以了。
6.將墨取出：研墨之後，即須將墨取出，不要一直放著，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。若不小心黏住了，可別用力拔，可先用清水潤之，將墨在原處旋轉，待其松脫後再取出。

Ⅳ 上衫謙信

姜維(202-264)，字伯約，天水冀縣(今甘肅甘谷)人，三國末期蜀國名將。

姜維自幼少孤，和母親一起生活。他喜好鄭玄的經學，在郡中做上計掾，不久，任州中從事。姜維的父親姜冏曾為郡中功曹，羌族、戎族叛亂時，他親自保護郡太守，戰死在疆場。因此，魏朝賜姜維中郎，命他參與管理本郡的軍事。

建興六年(魏太和二年，228年)春，蜀丞相諸葛亮第一次兵出祁山(今甘肅東南部山地)。派鎮東將軍趙雲、揚武將軍鄧芝占據箕谷(今陝西寶雞南)，佯從斜穀道(今陝西眉縣西南)攻鄖，以牽制魏軍主力。魏明帝曹睿派曹真率關右諸軍，在郿重兵設防，諸葛亮卻親率大軍攻祁山。時天水太守馬遵正帶姜維和功曹梁緒、主薄尹賞、主記梁虔等人隨雍州刺史郭淮在各地視察。馬遵聞蜀軍至祁山後，諸縣響應，郭淮聞後，決定東行，回上邽守備。馬遵疑姜維等人有異心，於是，也乘夜隨郭淮至上邽。姜維發現馬遵已走，忙追隨其後，可惜晚了一步，待姜維等人至上邽，城門已閉，不肯放其入城。姜維等人又返回冀縣，冀縣也不放姜維等人等進城。姜維等害怕，只好去投諸葛亮。時蜀軍先鋒馬稷因違背諸葛亮的部署，又不聽裨將軍王平勸阻，擅自放棄街亭，依山立寨，以為據高臨下擊魏軍勢如破竹。結果被魏左將軍張郃擊敗，失守戰略要地街亭(今甘肅庄浪東南隴城鎮，一說今天水東南)。馬稷喪失街亭，使諸葛亮的主力側翼受威脅，整個作戰計劃遭到破壞。諸葛亮只好攻克西縣，率千餘戶和姜維等人班師。姜維於是同其母失散。

諸葛亮喜姜維有膽智，命其為倉曹掾，加奉義將軍，封當陽亭侯。姜維時年二十七歲。

諸葛亮給留府長史張裔、參軍蔣琬寫信，對姜維贊賞不已，信中說：「姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南(李邵)、季常(馬良)諸人不如也。其人，涼州上士也。」信中還說：「須先教中虎步兵五六千人。姜伯約甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室而才兼於人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上」(《三國志·蜀書·姜維傳》)。不久，姜維就升任中監軍、征西大將軍。

孫盛《雜記》記載，姜維投奔諸葛亮，跟母親失散了。後來，他接到母親的書信，讓他設法回去。姜維說：「良田百頃，不在一畝；但有遠志，不在當歸。」這記載不太可信。因為姜維粗知學術，待母不至如此。

建興十二年(234年)二月，諸葛亮率軍10萬出斜谷攻魏，為魏大將軍司馬懿所拒。二軍相持百餘日。其間，諸葛亮數番挑戰，司馬懿堅壁不出，欲待蜀軍糧盡，相機反攻。諸葛亮派入送司馬懿女人衣服羞辱之，欲激司馬懿出戰，司馬懿仍不出戰。為平息部屬不滿情緒，故意上表請戰，魏明帝派衛尉辛毗為軍師制止之。以後，諸葛亮一來挑戰，司馬懿就要帶兵出擊，辛毗杖節立於軍門，司馬懿便不出兵。辛毗一到，姜維就對諸葛亮說：「辛佐治杖節而到，賊不復出矣。」諸葛亮說：「彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪」(《資治通鑒·卷第七十二》)！八月，諸葛亮病故於五丈原(今陝西眉縣西南)軍中，蜀將秘不發喪，整軍後退。當地百姓見蜀軍撤走，向司馬懿報告，司馬懿出兵追擊，姜維令楊儀返旗鳴鼓，做出回擊的樣子，司馬懿以為中計，急忙收軍退回，不敢逼近。於是蜀軍安全而撤，百姓作諺語道：「死諸葛走生仲達」(《晉書·宣帝傳》)。姜維回成都後，任右監軍、輔漢將軍，統率諸軍，進封平襄侯。

延熙元年(238年)，姜維隨大將軍蔣琬駐扎漢中。蔣琬升大司馬後，任命姜維為司馬，多次率領偏師西進。延熙六年(243年)，姜維升任鎮西大將軍，兼任涼州刺史。

延熙九年(246年)，汶山郡(郡治綿質，今四川汶川西南)平康縣(今四川松潘西)的少數民族聚眾起事，反抗蜀漢統治。姜維率軍征討，恩威並施，迅速平定。

延熙十年(247年)，姜維升任衛將軍，與大將軍費柿共錄尚書事。同年，汶山郡平康縣的夷族起事，姜維率兵討平。不久，雍州(治長安，今西安西北)、涼州(治姑臧，今甘肅武威)等地區的羌胡族人背魏降蜀。姜維率兵出隴右(今甘肅隴山、六盤山以西)接應，與魏雍州刺史郭淮、討蜀護軍夏侯霸戰於洮西(洮水以西)。胡族首領白虎文、治無戴等率部降蜀，姜維將其遷至蜀境。未遷走者皆為郭淮擊平。

延熙十二年(249年)，朝廷授予姜維符節。秋，姜維督軍進攻雍州(今陝西關中及甘肅東部)，依傍曲山(今甘肅岷縣東百里)築兩城。姜維熟悉隴西風俗民情，欲誘羌胡歸蜀，以控制該地區。派牙門將句安、李歆等人駐守，並聯合羌胡人進攻附近各郡。魏軍則以征西將軍郭淮與雍州刺吏陳泰統兵抵禦。郭淮採取圍城打援策略，命陳泰討蜀護軍徐質，南安太守鄧艾進圍曲城(今甘肅岷縣東漳南)，切斷交通及水源，曲城蜀軍困窘不堪。姜維被迫領兵救援，進至牛頭山(甘肅岷縣東南，洮河南岸)，為陳泰軍所阻。姜維聞郭淮率軍進逼洮水，企圖切斷退路，迅速率軍撤回。而句安、李歆等人因孤立無援，最終降魏。郭淮又西擊羌人各部，留鄧艾屯白水(今甘肅白龍江)北岸，以防蜀軍反攻。姜維聞訊後，令廖化駐軍白水南岸牽制鄧艾，自率重兵奔襲洮城(今甘肅臨潭西南)。後為鄧艾所識破，並於當夜搶占洮城，姜維只得撤軍退走。

延熙十三年(250年)十二月，姜維再次出兵隴右(今甘肅隴山、六盤山以西)，聯合羌人，攻魏西平未克，俘魏中郎將郭循而還。

姜維認為自己熟悉西部風俗，又依仗才兼文武，想用羌族、胡族為羽翼，並說「謂自隴以西可斷而有也」(《三國志·蜀書·姜維傳》)。因此，他常常提出要大舉興兵。費禕多次制止他，撥給他的部隊也從未超過萬人。

費禕還對姜維說：「吾等不如丞相亦已遠矣，丞相猶不能定中夏，況吾等乎！不如且保國治民，謹守社稷，如其功業，以俟能者，無為希冀徼幸，決成敗於一舉；若不如志，悔之無及」(《資治通鑒·卷第七十六》)。

延熙十六年(253年)春，費禕去世，姜維得行其志。三月，吳太傅諸葛恪再次興師攻魏，發兵20萬進攻淮南。姜維也乘機率數萬人出石營(今甘肅省西和縣西北)，經董亭(今甘肅省天水市西南)，包圍南安，魏雍州刺史陳泰率軍解圍，進至洛門(即洛門聚，今甘肅甘谷西)時，姜維因久攻南安不克，軍糧已盡，撤圍退走。

延熙十七年(254年)，姜維主持蜀國內外軍事。二月，魏中書令李豐與皇後之父光祿大夫張緝等密謀廢易大臣，欲以太常夏侯玄代替司馬師為大將軍。事泄，司馬師殺李豐、夏侯玄等，廢張皇後，魏國一時陷於混亂。魏狄道長李簡密向蜀漢請降。六月，姜維乘機率軍攻魏，李簡獻城降，姜維占狄道(今甘肅臨洮)。十月，姜維率軍進圍襄武(魏隴西郡治，今甘肅隴西南)。魏將徐質反擊，蜀前軍盪寇將軍張嶷戰死。姜維率軍繼至，擊敗魏軍，斬殺徐質。魏軍撤退，姜維乘勝進擊，破河關(今甘肅臨夏西北)、臨洮(今甘肅岷縣)等縣，並遷河關、臨洮、狄道三縣民入川，率軍撤回。

延熙十八年(255年)七月，蜀衛將軍姜維乘魏大將軍司馬師病亡之際，督車騎將軍夏侯霸、征西大將軍張翼等數萬人攻魏。八月，到達枹罕(今甘肅臨夏東北)，遂向狄道(今甘肅臨洮)進軍。魏徵西將軍陳泰命雍州刺史王經率所部進駐狄道，待他率主力自陳倉(今陝西寶雞東)到達後，再鉗擊蜀軍。王經不俟陳泰軍至即擅擊蜀軍，姜維率軍先後故關(今甘肅臨洮北)、洮西大敗王經，魏軍大部傷亡或逃亡，損兵數萬，王經只殘部萬人還保狄道。姜維乘勝圍狄道城。魏大將軍司馬昭命長水校尉鄧艾出任安西將軍，與陳泰並力抗擊蜀軍，並遣太尉司馬孚為後援。陳泰與鄧艾軍會合後，分三路進至隴西，避開蜀軍，出其不意地繞過高城嶺(今甘肅渭源西北)，進至狄道東南山上，燃火擊鼓與城內聯絡，守軍見援軍至，士氣大振。姜維即督軍沿山進攻，被魏軍擊退。這時陳泰揚言截斷蜀軍退路，姜維遂於九月二十五日撤軍退走鍾堤(今甘肅臨洮南)。

延熙十九年(256年)正月，姜維在駐地被後主封為大將軍。六月，姜維與鎮西將軍胡濟約定在上邽(今甘肅天水)會合。七月，姜維率先出兵祁山，聞鄧艾有備，乃改從董亭(今甘肅武山南)攻南安(今甘肅隴西東南)。鄧艾軍搶占武城山(今甘肅武山西南)據險拒守。姜維見地利已失，強攻難克，乃夜渡渭水東進，沿山進取上邽。兩軍戰於段谷(今甘肅天水西南)。胡濟失期未至。蜀軍交戰不利，士卒潰散，死傷甚眾。百姓因此埋怨姜維，而隴山以西的地方也趁機騷亂起來。姜維敗歸，謝過引責，自請貶為後將軍，行大將軍事。

延熙二十年(257年)五月，魏將諸葛誕聯合東吳在淮南起兵反司馬昭。司馬昭調關中兵力東下討伐諸葛誕。姜維乘機攻魏秦川(渭水流域)。十二月，姜維率兵數萬出駱谷(今陝西周至西南)，到達沈嶺(今陝西周至南)。當時，魏在長城(今陝西周至南)積存大量軍糧，且防守薄弱。聞姜維至，眾皆惶懼。魏徵西將軍司馬望和安西將軍鄧艾恐姜維襲奪長城，立即合軍據守。姜維軍進至芒水(今陝西周至黑水)，依山為營。司馬望、鄧艾軍近水築寨。蜀軍多次挑戰，魏軍堅守不出，兩軍長期對峙。景耀元年(258年)三、四月間，姜維聞諸葛誕敗亡，遂引軍而還。並再次被任命為大將軍。

姜維屢次北伐，不但未見成效，反而弄得民困兵疲。於是，不再輕易對外用兵，轉過頭來，致力於加強漢中的守御。

當年劉備留魏延鎮守漢中，各個營寨都充實兵力，抵禦外寇。敵人來進攻，使其不得入一步。後來漢中之戰，王平抵拒曹爽，用的就是這種辦法。姜維認真研究了蜀中形勢，提出了「斂兵聚谷」的新策略。

姜維認為，「以為錯守諸圍，雖合《周易》「重門」之義，然適可御敵，不獲大利。不若使聞敵至，諸圍皆斂兵聚谷，退就漢、樂二城。使敵不得入平，臣重關鎮守以捍之。有事之日，令游軍並進以伺其虛。敵攻關不克，野無散谷，千里縣糧，自然疲乏。引退之日，然後諸城並出，與游軍並力搏之，此殄敵之術也」(《三國志·蜀書·姜維傳》)。

朝廷也覺得姜維的辦法不錯，便命令漢中都督胡濟退駐延壽、監軍王含駐守樂城，護軍蔣斌駐守漢城。又在西安、建威、武衛、石門、武城、建昌、臨遠等地建立軍營駐防。

其實，斂軍聚谷之法，弊大利小，等於是自棄險要，自拆樊籬。

景耀五年(262年)十月，姜維起兵再度攻魏，攻入洮陽境。魏徵西將軍鄧艾率兵迎戰。鄧艾抓住姜維懸師遠征，戰線長，給養困難，難以持久的弱點。搶佔有利地勢，在洮陽以東的侯和(今卓尼東北)設陣，以逸待勞，阻擊蜀軍，雙方激戰後，魏軍發起反擊，蜀軍大敗，損失嚴重。姜維只得退往沓中(今甘肅舟曲西北)。此後，蜀軍實力大減，轉為被動防禦態勢。

姜維北伐 姜維，字伯約，天水冀縣人，少孤，與母居，好鄭氏學。原為州、郡吏。建興六年（228年），諸葛亮出軍向祁山，天水太守馬遵惶懼逃走，保守上邽。姜維等聞訊，追趕太守，太守關閉城門不納。維等還冀，亦遭拒絕。於是維等乃降於諸葛亮。亮辟維為倉曹掾，加奉義將軍，封當陽亭侯，時年二十七。亮與留府長史張裔、參軍蔣琬書曰：「姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南（李邵字）、季常（馬良字）諸人不如也。其人涼州上士也」。又說：「姜伯約甚敏於軍事，既有贍義，深解兵意，此人心存漢室，而才兼於人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上」。說明諸葛亮對姜維極為器重，並准備把他培養成棟梁大材。

建興十二年（234年），諸葛亮卒，維還成都，為右監軍，輔漢將軍，統諸軍，進封平襄侯。延熙元年（233年），維隨大將軍蔣琬出屯漢中，琬遷大司馬，以維為司馬，數率偏軍西入。延熙十年（247年），遷衛將軍，與大將軍費禕共錄尚書事。

維自以熟悉西方風俗，又負其才武，欲誘諸羌胡以為羽翼，謂自隴以西可斷而有。屢求發動大軍出擊，費禕則比較持重，對維常加以節制，與其兵不過萬人。費禕死前，姜維終未能發動大規模的北伐曹魏的戰爭。

延熙十六年（253年），費禕死後，姜維行動有較大的自由，常出動數萬之眾北擊。次年，維再出隴西，破魏將徐質，乘勝多所降下，拔河關、狄道、臨洮三縣民還。延熙十八年（255年），維復與車騎將軍夏侯霸等出狄道，大破魏雍州刺史王經於洮西，經眾死者數萬。經退守狄道城，維圍之，魏徵西將軍陳泰進兵解圍，維退住鍾題。

延熙十九年（256年），維升任大將軍，更整勒人馬，與鎮西大將軍胡濟期會於上邽。濟失期不至，維為魏大將鄧艾所破於段谷（今甘肅天水市東南），士兵星散，死者甚眾。眾庶因此怨望，而隴以西亦騷動不安。

延熙二十年（257年），魏徵東大將軍諸葛誕在淮南起兵反對司馬氏，關中兵部分東下，維欲乘虛向秦川，率數萬人出駱谷，徑至沈岑（今陝西周至縣西南五十里）。時長城（在沈岑北）積谷甚多而守兵少，聞維將至，眾皆惶懼。魏大將軍司馬望與鄧艾皆屯守長城。維數挑戰，望、艾不出。景耀元年（253年），維聞諸葛誕敗，乃還成都。

自從劉備留魏延鎮漢中以來，皆實兵外圍以御敵，敵若來攻，使不得入。及興勢之役，王平扞拒曹爽，皆承此制。姜維以為「錯守諸圍，適可御敵，不獲大利。不若使敵至，諸圍皆斂兵聚谷，退就漢、樂二城，聽敵入平，重關頭鎮守以扞之，今游軍旁出，以伺其虛。敵攻關不克，野無散谷，千里運糧，自然疲乏；引退之日，然後諸城並出，與游軍並力搏之，此殄敵之術也」。於是令督漢中胡濟退住漢壽，監軍王含守樂城，護軍蔣斌守漢城。《資治通鑒》卷77高貴鄉公甘露三年注雲：「姜維自棄險要，以開狡焉啟疆之心，書此為亡蜀張本。」接姜維這種御敵辦法，遇小敵尚可，若遇強大數倍之敵前來，使其得入平地，何啻放虎出山！姜維以區區之蜀，竟敢如此冒險，誠非穩妥之計。

姜維本非蜀人，託身蜀國，加上連年征戰，沒有建立什麼功績，所以頗遭非議。而當時蜀國後主劉禪無能，宮廷由宦官黃皓專權，為所欲為。右大將軍閻宇見黃皓炙手可熱，便依附於他，於其勾結。黃皓想尋機廢掉姜維，扶閻宇掌管軍政大權。姜維疑心，頗為恐懼，於是，不再回成都，在沓中駐扎。

據《華陽國志》記載，姜維對黃皓專權恣肆很不滿，曾上言後主，請求誅殺黃皓。後主說：「黃皓不過是一個奔走效力的小臣罷了。過去董允對他切齒痛恨，我常常感到遺憾。您大人大量，又何必介意他呢?」姜維見黃皓枝附葉連，勢力很大，感到自己失言，便告辭後主出宮。後主命黃皓到姜維那裡謝罪，姜維對黃皓說自己要到沓中種麥，以資軍用，實際是為躲避黃皓。

景耀六年(263年)，姜維表奏後主，說：「聞鍾會治兵關中，欲規進取，宜並遣張翼、廖化詣督堵軍分護陽安關口、陰平橋頭，以防未然」(《三國志·蜀書·姜維傳》)。

在這緊要關頭，黃皓不聽人言，卻信鬼神。他相信巫者的預言，認為敵人不會到來，稟告後主，把姜維的表章壓下，不予理睬，連大臣都不知道。

同年八月，魏軍兵分三路伐蜀：征西將軍鄧艾率兵3萬餘人，由狄道(今甘肅臨洮)進軍，以牽制蜀大將軍姜維駐守沓中(今甘肅舟曲西北)的主力；雍州刺史諸葛緒率3萬餘人，進攻武都(今甘肅成縣西北)，以切斷姜維退路；鍾會率主力10餘萬人，欲乘虛取漢中，然後直趨成都。

直到魏將鍾會將要進入駱谷，鄧艾將要進入沓中時，黃皓這才派右車騎將軍廖化率軍去沓中援助姜維，派左車騎將軍張翼、輔國大將軍董厥等率兵去陽安關中(今陝西沔縣西)，作為各個營寨的外援。並令漢中諸將放棄漢中外圍據點，收縮兵力退保漢城(今陝西勉縣東)、樂城。廖化進軍到達陰平，聞魏將諸葛緒正向建威迸發，便停下來等待敵兵。

鄧艾命天水太守王頎直攻姜維營地，命令隴西太守牽弘等人邀擊姜維的前部，而命令金城太守楊欣進擊甘松。姜維在沓中見鄧艾的軍隊攻來，又聽說鍾會進軍漢中，知漢中難保，立刻引兵東撤，急擺脫鄧艾，退往陰平。魏將楊欣等人追擊，直到疆川口，雙方大戰，姜維敗退，為搶先佔橋頭(陰平東南)的諸葛緒所阻。姜維從孔函谷(今甘肅省武都縣孔幽水人白龍江處)佯作向北欲繞道而東，作出出兵攻擊諸葛緒後部的樣子，誘使諸葛緒離開橋頭三十里向北堵擊時，姜維乘機迅速通過橋頭，與廖化、張翼等合兵，據守劍閣。諸葛緒趕去阻截，差了一天，沒有趕上。這一戰，姜維靈活用兵，暫時擺脫了被動局面。

在陰平，姜維遇到了趕來增援他的廖化。姜維命廖化在陰平抵禦敵軍，自己想率軍往陽平關迎擊鍾會。

由於蜀軍未對咽喉險道斜谷、駱谷、子午谷嚴加防守，被魏魏興太守劉欽佔領。鍾會遂幾路並進，直入漢中，留2萬人圍漢、樂二城，自率主力直下陽安關口，守將蔣舒降投，傅僉戰死，繼克關城(今陝西陽平關)，鍾會攻樂城不下，聞關口已克，引兵長驅南下。這時，張翼、董厥才到漢壽，姜維、廖化也舍棄陰平退回，剛好和張翼等會合。於是，合兵退守劍閣，抵禦鍾會。

鍾會寫信給姜維，企圖用故土關系招降他。信中說：「公侯以文武之德，懷邁世之略，功濟巴、漢、聲暢華夏，遠近莫不歸名。每惟疇昔，嘗同大化，吳札、鄭喬，能喻斯好」(《三國志·蜀書·姜維傳》)。

姜維沒有回信，而列營守險。鍾會不能克，雙方形成了對立之贄。魏軍因軍糧不繼，鍾會急竿吮�?

時鄧艾上書建議，出奇兵從陰平經江油(今四川江油北)、涪縣(今四川錦陽東)，襲取成都。十月，鄧艾趁姜維被鍾會牽制在劍閣，率軍自陰平沿景穀道東向南轉進，南出劍閣兩百多里，攀登小道，鑿山開路，修棧架橋，越過7百餘里無人煙的險域，出其不意地直抵江油，迫降守將馬邈。並克綿竹，斬諸葛瞻。一鼓作氣、攻陷雒縣(今四川廣漢北)，逼近成都。蜀後主劉禪驚恐失據，感到大勢已去，在主降派勸導下，決定向鄧艾請降。

姜維等堅守劍閣，驚悉綿竹失守，接著，一日三驚，有的說後主想固守成都，有的說後主要向東投奔盟國東吳，有的說後主要向南進入建寧。姜維恐腹背受敵，即引軍退至巴西境，至郪縣(今四川射洪西)時，後主詔書傳來，命令全軍投降。姜維傷心落淚。但事已至此，只好奉詔到涪城向鍾會投降。「將士咸怒，拔刀斫石」(《三國志·蜀書·姜維傳》)。鄧艾率軍入成都，蜀漢滅亡。

蜀漢的滅亡 蜀漢自諸葛亮死後，蔣琬、費禕相繼執政，陳壽評二人的政績說：「蔣琬方整有成重，費禕寬濟而博愛，咸承諸葛之成規，因循而不革，是以邊境無虞，邦家和一」。在當時鼎立的三個國家中，蜀漢最為弱小，蔣琬、費禕二人雖無赫赫之功，但能夠安穩地保住基業，說明諸葛亮挑選的接替人還是不錯的。蜀漢的柱石大臣除了諸葛亮、蔣琬、費禕以外，還有董允。常璩《華陽國志》卷7《劉後主志》把以上諸葛亮等四人號為「四相」，也稱「四英」。諸葛亮時，把宮中府中視同一體，諸葛亮死後，宮、府之事由蔣、費、董三人共同管理，他們合作得很好，三人都是諸葛亮精心挑選與培植的輔政大臣。董允，父和，曾為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮並署左將軍、大司馬府事。後主時，遷黃門侍郎。亮北伐，允主持宮省之事，統宿衛親兵，掌管獻可替否，很能匡救補缺。後主常欲采擇以充後宮，允以為古時天子後妃之數不過十二，今已具備，不宜增益，終執不聽，後主益嚴憚之。後主所愛宦人黃皓，善於迎合主意，允上則正色匡主，下則數責於皓，皓畏允，終允之世，皓位不過黃門丞。延熙七年（244年），允以侍中守尚書令。延熙九年（246年），允與蔣琬病故，尚書呂乂代允為尚書令，侍中缺由陳祗填補。呂乂「為政簡而不煩，號為清能」。陳祗為人，「矜厲有威容，多技藝，挾數術，費禕甚異之。」延熙十四年（251年），呂乂卒，祗又以侍中守尚書令，加鎮軍將軍。大將軍姜維雖班在祗上，常率眾在外.希親朝政。祗上承主指，下與黃皓相表裡，深受後主信愛，權重於維。景耀元年（258年）祗死，後主以尚書僕射董厥為尚書令，尚書諸葛瞻為僕射。景耀四年（261年），後主以董厥為輔國大將軍，諸葛瞻為衛將軍，共平尚書事。自陳祗死後，黃皓操縱國事，董厥、諸葛瞻皆不能矯正。於是蜀政益壞。這時孫權使薛珝聘於蜀，珝歸後，孫權問蜀政得失，珝對曰：「主�而不知其過，臣下容身以求免罪。入其朝不聞正言，經其野民皆菜色。臣聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然，不知禍之將及，其是之謂乎！」

蜀政之壞，由於後主愚暗，黃皓竊權，投機嗜利士人依附黃皓。皓與右大將軍閻宇親善，陰欲廢維，令宇掌握軍權。姜維知之，給後主說：「皓奸巧專恣，將敗國家，請殺之」。後主曰：「皓趨走小臣耳，往董允每切齒，吾常恨之，君何足介意」。維見皓枝附葉連，懼於失言，遜辭而出。後主今皓詣維陳謝，維疑懼，因求種麥沓中（今甘肅甘南州舟曲西北），不敢還成都。

這時蜀吳二國政治都很腐朽，內部矛盾重重。魏國在司馬氏統治下，雖然屢起內爭，但國力強盛，人才不減於昔。魏元帝曹奐景元三年（262年）冬，司馬昭欲大舉伐蜀，先告諭眾人說：「自定壽春以來，息役六年，治兵繕甲，以擬二虜。今吳地廣大而下濕，攻之用功差難，不如先定巴蜀……計蜀戰士九萬，居守成都及備他境不下四萬，然則余眾不過五萬。今絆姜維於沓中，使不得東顧。直指駱谷，出其空虛之地，以襲漢中，以劉禪之暗，而邊城外破，士女內震，其亡可知也。」次年，令鍾會都督關中。

同年（蜀景耀六年），姜維上表於後主說：「聞鍾會治兵關中，欲規進取，宜並遣左右車騎張翼、廖化督諸軍分護陽安關口（又叫關城，即今陝西陽平關，在今陝西寧強西北，南倚雞公山，北靠嘉陵江，為當時從漢中入蜀正道）及陰平之橋頭（橋頭在白龍江與白水江匯合處，即今甘肅文縣之玉壘關），以防未然。」但「黃皓信巫鬼，謂敵終不自致，啟漢主寢其事，群臣莫知」。

次年（263年）夏，司馬昭大舉伐蜀，「遣征西將軍鄧艾督三萬餘人自狄道趣甘松（在沓中西，今甘南州選部縣東南）、沓中，以連綴姜維；雍州刺史諸葛緒督三萬餘人自祁山趣武街橋頭，絕維歸路；鍾會統十餘萬眾分從斜谷、駱谷、子午谷趣漢中。以廷尉衛瓘持節監艾、會軍事，行鎮西軍司」。

蜀漢聞魏軍將至，始遣廖化將兵詣沓中為姜維繼援，張翼、董厥等詣陽安關口為諸圍外助。敕諸圍皆不得戰，退保漢、樂二城，二城各有兵五千人。所以當鍾會的軍隊進到漢中時，並未遇到抵抗。九月，鍾會使前將軍李輔統萬人圍樂城；護軍荀愷圍漢城。會率大軍直趣陽安口，使護軍胡烈為前鋒，攻關口。蜀關口守將傅僉、蔣舒兩人不和，蔣舒詭稱出城殺敵，傅僉信以為真，既未阻攔，也未設防。舒率其眾出城後，直奔胡烈投降，胡烈乘虛襲城，傅僉格鬥而死。關口既下，鍾會大軍長驅而進，大得庫藏積谷。

這時在沓中的姜維，受到鄧艾所部諸軍的進逼，又聞鍾會已入漢中，引兵且戰且走，但諸葛緒已屯駐橋頭。姜維乃從孔函谷（今甘肅文縣西北）入北道，繞出緒後，緒怕後路被斷，卻退三十里，維得過橋頭。緒還截維，遲一日不及。維遂還至陰平，合集士眾，欲向關城，未到，聞關城陷，乃退往白水，遇廖化、張翼、董厥等，合兵守劍閣，以拒鍾會。

冬十月，鄧艾進軍至陰平，簡選精銳，欲與諸葛緒自江油（戍名、令四川江油東）趨成都。緒以本受節度邀姜維，西行非本詔，遂不從艾，而引軍向白水，與鍾會合。會欲專制軍勢，密告緒畏懦不進，緒被濫豐征還，其軍悉並屬會。

維等在劍閣，列營守險，會不能克，糧運艱難，軍食乏，欲退軍。鄧艾上言：「宜乘勝進取，如從陰平由邪徑經德陽亭趣涪，劍閣蜀軍必還保涪，則鍾會之軍可方軌而進；如劍閣之軍不還，則有利於我軍攻涪。」於是鄧艾自陰平行無人之地七百餘里，鑿山通道，造橋作閣，備歷艱險。加以糧運將盡，瀕於危殆。艾以氈裹身，推轉而下，將土皆攀木緣崖，魚貫而進。當先登到達江油時，蜀守將馬邈投降。於是鄧艾得繼續挺進。

諸葛瞻督諸軍前來拒艾，至涪，停性不進。尚書郎黃崇屢勸瞻速行據險，無令敵軍得至平地。瞻不能從。艾長驅而前，擊破瞻前鋒，瞻退住綿竹，艾以書誘瞻曰：「若降者，必表為琅邪王」。瞻怒，斬艾使，列陣以待艾。艾遣子忠等自右擊，司馬師纂等自左擊，忠、纂戰不利，退還。言：「賊未可擊」。艾怒曰：「存亡之分，在此一舉，何不可之有？」叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰，大破蜀軍，斬瞻及黃崇。瞻子尚嘆曰：「父子荷國重恩，不早斬黃皓，使敗國殄民，用生何為！」策馬冒陣而死。

蜀人不意魏兵猝至，未作城守調度，及艾入平地，百姓驚擾，奔走山野，不可禁止。後主與群臣會議，或主張投吳；或主張往南方四郡。光祿大夫譙周以為：「自古以來，無寄他國為天子者，若人吳國，亦當臣服。且治政不殊，則大能吞小，此數之自然也。由此言之，則魏能並吳，吳不能並魏明矣。等為稱臣，為小孰與為大，再辱之恥，何與一辱！且若欲奔南，則當早為之計，然後可果；今大敵已近，禍敗將及，群小之心，無一可保，恐發足之日，其變不測，何至南之有乎！」或曰：「今艾已不遠，恐不受降，如之何？」周曰：「方今東吳未賓，事勢不得不受，受之不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之。」眾人無以易周之理。後主猶欲入南。周上疏曰：「南方遠夷之地，平常無所供為，猶數反叛，自丞相亮以兵威逼之，窮乃率從。令若至南，外當拒敵，內供服御，費用張廣，他無所取，耗損諸夷，其叛必矣！」後主乃從周策，遣侍中張紹等奉璽綬以降於艾。北地王堪怒曰：「若理窮力屈，禍敗將及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也，奈何降乎！」後主不聽，是日，堪哭於昭烈之廟，先殺妻子而後自殺。

張紹等見鄧艾於雒城，艾大喜，報書褒納。後主遣人別敕姜維，使降鍾會，又遣尚書郎李虎送士民簿於艾，凡有「戶二十八萬，口九十四萬，甲士千萬二千，吏四萬人」

Ⅵ 洮讀什麼字

洮
Táo
〈名〉
(形聲。從水,兆聲。本義:洮水)
同本義
[Tao
River]
洮,洮水出隴西臨洮,東北入河——《說文》
在甘肅省西南部,黃河上游支流,源出甘肅、青海邊境的西傾山東麓,東流到岷縣折向北,經臨洮縣到毛簾峽附近入黃河。長500餘公里。通稱洮河
古地名
[Tao
town]
春秋時曹地
盟於洮。——《春秋·僖公八年》。注:「曹地,在今山東曹州府。」
故址在今山東省鄄城西
春秋時魯地
公會杞伯姬於洮。——《左傳·庄公二十七年》。注:「魯地。」
故址在今山東省泗水縣境
洮
táo
〈動〉
沖洗
[wash]
王乃洮頮水。——《書·顧命》
所以洮汰滌盪至意,使之無凝竭底滯卷握而不散也。——《淮南子·要略》
解釋先聖之積結,洮汰學者之累惑。——《後漢書·陳元傳》
又如:洮頮(盥洗);洮盥(盥洗);洮洮(形容人品高潔)
打撈
[fish]
他們第二天清早便在遼河一帶洮河,想洮得你的屍首。——郭沫若《星空》
洮汰
táotài
[wash
away]
沖洗、洗滌
洮硯
táoyàn
[Tao
inkslab]
由洮河出產的優質綠石製成的名貴硯台
洮州
Táozhōu
[Taozhou]
古地名,羌族故地,在今甘肅臨潭縣西南

Ⅶ 洮河石硯有什麼特點

宋代著名鑒賞家趙喜鵲在《洞天清祿集》中高度稱贊洮硯：「除端、歙二石外，唯洮河綠石，北方最為珍貴，綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下岩，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。」
據《卓尼縣志》記載，洮硯至今已有1300多年的歷史，它以質優品高而馳名中外，與廣東省的端硯、安徽省的歙硯並稱為中國三大名硯（原為四大名硯，因山西省的澄泥硯現已失傳）。
洮硯產於甘肅省洮河流域卓尼縣境內。歷史上，卓尼屬洮州管轄，洮硯由此得名。洮硯以其石質細膩，淬筆堅硬，貯水不耗，久存不變質，歷寒不冰，發墨快，研墨細，不損筆等優良特點而深受文人墨客的喜愛。宋代著名文學家、書法家蘇東坡稱贊洮硯「洗之礪、發金鐵、琢而泓、堅密澤。」宋代著名詩人、大書法家黃庭堅贊賞洮硯：「洮河綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐」。當代著名書法家、前中國政協副主席趙朴初先生對洮硯更是鍾愛有加，賦詩盛贊：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉。故人萬里意殷勤，勝我荒齋九年蓄，西北東南辟硯田。精工方欲奪前賢。看教墨海翻瀾處，噴薄風雷震大千。」
洮硯獨特的涵水功能和保鮮功能，是文人墨客非常喜愛的又一個原因。相傳古時一書法家為檢驗洮硯存儲功能，特地揉制一面團放置帶蓋的洮硯中，月余之後，面團柔軟如初，光澤依舊。洮硯因此名聲更加大振，傳播遠揚。
洮硯又稱綠漪石、鴨頭綠、鸚哥綠等。洮石以青綠色為多，有翠綠、深綠、墨綠、淡綠、灰綠等，兼有褐色、黃色。其中，以褐色雞血石也稱洮河紫石最為珍貴，綠漪石為上品，灰綠色鸚哥綠和淡綠色柳葉青次之。洮石質堅而細，色彩典雅，雅麗珍奇，瑩潤如玉；發墨細長，保濕利筆；扣之無聲，呵之可出水珠。故素有「洮州石貴雙趙璧，端溪歙州無此色」之譽。
洮硯形狀各不相同。有方形、圓形、橢圓形、弧瓢形，等等。洮硯圖案更是千姿百態，應有盡有。有人物山水，花草蟲鳥，林蔭樹木，飛禽走獸，古幣珍玩、田園風光等。洮硯大小也各不相同，有的洮硯重達數百公斤，小的洮硯僅有幾百克。
洮硯製作工藝考究，工序繁雜。要經過嚴格的選材、設計構圖、雕刻切削、打磨拋光等十多道程序。製作一方普通的洮硯一般需要兩三天時間，製作一方大型洮硯往往需要花費好幾個月甚至好幾年時間。著名洮硯雕刻師劉愛軍先生製作的一方「千龍戲海」硯，就耗時達5年之久． 洮硯趣事：洮河石硯，產於甘肅省卓尼縣洮硯鄉。洮河硯的石料取自當地的臨洮大河，所制之硯地為名，稱為洮河石硯。由於洮河石長年被水浸蝕，因而石質細膩，膚理縝密，發墨而不損毫，磨面不光，呵氣即濕。洮河石硯質地細潤晶瑩，色澤碧綠，石面呈現微黑色的水波狀花紋，以波浪翻滾、卷雲連綿、千姿百態、清麗動人，是我國四大名硯之一。 洮石因其色綠，稱為"臨洮大河綠漪石"也稱"鴨頭綠"。 除綠漪石外，又有玫瑰紅色的"鰒面"深綠色的"鸚鵡綠"墨綠色的"玄璞 "和淡綠色的"柳葉青"等。 據南宋趙希鵠《洞天清錄》載："除端、歙 二石之外，唯洮河綠石，北方最貴重。綠如藍、潤如玉、發墨不減端溪，然石在臨洮大河深水之底非人力所致，得之無價之寶。"金朝的馮延登，有著名的《洮石硯》詩雲："鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝；芸窗盡日無人到，坐看元雲吐翠微。"可見洮硯在金朝的珍貴。 洮河綠石 硯中瑰寶
洮硯，又稱洮河綠石硯，與廣東端硯、安徽歙硯齊名，並稱中國三大名硯。
洮河綠石產於甘肅南部岷縣和卓尼交界的洮河中游喇嘛崖一帶的峽谷中，洮硯的生產距今已有1300多年歷史。洮硯以其石色碧綠，雅麗珍奇，質堅而細、瑩潤如玉，扣之無聲、呵之可出水珠，發墨快而不損毫，儲墨快而不損毫，儲墨久而不幹涸的特點譽海內外，歷來為宮庭雅室的珍品，文人墨客的瑰寶、饋贈親友的佳禮，古玩庫存中的奇葩。
歷代文人、學者、書畫家對洮硯賦銘詠詩，贊嘆不已，唐代大書法家柳公權《論硯》記道：「蓄硯以青州為第一，絳張州次之，後始端，歙，臨洮」。北宋著名鑒賞家趙希鵠《油天清集》雲：「除端，歙二石外，惟洮河綠石、北方最鷺，綠如藍、潤如玉，發墨不減端溪下岩，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶」。宋代大文毫蘇軾，黃庭堅贊嘆洮硯：「洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤」。「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫」。當代書法大師趙朴初題詩：「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉」。
洮硯的品種很多，主要有龍鳳硯、龍硯、飛天、五福硯、牡丹硯、花草硯、喜上 梢硯、歲寒本友硯花 蟲魚、龜硯以及各類人物和歷史典故硯等等。系列產品有酒具、壁掛、擺設等，具有極高的藏和藝術、使用價值。 洮硯開源於公元1300年前，始於唐朝盛於宋朝至今不衰。與廣東的端硯，安徽的歙硯齊名，並稱中國傳統石質名硯，是祖國燦爛文化的組成部分。
洮硯經歷了1300多年的歲月，不僅深受文人雅士喜歡，而且帝王將相，平民百姓都愛不釋手。千百年流傳下來許多膾炙人口的詩詞妙語，佐證著洮硯的歷史地位與評價,令我輩無不贊嘆欣賞。 唐代著名書法家，太子少傅柳公權在其《論硯》中寫道：「蓄硯以青洲為第一，降州次之，後始重端、歙、臨洮（今指甘肅卓尼一帶）。」這是迄今所見對洮硯的最早評價。上海博物館現存一方洮硯，經堅定為唐代珍品。可見在當時洮硯已享有同端，歙硯齊名的地位。 到了宋代，洮硯的地位顯赫，受到了一些政治家、文學家、硯石愛好者很高的評價。官至禮部尚書的大文學家蘇軾在《魯直所惠洮河石硯銘》中贊道，「洗之礪，發金鐵。琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國。棄予劍，參筆墨。歲丙寅，斗南北。歸予者，黃魯直。」洮硯之貴重，競見學者、大家、宮廷貴族之間的饋贈。北宋著名詩人，蘇門四學士之一黃庭堅，向好友劉昱討得一方洮硯，即作詩詠道：「久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀。真嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫。」洮硯日見鼎盛，有硯者贊嘆，無硯者索取，重金購置。詩人張文潛，官至右史中丞《以黃魯直惠洮河綠石做米芾詩》曰，「洮河之石利劍矛，磨刀日解十二牛。……誰持此硯參幾案，風瀾近乎寒生秋。……明窗試墨吐秀潤，端溪歙洲無此色。」此詩一出，洮硯的身價如錦上添花，一舉占名硯之首的地位。北宋傑出書畫家，「宋四家」之一，官至禮部員外郎米芾非常愛洮硯，「海岳精翰墨，日以硯相親。」他以名硯為題所作《研山銘》被國家以2000萬元競買購得。當時的他，每得一方名硯「或抱眠，或耀書惟」達到如痴的地步。晃補之《硯林集》贊洮河石貴重，「洮河石貴雙趙璧，漢水鴨頭如此色。贈酬不鄙亦及我，刻畫無鹽譽頃國。」洮河石當與和氏璧媲美。 南宋大詩人陸游對洮硯也留下了重要詩篇。當他收到友人寄送來的蜀紙，洮硯時，當即寫下了「玉屑名璧來灌錦，風漪奇石出臨洮」著名的詩句。 元金時代詠洮硯的詩文保留下來的也很多。這些詩詞佳句詠誦起來朗朗上口，回味無窮。祖系北魏拓拔氏，後居山西的傑出文學家，曾任尚書省左司員外郎的元好向在《賦澤人郭唐臣所藏山谷（黃庭堅）洮石硯》曰：「舊聞鸚鵡曾化石，不數辟鵜能盈刀。縣官歲費六百萬，才得此硯來臨洮。玄雲膚寸天下偏，壁水直上文星高。辭翰今誰江夏筆，三錢無用試雞毛。」而金代大學士，著名金石鑒賞家馮延登更是高歌唱頌。他在《詠洮硯》中唱道，「鸚鵡州前抱石歸，琢來猶自帶青輝。芸窗盡日無人到，坐看元雲葉翠微。」此詩秒在不平鋪直敘洮硯，而是借用鸚鵡，樹葉來贊嘆洮硯的典雅高貴。 明朝「六硯齋主」官至太僕少卿，素有「博物君子」之稱的李日華「在佳硯一方千金難易」贊洮硯道，「千波所淘，萬沙作輾。霜斫無聲，與雲有渰」。其中渰字為水氣溫潤，呵氣可出水珠之意。同代著名詩人吳景旭對洮硯的研究達到又一高峰。他在《宮辭——西溪叢語》《辨硯詩》中列「青州石一、洮河石二、端溪石三、歙洲石四。」有詩贊道：「延英引對綠衣郎，紅硯宣毫各好床，天子下簾親自問，宮人手裡過茶湯。」 清朝特別是「康乾盛世」對洮硯的摯愛達到了新的境界。清代甘肅兵備道沈青崖識洮硯為終身伴侶，「膚如蕉葉嫩，波紋寶墨林，從今懷寸璧，助我老來吟。」張鑒則以詩贊洮硯為舉國之首，「我聞德壽日寫經，一百九硯同繁星。采來寧向洮河綠，琢出渾似端溪青。」而清初三大師之一，史學家黃宗羲特作七律喻洮硯為「寒山雲」「開皇極」。認為洮硯品質遠在端歙二硯之上。「金星雪浪魂暗驚，恍惚噴沫聲相聞。」乾隆帝更有詩贊曰，「臨洮綠石，有黃其標，似松花玉，珍以平逢。」十分看重洮硯的品質，珍愛有加，他欽定的《四庫全書》視洮硯為國寶。 到了民國，現代屢見有詩贊洮硯，現摘錄二首邑人的作品，知其對洮硯的研究之深，「鸚鵡佳色自洮來，壓倒端溪生面開，取出綠波猶帶水，女媧留得補天才。」「洮硯質如何？黃膘帶綠波，終日水還在，隔宿墨猶活。」1965年趙朴先生得到友人所贈洮硯，親自書寫兩首贊美洮硯的詩詞。前一首詩曰，「風漪分得洮州綠，堅似青銅潤如玉。」一句話點明了洮硯的產地、顏色、質地。在另一首詩中寫道，「何年生成石一方，近似生寒須映窗。一潭凈水碧如玉，借得春風寫春風。」他還十分重視洮硯的開發利用，遒勁的「洮硯」而字便是出自朴老之手。可見洮硯在人們心中的地位了。 古詩文獻
從唐代起，即有詩詞格律唱頌洮硯，從中可以看出洮硯的品質、特徵、色澤、特性、地位、收藏價值等。唐代的輝煌受到國內各地的王者以頂禮膜拜，友邦的愛戴、尊重。蓄硯以青州為第一，絳州次之，後始重端、歙、臨洮(註：臨洮即洮硯) 唐代 大書法家柳公權《論硯》， 取自廣東出版劉演良的《端溪名硯》。洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國，棄矛劍，參筆墨。歲丙寓，斗南北，歸予者，黃魯直。見《東坡續集》卷十， 蘇東坡對各類硯都有較深的研究。得友贈洮硯得之而作。得友贈洮硯而作。久聞岷石鴨頭綠，可磨桂溪龍文刀，莫嫌文吏不知武，要試飽霜秋兔毫（北宋著名詩人、書法家黃庭堅向好友索洮硯而作。）誰持此硯參幾案，風瀾近乎寒生秋。明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色。北宋蘇門四學士（包含晁補之、黃庭堅、秦觀）之一張耒所作長詩中的幾句話官至太常少卿、右史中丞。洮河石貴雙趙壁，漢水鴨頭如此色。贈酬不鄙亦及我，刻畫無鹽譽頃國。又銘曰：洮之崖，端之谷，匪山石，唯水玉，不可得兼，一可足溫，然可愛，目鴝鵒，何以易之，鴨頭綠。宋代晁補之《雞肋集》記其用洮硯易端硯之事。舊聞鸚鵡曾化石，不數璧鵜能瑩刀，縣官歲費六百萬，才得此硯來臨洮 代元好問《元遺山詩集箋注》卷三鸚鵡洲前抱石歸，琢來猶自帶清輝，雲窗盡日無人到，坐看元雲葉翠微。金代馮延登《古今圖書集成》硯部藝文，詩中用鸚鵡、翠微寓洮硯。洮河綠石色綠微藍，其潤如玉，發墨不減端溪下岩。出陝西，河深甚難得也。明代高濂《燕閑清賞箋》其時洮州屬陝西轄制 端石之亞，又洮河綠石。明代董其昌《筠軒清密錄》 青州紅絲石一，洮河綠石二、端溪石三。歙州石四、鸌屯石五，皆石也。明代吳景旭《宮辭》 洮水來西傾，鍾靈產綠沉。肌如蕉葉嫩，色比栗亭深。從今懷寸璧，助我老來吟。 清代 沈青崖 吾家詩祖黃魯直，好奇亟稱洮河石；吾友臨洮舊使君，贈我一片寒山雲；金星雪浪魂暗驚，恍惚噴沫聲相聞；欲書元佑開皇極，愧我健筆非蘇門。清代黃宗羲得友贈洮硯一方所作長詩中句 臨洮綠石，有黃其標。似松花玉，珍以年逢。比之舊端，郊寒島瘦。聊備一品，圖左史右。 清代乾隆御筆欽題《四庫全書》（西清硯譜） 鸚鴿佳色自洮來，壓例端溪生面開，取出綠波猶帶水，女蝸留得補天材。民國邑人。1941年出版《西北論衡》風漪分得洮州綠，堅似青鋼潤如玉，故人萬里意殷勤，勝我荒齋九年蓄。何年生成石一方，近乎生寒須映窗。現代 趙朴初 贊洮河硯詩兩首中的句子弘揚名族文化，發揚 硯藝術 現代 張學忠洮硯出深山，天精地氣億萬年。石工歷艱險，割雲上青天。潤如玉，綠如藍，盡留風韻在人間。現代李嶙 洮河神品，萬古同輝中國文房四寶協會會長郭海棠 硯田不耕無樂趣，豐產狂吟有醉情現代張守道 可愛洮硯誠因良緣四十寒暑心攻意念撫之養之獲益匪淺福祉兒孫石願人圓現代 安慶豐由於唐代洮河硯的出現，洮河硯產於宋代的結論應作修正。
王如實《洮硯歷史有望改革》 《文獻》摘錄：以史為鏡，歷朝詠誦，摘錄一、二、以彰其能。 文治，陰德祖宗。福祉社會，文化傳承。 硯之美，止於滑而發墨，其它皆餘事也。然此兩者常相違。滑者輒退墨。硯之發墨者，必費筆，不費筆，則退墨，二德難兼，非獨硯也。蘇東坡《硯贈段嶼》 他認為洮硯二德俱兼。也是品評硯之標准。 竊以為，既為硯，須有二德。認知硯須以此為鏡，才不偏倚。今人多做收藏，在重石材之下還要求雕工的平緩精道，水紋、膘皮的善用；構圖奇巧，圓邊潤身等都是情理中事。然事不可偏頗，顛倒，以為是也。安慶豐 《說硯》硯以端溪為最，次則洮河，又次則古歙。宋代 《負喧野錄》（論硯材）作者無考通遠軍（北宋熙寧五年（公元1072年置）覓硯，石理澀可礪刀，綠色如朝衣，深者亦可愛。久則水波間有墨點，土人謂之「湔墨」。有紫石，甚奇妙。北宋 米芾 文中提到綠波、湔墨、紫石等幾種洮河硯材嘗聞洮河綠石，色綠如蘭，其潤如玉，發墨不減端溪下岩。出陝西臨洮府大河深水中，甚難得也。明代 曹昭《格古要論》 對硯石頗有研究，尤愛洮硯。洮石硯，出洮州衛，通志宋蘇軾為之銘。洮河之珍，硯中神品清代 《四庫全書》洮河綠石出洮州，在洮河下游臨潭縣境內，此地由卓尼土司楊氏轄民國 《甘肅通志稿》 不去補天，幻形作研。金聲玉質，默而無言。千首詩意，化作雲山。墨磨指蘸，游戲人間。詩人 劉光裕洮石品上者，扣之有清越鏗亮、玉振之聲。著水磨墨，相戀不舍，但覺細膩，不聞磨聲。上品石硯，亦可從其音聲中辯其異同而判別其出產於何處。顧非久驗，益莫能辯。須用上等精製香墨，注入清澈之洮河水研磨。不可恣用惡墨，亦不可在硯池內久留集墨，而應像呵護有生命的鮮花、名卉及樹木一樣精心保養。